Dios para Tontos

(y gente inteligente)

Juan Antonio Alzola García.

Agradecimientos a pixabay.com

Dios para Tontos (y gente inteligente) 29/10/2016 - 15/12/2025 
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Breve pero Importante Introducción

Sobre lo Oculto en la Biblia

Empecemos por un dibujo para niños con una serpiente que habla, donde el protagonista es engatusado por una necia mujer (que previamente ha sido convencida por la malvada serpiente). La libertad, o las posibles decisiones a tomar en esta fábula, se muestran como frutos de muchos árboles a comer, y el error, se describe como la decisión de comer una manzana de un árbol llamado del “conocimiento”. De hecho, este conocimiento es el conocimiento de hacer el mal: ¡ ERROR! (no solo el bien). La consecuencia es que nos encontramos desnudos y fuera del Edén, un lugar maravilloso sin penuria alguna.

Quizá alguno ya había llegado a la conclusión de que estos pasajes de la Biblia eran una fábula, pero ¿cómo reconocer que esta parte representa la rebelión del cielo? ¿Que aquí se muestran los participantes en esta rebelión de ángeles? Lo más importante, de responder afirmativamente a esas preguntas, es conocer que los “hombres” Adán y Eva formaban parte de esa naturaleza celestial, formaban parte de esos ángeles involucrados en la rebelión y que terminan expulsados del cielo con otra naturaleza (parirás con dolor, tendrás que buscarte alimentos…).

Ya que en la Biblia se describe la rebelión del cielo y cómo los ángeles caídos son expulsados de allí, solo tenemos que unir ambas partes y preguntarnos: Si el demonio fue expulsado del cielo ¿por qué estaba en este lugar idílico con nosotros? O, sin adentrarnos ese poquitín ¿es que el hombre (siendo hombre), convivía con los ángeles, y hablaba con ellos? Y entonces habló con el demonio…, porque eso sí es evidente: la serpiente parlante en el cielo (o en ese lugar maravilloso) representa al demonio. Pero esto solo tendría sentido si el demonio convenciera a esos hombres antes de la rebelión, porque después también es expulsada (te arrastrarás por la tierra), siendo de hecho el motivo de esa expulsión convencer a Adán y Eva, ergo, estamos hablando de la rebelión en sí misma.

La principal consecuencia de esta Fábula, que pasa desapercibida, es el “darse cuenta” de que estamos desnudos. Las vestiduras representan en la Biblia (muy, muy a menudo) al Espíritu Santo que posee (lleva puesto) cada cual. La naturaleza celestial, los ángeles tienen ese Espíritu Santo continuamente en sí mismos. Antes de la rebelión no podía concebirse un ángel sin Espíritu Santo. De ahí que diga el pasaje ¿quién os ha hecho daros cuenta de que estáis desnudos? La peor consecuencia es perder Ese Espíritu Santo, paso previo a cambiar de naturaleza.

Esta manera de ocultar nuestra vida (de cada uno) en el cielo, se repite continuamente en la Biblia como se verá. Y la manera en la que Dios ha querido ocultarlo para que un día (como hoy) nos diéramos cuenta, es describir las mismas tres etapas y media de la vida de la “humanidad” (3 Tiempos y medio) a lo largo de toda la Biblia. Así lo hace en autores diferentes (Génesis, Seis de los Profetas, Salmos, Apocalipsis, y Evangelio), separados por años, siglos o más de un milenio de diferencia, por lo que no coincidieron muchos de ellos en el tiempo, haciendo imposible por tanto que se hubiera transmitido entre ellos; más aún cuando se trata de un secreto oculto que solo ahora se ha descubierto.

Los 3 Tiempos y medio son:

1º Cuando estábamos junto a Dios como naturaleza celestial y nos rebelamos.

2º Derrotados, junto a Dios pero vacíos de Él, se decide nuestro futuro.

3º Expulsados del cielo, en la Tierra incapaces de recibir al Espíritu Santo (antes de Jesucristo).

Último ½ Tiempo: En la Tierra capaces de contener otra vez a Dios, al Espíritu Santo. Después de la Pasión de Cristo.

Así veremos en la Biblia diferentes formas de representar este momento de la rebelión. En Jeremías por ejemplo, equipara nuestra pérdida de naturaleza y pérdida del Espíritu Santo con romper una vasija y ser rehecha por el alfarero. O con convertirnos en cisternas rotas: Jer 2:13 dejaron mi manantial de Aguas Vivas para hacerse cisternas rotas (el Agua en la Biblia, como el Aceite, las Vestiduras, y el Oro, representan muchas veces al Espíritu Santo). Cada uno utiliza su forma de codificarlo pero todo queda escrito conforme a esos 3 tiempos y medio (hay que leerlo en el ensayo para darse cuenta).

Por enseñaros una muestra os pongo un breve fragmento del Profeta Daniel (insisto: hay que leerlo entero en el ensayo para confirmar que todo está escrito para significar lo mismo), donde nos habla de una mano sin cuerpo que durante una celebración del Rey Nacubodonosor escribe en la pared 4 Palabras: Mené, Mené, Téquel, y Perés, a los que el profeta da significado.

Veamos los significados que da Daniel al rey.

Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin. 

Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin. 

Téquel: has sido pesado en la balanza y te falta peso.

Perés: tu reino se ha dividido y ha sido entregado a medos y persas.

Lo que en realidad significa en el oculto contexto de lo escrito por Daniel:

Los dos primeros Mené, nos hablan de nuestros dos primeros tiempos de la traición. 1º en el mismo momento de levantarnos y 2º junto a Dios, pero no en Dios; todavía no estamos en la tierra. Esta fase pre-tierra queda separada también porque son los sueños de Nabucodonosor, que curiosamente, como se ve en el ensayo, en su 2º sueño (que corresponde al 2º Tiempo) es avisado de que se convertirá (él) en un animal sin alma, lo que se cumple según dice la Biblia durante 7 años hasta que reconoce a Dios. Esto es básicamente lo que nos ocurre tras ser expulsados del cielo (Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin) y no poder recibir el Espíritu Santo hasta que Cristo nos rescata en su pasión o si queréis, para cada uno, hasta el fin de nuestra vida aquí cuando seamos juzgados y volvamos (el que pueda) al cielo.

Téquel sería nuestro tiempo en el mundo (el tercer tiempo), antes de la pasión. Durante el cual, como digo, el hombre no puede recibir el Espíritu Santo y está vacío. Esto queda descrito aquí como que nos falta peso.

Perés es nuestro último medio tiempo. Ya podemos recibir el Espíritu. Aquí hace referencia a la palabra “reino”, el cual designa también a todos nosotros que alguna vez recibimos el Espíritu Santo. Dice que queda dividido, lo que creo se refiere a cómo quedamos después de la Pasión de Cristo. Algunos, los que pueden escuchar, que son los Adán (esto es por justicia: como los Eva son engañados por los demonios en el cielo y hacen caer a los Adán, en la tierra solo los Adán que sí escuchan a Dios, pueden convencer a los Eva para que sigan a Dios, porque aquí “ellas” siguen teniendo solo oídos para los demonios y sus ídolos), quedan enfrentados a los que no (los Eva). Esto solo queda patente cuando podemos recibir el Espíritu Santo, pues es el que nos distingue a unos y a otros. Además, el mismo Jesús lo dice: Mat 10.34 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.  [Padre contra hijo… habla de división]. Así, tu Reino (Reino de los Cielos: Espíritu Santo) queda dividido entre Adanes que lo tienen y Evas que no. Por otra parte, al decir que ‘queda dividido en dos’, habla también de algo dividido en dos, un tiempo divido entre dos = medio tiempo.

Nota: Algunas traducciones han eliminado un “Mené” pensando que era un error sin sentido, una repetición; no obstante, la mayoría lo ha conservado. Los que lo quitaron verán que sí tenía sentido.

CLAVE DE LAS PROFECÍAS

Principios Fundamentales para entender las profecías.      

La resolución de las profecías también demuestra a Dios.

Tres formas de demostrar a Dios:

1

Con prefiguraciones anteriores a Jesucristo (p.16) o escrituras que nos hablan de Él o de sus hechos cientos de años antes de su venida; imposibles, por tanto, de inventar por el hombre.

2

Mostrando una trama escondida durante miles de años que se ha desarrollado en la Biblia coincidente entre generaciones dispares de pueblos alejados entre sí. Para pasmo de todo mortal, veremos que la biblia nos habla de que ya vivimos cada uno de nosotros en el cielo. Veremos nuestra historia desde nuestra caída hasta nuestra salvación en la Escalera de Jacob y además veremos en varios lugares de la biblia esa historia de salvación plasmada en tres tiempos y medio (p.29).

3

Además, descifraremos palabras de la Biblia (p.231) con la clave que se muestra en este apartado. Una clave subyacente también en distintas épocas y culturas de los pueblos que “escriben” en la Biblia.

Así, en este libro voy a demostrar de manera indiscutible la existencia de Dios. Es un resumen y simplificación del anterior que escribí: “La Lógica de Dios”. Pero antes veremos las claves para descifrar las profecías, y antes aún destruiremos uno de los muros que nublan la vista a los judeocristianos según la propia definición de Dios para estas religiones:

Dios es el que Es.

Es Amor y no puede ser injusticia, porque la injusticia es desamor para alguna de las partes.

Decir que Dios nos atribuye el pecado de otros diferentes a nosotros es hacerle injusto. Es negar a Dios. En sí mismo es una Herejía.

Así, nuestro pecado original es herencia de Adán y Eva; siendo que Adán y Eva nos designa a todos nosotros cuando estábamos junto a Él.

(*) Los musulmanes llaman a nuestro pecado original (a esa manzana mordida), juramento roto, por lo demás viene a ser lo mismo.

La Biblia, especialmente el Antiguo Testamento, habla con significados dobles o deliberadamente ambiguos. En ocasiones se vale de metáforas para revelar conocimientos ocultos en un alarde magistral de planificación, constituyendo estos secretos, además, una prueba de la existencia de un ser Superior artífice de ellos. Esto es así porque muchos de estos significados son revelados hoy, 2000 y 3000 años después de haber sido escritos en distintas partes de la biblia, por culturas y generaciones diferentes, siendo imposible por lo tanto que se hubieran trasladado de generación en generación. Además, encontramos que generaciones y culturas separadas por miles de años han escrito sin saberlo obedeciendo a este hilo oculto común.

Estos secretos de la Biblia se han escrito para que en nuestro tiempo se revelen. Todas las profecías, y muchas Palabras, encuentran otro significado pleno más allá del que muestran; todas desde este principio, por disparatado que parezca:

El hombre ya vivía junto a Dios antes del Universo y del mundo. Efectivamente se dio una traición en la que algunos desearon tener más «Esencia de Dios» aquella que nos daba la Vida (luego estos serán los demonios o caídos). Se levantaron contra Dios, y convencieron a otros que no odiaron, pero igualmente la codiciaron (Eva). Por amor a estos últimos hubo otros que sin codiciar los siguieron, traicionando también (Adán). Estas figuras se repetirán constantemente en la Biblia con otros nombres.

Dios intenta salvarnos, pues nos ama, pero no puede actuar injustamente, Él es el que Es. Tampoco puede convivir con el mal. Tras nuestro arrepentimiento podría haber salvado a los que no odiaron ni codiciaron, sino que traicionaron por Amor a los Eva, pero los caídos claman a la justicia y desean el mismo destino, pues aquellos que amaron también traicionaron. Y así claman a Dios: “Si ellos traicionaron también merecen nuestro mismo destino; sálvanos a todos o condénanos a todos”. Dios es el que Es. No puede ser injusto y esta reclamación le impide salvar solo a los “amantes”.

Esto que viene ahora, pensarás que es escandaloso y disparatado, pero se demostrará en el ensayo. Puede servirte el básico y pueril dibujo en p. 296 para ver las líneas generales.

Así, Dios, solo tiene una manera de salvarnos: crear una nueva Naturaleza que escape de aquella justicia, pues al principio, antes de la primera muerte, en el cielo, no éramos hombres (ya, parece un disparate, ten un poco de paciencia). Pero no bastaba con crear al hombre y enlazarlo con nuestras almas, pues estas, nuestras almas, quedaron rotas por la traición, por el desamor no podíamos ya mantener a Dios, al Espíritu Santo en nuestro interior, y, hacerlo por “decreto” sería injusto pues nuestros “hermanos” más traidores (que llamamos demonios), no recibirán aquí cuerpo, no serán hechos hombres como nosotros. Tendría que hacer apta la nueva Naturaleza también para recibir la «Esencia de Dios». Y así, el primero de los creados en el cielo, aquél que mantenía la Esencia de Dios en la máxima intensidad, aquél que complació a Dios e hizo apta la naturaleza celestial: ser creado independiente de Dios con Esencia de Dios en su interior (Jesús -dos naturalezas ya en el cielo, parte creada, parte divina-), debía hacer válida la nueva naturaleza hombre con un sacrificio de Amor infinito. Al ser Jesús el principio validador o fundador de la naturaleza celestial (creada por Dios) el que luego validara al hombre, ningún ángel caído podría achacar injusticia a esta «recreación», pues sería declarar injusta su propia creación.

De aquí se deduce este otro principio fundamental en las profecías:

Los “Eva”, que se dejaron engañar por los caídos y luego convencieron a los “Adán” en el cielo, en la tierra no tendrán oídos para Dios y seguirán escuchando a los ídolos y demonios del mundo; aunque quieran, no podrán creer por sí mismos. De la misma manera, los Adán sí tendrán oídos para Dios y serán capaces de convertir a los Eva, y será por su experiencia de Vida, experiencia de amor. Esto ocurrió a la inversa en el cielo; de los Eva recibieron perdición, aquí en la tierra los sordos o “Evas” podrán recibir salvación por el amor de los “Adán”, de los que escuchan.

Así, se contraponen en la Biblia:

“Evas”

“Adanes”

Hijas de los hombres (Génesis 6,12 y otras). Se designa en femenino, como Eva no por ser mujeres sino para diferenciar.

Hijos de Dios

Ganado (Evas). No puede separarse del mundo y están a merced de los reptiles (demonios).

Aves (Génesis 7,13-16 y otras). En el arca de Noé se meten toda clase de aves, ganado y sierpes (reptiles, alimañas –ángeles caídos-). Las aves se pueden separar del mundo (Adán: escucharán a Dios).

Sordos, Ciegos, ‘los que están fuera’. Referencias constantes en la Biblia.

El que tiene oídos… , Inscritos en el libro de la Vida.

Raza de Canaán, Efraím

Raza de Judá, Jacob

LAS PRUEBAS. TODO ESTABA ESCRITO.

Tres maneras de probar a Dios.

Por supuesto, uno de los impedimentos a la hora de creer en Dios es no entender su lógica. Sin embargo, yo empezaré por demostrar a Dios para entender cuál es su razonamiento, el porqué de este mundo y cuál es el sentido de la vida. Voy a repetir esas tres formas de demostrar a Dios, para exponerlas seguidamente:

1

Con prefiguraciones anteriores a Jesucristo o escrituras que nos hablan de Él o de sus hechos cientos de años antes de su venida; imposibles, por tanto, de inventar por el hombre.

2

Mostrando una trama escondida durante miles de años que se ha desarrollado en la Biblia coincidente entre generaciones dispares de pueblos alejados entre sí. La biblia nos habla de que ya vivimos cada uno de nosotros en el cielo. Veremos en varios lugares de la biblia esa historia de salvación plasmada en tres tiempos y medio.

3

Además, descifraremos palabras de la Biblia con la clave ya mostrada. Una clave subyacente también en distintas épocas y culturas de los pueblos que “escriben” en la Biblia.

Por último, habrá una manera en la que tú seguramente podrás comprobar la existencia de Dios. Cuando leas este ensayo o al menos el principio y adquieras cierta “culturilla” bíblica en lo referente a las palabras y metáforas utilizadas (como las claves del principio), tú mismo cuando necesites tomar una importante decisión, podrás hacer uso de la biblia de la siguiente forma:

Pasa el dedo repetidamente de un lado a otro del lomo de sus hojas, mientras con los ojos cerrados rezas un padre nuestro. Cuando termines abre donde esté el dedo y sin mirar apunta en una de las dos caras. Lee ahí y en el párrafo o lectura, según lo veas. Te darás cuenta de que la Biblia es una Palabra Viva que viene a tu historia hoy.

Y ocurrirá así porque también está escrito: en los últimos días vuestros hijos e hijas profetizarán y vuestros jóvenes verán visiones. Antes dice que Dios derramará su Espíritu y esto pronto sucederá. Hoy estamos ya en el tiempo favorable dentro del tiempo favorable. Dios se dejará ver también por los necios.

Como nota, a los no cristianos les diré que demostrar a Dios por medio de Jesucristo en nuestra naturaleza, no hace inválidos otros caminos o religiones. Más adelante reviso algunas de estas.

1 Prefiguraciones de Jesucristo en la Torá Judía o AT.

Hoy, podemos mirar atrás al antiguo testamento y ver la prefiguración de Jesucristo cientos de años antes de su llegada. Dios se sirvió de la historia de Israel para dibujar nuestra historia desde nuestro origen en el cielo; lo veremos en este punto.

En la figura de Isaac:

La primera parte ya designa claramente a Jesús, pero vamos más allá. Aquí figura la Santísima Trinidad completa; Dios Padre (persona) es Abraham, sacrifica al Hijo Jesús (que es Isaac, y el carnero) y el sacrificio se hace a Dios Espíritu Santo (Dios en la escritura). Véase que la relación entre Abraham y Dios es personal e independiente a Isaac, denotando que efectivamente Jesús fue el primero creado que complació y por el que todo los demás fue creado. Sabemos que Jesús diferencia al Espíritu (“el que blasfeme contra Él no tendrá perdón” –Mar 3, 22-30–, “Dios mío por qué me has abandonado”). Además, aquí se está diferenciando claramente a Jesús en el cielo (Isaac) y Jesús hombre (carnero trabado por su regia corona de espinas). El primero hace su ofrecimiento en el cielo, por eso no se lleva a cabo, como sí lo hace él en la naturaleza hombre, representado por el carnero; es este el que valida al hombre, porque amando se mantiene capaz de mantener a Dios infinito, no muere en la cruz como tal, solo muere su cuerpo. Así, ese ofrecimiento de Jesús en el cielo se da porque tras la traición de 1/3 de los ángeles, toda la naturaleza celestial quedó en entredicho, es decir, el propio principio validador por el que todo fue creado, Jesús, quedó también en entredicho. ¿O no queda comprometido el prototipo de un contenedor cuando 1/3 de los elementos “fabricados” a imagen y semejanza de este, fallan? Lo más valioso es el Espíritu Santo, nosotros fuimos un añadido posterior a quienes nos daba la Vida ese Espíritu Santo contenido y preexistente.

Este ofrecimiento en el cielo, generoso, sin ansias por retener la Vida, en obediencia del Padre, prevalida la naturaleza hombre vacía del Espíritu, y a la vez salva a los ángeles fieles cuya naturaleza también quedó en duda. El carnero o el cuerpo de Jesús es sacrificado y muerto, validando finalmente a la naturaleza hombre. Así, el carnero tiene cuernos porque el hombre (naturaleza) es fruto del pecado, pues antes no éramos así. Jesús toma la forma de “pecado” para salvarnos. ¿Qué hay mejor que un carnero con cuernos para simbolizar el pecado? Esta es la diferenciación a la que, para mí, aunque no lo entiendan así, se refiere el Corán (pues el carnero, Jesús como hombre, al sacrificarse amando, hace a la naturaleza hombre capaz de recibir a Dios, y así Jesús, sigue siendo capaz de contener a Dios infinito, capacidad que habría perdido si no hubiera amado infinitamente en la cruz, pues habría muerto realmente como lo que Es, no solo habría parecido que moría -los musulmanes piensan que no murió sino que “pareció” que fue crucificado-). Finalmente, en la prefiguración, es el ofrecimiento del sacrificio de Jesús (fe de Abraham e Isaac) el que hace digno al carnero como sacrificio ante Dios; lo que simboliza también, en ese carnero, en la parte de Jesús en la tierra, que, tras su sacrificio en la cruz, hace dignos nuestros cuerpos (carneros) ante Dios, para ser recibidos por Él y recibirlo (a Dios Espíritu Santo). ¡A todos los hombres de todas las naciones o/y religiones! Así lo dice luego:

Libro del Génesis 22:17-18       

[por haber hecho esto] yo te colmaré de bendiciones y acrecentaré muchísimo tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, y se adueñará tu descendencia de la puerta de sus enemigos.

Por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, en pago de haber obedecido tú mi voz.»

Dice: se multiplicará tu descendencia y recibirán bendiciones todas las naciones de la tierra… se refiere a eso, a que la nueva naturaleza hombre (en todas las naciones o tamaños y religiones) será bendecida con el Espíritu Santo o la posibilidad de recibirlo, más bien. Y “tu descendencia se adueñará de la puerta de sus enemigos”, a que Jesús como hombre (en la tierra, descendencia) en la pasión cerrará el paso, romperá el vínculo, que nos ataba a los demonios y que permitía a estos no ser eliminados. Pues efectivamente en la Pasión se rompió ese vínculo, se ganó esa puerta que les permitía entrar y salir a su gusto y perdurar de tiempo en tiempo, pero no se eliminaron aún a los demonios para cumplir con toda justicia; no es retórica o una forma adornada de hablar, es la realidad: “puerta”. Así, no es la “descendencia” de Jesús en la tierra (que no tuvo), sino la suya en el cielo (él mismo como hombre). Es una prefiguración completa.

Hay otras muchas. En algunas como la siguiente nos narra nuestra historia de salvación desde el cielo:

Libro de los Números 21:4-9

Partieron de Hor de la Montaña, camino del mar de Suf, rodeando la tierra de Edom. El pueblo se impacientó por el camino.

Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: «¿Por qué nos habéis subido de Egipto para morir en el desierto? Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos cansados de ese manjar miserable.»

Envió entonces Yahveh contra el pueblo serpientes abrasadoras, que mordían al pueblo; y murió mucha gente de Israel.

El pueblo fue a decirle a Moisés: «Hemos pecado por haber hablado contra Yahveh y contra ti. Intercede ante Yahveh para que aparte de nosotros las serpientes,»

Moisés intercedió por el pueblo.

Y dijo Yahveh a Moisés: «Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un mástil. Todo el que haya sido mordido y lo mire, vivirá.»

Hizo Moisés una serpiente de bronce y la puso en un mástil. Y si una serpiente mordía a un hombre y este miraba la serpiente de bronce, quedaba con vida.

Desde el mundo es fácilmente interpretable, pero intentemos escrutar esta palabra desde la perspectiva del cielo. Pensemos que esta lectura también nos habla de nosotros cuando estuvimos en el cielo, que aquí podemos encontrar esa ‘dualidad’ de la que hablo. Entiendo que para un hebreo que no ha visto la prefiguración de Jesucristo aquí, todavía será más difícil poner el comienzo de este pasaje en el cielo, pero intentémoslo.

El primer pasaje parece que nos sitúe y nos describa qué estaba pasando o comenzando a pasar:

4 Partieron de Hor de la Montaña, camino del mar de Suf, rodeando la tierra de Edom. El pueblo se impacientó por el camino.

Estamos en el cielo (montaña, elevada -cielo-) y ya se han puesto en camino al mar = muerte (el mar como es sabido simboliza la muerte). Digamos que sería como decir: Este pueblo que estaba en el cielo (simbolizado pues por la montaña de Hor) ya andaba revolucionado e iba por mal camino (camino de la muerte, simbolizado por el mar). Como nota, este ‘rodeando a Edom’ puede referirse al tiempo de Caín y Abel que explicaré más adelante.

Dice: «¿Por qué nos habéis subido de Egipto para morir en el desierto? Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos cansados de ese manjar miserable.».

Esto puede referirse a la Libertad (Egipto=esclavitud del pueblo de Israel, de nosotros). ¿Por qué nos has deseado, y hecho libres e independientes a ti? ¿Por qué nos has subido=ascendido=mejorado para morir en el desierto? En realidad, como en la perspectiva normal, desde la tierra, parece explicarnos que ellos se quejaban aun después de conseguir la libertad y tener el alimento proveído por Dios. Luego habla también de una mentira o un engaño (como con la serpiente y la manzana «Gen 3,1 ¿Cómo es que Dios os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles del jardín?») del que han sido presos los israelitas o los ángeles en el cielo: “para morir en el desierto”; es falso puesto que tienen alimento, aunque luego digan que no.

En este pasaje además puede reflejarse la duda sobre Dios, la tentación del demonio. “Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos cansados de ese manjar miserable”. Manjar=Esencia, Espíritu; el que da la vida. En el Edén se describe algo parecido, Adán y Eva tienen todos los árboles a su disposición (el manjar, maná es el alimento que tiene el sabor que más complace a cada uno), pero por las mentiras del demonio encuentran más apetecible el de la manzana (el pan y el agua en la lectura).

Libro de los Números 21:6       

Envió entonces Yahveh contra el pueblo serpientes abrasadoras, que mordían al pueblo; y murió mucha gente de Israel.

Como ya se ha descrito, al dudar de Dios y vaciarnos de su Esencia caemos sin vida lejos del reino; pero Dios para salvarnos nos une a unos cuerpos que evitan que sigamos cayendo y nos coloca junto a los demonios (serpientes que no solo han dudado, sino que odiaron la Esencia) para que podamos ejercer nuestra libertad de elegir: a Dios y llenarnos de Vida (del manjar o su Esencia, que en algunas traducciones es llamado pan sin cuerpo), o al demonio y el mundo, y continuar en la muerte. No es en realidad un castigo de un Dios vengativo, es ponernos en la situación en la que nos podamos salvar porque para salvarnos tenemos que desear ser sus deseos otra vez en nuestra libertad; y sin posibilidad de elegir no hay libertad posible. Así, esta cara de Dios coincide más con el nuevo testamento, un Dios de amor, no vengativo.

Entonces, muchos caen en el mundo en los engaños de los diablos y sus tentaciones y mueren (porque el pecado te trae, o te confirma en la muerte).

Después viene:

Libro de los Números 21:7

El pueblo fue a decirle a Moisés: «Hemos pecado por haber hablado contra Yahveh y contra ti. Intercede ante Yahveh para que aparte de nosotros las serpientes,» Moisés intercedió por el pueblo.

Los hombres en su búsqueda de Dios (Torá o Antiguo Testamento), le suplican por la salvación. Se arrepienten, el hombre va madurando.

Libro de los Números 21:8

Y dijo Yahveh a Moisés: «Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un mástil. Todo el que haya sido mordido y lo mire, vivirá.»

Tras la súplica en la lectura, cuando el pueblo está listo para recibirlo, mirado desde el cielo, envía a su Hijo para que lo levanten sobre una cruz (mástil) y todo el que haya muerto en el pecado y lo mire (se acerque a Él) viva. ¿Por qué si no poner una serpiente abrasadora para salvar (algo que simboliza la muerte), y no algo bueno o bonito? La serpiente abrasadora es Jesucristo clavado en la cruz, del que se apartaban los ojos al mirarlo de lo ensangrentado y desfigurado que estaba; que simbolizando la muerte (muerte en el mundo) trae la vida, la resurrección. Es serpiente porque él toma forma de pecado (naturaleza hombre). Curioso, que, mirando una imagen de la muerte, uno viva; curioso que cuando morimos por los demás conseguimos la vida eterna.

Hay más prefiguraciones de Jesucristo en la Biblia, seguramente más de las que conocen los exégetas. Otra en la que se puede ver una prefiguración (quizá no tan clara como la de las serpientes) es la de:

Libro del Éxodo 17:10-11

Josué cumplió las órdenes de Moisés, y salió a combatir contra Amalec. Mientras tanto, Moisés, Aarón y Jur subieron a la cima del monte.

Y sucedió que, mientras Moisés tenía alzadas las manos, prevalecía Israel; pero cuando las bajaba, prevalecía Amalec.

Bien, pensemos un poco en esta palabra. Sin profundizar en el significado de ella, alguien nos podría decir que es un tanto pueril, que parece una broma del Señor: Levanta las manos y ganas; para abajo y pierdes => y además mueren cientos de personas. Pero no es así ni mucho menos, pues todo en la Biblia tiene una razón de ser.

Veamos. Por una parte, alzar las manos significa un esfuerzo y sufrimiento (tanto que se las tuvieron que sostener a Moisés, Aarón y Jur). De alguna manera Dios nos dice: renuncia al mundo y muere (sufre) por los demás (al subir las manos gana Israel, él sufre por Israel) y yo estaré contigo y ganarás. Si las bajas y te quedas en tu comodidad (egoísmo), falta de lucha, perderás la vida tú y otros a los que seguramente podrías salvar. Y, por otra parte, la cruz que simboliza exactamente lo mismo, la renuncia al mundo por amor al prójimo. Es una prefiguración de Jesucristo tanto en la forma, ya que los brazos quedan alzados en un crucificado, como en lo que representa.

Y hay otras más:

Isaías 9:5

Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz».

Isaías 53:3-6

Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta.

¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. Él soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados.

Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Yahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros.

Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca. Como un cordero al degüello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan está muda, tampoco él abrió la boca.

Isaías 7:14

Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.

Miqueas 5:2

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.

Zacarías 9:9

¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna.

Zacarías 12:10

derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de Gracia y de oración; y mirarán hacia mí. En cuanto a aquél a quien traspasaron, harán lamentación por él como lamentación por hijo único, y le llorarán amargamente como se llora amargamente a un primogénito.

Los Salmos 22:16-18

Perros innumerables me rodean, una banda de malvados me acorrala como para prender mis manos y mis pies.

Puedo contar todos mis huesos; ellos me observan y me miran,

repártense entre sí mis vestiduras y se sortean mi túnica.

En la figura de Moisés(internet)       

Fue salvado del faraón por un leño flotando en el agua y luego fue rey (jefe de su pueblo). Cristo fue salvado también de Herodes y por el leño y el agua (cruz y Espíritu) nos salva y reafirma su gloria, como rey de las naciones. Además, él saca de la esclavitud del faraón a su pueblo, como Cristo a nosotros de la esclavitud de la muerte perpetua sin el Espíritu Santo. En las Plagas p.233, que inician la escalera de Jacob se describe más detalladamente.

En la figura de Jonás (internet)

Cuando permanece 3 días en la ballena, prefigura la muerte y resurrección de Jesús al tercer día.

En la figura de José (internet)      

Jesús es el “Hijo predilecto” como José. Cuando Jesús se proclama mesías, sus hermanos los judíos de entonces le tienen envidia e inquina, como los suyos a José, quien fue vendido por sus hermanos a extranjeros como Jesús lo fue por los judíos (sus hermanos) a los extranjeros romanos. José, detenido con dos prisioneros, anuncia a uno su muerte, y al otro su liberación gloriosa. Jesús fue crucificado entre dos ladrones, a uno le promete el cielo y al otro lo deja en su condenación. José alimentaba al pueblo con el trigo que había almacenado y Jesús es el pan de vida bajado del cielo. El faraón cambió el nombre de José y lo llamó Salvador del mundo; Jesús es el Salvador de la humanidad. José perdona a sus hermanos y Jesús a sus verdugos. Ambos son glorificados, el uno por su nación el otro en todo lugar y nación.

Hay muchas más lecturas en las que se prefigura a Cristo en la Torá, no tenéis más que abrir un buscador en internet y poner “prefiguraciones de Cristo en el Antiguo Testamento”.

Si los Israelitas, tan estudiosos de la Torá en busca de Dios no han visto a Cristo en estas escrituras, ¿quién verá a Dios en ellas? ¿Solo algunos Adanes? ¿Qué pasa con los sordos? Quizá Dios nos quiere aclarar el embrollo de Babel, tema de este libro, para que hasta estos se puedan salvar por sí mismos, por su entendimiento. En fin, Dios sabrá cómo usará su infinita misericordia, respetando nuestra libertad.

En la historia de Israel,       está la historia de salvación de todo hombre. Pues todo se repite: el faraón o el demonio (pecado) es quien nos mantiene esclavos, Dios nos libera de la esclavitud (Jesús rompe las cadenas y nos hace capaces de Dios) y vagamos por el desierto (el mundo) hasta la tierra prometida (el que tenga a Dios consigo ya la consigue aquí en el mundo).

Entonces, ocurrió que la sangre de un cordero o cabrito sin mancha salvó a los primogénitos de la muerte y provocó la liberación de Israel. Fue este hecho; incluso Yahvé le dice a Moisés que a partir de ese día se contará “este mes como comienzo de los meses...”. Bien, pues algo después, la sangre de Jesús, el cordero sin mancha, que entregó su espíritu a las tres de la tarde, es decir al final del 14 de Nisán, momento también del sacrificio del Cordero pascual judío, nos libera a todos los hombres de la MUERTE de SER. ¿Casualidad? No. Dios lo mide todo.

Evangelio según San Juan 19:31

Los judíos, como era el día de la Preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado - porque aquel sábado era muy solemne - rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran.

En la historia de Israel, una vez en la tierra prometida, o con el Espíritu Santo dentro de nosotros en nuestra historia personal, ya podemos ganar a los 7 pueblos más grandes que nosotros. En la Torá son los hititas, guirgasitas, amorreos, cananeos, perizitas, jivitas y jebuseos. En nuestra vida son los 7 pecados capitales: lujuria, pereza, gula, ira, envidia, avaricia, orgullo. Pues sin Espíritu Santo somos incapaces de vencer los pecados, porque sin Dios solo nos sale mirarnos a nosotros mismos o como mucho a los nuestros por afectividad. Es verdad que hay pecados que nos afectan más que otros y el demonio nos tentará con aquellos en los que seamos más débiles, pero todos los podremos vencer con el Espíritu Santo, aunque los ganaremos poco a poco, como dicen las escrituras.

Pero voy más allá aún. Se repite la historia incluso desde el cielo como vengo afirmando. Gracias a Jesús (que fue creado como Único y que complació a Dios por mantenerse en Él, amor infinito) se crean los demás. Luego caemos esclavos de la muerte, del pecado, por escuchar al demonio nos vaciamos de Dios y caemos junto a él a la tierra; junto al demonio a ‘Egipto’ (pues el demonio es el príncipe del mundo). Y fuimos esclavos hasta el sacrificio del cordero sin mancha, de Jesús, pues hasta entonces no podíamos recibir el Espíritu Santo (habíamos dejado de ser 'deseo' de Dios). Ese día fue cuando Cristo hizo a la naturaleza hombre capaz de Dios como al principio hiciera con nuestra naturaleza en el cielo (libertad creada capaz de Dios Esencia). Ahora liberados debemos caminar por el desierto hasta llenarnos del Espíritu y volver a la tierra prometida. Claro que, como ocurrió, hay quien prefiere la esclavitud (volver a Egipto, las cosas del mundo y su príncipe) que el maná del cielo (Espíritu Santo; Num 21,5 que hemos visto antes). Por lo demás, en nuestra vida ¿qué nos mantiene fuera de la tierra prometida? ¿los siete pueblos que moran en el interior del hombre, esos 7 pecados capitales?, ¿acaso los debemos expulsar por nuestras fuerzas para dejar sitio al Espíritu Santo? No. Al menos no por nuestras fuerzas. El Espíritu Santo es un Don, nosotros lo debemos desear, tener Fe y pedírselo a Dios. Nuestra historia de salvación como la de Israel es Gracia de Dios, sale de Él. Quizá esos 40 años simbolizan nuestro tiempo en la tierra sin el Espíritu, el tiempo de centrarnos y conocer qué es lo importante: Dios, el Espíritu Santo. Quizá el primer paso es aceptar el maná del cielo y renunciar a nuestro pasado con el faraón, dar el primer paso para alejarnos del pecado y entrar en el desierto, luego Él nos ayudará. Quizá así empiece la entrada del Espíritu en nuestro interior, y lleguemos a las puertas de la tierra prometida y comience la invasión. No podemos controlar al Espíritu Santo, pero la nueva alianza está sellada con la sangre de Jesucristo y ahora podemos recibirlo. Y esta es nuestra historia, o, ¿qué pensáis? ¿Que los israelitas iban a tardar 40 años en llegar desde Egipto hasta Canaán? Ni en taca-taca; es un número simbólico. Y si así lo quiso hacer Dios fue para que nos diéramos cuenta de su simbolismo, y ¿qué representa realmente? No solo el tiempo de rebeldía del pueblo de Israel, también tu propio tiempo de rebeldía, el tiempo que tardas en llenarte del Espíritu Santo si es que por el camino no te has quedado con el becerro de oro o te han picado las serpientes. Simboliza muchas veces toda una vida. En la primera lectura (Num 21,4-9) veíamos nuestra historia de salvación resumida y enfocada desde el cielo, que termina cuando somos liberados de la esclavitud real, de la muerte de ser al mirar a la serpiente del asta (fijaros como igual que con el carnero, Cristo hombre es representado por una serpiente, pues Él toma forma de pecado o forma de hombre -aquello en lo que degeneramos por el pecado-); en las lecturas del Éxodo y en la Biblia en general, vemos también nuestra historia de salvación.

Y así, ¿no tiene sentido todo? Teniendo en cuenta que el mundo es solo el campo de batalla donde vamos a ser tentados, en el que eligiendo a su príncipe y sus ídolos (dinero, poder, afectos…) por encima de Dios nos condenamos (nos confirmamos en la condena), ¿no es comprensible que Dios (Amor infinito) en su Hijo venga a morir para el mundo enseñándonos la manera real de Vivir, de resucitar de nuestra muerte? ¿No es normal también, que sea una serpiente abrasadora la que prefigura a Cristo, la cual es un símbolo de muerte de cruz para el mundo, pero de vida y resurrección para el que le mira? Él que nos quiere tanto, ¿cómo iba a dejar de enseñárnoslo? Al fijarme en los santos veo que casi todos llevaban una vida de renuncia al mundo. ¿Será casualidad? No. Mirándolo con perspectiva se trata de una elección clara y valiente, elegir a Dios por encima del mundo.

Y si tan claro nos parece a los cristianos, ¿por qué los Israelitas no lo ven? Quizá no lo vieron porque debía ser así para la salvación del mundo, de los gentiles (de nosotros).

Epístola a los Romanos 11:25-32

Pues no quiero que ignoréis, hermanos, este misterio, no sea que presumáis de sabios: el endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que entre la totalidad de los gentiles,

y así, todo Israel será salvo, como dice la Escritura: Vendrá de Sión el Libertador; alejará de Jacob las impiedades.

Y esta será mi Alianza con ellos, cuando haya borrado sus pecados.

En cuanto al Evangelio, son enemigos para vuestro bien; pero en cuanto a la elección amados en atención a sus padres. Que los dones y la vocación de Dios son irrevocables. En efecto, así como vosotros fuisteis en otro tiempo rebeldes contra Dios, mas al presente habéis conseguido misericordia a causa de su rebeldía, así también, ellos al presente se han rebelado con ocasión de la misericordia otorgada a vosotros, a fin de que también ellos consigan ahora misericordia.

Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia.

Esta escritura tiene unos por mí inesperados versículos en los que se habla de nosotros antes del mundo, lo que me hace pensar que en la Biblia debe haber muchos otros en los que aplicar esta ‘dualidad’.

En cuanto al pueblo de Israel, parece que viene a decir que, gracias a su negación de Jesucristo, el cristianismo salió de ellos para extenderse al resto del mundo. Por lo demás habla de la misericordia que tuvo con los gentiles (con cada uno de nosotros) antes de conocer a Cristo y la que tendrá con los judíos cuando le conozcan.

La ‘dualidad’ la veo en Romanos 11:32 Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia.

Desde este mundo, estos versículos no tienen mucho sentido (tampoco he visto anotaciones, paralelos, ni explicaciones en la Biblia). ¿Dios nos hace rebeldes para usar misericordia con nosotros? No sé…

Desde el cielo, tras la traición Dios nos mete en las jaulas que nos retienen y nos libran de caer sometidos a Luzbel por su misericordia. Es nuestra rebeldía la que nos ha vaciado, y en ella nos hemos quedado ahora encerrados como hombres, y todo lo ha hecho para salvarnos, para usar con nosotros la misericordia. Además, los cuerpos nos protegen mientras los llevamos de los demonios, evitando que ataquen nuestras almas (a no ser que libremente les dejemos pasar –posesiones-). Son maravillosas fortalezas que nos protegen de ellos, y nuestra libertad el portón que los puede dejar entrar. Los demonios solo capaces ahora de odiar, nos envidian profundamente por tener este cuerpo y la oportunidad de salvarnos. Más aún, al comprobar el amor que Dios nos tiene a pesar de habernos rebelado, por la misericordia que ha usado en nosotros encerrándonos dentro de hombres, lo que ahora somos.

Pero hablando de los judíos nada más, es decir, de ellos y de lo que ellos aceptan, pensemos en el comienzo de Shemá:

Escucha Israel: Yahveh es nuestro Dios, Yahveh es Uno. Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma con toda fuerza…

Bien, este es el mandamiento más importante, dicho por Jesucristo; pero Él añadía algo:

Evangelio según San Marcos 12:29-31      

Jesús le contestó: «El primero es: Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor,

y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.

El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos.»

Efectivamente es lo mismo, pero ellos dicen que Jesús, basándose en el levítico (19,18) añadió esta segunda parte.

Veamos los mandamientos de Moisés.

Libro del Éxodo 20:2-17      

«Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre.

No habrá para ti otros dioses delante de mí.

No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.

No te postrarás ante ellas ni les darás culto, porque yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian,

y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan mis mandamientos.

No tomarás en falso el nombre de Yahveh, tu Dios; porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso.

Recuerda el día del sábado para santificarlo.

Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos,

pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh, tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad.

Pues en seis días hizo Yahveh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo Yahveh el día del sábado y lo hizo sagrado.

Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar.

No matarás.

No cometerás adulterio.

No robarás.

No darás testimonio falso contra tu prójimo.

No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.

Los primeros mandamientos son sobre nuestro amor y fidelidad a Dios, que se engloba en el mandamiento que hemos visto más importante del Shemá, pero ¿y los otros seis? Van referidos de una forma u otra al prójimo; y estos se cumplen con el segundo que, junto al primero, engloban a los diez: Amarás al prójimo como a ti mismo.

Esto ya lo habían visto los judíos de entonces, pero no terminaban de entender quién era ese prójimo:

Evangelio según San Lucas 10:25-37

Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: «Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?»

Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?»

Respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.»

Díjole entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás.» Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?»

Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión;

y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él.

Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva."

¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?»

Él dijo: «El que practicó la misericordia con él.» Díjole Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»

Pues eso, no busquemos justificaciones. ¿Este será el prójimo? o ¿el otro? ¿Acaso este es de mi pueblo? No. El amor sale de uno, pues el amor da, no toma para sí. No hace preguntas, aunque discierna. Y el único discernimiento que hace está en conocer si hay o no necesidad por parte del amado. En este sentido, me llamó la atención algo que dijo el rabino David Rosen en un encuentro con el Camino Neocatecumenal; cierto es que yo lo saco de contexto ahora, pero ya que es una historia se puede analizar independientemente:

Es como la historia de dos campesinos que se encuentran y uno le dice al otro:

-Boris, ¿me amas?

-Claro que te amo

-Boris, ¿sabes qué es lo que me hace sufrir?

-No lo sé.

-Entonces, ¿cómo puedes decir que me amas si no sabes qué es lo que me hace sufrir?

Y, sin embargo, somos capaces de amar a Dios, quien no tiene necesidades, y es el Ser más feliz, pues Él es Amor. Ni tan siquiera tendrá sufrimientos, porque aquí nosotros con un poco de su Espíritu, apagamos los nuestros. ¿Acaso el samaritano de la escritura no amó al otro? Y ¿le conocía para saber cuáles eran sus sufrimientos? No. Tan solo el que veía. El amor debe discernir si hay necesidad, aunque tampoco es imprescindible que lo haga, pues si das al que te pide, aunque sospeches que no lo necesite, todo lo bueno de esa limosna recaerá igualmente sobre ti, porque el otro igualmente habrá recibido tu amor.

Lo que decía este rabino se cumple en una relación de convivencia. Quizá en una relación más afectiva, que es a la que estamos más acostumbrados los hombres. Y siempre en una relación en la que tu prójimo sea tu conocido. Pero ¿qué mérito tiene amar a los nuestros? ¿Acaso no aman los malvados a los que les aman? ¿Y no se dan muestras de “amor” afectivo continuamente en cualquier entorno social? (hago esto por mantener mi imagen, o por no perder tu amistad, o porque sé que tú me lo devolverás con otro favor o de otra forma…). Bien, y ¿cuál es más amor?, o ¿cuál es más verdadero?; ¿el amor (muchas veces afectivo) a tu “prójimo” conocido, o el amor desinteresado a cualquier prójimo?

El que tiene amor no pregunta a quién dárselo, porque él es así, y el que pregunta quizá tenga otra cosa.

Evangelio según San Mateo 5:43-46

Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.

Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan,

para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.

Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?

Bien, esta noche he abierto una lectura de la Biblia ‘al caso’, es decir, tras rezar un padrenuestro he abierto por donde ha caído y he puesto el dedo sin mirar, y me ha salido la palabra de Ezequiel Capítulo 3, que como es cortito lo he leído entero (si tenéis curiosidad lo buscáis). Nada habría pasado, si hoy no hubiera vuelto a añadir texto en el tema del judaísmo (algo que hago a menudo: reescribir, ya habréis visto que repito cosas porque no siempre sigo el hilo). Pero por aquí ando hoy, y como Dios, al que vemos continuamente en nuestra historia, también me habla de esta manera, así os he de hablar yo:

Es hora de que volváis la cara hacia nuestro Señor Jesucristo, pues Él os ha salvado ya de haber caído junto a Luzbel, pero nada hará contra vuestra voluntad porque respeta nuestra libertad. Debéis acoger el segundo mandamiento del que hemos hablado, con tanto afán como al primero, pues amando al prójimo estamos también amando a Dios, ya que fuimos hechos a su imagen y semejanza. Así dice el Señor Yahvé.

¿Queréis más pruebas y razonamientos? Leed por completo este ensayo. ¿Esperáis todavía a un mesías salvador? Pues inclinad la cerviz de una vez y veréis que aquel al que pisoteasteis es vuestro mesías; ahí está a vuestros pies, mostrando amor y humildad, camino directo al cielo. ¿Os lo reprocho? No (Oh feliz culpa que mereció a tan grande redentor; bueno, en realidad, grande es nuestro redentor, pero maldita nuestra culpa, ojalá nunca hubiera existido). No fue vuestro pecado sino el de todos los hombres. No os perdonó solo a vosotros, sino a toda la humanidad. Una prueba de amor extrema debía pasar para limpiar nuestro pecado y no solo un pecado de aquí, sino el pecado del cielo. Porque allí todos nosotros judíos y no judíos negamos a Dios. Lo expulsamos de nuestro interior y entonces dejamos de Ser. Hoy todos nos hacemos partícipes de la crucifixión de Jesús, porque cada vez que pecamos Él está ahí, delante de Dios Padre pidiendo perdón con las manos extendidas. Y esto es así ya que, si no caemos junto a Luzbel es porque nos sujeta nuestra naturaleza de hombre, y la naturaleza hombre capaz de contener a Dios la sujeta Jesucristo. De no ser por esta naturaleza dignificada y “sujetadora”, cada uno de los pecados que aquí nos vacían del Espíritu Santo nos llevarían de cabeza al infierno, pues un ángel en su naturaleza no puede pecar, sin dejar de ser ángel, nosotros sí sin dejar de ser hombres. ¿Y qué nos ocurrió allí arriba? La misericordia de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo que nos tendió el salvavidas “hombre”. No así para los ángeles que odiaron a Dios y cuya libertad, en odio perpetuo se convirtió, pues así es el odio, no pude elegir dejar de ser lo que es; sin embargo, nosotros sí podemos elegir amar.

Si Dios es amor y lo que del amor emana: misericordia, compasión, piedad, verdad, integridad… el demonio es odio, mentira, envidia, ira… Y si todos hubiéramos creído al engaño de la serpiente, o peor, hubiéramos odiado, no habría habido historia de salvación para nosotros. Pero hubo algunos que fueron convencidos por amor a quien se lo contaba, no por engaño hacia Dios. Y este es el origen de nuestra historia de salvación escondida, por nuestra libertad, de la cara de Dios. Es nuestra Salvación en la Historia, pues así actúa el Señor con nosotros. Y así como cada uno de nosotros crucificamos a Jesucristo con nuestros pecados, así la Historia de Salvación de Israel es la misma que la nuestra; solo les queda a ellos reconocer la mejor parte de esta Historia: El amor que Dios nos tiene y la venida del reino de los cielos a nosotros (el Espíritu Santo) gracias a la dignificación del “hombre” por Jesucristo (en Él, naturaleza redentora).

En fin, leed las escrituras desde la perspectiva que os digo y veréis que encontraréis muchas más pruebas de todo esto. La palabra de Dios está viva, da igual que se haya escrito hace 2000 o 3000 años. Y siendo así, ¿nos sorprende que Dios hable en ella con una profundidad que durante siglos no hemos podido percibir? Quizá ha llegado el momento de acercarnos todos en el entendimiento. Quizá es solo que estamos ya preparados o sencillamente es la misericordia de Dios la que nos revela en cada momento los significados ocultos, por nuestra ceguera, de la Palabra.

Otra prefiguración de Jesús que pongo es Noé (por orden la primera).

Ya sabéis que Noé simboliza un reinicio o nueva oportunidad para nosotros en la Naturaleza Hombre, lo veremos en “Tres tiempos y Medio en el Génesis”, en el siguiente punto. A Noé lo llama Dios el único justo y gracias a él se inicia la “recreación”, él fabrica el arca en el que casi siempre nombra únicamente, de los animales que mete, a las aves (=Adanes) [también animales puros], el ganado (=Evas) [también animales no puros], los reptiles (=demonios) [también animales no puros]. Simbolizando a los que hemos caído a la tierra.

Gén 6:20 De cada especie de aves, de cada especie de ganados, de cada especie de sierpes del suelo entrarán contigo sendas parejas para sobrevivir.

Gén 7:8 (De los animales puros, y de los animales que no son puros, y de las aves, y de todo lo que serpea por el suelo, 9 sendas parejas de cada especie entraron con Noé en el arca, machos y hembras, como había mandado Dios a Noé.) =>[animales puros=adanes; impuros=evas;?]

Gén 7:14 y con ellos los animales de cada especie, los ganados de cada especie, las sierpes de cada especie que reptan sobre la tierra, y las aves de cada especie: toda clase de pájaros y seres alados;

Ya se ha dicho que, sin Cristo, no se habría iniciado el mundo. Sólo Él podía redimir nuestra naturaleza (esa es la corona de espinas o la cornamenta que traba al cabrito en la zarza en la prefiguración de Isaac). Así el arca simboliza ese mundo en el que por justicia divina convivimos con los demonios (que nos tientan, reptiles pegados o que forman parte del mundo), los Evas o el ganado, siempre cerca del mundo y los adanes (aves) que podemos volar, y separarnos del mundo, inscritos en el libro de la vida. Pero además el Arca simboliza nuestro cuerpo también, que nos sujeta de caer a la muerte junto a los demonios que odiaron a Dios. El arca pasa sobre el mar que simboliza la muerte, y es Noé prefiguración de Cristo quien la pone a flote (quien la hace apta para recibir el Epíritu).

Gén 7, 13-16 En aquel mismo día entró Noé en el arca, como también los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, y la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos; y con ellos los animales de cada especie, los ganados de cada especie, las sierpes de cada especie que reptan sobre la tierra, y las aves de cada especie: toda clase de pájaros y seres alados; entraron con Noé en el arca sendas parejas de toda carne en que hay aliento de vida, y los que iban entrando eran macho y hembra de toda carne, como Dios se lo había mandado. Y Yahveh cerró la puerta detrás de Noé.

Acaba diciendo: Yahveh cerró la puerta detrás de Noé. Pues Cristo también se hizo hombre, se mete en el Arca y gracias a su Pasión nuestro envase queda arreglado. Nuestra naturaleza corpórea puede retener la Vida, ya no huye de nosotros el Espíritu, no se va el aire y se rellena por muerte (mar). Él nos pone la “tapa” o la “puerta”.

Respecto a la alianza por la que dice que ya no habrá otro diluvio, como ya he dicho, viene a significar que ya no habrá nuevos “reinicios”, nuevas oportunidades, lo cual realmente no es bueno para muchos.

Como vemos, en esta parte del Génesis se diferencia de nuevo esos grupos o tipos de “ángeles” primero, de hombres después. Ya no habla de Eva, sino de hijas de los hombres (o Adanes, hijos de Dios), de nuevo designando lo mismo, pero ahora de manera más evidente. Esta diferenciación se repite constantemente en la Biblia: Eva, Hijas de los hombres, Ganado aquí, Canaán, Sordos (oyen, no escuchan), Jinete en Caballo Verde…

2 Tres Tiempos y Medio

En esta sección desvelaré otro imposible para el hombre, pero no para Dios. Otra prueba de que su mano está detrás de las Escrituras. Nuestra historia de salvación se ha desarrollado en tres tiempos y medio.

Estos “tiempos” se han plasmado en la biblia en varios lugares.

En el Génesis, Profetas, Apocalipsis (principio, medio y fin). Es decir, un secreto escrito y oculto durante miles de años, es imposible que haya pasado de generación en generación. Más aún cuando se encripta de maneras diferentes, aunque eso sí con la misma clave, que ya he indicado al principio.

1º Cuando estábamos junto a Dios en el cielo y traicionamos; la batalla en la que, tras ser derrotados, los ángeles traidores que odiaron (demonios luego), pidieron para ellos el mismo destino de los que se levantaron por amor (Adán) a otros traidores (Eva –que codiciaron, pero no odiaron-), pues alegan que todos ellos eran traidores también y de no acceder a su petición el Justo por excelencia, el que Es, caería en injusticia y dejaría de Ser (Dios es el que Es, no puede ser injusto). Dios intenta salvar a los Adán sin caer en injusticia, esta es la razón por la que no se les “aniquila”, sino que se les dará una prolongación de “vida” que resultará en otros tiempos (junto a este tres y medio).

2º Cerca de Dios, pero no en Dios (todavía lo vemos). Este periodo viene en la biblia como antes de Noé (Caín y Abel). Vivimos 800 años y más.

3º Antes de la Pasión de Cristo. En nuestra tierra. No podemos recibir el Espíritu. Los Justos que mueren esperarán en el Seol, no pueden subir al cielo. En este y el siguiente los hombres viven un máximo de 120 años.

½ Después de la pasión de Cristo. El hombre no solo los cristianos pueden recibir el Espíritu Santo al Validar cristo nuestra naturaleza como capaz de recibirlo. Cristo, el primero creado, que amando infinitamente complació a Dios y mantuvo Su Esencia en la máxima intensidad (la de Dios) en el cielo, es por quien todas (o el resto) de criaturas celestiales fueron creadas (estas no comparten la máxima intensidad del Espíritu como Él). Tras la traición y el “chantaje” del demonio: si no me salvas a mí no puedes salvar a los que traicionaron por amor a los “Eva”, pues ellos también traicionaron, Dios solo podía hacer una nueva naturaleza (hombre) que escapara a la justicia reclamada por el demonio, enviando al primero creado en el cielo que validó la naturaleza celestial, pero ahora en esa naturaleza (hombre) para validarla en un acto de amor infinito (la cruz). Pues si algún ángel caído reclamara injusticia por esto, estaría declarando su propia creación como injusta, ya que fue cristo quien validó de la misma forma (amando infinitamente) su naturaleza celestial, allí en el cielo. Dios no puede ser injusto. Es el que es. Por eso ha hecho el mundo, para intentar salvarnos, pues ya caímos todos aquí condenados por nuestra propia traición.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL GÉNESIS

1.ª Tiempo. Nuestro origen en el Cielo. 1.ª La Expulsión. Capítulos del 1-4. 5 separador de tiempos.

Aquí forma la tierra y el cielo. Coloca al hombre en el Edén que es realmente el cielo.

Eze 28:13-15 En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. 14 Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. 15 Fuiste perfecto en tu conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad.

Allí estaba el Diablo, la serpiente, antes de rebelarse y caer (ángel caído). Por supuesto, habla de la rebelión, sino para qué poner a la malvada serpiente o el diablo. Todo está explicado como en un cuento al que le falten solo los dibujitos.

En esta primera parte, en el jardín del Edén, se presentan los grupos que participarán en la guerra y sus motivos; se expone la rebelión. El cuento empieza llamando en todo momento “hombre” o “mujer” al que luego llamará Adán y Eva. Diferencia importante, pues, como digo, se refiere a colectivos; llamando “hombre” no designa ni siquiera metafóricamente a uno, sino a muchos.

El “hombre” hizo tal cual…

La “mujer” dijo tal… (incluso en este caso se puede generalizar).

Aquí por culpa de la mujer, el hombre deja de ser lo que era para Dios. Ambos “mueren”, la mujer “muerta” por el diablo, el hombre “muerto” por la mujer; muerte de Ser. Así la palabra “mujer” no es “hembra” sino que representará a los que se vacían de Dios por creer al demonio, por codicia, a los que no están inscritos en el libro de la vida aquí entre nosotros; o los que no escuchan y como necios solo tienen oídos para el dinero y los ídolos del mundo, para el diablo. Digo “representa”, pero realmente corresponde a lo que pasó en el cielo.

El “hombre”, vacío también de Dios por culpa de la “mujer”, sí tendrá en el mundo abierto el oído a la palabra de Dios, pues no se dejaron convencer por el demonio, sino por amor a la “mujer”. Pero por el “hombre” pueden hallar la salvación los “mujer” y esto se simboliza con la costilla, que además está en el lugar del corazón; por el amor de los “hombre” se da la oportunidad a los “mujer”; o, dicho de otra forma: si por culpa del “mujer” el “hombre” muere, el “mujer” solo podrá vivir por obra del “hombre”. Es pues, representación de lo que habría de pasar; que más adelante sigue con “hijas de los hombres” enfrentado al término “hijos de Dios”.

En este 1.er tiempo “hombre” y “mujer” son expulsados del cielo (Edén), y designa nuestra primera Etapa, de las 3 ½, en nuestra historia de Salvación. Pues como se explicará, Dios pudo fulminarnos por la traición, pero dio paso a las siguientes etapas para intentar salvarnos (al menos a los Adán, que amaron).

4 Consecuencias de la traición.

Con Caín y Abel seguimos hablando de los mismos colectivos (Eva, Adán), y aquí hablamos de los efectos de la rebelión. Ahora, siendo los mismos cambiamos de nombre porque ya no tenemos el Espíritu Santo; realmente no somos iguales. Y así, con Caín y Abel se repite el hecho: Caín mata a Abel, o por Eva cae Adán, que es decir lo mismo; y se repite la consecuencia: Caín es “expulsado” (será, en futuro, aún estamos en el 1er tiempo) por ello a otro lugar que no le dará ningún fruto (2ª o 3er tiempo donde no podrán recibir el Espíritu Santo perdido, no podrán recibir frutos). No es una nueva expulsión, es la misma expulsión de Adán y Eva del Edén que inicia el 1º tiempo. Pero aquí nos rebelará esos efectos de la traición (aves, ganado, bestias). Una vez puse aquí el 2º tiempo pero realmente este capítulo dice lo mismo que el anterior, añadiendo esa clasificación o esos efectos según la traición de los que hablo abajo. Se constituyen entonces los capítulos en los que habla de las largas descendencias como separadores: Cp.5 (1=>2); Cp.10 (2=>3).

Génesis 4:12 Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.»

Génesis 4:14-15 Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.» Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara.

Habla de lo que le pasará en el 2º tiempo. Ha habido una batalla en el cielo y estos son los perdedores, a los que los fieles no podrán dañar (aún recordamos).

Génesis 4:16 Caín dejó la presencia de Yahvé y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.

Es importante saber por qué estamos hablando solo de Caín. La muerte de Abel como decía nos habla de las consecuencias de la rebelión. Abel, (Adán) es considerado de los traidores porque aunque haya dado la espalda a Dios por Amor, también ha traicionado. Todos bajo el mismo nombre: Caín. En este sentido, en la descendencia de Caín está:

Génesis 4:20-22 Adá dio a luz a Yabal, que vino a ser padre de los que habitan en tiendas y crían ganado. 21 El nombre de su hermano era Yubal, padre de cuantos tocan la cítara y la flauta. 22 Silá, por su parte, engendró a Túbal Caín, padre de todos los forjadores de cobre y hierro. Hermana de Túbal Caín fue Naamá.

Que designan los tres colectivos que quedan diferenciados y llegarán a la tierra:

Los que crían ganado: Evas o necios que no se separan del mundo.

Los que tocan la cítara y la flauta: Adanes, escuchan y alaban a Dios. Por otra parte, la música como las aves se mueven por el aire (pueden separarse del mundo).

Forjan cobre y hierro: El hierro describe a Satán y bronce a los demonios en los sueños de Daniel, también se forjan a fuego ardiente. Representan a los demonios.

El hecho de que Caín (4:16) se establece en el país de Nod al oriente (=por donde sale el Sol: Dios) del Edén, nos habla de que este hecho es una dádiva o misericordia de Dios, puesto que lo normal habría sido fulminarnos a todos, es decir, caer para el otro lado (occidente), a las llamas del infierno. Las Escrituras suelen ser muy precisas en cuanto al “Oriente y Occidente”. Aquí ya empieza el 2º Tiempo; de hecho habla ya de sus descendientes en 4:16 debería empezar el Cp.5.

Luego nacerá Set, que es quien vuelve a representar a los Adán (pues Abel había desaparecido), lo que quiere decir que, más allá de nuestra traición que a todos nos iguala, los descendientes de Set serán los que escuchan (Adán). Aun siendo traidores, esto nos diferenciará. Por supuesto, son los mismos “Adán” que de nuevo se nombran aparte para hablar de esta característica.

Génesis 4:26 También a Set le nació un hijo, al que puso por nombre Enós. Éste fue el primero en invocar el nombre de Yahvé.

2º tiempo. Hasta Noé; “Cerca de Dios”. Capítulos 6-9. 10 separador.

La historia se había ‘cortado’ con la recapitulación del 1ºtiempo en el capítulo 5.

Génesis 6:1-2

Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse sobre la haz de la tierra y les nacieron hijas, vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron por mujeres a las que preferían de entre todas ellas.

Génesis 6:3       

Entonces dijo Yahveh: «No permanecerá para siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más que carne; que sus días sean 120 años.»

Estamos cerca de Dios pero no en Dios. Los Adán se juntan con los Eva o los “hijos de Dios” con las “hijas de los hombres” o los que escuchan con los sordos.

Sigue ocurriendo lo mismo que en el Edén: la “mujer” pierde o ‘mata’ al “hombre”. Los sordos a los que escuchan. Dios nos pone a todos juntos, pero el mal reina entre todos.

Hace borrón y cuenta nueva, simbolizado en Noé y el arca. El diluvio es el reinicio como naturaleza real de hombres tal y como somos, con cuerpo. De nuevo con un imposible ADN. A partir de Noé Dios desaparece para nosotros. Antes hasta los ‘sordos’ podían hablar con Él. A partir de ahora solo unos pocos elegidos. A partir de entonces (6:3), como hombres, solo vivimos 120 años como mucho.

Noé simboliza nuestro paso de naturaleza ‘celestial’ a naturaleza hombre, lo que confirma que Dios es Amor. Él provee lo necesario para nuestra salvación, y la naturaleza hombre es naturaleza sujetadora (de algo vacío que se cae junto a Luzbel, a la muerte eterna), para que en uso de nuestra libertad y en la redención posterior de tal naturaleza (por Jesús) podamos llenarnos de nuevo de Dios y salvarnos. Todos estos capítulos hablan de los mismo: de nuestro paso a la tierra, constituyéndose el 10 como el separador. A partir del 11 ya estamos en nuestra tierra.

Capítulo 10 La descendencia, es otra vez el separador (ya inicia en 9:18).

Comienza con la misma estructura que la recapitulación o separación del 1er al 2º tiempo; el Capítulo 5. El relato de la descendencia ya empieza en 9:18, ese debería ser inicio del Capítulo10.

Génesis 10:1

Esta es la descendencia de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, a quienes les nacieron hijos después del diluvio: … …

Se relatan los descendientes de Noé y los reinos de la tierra que estos forman y más tarde serán recorridos y nombrados en la Biblia. Cabe resaltar ese cambio de longevidad desde 800 y más años a vivir 120 años como hombres. Hoy (cuando escribí esto) la mujer más longeva del mundo tiene 116 años según el libro Guinness. Hoy… en nuestra tierra… Sobre todo, es interesante remarcar la inutilidad de escribir datos imposibles, como vivir esos tropecientos años, si quieres dar credibilidad a lo escrito, a no ser que realmente sea cierto; o bien, para diferenciar estos tiempos. De cualquier forma, no sería razonable escribir esto para el hombre, sí para Dios. Y todo concuerda con lo escrito a lo largo de la historia por culturas diferentes, separadas miles de años, que escribían sobre un secreto ahora desvelado.

Como conclusión de Noé (paso intermedio a la tierra), por fin llegamos aquí:

Génesis 10:32

Hasta aquí los linajes de los hijos de Noé, según su origen y sus naciones. Y a partir de ellos se dispersaron los pueblos por la tierra después del diluvio.

3er Tiempo. Babel; Las religiones, caminos para 7 tamaños de alma Cp.11.

Veamos la torre de Babel:

Génesis 11:1-2

Todo el mundo era de un mismo lenguaje e idénticas palabras.

Al desplazarse la humanidad desde oriente, hallaron una vega en el país de Senaar y allí se establecieron.

Nos repite como en otro breve cuento lo que ocurre tras la rebelión. Nos dice lo que pasó: “al desplazarse la humanidad se desplaza desde Oriente” (desde el sol naciente hacia el ocaso, hacia la muerte). Y nos situamos en la vega (=zona de tierra baja, normalmente, al lado de un río =>Vida=Dios). Esto se refiere a que, camino a la muerte (tras la rebelión) nos situamos junto a Dios, pero no en Dios. En el 2º tiempo es donde se “organizará” este 3er tiempo; donde quedará claro quiénes escucharán, quiénes no, y quiénes no tendrán cuerpo. También se dará la exigencia por parte de los demonios de recibir el mismo destino que los Adán (también traidores) de ahí esa diferenciación organizada para la tierra. Veremos que todo esto, con los mismos participantes, se repite continuamente en las escrituras, de maneras diferentes con pueblos distintos. El Señor lo ha hecho así, para que hoy lo podamos ver. Babel repite para hablarnos de las religiones.

Génesis 11:3-4

Entonces se dijeron el uno al otro: «Ea, vamos a fabricar ladrillos y a cocerlos al fuego.» Así el ladrillo les servía de piedra y el betún de argamasa. 4 Después dijeron: «Ea, vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la cúspide en los cielos, y hagámonos famosos, por si nos desperdigamos por todo el haz de la tierra.»

Los ladrillos simbolizan nuestras vainas o almas vacías de Espíritu, y esto viene a decir que, por miedo a Dios ya no somos libres y nos “asociamos” en un falso comportamiento para no caer a la tierra y sí poder volver al Edén. Pues, aunque haya diferenciación por nuestra motivación y posteriormente habrá en la tierra quien escuchen a Dios (Adán) y quien no (Eva), todos somos traidores y estamos vacíos del Espíritu Santo.

Génesis 11:5-9

Bajó Yahveh a ver la ciudad y la torre que habían edificado los humanos, 6 y dijo Yahveh: «He aquí que todos son un solo pueblo con un mismo lenguaje, y este es el comienzo de su obra. Ahora nada de cuanto se propongan les será imposible.

7 Ea, pues, bajemos, y una vez allí confundamos su lenguaje, de modo que no entienda cada cual el de su prójimo.»

8 Y desde aquel punto los desperdigó Yahveh por todo el haz de la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por eso se la llamó Babel; porque allí embrolló Yahveh el lenguaje de todo el mundo, y desde allí los desperdigó Yahveh por todo el haz de la tierra.

Así pues, en la tierra Dios nos enreda los caminos, o lo que es lo mismo nos separa los caminos. Debe haber libertad de elección, no es que Dios nos quiera fastidiar, es que debe haber libertad. Por otra parte, la torre de Babel que también puede representar al mundo, tiene 7 pisos (históricamente: tablilla cuneiforme llamada «del Esagil»), como esas 7 iglesias, 7 religiones, 7 Tipos o tamaños de alma. En el ejemplo que tanto pongo del colegio con diferentes clases, guiadas hacia la misma dirección o enseñanza, la misericordia, y por el mismo director, esto sería como opacar las aulas entre ellas. Pensar que la de cada cual es la única válida, que las demás no están dirigidas hacia la misericordia.

Nótese que en Babel 11:9 termina como termina Noé 10:32 =>

11:9 y desde allí los desperdigó Yahveh por todo el haz de la tierra.

10:32 Y a partir de ellos se dispersaron los pueblos por la tierra después del diluvio.

Dios se vale de dos cuentos para contarnos aspectos diferentes de la misma historia. En una, la salvación de la muerte (mar) por medio del arca (Jesucristo), en otro esa separación de culturas, religiones (principalmente); tras Babel ya habla de pueblos, cuando en Noé eran “personas”, una familia. En realidad, Babel podía estar al final del 2º Tiempo (acaba igual, dispersados por el haz de la tierra), lo pone aquí, en la parte de nuestro mundo o después del separador, para indicar que esa diferenciación entre tamaños era patente en el cielo, pero aquí solo la veremos por la diferenciación de religiones.

Como paréntesis sobre Noé y en general sobre las etapas de salvación os hago notar que:

Génesis 9:11: Establezco mi alianza con vosotros, y no volverá nunca más a ser aniquilada la vida por las aguas del diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.» 9:13 Pongo mi arco en las nubes, y servirá de señal de la alianza entre yo y la tierra.

Por desgracia esta buena noticia, que es la alianza de Dios con nosotros, no es tan buena para el que no lo consiga aquí, porque, además, nos está diciendo que no habrá un nuevo inicio o nueva oportunidad. Que no habrá un nuevo entorno, un volver a empezar; porque ya elegiremos en libertad en la nueva Naturaleza, tan cara comprada para nosotros, con el martirio de Jesucristo para cumplir con toda justicia.

El Génesis continua con la historia en nuestra tierra (3er tiempo) en la que crecen los hijos de Abraham entre otras cosas. Este sería el “largo” del 3er tiempo, la historia antes de Jesús o la Pasión.

Capítulo 22. Abraham. Medio Tiempo. La Pasión, nuestro rescate.

Este es el medio tiempo restante, y empieza a partir de la pasión. Por supuesto, estando en el Génesis no podía salir la pasión como tal, así, lo que hace el Señor es una clarísima prefiguración en la que Abraham (Dios Padre), ofrece a su hijo para el sacrificio. Jesús es aquí Isaac y la cabra que luego será sacrificada en su lugar; uno en su naturaleza celestial que no muere y otro en la humana que muere en la cruz (Jesús toma forma de pecado, la cabra, el hombre). Ese es el momento de nuestra salvación, y ese es el momento en el que empieza el medio tiempo.

Gén 22:16-18 … que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tu único, (17) yo te colmaré de bendiciones y acrecentaré muchísimo tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, y se adueñará tu descendencia de la puerta de sus enemigos. (18) Y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra. [Mejor “simiente”, traducido así en varias Biblias “latín: semine”; además de descendencia es “semilla” y cristo es introducido como una semilla en la Tierra, para dar Vida]

En (17 ‘puerta de tus enemigos’): El Espíritu entrará en nosotros tras la pasión.

En (18) Esas naciones somos nosotros, los de Ismael (musulmanes), y otros. Porque, ¿acaso no mandó el Señor un ángel a Ismael haciéndole una promesa como a Isaac? A esos Onagros (burros salvajes), que han plantado la tienda frente a los demás tal y como Él predijo ¿Y todavía dudas de esos 7 caminos puestos por Dios?

Repito la prefiguración aquí por lo importante que es especialmente aquí.

En la figura de Isaac está la pasión:

Libro del Génesis 22:6-13

Tomó Abraham la leña del holocausto, la cargó sobre su hijo Isaac, tomó en su mano el fuego y el cuchillo, y se fueron los dos juntos.

Dijo Isaac a su padre Abraham: «¡Padre!» Respondió: «¿qué hay, hijo?» - «Aquí está el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?»

Dijo Abraham: «Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío.» Y siguieron andando los dos juntos.

Llegados al lugar que le había dicho Dios, construyó allí Abraham el altar, y dispuso la leña; luego ató a Isaac, su hijo, y le puso sobre el ara, encima de la leña.

Alargó Abraham la mano y tomó el cuchillo para inmolar a su hijo.

Entonces le llamó el Ángel de Yahveh desde los cielos diciendo: ¡Abraham, Abraham!» El dijo: «Heme aquí.»

Dijo el Ángel: «No alargues tu mano contra el niño, ni le hagas nada, que ahora ya sé que tú eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu único.»

Levantó Abraham los ojos, miró y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos. Fue Abraham, tomó el carnero, y lo sacrificó en holocausto en lugar de su hijo.

Isaac y Jesús.

Su nacimiento como el de Jesús fue anunciado a su madre por un ángel.

Inocentes, van a ser sacrificados por su padre.

Ambos suben un monte cargando la madera que debía consumirlos a las espaldas (monte Moria y Calvario).

Ambos se dejan amarrar, clavar voluntariamente.

Después la prefiguración pasa al carnero quien sí muere sacrificado:

El Carnero y Jesús (Naturaleza hombre)

El carnero estaba cogido de los cuernos por las espinas de una zarza; la misma imagen de Jesús coronado de espinas. Aquí la corona de rey también “engancha/traba” aunque voluntariamente a Jesús, pues Él al ser el “complaciente” para Dios, el primero por el que todo fue hecho, era el único que podía salvarnos. La corona le “obliga”, su libertad y amor lo realiza todo voluntariamente, como el hermano mayor que sintiéndose responsable por el pequeño, heroicamente se sacrifica y le salva.

El Carnero (con cuernos) representa el pecado (más allá del animal). Jesús al tomar la naturaleza hombre, toma forma de pecado pues el hombre no solo es pecador, sino es la consecuencia (por degeneración de lo que fuimos) de nuestro pecado.

Solo tras la cesión de Isaac por parte de Abraham y la aceptación de Isaac (Targum Neofiti,Aquedah), el carnero puede ofrecerse al Espíritu Santo, a Dios. La naturaleza hombre puede ser recibida por el Espíritu.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN DANIEL

En el profeta Daniel veremos también nuestra historia iniciada desde el cielo, y se hará también en varias etapas. La manera en la que el profeta lo expone es con los sueños de los reyes a los que sirve y sus propias visiones. Él hace una interpretación de estos sueños, pero la hace desde el mundo; si estas interpretaciones corresponden a hechos reales de la historia, entonces es porque el Señor se ha servido de la historia o la ha modificado para mostrarnos este mensaje escondido. No obstante, hay interpretaciones de Daniel que a todas luces no son reales, como cuando le predice (y se cumple) a Nabucodonosor que se convertiría en un animal durante 7 años. En estos casos prevalece el mensaje real de Dios hablando de nuestra historia desde nuestra traición en el cielo. Antes de iniciar los sueños, empezaré por el capítulo 5, saltando los dos primeros sueños de Nabucodonosor que después analizo.

Dan 5:3-6 Trajeron, pues, los vasos de oro y plata tomados del templo, de la Casa de Dios, en Jerusalén y bebieron en ellos el rey, sus dignatarios, sus mujeres y sus concubinas. 4 Y mientras bebían vino, alababan a sus dioses de oro y plata, de bronce y hierro, de madera y piedra. 5 De repente aparecieron unos dedos de mano humana que se pusieron a escribir frente al candelabro, en la cal del muro del palacio real, y el rey vio el trozo de mano que escribía. 6 Entonces el rey palideció, se le turbó la mente, se le aflojaron las articulaciones de las caderas y le entrechocaron las rodillas.

Dan 5:24-28 Por eso Dios ha enviado esa mano que trazó este escrito. 25 Lo que está escrito es: Mené, Mené, Téquel y Perés. 26 Y ésta es su interpretación: Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin; 27 Téquel: has sido pesado en la balanza y te falta peso; 28 Perés: tu reino se ha dividido y ha sido entregado a medos y persas."

Esta palabra separa los dos primeros sueños de Nabucodonosor de las dos visiones siguientes durante el reinado de Baltasar. Cabe reseñar que, en lo escrito por los dedos flotantes (5:25), se repite la primera palabra “Mené” por lo que hay algunas traducciones que eliminan una de ellas por considerarlo redundante y por lo tanto un error. Sin embargo, todo tiene sentido, pues estas palabras se corresponden a los sueños y visiones, y a nuestras etapas de salvación. En cuanto a que sean unos dedos flotantes los que escriben, nos dice que todo esto está puesto aquí por Dios, no por el hombre y que de alguna manera estos dedos aúnan todos los sueños y visiones.

Veamos los significados que da Daniel.

Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin.

Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin.

Téquel: has sido pesado en la balanza y te falta peso.

Perés: tu reino se ha dividido y ha sido entregado a medos y persas.

Los dos primeros Mené, nos hablan de nuestros dos primeros tiempos de la traición. 1º en el mismo momento de levantarnos y 2º junto a Dios, pero no en Dios; todavía no estamos en la tierra. Esta fase pre-tierra queda separada también porque son los sueños de Nabucodonosor, que curiosamente, como luego lo veremos, en su 2º y último sueño es avisado de que se convertirá (él) en un animal sin alma, lo que se cumple según dice durante 7 años hasta que reconoce a Dios. Esto es básicamente lo que nos ocurre tras ser expulsados del cielo (Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin) y no poder recibir el Espíritu Santo hasta que Cristo nos rescata en su pasión, o si queréis hasta el fin de nuestra vida aquí cuando seamos juzgados y volvamos (el que pueda) al cielo.

Téquel sería nuestro tiempo en el mundo (el tercer tiempo), antes de la pasión. Durante el cual, como digo, no podemos recibir el Espíritu Santo y estamos vacíos. Esto queda descrito aquí como que nos falta peso.

Perés es nuestro último medio tiempo. Ya podemos recibir el Espíritu. Aquí hace referencia a la palabra “reino”, el cual designa también a todos nosotros que alguna vez recibimos el Espíritu Santo. Dice que queda dividido, lo que creo se refiere a cómo quedamos después de la pasión. Algunos, los que pueden escuchar, que son los Adán, quedan enfrentados a los que no (los Eva). Esto solo queda patente cuando podemos recibir el Espíritu Santo, pues es el que nos distingue a unos y a otros. Además, el mismo Jesús lo dice: Mat 10.34 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. [Padre contra hijo… habla de división]. Por otra parte, al decir que ‘queda dividido en dos’, habla también de un tiempo divido entre dos = medio tiempo.

En cuanto a los sueños, veremos que también quedan divididos en dos grupos, los del cielo y los de la tierra, aunque hablan de lo mismo de diferente manera:

Primer sueño (de Nabucodonosor).

Dan 2:31-35 "Tú, oh rey, tuviste esta visión: una estatua, una enorme estatua de extraordinario brillo y aspecto terrible se levantaba ante ti. 32 La estatua tenía la cabeza de oro puro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los lomos de bronce, 33 las piernas de hierro, y los pies mitad de hierro y mitad de barro. 34 Mientras estabas mirando, una piedra se desprendió sin intervención de mano alguna, golpeó los pies de hierro y barro de la estatua y los hizo pedazos. 35 Entonces todo a la vez se hizo polvo: el hierro y el barro, el bronce, la plata y el oro; quedaron como la paja de la era en verano, que el viento se lleva sin dejar rastro. Pero la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en una gran montaña que llenó toda la tierra.

En este sueño nos habla de los grupos que se rebelaron en el cielo y de la propia rebelión. La cabeza de oro se refiere a los Adán, aquellos que traicionaron por amor (oro pues Dios es amor). Los pechos y brazos de plata, se refiere a los Eva. Esto, puede hacer referencia a lo ya mencionado: los Adán traicionan de pensamiento (marcados en la frente), los Eva son marcados en la mano, por acción (Apo 13,16. Ver Un poco de Numerología p.185). El vientre y los lomos de bronce, serían los demonios y los pies de hierro y barro es el satán. El barro quizá haga referencia a esa iniquidad que surge de él, y que debilita la estructura (la roca, también es algo terrestre, y, de hecho, luego se convierte en montaña que llena toda la tierra). Al final es la iniquidad, esa codicia, la que nos hace caer a todos. Más bien es el desencadenante, porque, aunque esa cabeza de oro caiga por amor, en realidad lo hace siguiendo a los Evas que caen antes y a los que amamos intensamente en el cielo. Entonces la piedra hace que todo se convierta en polvo (nos vaciamos del Espíritu) y junto con ella caemos como una gran montaña y llenamos toda la tierra.

Este sueño representa el primer tiempo, la rebelión. Justo después, incluido en este tiempo, vendrá el suceso en el que Dios salva del horno a Sidrac, Misac y Abdénago (Dan 3,14-93) lo que puede hacer referencia a que no destruye a los Adán, Eva, y demonios que llegarán a la tierra; esto tiene más sentido complementándolo con otras salvaciones de dos periodos más, puesto que estos tres en la lectura son enviados al horno por fidelidad a Dios, no obstante, como decía, la interpretación de Daniel en la escritura es diferente de lo escondido en estos capítulos por Dios. Así, por ejemplo, la palabra Abdénago proviene del nombre babilónico formado de la voz semítica ab-d, que significa "siervo, servidor", y Nebo, uno de los dioses de Mesopotamia. Si buscamos a Nebo (Nabu) en la Wikipedia, vemos que era un dios semítico occidental asirio, que en su sombrero lleva dos cuernos, y monta un dragón (que pertenecía a su padre –por adopción- Marduk, divinidad principal de Babilonia). Según esto “Abdénago” sería “servidor de Nebo”, lo que cuadraría más con esos demonios servidores del satán.

Segundo sueño (de Nabucodonosor).

Dan 4:10-17 "Estando en mi lecho tuve estas visiones: Miré y en medio de la tierra había un árbol cuya altura era enorme. 11 El árbol creció y se hizo corpulento; su copa llegaba al cielo y era visible desde todos los confines de la tierra. 12 Su ramaje era hermoso y su fruto abundante; tenía alimento para todos. Bajo él buscaban refugio las bestias del campo, y en sus ramas anidaban las aves del cielo; de él se alimentaba todo ser vivo. 13 Estaba en mi lecho contemplando las visiones de mi mente, cuando un vigilante, un santo, bajó del cielo, 14 y gritó con gran fuerza diciendo: “Derribad el árbol, cortad sus ramas, arrancad sus hojas y desparramad su fruto; huyan de debajo de él los animales salvajes, y de sus ramas las aves. 15 Pero el tocón con sus raíces, dejadlo en tierra, atado con cadenas de hierro y de bronce entre la hierba del campo; que se empape del rocío del cielo y comparta con las bestias el pasto de la tierra. 16 Le será cambiado el corazón de hombre y se le dará un corazón de bestia, y así pasará siete años. 17 Por decreto de los ángeles llega la sentencia, y por mandato de los santos la resolución, a fin de que los vivientes reconozcan que el dominio del Altísimo está por encima del reinado de los hombres; él lo da a quien quiere y eleva hasta el reino al más humilde de los hombres”.

El árbol (4:10) en el centro de la tierra es el reino de Dios. Puede incluso hacer referencia también al árbol de la Vida que está en el centro del cielo, en cualquier caso, se refiere al Espíritu Santo, la Esencia de Dios. En 4:11 ya nos comienza a hablar de la rebelión, pues fue la codicia de esa Esencia, que estaba disponible para nosotros en el cielo la que nos hace tomar de ella y crecer sin medida (creció y se hizo corpulento). Así esta Esencia, aunque indebidamente tomada, seguía siendo la Esencia de Dios (ramaje hermoso, fruto abundante, comida para todos). De ella se nutren las bestias del campo (los demonios o los ángeles que codiciaron y se levantaron creyéndose tanto como Dios), las aves del cielo (los Adán o ángeles que tomaron por amor a los Eva, que más tarde se podrán separar de la tierra), y demás vivientes (los no nombrados, Evas faltan). El vigilante santo, representa a los ángeles fieles y cortar el árbol es vaciar del Espíritu Santo a los traidores, ladrones de la Esencia. “Dejad solo en tierra el tocón con sus raíces, con cadenas de hierro y bronce entre los matojos del campo”, nos habla de nuestra caída a la Tierra, en la que estaremos todos sin Espíritu: el tocón con sus raíces, sin hojas, ramas, ni vida. El tocón en realidad nos representa a los Adán y antes de la pasión estaremos esclavizados por las cadenas de hierro (satán) y de bronce (demonios); esto enlaza con el primer sueño, el de la estatua. La hierba del campo pueden ser los Eva, no comparables al tocón con sus raíces, particularmente mencionadas, en la tierra. “Que se le quite su alma humana y se le dé un alma animal y viva así siete años”, nos habla de lo mismo, ese vaciado del Espíritu y ese periodo de prueba en la tierra que nos permitirá gracias a Dios salvarnos. En cuanto al rocío del cielo, puede referirse a la historia de salvación que tiene Dios con los hombres, incluso antes de Jesucristo. No estamos hablando de savia que fluye por el interior sino de algo exterior que empapa.

Como decía, en cuanto a la interpretación que da Daniel y luego se cumple para el rey, señalar que no tiene sentido desde la realidad del mundo. Este sueño no se ha ocultado con hechos aparentemente históricos, solo tiene sentido desde el cielo.

Hay referencias que nos hablan de que este sueño es el 2º periodo (cerca de Dios, pero no en Dios), el tiempo de Caín y Abel y la torre de babel: El árbol creció y se hizo corpulento, su altura llegaba al cielo, es la misma imagen de los que se unen para alzar la torre de Babel hasta el cielo y que luego Dios destruye. Por otra parte, después, en el siguiente capítulo (5), nombrará los dedos invisibles que, como ya decía, parecen separar nuestras etapas en el cielo y las de la tierra. En este sentido, las dos interpretaciones de Daniel que hemos visto eran “Sueños”, que son los del cielo y las dos que quedan son “Visiones” que corresponderían a nuestras etapas en la tierra (nota, además, que la visión es al cuerpo –es más física- como el sueño al alma, quizá).

Por otra parte, después de este sueño viene cuando Dios salva a Daniel en el foso de los leones Dan 6:10-22. Esto, que se repetirá al final de la 4ª visión, puede significar que Dios salva a los Adán permitiéndoles escuchar y recibir al Espíritu Santo en su momento (no como a los sordos, Eva). Si antes salvó del horno a los 3 que creo designan grupos, ahora parece representar que las aves, Adán, podrán huir de las bestias (foso de los leones). Esto que parece un tanto arriesgado en la interpretación, hay que verlo en conjunto, en esas tres salvaciones de ejecución (dos de ellas exactamente iguales, pese a ser penas de muerte de reyes distintos: Darío el Medo, y Ciro el Persa).

Tercera Visión (durante el reino de Baltasar)

Dan 7:2-8 En mi visión nocturna vi cómo los cuatro vientos del cielo agitaban el océano, 3 y cómo cuatro bestias gigantescas, todas diferentes entre sí, salían del mar. 4 La primera parecía un león con alas de águila. Mientras yo la miraba, le arrancaron las alas, la levantaron del suelo, se incorporó sobre sus patas como un hombre y le dieron una mente humana. 5 A continuación apareció una segunda bestia, semejante a un oso, erguida sobre un costado, con tres costillas en las fauces, entre los dientes. Y le decían: "Levántate y devora carne en abundancia." 6 Luego, mientras seguía mirando, vi otra bestia parecida a un leopardo con cuatro alas de ave en su dorso y cuatro cabezas, a la que dieron el poder. 7 Después, en mis visiones nocturnas vi una cuarta bestia, terrible, espantosa y muy fuerte. Tenía enormes dientes de hierro; comía, trituraba, y pisoteaba las sobras con sus patas. Era diferente de las bestias anteriores y tenía diez cuernos. 8 Estaba yo observando los cuernos, cuando entre ellos despuntó otro cuerno pequeño y tuvieron que arrancarle tres de los cuernos anteriores para hacerle sitio. Este cuerno tenía ojos humanos y una boca que decía barbaridades.

Este sueño nos narra de nuevo la rebelión, hablándonos de los grupos rebeldes como hizo el sueño de la estatua. Como es el tercero parece hacer referencia al tercer periodo: estamos en la tierra. En realidad, no hay muchos datos para afirmar esto, salvo el orden, la mano escribiendo en la pared que separaba los dos sueños previos del cielo (Mené, Mené, de Nabucodonosor), la asignación Téquel (te falta peso, sin Espíritu) y el inicio de la visión: “En mi visión nocturna”, siendo la noche nuestro tiempo en la tierra.

Empieza hablando de los 4 vientos del cielo que agitaban el océano. Estos pueden hacer referencia los 4 puntos cardinales de la tierra, aunque seguramente hable de los grupos o agentes participantes en la rebelión, que ya conocemos: Adanes, Evas, demonios y en este caso satán es diferenciado. Dice “7:3 y cómo cuatro bestias gigantescas, todas diferentes entre sí, salían del mar”, la traducción correcta es “suben del mar” (ascendebant), que no implica salir fuera del mar (muerte), sino que vienen de allí. Nótese que antes estábamos hablando de un océano, no de un mar, esto puede ser relevante o solo una manera de hablar.

Las bestias entonces son los grupos del cielo:

El león (1ª bestia) con alas de águila hace referencia los Adán, a los que se les quita las alas y serán hechos hombres, aunque su pecado fue por amor. Los Adán son, de entre estas bestias, los mejores; ellos aún tienen amor.

El oso (2ª bestia) semejante a un oso, erguida sobre un costado, con tres costillas en las fauces, entre los dientes… devora carne. Estos son los Eva y las tres costillas se refieren a otros Eva a los que convencen, a Adán y a demonios; es decir, ellos convencen a otros ángeles que finalmente por la motivación que los lleve hasta la traición (amor, codicia, odio) se convertirán en una u otra cosa. Ya que la costilla simboliza al amor (por el amor de Adán, se hace a la mujer, se da la oportunidad a los Eva, ya que si no fuera por su amor todos directamente habrían sido fulminados), esas costillas pueden hacer referencia también al Amor de Adán, al de ángeles fieles y al de Jesús, pues por los Eva caen los Adán (por amor), que son los que especialmente quiere salvar Dios. Cuando dice que el oso se apoya en el costado puede hacer referencia a esa misma costilla de Adán por la que se crea a Eva. El hambre del oso representa en el cielo la codicia de los Eva por engordar con el Espíritu Santo, en la tierra esa carne devorada serán los Adán, pues los Eva (sordos) solo escuchan al mundo y tirarán de sus conocidos hacia él. El oso además, es lento, no parece muy listo, y tiene el color de la tierra, no es verde como la vegetación sino marrón o blanco (no se separa de la tierra como el ganado a no ser que suba a un árbol = otra persona según se ha visto).

El leopardo (3º bestia). “Luego, mientras seguía mirando, vi otra bestia parecida a un leopardo con cuatro alas de ave en su dorso y cuatro cabezas, a la que dieron el poder.” El leopardo es un felino que caza, no representa la realeza como el león, sino la astucia y habilidad para cazar. Estos son los demonios en general. Cuando dice que se les da el poder y que tiene cuatro cabezas creo que se refiere al poder que Dios les da de tentarnos en el mundo (4 puntos cardinales), porque este realmente es dado por Dios cuando estos ya estaban vencidos, con el fin de podernos justificar en la lucha del mundo y en nuestra libertad. En cuanto a las alas se refieren a la habilidad que tendrán de susurrar en nuestros oídos “volando” sin cuerpo alguno. No se les quita las alas como al león (a quien se le hace hombre). Hay otra referencia en la última visión (4ª) al macho cabrío que representa ahí al demonio y los suyos, en el que este recorría “la tierra sin tocar el suelo”. Nótese, además, que son 4 alas (4 puntos cardinales otra vez).

Bien, este orden cuadra con la estatua de oro, también con la 4ªbestia.

La 4ª Bestia, es espantosa y terrible. Es satán que fue ángel extremadamente bello y grande en Esencia de Dios. Fue por él que entró la iniquidad y al que muchos siguieron. Es el peor, el padre del odio.

Dice que tiene 10 cuernos y que luego salió uno por el que tres cayeron. Esto es importante: los cuernos son todo con lo que se hiere a Dios, es decir, un cuerno también puede designar a un grupo de ángeles o al daño que reciben estos (lo cual hiere a Dios); así la “muerte” de estos hiere al Señor, de la misma manera que nuestros pecados también lo hacen porque Él nos ama.

El cuerno que despunta pequeño se trata del chantaje (quiero el mismo destino que los Adán que también son traidores) por el que tres grupos (cuernos) caerán a la tierra: los Adán, los Evas y los demonios. Efectivamente el chantaje es algo que también hiere a Dios, siendo algo pequeño: una mentira, hace que caigan tres cuernos. Dice que tiene ojos humanos, pudiéndose referir a lo que conseguirá, que caigamos como hombres en la tierra (solo ojos quizá porque los demonios no tienen cuerpo). Las barbaridades son las mentiras del chantaje y seguramente todas las mentiras de los demonios en la tierra.

Así quedan en el cielo 7 cuernos, que son las naciones o grupos por capacidad del cielo (7 iglesias también en la tierra, las 7 naciones por edades, si queréis, en cuanto al alma por las que Dios ha puesto distintos caminos para llenarnos aquí en la tierra con cantidad suficiente según sea nuestra capacidad) y además ese chantaje allí presente (en el cielo) hasta que todo concluya (10+1-3= 7+1). Recordemos que a estos 7 grupos que quedaron en el cielo (que originalmente estaban antes de la traición en el cielo), también el demonio atacó en la guerra y por estos sufrió Dios, de ahí que sean “cuernos que hieren”.

Continuando con la misma Visión:

Dan 7:9-14 Mientras yo seguía mirando, prepararon unos tronos y un anciano se sentó. Sus vestidos eran blancos como la nieve; sus cabellos, como lana pura; su trono, llamas de fuego; las ruedas, fuego ardiente. 10 Fluía un río de fuego que manaba delante de él. Miles y miles le servían, millones lo acompañaban. El tribunal se sentó, y se abrieron los libros. 11 Seguía mirando, fascinado por las barbaridades que decía aquel cuerno, y vi que mataron a la bestia, destrozaron su cuerpo y lo arrojaron al fuego abrasador. 12 A las otras bestias les quitaron el poder, pero las dejaron vivas hasta un momento determinado. 13 Yo seguía mirando, y en la visión nocturna vi venir sobre las nubes del cielo alguien parecido a un ser humano, que se dirigió hacia el anciano y fue presentado ante él. 14 Le dieron poder, honor y reino y todos los pueblos, naciones y lenguas le servían. Su poder es eterno y nunca pasará, y su reino no será destruido.

Entonces, el chantaje de la bestia tiene sus consecuencias y es que Dios (anciano -7:9-) destroza a la bestia echándolo al fuego y las otras tres bestias quedan vivas para después dejarlas en la tierra (un momento determinado). Estos somos los Adán, Eva y demonios. “(7:13) Alguien parecido a un ser humano” y lo siguiente, se refiere a Jesús. En cuanto a la bestia y el cuerno que decía barbaridades y que arrojan al fuego (7:11), puede referirse también a la destrucción del chantaje (cuerno emergente), el cual quedará anulado mediante la creación del mundo y la pasión del Señor (aunque seguirá presente hasta que todo termine), no creo que sea una destrucción de satán para siempre. Es más, parece como una manera de plantearlo todo concluido; a diferencia de la siguiente visión que queda inacabada, en esta, lo único que queda abierto es el hecho de dejar “7:12 hasta un momento determinado” a las otras tres bestias con vida. Como nota la verdadera traducción de esto debería ser: “les había sido prolongada la vida tiempo y tiempo” (ad tempus et tempus) ¿Puede el Señor ser más claro? (recordemos que en esa parte está describiendo el momento de la rebelión en el cielo y que con seguridad nosotros vivimos la 1ª + 2ª + [3ª o 4ª: tierra] etapa).

Cuarta Visión (durante el reino de Baltasar).

Dan 8:3-14 Levanté la vista y vi un carnero que estaba en pie junto al río. Tenía dos cuernos; los dos cuernos eran altos, pero uno más que otro y el más alto había despuntado el último. 4 Vi que el carnero embestía contra el oeste, el norte y el sur. Ninguna bestia podía hacerle frente, nadie escapaba a su poder. Hacía lo que quería y dominaba. 5 Estaba todavía reflexionando, cuando vi un macho cabrío que venía de occidente, recorriendo toda la tierra sin tocar el suelo; el macho cabrío tenía un cuerno magnífico entre los ojos. 6 Llegó hasta el carnero de dos cuernos que yo había visto en pie junto al río y se lanzó contra él con todo el ímpetu de su fuerza. 7 Vi cómo se acercaba al carnero y le embestía, enfurecido contra él, rompiéndole los dos cuernos, sin que el carnero tuviera fuerzas para hacerle frente; lo derribó en tierra y lo pisoteó, sin que nadie librara al carnero de su poder. 8 El macho cabrío se hizo muy grande y cuando era más fuerte, el cuerno grande se rompió y en su lugar despuntaron otros cuatro orientados a los cuatro puntos cardinales. 9 De uno de ellos salió otro cuerno pequeño, que creció mucho hacia el sur, hacia el este y hacia la Tierra del Esplendor. 10 Creció hasta alcanzar el ejército del cielo, derribó por tierra una parte del ejército y pisoteó sus estrellas. 11 Llegó incluso hasta el Jefe del ejército, suprimió el sacrificio perpetuo y socavó los cimientos de su santuario. 12 Le entregaron el ejército, en lugar del sacrificio instauró la iniquidad y tiró por tierra la verdad; y en todo cuanto emprendió tuvo éxito. 13 Oí entonces a un santo que hablaba, y a otro santo que le preguntaba: "¿Cuándo tiempo durará la visión: el sacrificio perpetuo, la iniquidad desoladora, el santuario y el ejército pisoteados?" 14 El otro respondió: "Dos mil trescientas tardes y mañanas; después el santuario será rehabilitado."

Este es el medio tiempo. Y esto no es solo por el orden (4º de 3 tiempos y medio), sino porque es el único no concluido. En los demás sueños se concluye el periodo de salvación o bien, su periodo del cielo: en la estatua de oro, desde el cielo se narra la rebelión y termina con la consecuencia de esta (se llena la tierra por la roca que se desprende); en el árbol también del cielo, nos cuenta la rebelión y cómo cae, pero ya se nos plantea la solución: el hombre reconoce que “el Altísimo es dueño de los reinos humanos”, después de lo cual (7 años ahí) Nabucodonosor vuelve a ser hombre, pues se convirtió en bestia. Sin embargo, tras este sueño, continúa Daniel preguntando:

"¿Cuándo tiempo durará la visión: el sacrificio perpetuo, la iniquidad desoladora, el santuario y el ejército pisoteados?” De manera que se sitúa en un tiempo inacabado de la historia del mundo (aunque hable o pregunte por un futuro desde su lugar en el tiempo). La respuesta a esta pregunta es la segunda parte de las profecías de Daniel y también inciden en la separación de los tres tiempos y medio, como se verá. Parece entonces, que en Daniel este medio tiempo queda determinado por el hecho de ser inacabado lo relatado, y no ocurre como en otros lugares de la Biblia en los que se nos habla de los 3’5 tiempos y el último medio queda claramente determinado por la pasión de cristo. No obstante, como decía después explica con números esos tres tiempos y medio. De hecho, Daniel es el que más claramente habla de ellos en la biblia, si no recuerdo mal.

Pero volviendo al sueño vemos que hay un carnero con dos cuernos; uno despunta al otro. Estos cuernos son los Adán y los Eva. Siendo los Eva, “el que despunta al otro”, ya que el grupo Adán como decíamos son los que siguen a los Eva por procesarles amor (caen por ellos). Dice que el carnero “embestía contra el oeste, el norte y el sur” lo que viene a decir que se le dio libertad para hacer todo menos ir contra Dios (el este es por donde sale el Sol=Dios). Es otra forma de decir: “come de cualquier árbol menos del de la Vida”.

Viene un macho cabrío desde occidente (=donde se pone el sol => muerte) y ataca al carnero. Este es el satán y sus seguidores. Derriba al carnero en tierra y le rompe los cuernos. Esto hace referencia ya a la futura caída de los Adán y Eva a la tierra, al mundo, o en cualquier caso al vaciado del Espíritu. “(8:8) El macho cabrío se hizo muy grande y cuando era más fuerte, el cuerno grande se rompió y en su lugar despuntaron otros cuatro orientados a los cuatro puntos cardinales;” esto hace referencia a cómo aumentó la rebelión y a que, al final, el demonio y los suyos fueron vencidos (se rompe el cuerno). Ahora se divide en 4 cuernos. Como decía en el 3er sueño los cuernos son todo con lo que se hiere a Dios o con lo que se puede herir a Dios, es decir, un cuerno también puede designar al hecho de dañar a un grupo de ángeles, lo cual a su vez herirá a Dios. De manera, que la rebelión termina, pero ahora es cuando toca discernir y ver quién es el culpable o qué culpa tiene cada uno. Se distinguen entonces 4 grupos por tipo de traición: Los Adán, que traicionaron por amor hacia los Eva. Los Eva que codiciaron. Los demonios que codiciaron y en la lucha odiaron y por último el satán que es el promotor, el que fue más bello y grande, el padre del odio. De este sale uno pequeño, este cuerno pequeño es el chantaje (que hiere profundamente a Dios), y que va haciéndose más grande pues por él (quiero el mismo destino que los Adán que son también traidores), irán cayendo a la tierra, no solo los demonios, sino los Evas y los propios Adán. “Llegará hasta al jefe del Ejército” es porque finalmente todo esto solo se podrá solucionar mandando a Jesús, quien ya se ofrece en el cielo, a salvarnos en el mundo. Así, la dirección en la que crecen estos 4 cuernos en los que se separó el cuerno único, son este = Adán (caen por amor), sur = Evas (en algunos sitios hace referencia al sur como los Evas por ser desde donde viene la reina de Saba, creo que esto era en Job), y la Tierra del Esplendor que hace referencia al Espíritu Santo en sí mismo, al Jefe de los Ejércitos, o a Jesús que será enviado a la tierra, o en general a los tres, a Dios.

Entonces ese sacrificio perpetuo (12), la iniquidad, y todo lo demás que viene después se refiere a nuestro tiempo alejados de Dios, vacíos del Espíritu Santo (hasta la pasión) o incluso hasta el fin del mundo. Cuando dice “le entregaron el ejército” se refiere a que Dios revive o permite la vida del satán y los demonios (su ejército) entre nosotros para mediante nuestra lucha personal con ellos podamos justificarnos, en nuestra libertad podamos elegirle a Él, podamos revivir pues llegamos muertos a la tierra.

Después de esta no hay más visiones, por lo que los siguientes capítulos los podemos encuadrar dentro de este tiempo. Esto es relevante porque el último capítulo como decía, termina también con la salvación de Daniel por parte de Dios del foso de los leones (no sé si es el mismo foso u otro, lo sitúa en “Babilonia”). Dado que este medio tiempo, no viene delimitado como en el resto de lugares en la Biblia por la pasión, sino por el hecho de ser un relato inacabado, podemos de nuevo pensar en que esa es la salvación de los Adanes, ya sea porque pueden recibir el Espíritu tras la Pasión o porque en general, el mundo y su historia completa se crea para intentar salvarlos a ellos, siendo los Eva o sordos, tan solo un acompañamiento que, de salvarse, lo harán por los Adán (de la costilla de Adán…).

Por resumir y antes de seguir con los números, vemos que Daniel también está estructurado como otras lecturas. Los 3’5 tiempos ya hemos visto que se muestran en los sueños y visiones, pero además vemos que Dios salva milagrosamente 3 veces y después de cada “gran” tiempo.

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Vamos a analizar ahora los números, que es la segunda parte que decía, muestra Daniel. Estos en realidad no tienen gran relevancia salvo por indicarnos claramente la existencia de estos 3 tiempos y medio.

8:13 "¿Cuándo tiempo durará la visión: el sacrificio perpetuo, la iniquidad desoladora, el santuario y el ejército pisoteados?" 14 El otro respondió: "Dos mil trescientas (2300) tardes y mañanas; después el santuario será rehabilitado.

Aquí hay una discrepancia con el tiempo que luego da la continuación de este mismo texto, en Daniel 12 (1290 días) y el Apocalipsis 1260 días. Estos últimos se refieren al mismo tiempo y tiene una explicación 1290 y 1260, pero ¿por qué aquí pone 2300, es decir, 1010 días más? En realidad, es la misma cifra porque 2300 tardes y mañanas son días a los que se les quita la noche. Contando desde y hasta el crepúsculo más visible (crepúsculo civil se llama):

2300 días= 6.3 años.

1 año en Jerusalén (sin noches):              4769:20:46 horas.

6 años en Jerusalén tiene (sin noches):      28616:04:36 horas. (x 6 años)

0.3 años son 109.5 días es decir:       1622:09:30 horas (sin noches).

Total (6.3 años en horas luz sin noche):      30238:14:06 horas. (/24 horasxdía=)

Total (6.3 años en días luz sin noche):       1259.93 días.

Lo que quiere decir que a partir del 1259.01 al 1260 estamos dentro del día 1260 (desde el 0 al 1 estamos en el día 1). Los decimales nos hablarían de una hora dentro de ese día. Es decir, que 2300 días sin noche también son 1260 días.

Es importante saber que no se trata de horas de sol, sino de horas del día sin noche, es decir, contando el crepúsculo. He tomado los datos de https://salidaypuestadelsol.com/sun/jerusalem contando en la ciudad de Jerusalén un año normal + 109 días y medio ya que son 6.3 años (desde 29 abril al 15 de Agosto ambos incluidos y sumado medio día del 16 de agosto). No obstante, esto se cumple iniciando los 109.5 días (0.3) en cualquier día desde el 1 de abril al 25 de agosto. La fórmula utilizada por esta web está en https://en.wikipedia.org/wiki/Sunrise_equation, es bastante compleja y no creo que estuviera disponible en tiempos de Daniel.

Con lo cual, es decir lo mismo, pero ¿por qué expresarlo de manera diferente? Quizá porque quiera referirse también a otro punto, al momento en el que todo lo dicho también se realizará o finalizará en el cielo. El momento del fin del tiempo, o cuando Dios por fin acabe con los demonios para siempre. Aunque en la pasión ellos perdieron la batalla, aun siguieron junto a nosotros para justificación nuestra. Así añadiendo 1000 años al tiempo desde que caímos del cielo (suprimió el sacrificio perpetuo) hasta el fin del mundo, llegaríamos a “cuando el santuario será rehabilitado”, el santuario en el cielo. Según decía el Apocalipsis 20,2 una vez destruido el mundo permanecerá el demonio inmovilizado durante 1000 años y después volverá a atacar el campamento de los santos y la ciudad amada (el cielo), y entonces por fin será destruido. Ya he explicado por qué es esto en El final del Apocalipsis. p.213: 1000 años de purgatorio para aquellos que mueran cercano el fin del mundo y necesiten esa purgación (seguramente para muchos de nosotros). Porque si Dios rompiera el tiempo ahora ¿no sería injusto que los que necesiten purgación no se salvaran por no poderla tener? Añadir 1010 a todo el periodo desde la traición del cielo hasta la restauración del santuario creo que podría hacer referencia también a esos 1000 años de espera con satán inmovilizado hasta que se inicia la última batalla post-mundo (durante 10 años quizá) que destruya definitivamente a los demonios. Sin embargo, los 30 de diferencia entre 1290 Daniel y 1260 del apocalipsis (y el propio Daniel en 2300 tardes y mañanas=1260 días), creo que se refieren al desenlace final para nosotros en la tierra, es decir al tiempo en el que vivamos antes del fin del mundo, pero después de que “(13) el Santuario y el ejército pisoteados”, que correspondería al tiempo (corto) en el que “el buey pacerá con el cordero”. Dice “(14) después el santuario será rehabilitado”, que sería como decir: “con la segunda opción de los números que hemos usado, tomando las 2300 tardes y mañanas, no los 1260 días, será rehabilitado el santuario del cielo”.

Así, podemos sacar una fecha o no del fin del mundo, lo seguro es que:

16 … Gabriel, explícale a éste la visión. 17 Él se acercó a donde yo estaba y, cuando llegó, caí de bruces asustado. Me dijo: "Hombre, debes comprender que la visión se refiere al tiempo final.”

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EZEQUIEL

Como no podía ser de otra forma, Ezequiel usa la misma clave oculta en el resto de la Biblia (!!!). En sus textos también veremos nuestra historia de salvación desde el cielo plasmada en esos 3 tiempos y medio. Así, analizaré sus capítulos de manera particular para luego hacer un esquema global de ellos dibujando los tres tiempos y medio.

Como prefacio os diré que Ezequiel nos habla de los cuatro tipos de criaturas según su lealtad o traición (fieles, demonios, los Adán -engañados por amor-, los Eva -engañados por codicia-). Además también refleja los 7 tipos de “ángeles” por su tamaño, coincidiendo, para pasmo del que no crea en todo esto, con Daniel, el Apocalipsis, y los demás lugares estudiados.

Podremos ver que nos habla de los dos primeros tiempos en el cielo (el momento de la traición y junto a Dios pero no en Dios), iniciando ambos periodos hablando de ese Ser celestial con sus cuatro caras 1-9 (1º) y 10-19 (2º). Veremos que hay elementos que se repiten: habla de 2 consejeros, 2 águilas, 2 hermanas, 2 leoncitos, espada contra 2=> Jacob (los Adán) y amonitas (los Eva), culpa sobre dos costados… Se repiten también dos capítulos hablando de la prostitución, otros dos hablando de cuatro abominaciones / rebeliones. Otros hablando contra los profetas y en otros repite lo ganado por los grupos según su traición: peste, espada, hambre. Veremos entonces los tres tiempos y medio empezando por los periodos del cielo hablando de ese Ser; el tercer tiempo en el que Dios nos mete en la hoya del mundo, y el último medio tiempo en el que Él restaura al hombre; el final, en el que se nos narra el resurgir del demonio tal y como lo hace el apocalipsis en una batalla posterior al mundo y por último la descripción del cielo en el que se distinguen también esos tipos “por tamaño de alma” y en la que describe una parte para los hombres que también designa el Apocalipsis como un segundo árbol de la vida. Y lo más importante es que esos 3 tiempos y medio los veremos reflejados, no solo en la estructura de los capítulos, sino dos veces más en dos capítulos de manera independiente. Esto a grandes rasgos. Ahora iré detallando porque, como digo, todo tiene la misma clave y es realmente sorprendente, como el resto de lo revelado hasta ahora. ¡Qué Grande es el Señor!

Y vosotros diréis: ¿Es que Ezequiel no hablaba de los acontecimientos de la historia? Él habla con el lenguaje del cielo. Solo después de conocer la clave se puede entender lo que decía, y cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. No. Es broma, porque sabemos que Dios ha modificado la historia de Israel para dibujar con ella nuestra historia desde el cielo y dejarla oculta para que hoy se revelara; el ejemplo claro es la obcecación del faraón y la Escalera de Jacob (p. 233). ¿Por qué? Porque nos quiere y en justicia solo podía hacerlo cerca del fin del mundo, ya que cortará de golpe y no seguirá actuando en la historia personal de salvación de cada cual. Esa es nuestra desventaja que Él ajusta o nivela con lo aquí revelado.

1er Tiempo (1-9).

Eze 1:1-28 El año treinta, el día cinco del cuarto mes, encontrándome yo entre los deportados, a orillas del río Quebar, se abrió el cielo y contemplé visiones divinas. 2 El día cinco del mes - era el año quinto de la deportación del rey Jeconías -, 3 la palabra de Yahvé se dirigió al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzí, en el país de los caldeos, a orillas del río Quebar, y allí vino sobre él la mano de Yahvé.

4 Yo miré: un viento huracanado venía del norte, una gran nube y fuego fulgurante con resplandores a su alrededor, y en su interior como el destello de un relámpago en medio del fuego. 5 Había en el centro la figura de cuatro seres cuyo aspecto era el siguiente: tenían figura humana. 6 Tenían cada uno cuatro caras y cuatro alas cada uno. 7 Sus piernas eran rectas y la planta de sus pies era como la pezuña del buey, y relucían como el fulgor del bronce bruñido. 8 Bajo sus alas había unas manos humanas por los cuatro costados; los cuatro tenían sus caras y sus alas. 9 Sus alas se tocaban unas a otras; al andar no se volvían; cada uno marchaba de frente. 10 La forma de sus caras era un rostro humano, y los cuatro tenían cara de león a la derecha, los cuatro tenían cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara de águila. 11 Sus alas estaban desplegadas hacia lo alto; cada dos alas se tocaban entre sí y otras dos les cubrían el cuerpo; 12 y cada uno marchaba de frente; donde el espíritu les hacía ir, allí iban, y no se volvían en su marcha. 13 Entre los seres había como brasas incandescentes, con aspecto de antorchas, que se movía entre los seres; el fuego despedía un resplandor, y del fuego salían rayos. 14 Y los seres iban y venían como el aspecto del rayo. 15 Miré entonces a los seres: había una rueda en el suelo al lado de los seres por los cuatro costados. 16 El aspecto de las ruedas y su estructura era como el destello del crisólito. Tenían las cuatro la misma forma y parecían dispuestas como si una rueda estuviese dentro de la otra. 17 En su marcha avanzaban en las cuatro direcciones; no se volvían en su marcha. 18 Su circunferencia era enorme, imponente, y la circunferencia de las cuatro estaba llena de destellos todo alrededor. 19 Cuando los seres avanzaban, avanzaban las ruedas junto a ellos, y cuando los seres se elevaban del suelo, se elevaban las ruedas. 20 Donde el espíritu les hacía ir, allí iban, y las ruedas se elevaban juntamente con ellos, porque el espíritu del ser estaba en las ruedas. 21 Cuando avanzaban ellos, avanzaban ellas, cuando ellos se paraban, se paraban ellas, y cuando ellos se elevaban del suelo, las ruedas se elevaban juntamente con ellos, porque el espíritu del ser estaba en las ruedas. 22 Sobre las cabezas del ser había una forma de bóveda como de cristal resplandeciente, extendida por encima de sus cabezas, 23 y bajo la bóveda sus alas estaban emparejadas una con otra; cada uno tenía dos que le cubrían el cuerpo. 24 Y oí el ruido de sus alas, como el de muchas aguas, como la voz de Sadday; cuando marchaban había un ruido atronador, como el estruendo de una batalla; cuando se paraban, replegaban sus alas. 25 Y se produjo un ruido. 26 Por encima de la bóveda que estaba sobre sus cabezas, había como una piedra de zafiro en forma de trono, y sobre esta forma de trono, por encima, en lo más alto, una figura de apariencia humana. 27 Vi luego como el destello de un relámpago, como un fuego que la envolvía alrededor, desde lo que parecía ser sus caderas para arriba; y desde lo que parecía ser sus caderas para abajo, vi como un fuego resplandeciente alrededor. 28 Era como el arco iris que aparece en las nubes los días de lluvia: tal era el aspecto de este resplandor a su alrededor. Parecía la gloria de Yahvé. A su vista caí rostro en tierra y oí una voz que hablaba.

Bueno, he puesto todo por ser el primero. Aquí vemos no solo a Dios descrito, sino esos grupos según su traición: (10) León a la derecha, los Adán que traicionaron por amor, Toro a la izquierda, los demonios y en el centro las Águilas, al acecho de los Adán (esto ya lo describí en el apocalipsis), los Adán caen por amor hacia las Eva, ellos no son engañados por los demonios. Como águilas adiestradas cazan a los Adán para los demonios, para atraerlos al grupo de los traidores. En esta especie de cubo, no nombra a la 4ª cara que es la de los querubines (más adelante sí los nombrará), y es porque aquí se habla sobre todo de la rebelión del cielo (24). Las ruedas (14-20) no está muy claro qué pueden ser. Quizá la justicia que hace que se mueva el Espíritu entre unos y otros (13); ya hice un dibujo por ahí sobre esto en “Justicia y Redención en Jesucristo” p. 295 +1.

Eze 2:1-10 Me dijo: "Hijo de hombre, ponte en pie, que voy a hablarte." 2 Me invadió el espíritu mientras me hablaba y me puso en pie; y oí al que me hablaba. 3 Me dijo: "Hijo de hombre, yo te envío a los israelitas, nación rebelde, que se han rebelado contra mí. Ellos y sus padres se rebelaron contra mí hasta el día de hoy. 4 Los hijos son de dura cerviz y corazón obstinado; a ellos te envío para decirles: Así dice el señor Yahvé. 5 Y ellos, escuchen o no escuchen, ya que son casa rebelde, sabrán que había un profeta en medio de ellos. 6 Y tú, hijo de hombre, no les tengas miedo ni a ellos ni a lo que digan, no temas aunque te rodeen amenazantes y te veas sentado sobre escorpiones. No tengas miedo de lo que digan, ni te asustes de ellos, porque son una casa rebelde. 7 Les comunicarás mis palabras, escuchen o no escuchen, porque son una casa rebelde. 8 "Y tú, hijo de hombre, escucha lo que voy a decirte, no seas rebelde como esa casa rebelde. Abre la boca y come lo que te voy a dar." 9 Yo miré: vi una mano tendida hacia mí, que sostenía un libro enrollado. 10 Lo desenrolló ante mí: estaba escrito por el anverso y por el reverso; había escrito: "Lamentaciones, gemidos y ayes."

Aquí, resaltar lo del rollo escrito por el anverso y el reverso que hace referencia a nuestro tiempo en el cielo y en la tierra. Este libro es como el que se describe en el apocalipsis (Apo 10,10) y le sabe también como la miel (esto sigue en el 3:).

Eze 3:1-16 … [se come el rollo, les contarás a la casa de Israel…]

Eze 3:17-19 "Hijo de hombre, te he constituido centinela de la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les darás la alarma de mi parte. 18 Cuando yo diga al malvado: "Vas a morir", si tú no le das la alarma, si no le hablas para advertir al malvado que abandone su mala conducta y viva, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre te pediré cuentas a ti. 19 Pero si tú adviertes al malvado y él no se aparta de su maldad y de su mala conducta, él morirá por su culpa, pero tú habrás salvado tu vida.

Esta parte nos habla de la justicia en general o en lo referente a lo profetizado. Se repetirá.

Eze 4:1-17 "Tú, hijo de hombre, toma un ladrillo y ponlo delante de ti; graba en él una ciudad (Jerusalén), 2 y diseña contra ella un asedio: …. 3 Toma luego una sartén de hierro y colócala como un muro de hierro entre ti y la ciudad. Fija tu rostro contra ella; quedará en estado de sitio: tú la sitiarás. Es una señal para la casa de Israel. 4 "Y tú acuéstate del lado izquierdo y pon en él la culpa de la casa de Israel. Los días que estés acostado sobre él, cargarás con su culpa. 5 Yo te impongo en días los años de su culpa, trescientos noventa días; cargarás con la culpa de la casa de Israel. 6 Cuando los concluyas, te acostarás otra vez del lado derecho, y cargarás con la culpa de la casa de Judá durante cuarenta días. Yo te impongo un día por año. …

9 "Y tú, toma trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y espelta: ponlo en una misma vasija y haz con ello tu pan. Durante todo el tiempo que estés acostado de un lado - trescientos noventa días - comerás de ello. 10 El alimento que comas estará tasado: veinte siclos por día, que comerás a hora fija. 11 También tendrás racionada el agua: beberás la sexta parte de un sextario a hora fija. 12 Comerás una galleta de cebada que cocerás delante de ellos sobre excrementos humanos." 13 Y dijo Yahvé: "Así comerán los israelitas su alimento impuro en medio de las naciones donde yo los arrojaré." 14 Yo dije entonces: "¡Ah, Señor Yahvé!, mi alma no está impura. Desde mi infancia hasta el presente jamás he comido bestia muerta o despedazada, ni entró en mi boca carne contaminada." 15 Él me dijo: "Bien, en lugar de excrementos humanos te permito usar boñigas de buey para que hagas sobre ellas tu pan." 16 Luego me dijo: "Hijo de hombre, he aquí que yo voy a destruir la provisión de pan en Jerusalén: comerán el pan tasado y con angustia, y el agua la beberán racionada y con ansiedad, 17 para que al faltar pan y agua desfallezcan unos y otros y se consuman por sus culpas.

Bien, aquí habla de esos dos costados. Si hacemos caso a cómo había diseñado el cubo, o las cuatro caras más bien, pensaríamos que el lado izquierdo (4) se refiere a los demonios (toro en 1:10) y el derecho a los Adán (León). Sin embargo, antes de todo, dice que debe poner una sartén (3) de hierro, frente a su cara. Sabemos, por Daniel que el hierro representa al demonio, por lo que creo que izquierda son los Eva y derecha los Adán (si equiparas la imagen primera del toro con la sartén y la pegas a tu cara, solo quedarían las águilas a la derecha si le dieras la vuelta al coger la sartén del mango, aun así creo que así es). Además, esto coincide con el resto del texto porque luego les dice que su Pan y Agua quedarán tasados (10), de hecho, luego dice que destruye toda provisión de pan en Jerusalén (16). Es decir, habla de que tras la traición perdemos el Espíritu Santo (Agua, Pan) y en la tierra tendremos que luchar para conseguirlo y será racionadamente (11). Esta lucha se dará en la convivencia diaria con los hombres y también en las tentaciones de los demonios; lo cual queda expresado como usar boñigas de buey/hombre para hacer sobre ellas tu Pan. Por supuesto, los demonios no recibirán ya nunca el Espíritu, a los Adán se les cerró la posibilidad durante menos tiempo (40 días el costado de Judá, hasta la pasión) que a los Eva (390 días), pues efectivamente los sordos, necios o Eva también podrán escuchar al fin de los tiempos. Quede claro además que esto es una representación (1) sobre un ladrillo. Es decir, no pasa todavía. Esta es la manera que tiene el Señor de preservar el orden los tiempos (3.5), puesto que ahora estamos en el 1er tiempo, la rebelión en el cielo.

Eze 5:1-17 "Tú, hijo de hombre, toma una espada afilada, tómala como navaja de barbero y pásatela por tu cabeza y tu barba. Toma luego una balanza y divide en partes lo que hayas cortado. 2 A un tercio préndele fuego en medio de la ciudad, al cumplirse los días del asedio. El otro tercio tómalo y córtalo con la espada alrededor de la ciudad. El último tercio espárcelo al viento; yo voy a desenvainar la espada contra ellos. 3 Pero toma de ahí una pequeña cantidad y recógelo en el vuelo de tu manto, 4 y de éstos vuelve a tomar un poco y échalo en medio del fuego y quémalo. De él saldrá fuego a toda la casa de Israel. 5 "Así dice el Señor Yahvé: Ésta es Jerusalén; yo la había colocado en medio de las naciones, y rodeado de países. 6 Pero ella se ha rebelado …. 12 Un tercio de los tuyos morirá de peste o perecerá de hambre en medio de ti, otro tercio caerá a espada a tu alrededor, y al otro tercio lo esparciré yo a todos los vientos; yo voy a desenvainar la espada contra ellos.

16 Lanzaré contra ellos las terribles flechas exterminadoras del hambre, que yo enviaré para exterminaros; acrecentaré entre vosotros el hambre y destruiré vuestras provisiones de pan. 17 Enviaré contra vosotros hambre y bestias feroces, que te dejarán sin hijos; la peste y la sangre pasarán por ti, y haré venir contra ti la espada. Yo, Yahvé, he hablado."

Aquí nos habla de las consecuencias de la rebelión: 1/3 préndele fuego en medio de la ciudad al cumplirse el asedio (2); estos son los demonios a los que no se les dará cuerpo. 1/3 córtalo a espada (no mátalos, parece hablar de separarlos) alrededor de la ciudad; estos son los Eva, necios que sí llegarán al mundo con cuerpo, pero además de vacíos del Espíritu, son incapaces de escuchar (necios), y por último 1/3 al viento que son los Adán, las aves que se pueden separar del mundo. Además, de entre los Adán coge un puñado y recógelo en el vuelo del manto. Estos son los pocos profetas y algunos que antes de la pasión pudieron recibir excepcionalmente el Espíritu Santo; al decir recógelo en el vuelo del manto (3) se refiere al Espíritu Santo (como sabemos el Espíritu se representa por las vestiduras muchas veces). Aún de entre estos profetas coge unos pocos y los echa al fuego (4), creo que en este caso se refiere a los sacrificios, persecuciones y muertes de algunos profetas que harán que “salga fuego de toda la casa de Israel”, en sentido positivo ahora. Por último, destacar que en (17) de nuevo habla de la espada, peste, hambre y añade ahora las bestias feroces que enviará contra nosotros, pues los demonios conviven con nosotros. En cuanto a te dejarán sin hijos, es una manera de decir que aquí llegamos sin Espíritu (hambre) esto va para nosotros en la naturaleza hombre (siendo que cuando habla del pecado de nuestros padres habla de nosotros cuando estábamos junto a Dios; naturaleza celestial => hijos somos nosotros en la tierra como consecuencia de nuestro pecado).

Eze 6:1-14 … 2 "Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia los montes de Israel y profetiza contra ellos. 3 Dirás: Montes de Israel, escuchad la palabra del Señor Yahvé. Así dice el Señor Yahvé a los montes, a las colinas, a los barrancos y a los valles: He aquí que yo voy a hacer venir contra vosotros la espada y destruiré vuestros altozanos. 4 Vuestros altares serán devastados, rotas vuestras estelas; … 6 En todas vuestras comarcas, las ciudades serán destruidas y los altozanos devastados, de forma que vuestros altares queden en ruinas y paguen la culpa, vuestras basuras sean destrozadas y aventadas, vuestras estelas hechas pedazos y aniquiladas vuestras obras. 7 Habrá caídos en medio de vosotros, y sabréis que yo soy Yahvé. 8 "Pero os dejaré entre las naciones algunos supervivientes de la espada, cuando seáis dispersados por los países. 9 Y vuestros supervivientes se acordarán de mí en las naciones en las que estén deportados, aquellos a quienes yo haya quebrantado el corazón adúltero que se apartó de mí y los ojos que se prostituyeron tras sus basuras. Se horrorizarán de sí mismos por las maldades que cometieron, por todas sus abominaciones... 11 "Así dice el Señor Yahvé. Bate las manos, patalea y di: "¡Ay!", por todas las execrables abominaciones de la casa de Israel, que va a caer por la espada, el hambre y la peste. 12 El que esté lejos morirá de peste, el que esté cerca caerá a espada, el que quede y el sitiado morirá de hambre, porque voy a desahogar mi furor en ellos… 13 Y sabréis que yo soy Yahvé, cuando sus caídos queden allí ante sus basuras alrededor de sus altares, en toda colina elevada, en la cima de todos los montes, bajo cualquier árbol verde o encina frondosa, dondequiera que ofrecen aroma suave a todas sus basuras...

Montes y lo elevado representa a los grandes del cielo. Es decir, a nosotros, pero los que tengan un mayor tamaño (de alma por así decirlo). Aunque luego específica y habla de montes, colinas, barrancos y valles. Lo que puede generalizar con el Espíritu que nos quita (vuestros altares serán devastados -4-) o hablar de clases. Las basuras sean destrozadas y aventadas (6) puede referirse a los demonios, a los que nos prostituimos y a los que ofrecimos aroma suave (13), al final nuestro propio Espíritu. Después hace referencia de nuevo a cómo moriremos o cuál será nuestro castigo conforme a nuestra traición. En este caso adjudica la forma de muerte por la lejanía de la ciudad. Nótese que en el anterior (5:12) dice que “1/3 morirá de peste o de hambre dentro de ti”, cuando ahora dice: “el que esté lejos morirá de peste”. Parece que se contradiga, sin embargo hace referencia ahora a la distancia a la que están de la traición. Podría referirse en los sitiados a los Adán, pues quedan acorralados entre la traición de los Eva (de los que están enamorados y razón de su traición) y los demonios. O también al famoso chantaje que los acorrala hecho por los demonios: “Llévame dónde ellos porque son también traidores o serás injusto”. La peste entonces correspondería a los demonios (peste=lejos; espada=cerca, no dentro). Nótese también que todo esto lo dice en futuro, para preservar el orden de los tres tiempos y medio; seguimos en la traición del cielo.

Eze 7:1-27 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, di: Así dice el Señor Yahvé a la tierra de Israel: ¡El fin! Llega el fin sobre los cuatro extremos de esta tierra. 3 Ahora es el fin para ti; voy a desencadenar mi cólera contra ti; te juzgaré según tu conducta y te pediré cuentas de todas tus abominaciones. 4 No me apiadaré de ti, ni te perdonaré, sino que te daré según tu conducta; aparecerán tus abominaciones en medio de ti, y sabréis que yo soy Yahvé. 5 "Así dice el Señor Yahvé: ¡Desgracia única! ¡Ya viene la desgracia! 6 Se acerca el fin, el fin se acerca sobre ti, es ya inminente. 7 … 12 Llega el tiempo, se acerca el día. No se alegre el comprador, ni se entristezca el vendedor, porque la ira es contra toda su multitud. 13 El vendedor no recobrará lo vendido, eso si se encuentra entre los vivos, pues la ira contra toda su multitud no será revocada; y nadie tendrá segura la vida a causa de su iniquidad. 14 Tocad la trompeta, tened todo dispuesto, pero que nadie entre en combate, porque mi ira es contra toda su multitud. 15 "Fuera está la espada, en casa la peste y el hambre. El que se encuentre en el campo morirá a espada, y al que esté en la ciudad le devorarán el hambre y la peste. 16 …. 19 Arrojarán su plata por las calles y su oro se convertirá en inmundicia; ni su plata, ni su oro podrán salvarlos el día de la ira de Yahvé; no se saciarán, ni llenarán su vientre, porque ello constituía la ocasión de su pecado. 20 De la hermosura de sus joyas hicieron el objeto de su orgullo: con ellas fabricaron las imágenes de sus ídolos abominables; por eso yo se lo convertiré en basura. 21 Lo entregaré como botín a los extranjeros, como presa a los malvados de la tierra, para que lo profanen. 22 … 26 Vendrá un desastre tras otro, una mala noticia tras otra: pedirán una visión al profeta, al sacerdote le faltará la ley, el consejo a los ancianos. 27 El rey estará en duelo, el príncipe hundido en la desolación, al pueblo de la tierra le temblarán las manos. Yo los trataré según su conducta, los juzgaré según sus juicios, y sabrán que yo soy Yahvé."

Avisa diciendo que va a llegar el fin sobre los 4 extremos de esta tierra. Por supuesto, es el fin para nosotros en el cielo, no es una predicción que no se haya cumplido todavía (decía que era inminente). Aun así, ya que estamos en el 1er periodo y no en el 2º todavía, aquí no ha sucedido. Cabe destacar, que solo esta traducción, que yo sepa, tiene el demostrativo “esta” delante de tierra, lo cual me parece más correcto aunque no sea importante. Sobre lo del comprador/vendedor (12-13) se refiere al Espíritu Santo perdido por unos y ganado por otros; este era el objeto de la batalla, hacerse cuánto más grande mejor para intentar ser como Dios. En (15) de nuevo hace referencia a espada, peste y hambre, y ahora parece coincidir con la primera vez, con el capítulo 5, siendo los que están fuera los que fueron cortados con la espada, ahora muertos a espada en el campo, y los de dentro morirán de peste y hambre, de nuevo la peste son los demonios y el vaciado de Espíritu podría hacer referencia a los Adán, aunque ahora no los nombra (los que echó al viento), de cualquier forma, todos quedan vacíos del Espíritu. Quede claro, no obstante, que la variabilidad en interpretar esto es la misma que las propias Escrituras muestran al cambiar de capítulo en capítulo; en realidad, lo interesante es por qué cambian y a qué se refiere, por supuesto en el convencimiento de que si fuera algo físico lo que describe no debería cambiar (el cuerpo de unos y otros muere solo de una manera). En (20), “la hermosura de sus joyas” se refiere al alma, del que todos tenemos el tamaño con el que Dios nos creó pero que nosotros los quisimos engordar para mantener más Espíritu Santo, y eso fue el objeto de nuestro deseo, o ídolo. El oro y la plata son como siempre el Espíritu Santo. Así, convierte nuestra alma en basura. Dice en (21) “lo entregaré a extranjeros y malvados de la tierra para que lo profanen” ¿Por qué utiliza el verbo profanar? Porque el alma es templo del Espíritu Santo (fue entonces, y lo es desde la pasión otra vez). No se profana el dinero ni las joyas que uno pueda tener, sino los templos y lo sagrado.

Eze 8:1-18 El año sexto, el día cinco del sexto mes, estaba yo sentado en mi casa y los ancianos de Judá conmigo, cuando se posó allí sobre mí la mano del Señor Yahvé. … 5 Él me dijo: "Hijo de hombre, mira hacia el norte." Miré hacia el norte y vi que al norte del pórtico del altar estaba este ídolo de los celos, a la entrada. 6 Me dijo: "Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen éstos? La casa de Israel comete aquí grandes abominaciones para alejarme de mi santuario. Pues todavía has de ver mayores abominaciones." 7 … 10 Entré y observé: toda clase de representaciones de reptiles y animales repugnantes, y todas las basuras de la casa de Israel estaban grabadas en la pared, todo alrededor. 11 Y setenta de los ancianos de la casa de Israel - uno de ellos era Jazanías, hijo de Safán -, estaban de pie delante de ellas cada uno con su incensario en la mano. Y el perfume de la nube de incienso subía. 12 … 13 Y me dijo: "Todavía los verás cometer mayores abominaciones." 14 Me llevó a la puerta septentrional del templo de Yahvé; allí estaban sentadas las mujeres, plañendo a Tamuz. 15 Me dijo: "¿Has visto, hijo de hombre? Todavía verás mayores abominaciones que éstas." 16 Me condujo luego al atrio interior del templo de Yahvé; a la entrada del santuario de Yahvé, entre el vestíbulo y el altar, había unos veinticinco hombres de espaldas al santuario de Yahvé y de cara a oriente; se postraban en dirección a oriente hacia el sol. 17 Y me dijo: "¿Has visto, hijo de hombre? ¿No le basta a la casa de Judá con cometer las abominaciones que cometen aquí, para que llenen también el país de violencia, irritándome cada vez más? Mira cómo se llevan el ramo a la nariz. 18 Pues yo también voy a actuar con furor; no me apiadaré, ni perdonaré. Me gritarán con fuerza, pero yo no los escucharé."

Aquí vemos representados de nuevo los grupos por su traición. Una pequeña variación y que nombra en (5) el ídolo de los celos, el cual puede hacer referencia a Satán por el que entró la iniquidad o la propia iniquidad de desear ser más grande que otros o que Dios. En (7) como siempre los animales y reptiles son los demonios, en (14) las mujeres son las Eva y en (16) son los Adán. Nota que el pecado de los Adán como siempre es menor, pues estos 25 están mirando hacia el sol. El sol suele simbolizar algo bueno, de hecho muchas veces representa a Dios. Sin embargo, aquí ellos dan la espalda a Dios, pero lo hacen por amor a los Eva (recordemos que Dios es amor; miran al sol); su culpa no tiene la misma gravedad que la de los otros. Como siempre aquí habla en futuro, todavía no ha ejecutado nada.

Eze 9:1-11 Entonces gritó a mis oídos con voz fuerte: "¡Que se acerquen los que van a castigar a la ciudad con su instrumento de castigo en la mano!" 2 Y en esto, por el camino de la puerta superior que mira al norte, vinieron seis hombres con su instrumento de castigo en la mano. Entre ellos había un hombre vestido de lino con una cartera de escribano a la cintura. Entraron y se detuvieron ante al altar de bronce. 3 La gloria del Dios de Israel fue levantada de los querubines sobre los que descansaba y llevaba hacia el umbral del templo. Le llamó entonces al hombre vestido de lino que tenía la cartera de escribano a la cintura, 4 y Yahvé le dijo: "Recorre la ciudad, Jerusalén, y marca una cruz en la frente de los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se cometen en ella." 5 Y a los otros oí que les dijo: "Recorred la ciudad detrás de él y herid. No tengáis piedad, ni perdonéis; 6 matad a viejos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres hasta que no quede uno. Pero no toquéis a quien lleve la cruz en la frente. Empezad por mi santuario." Empezaron, pues, por los ancianos que estaban delante del templo. 7 Luego les dijo: "Profanad el templo, llenad de víctimas los atrios; en marcha." Salieron a herir por la ciudad. 8 … 11 En aquel momento el hombre vestido de lino que llevaba la cartera a la cintura, vino a hacer su relación: "He ejecutado lo que me ordenaste."

Este es el último capítulo del primer tiempo. Ahora sí ejecuta todo (11). Y hace lo que había adelantado en los capítulos anteriores: vacía del Espíritu (-6- Empezad por mi Santuario), y mata a los que veías menos a los de la cruz en la frente. Esa muerte puede ser la incapacidad de escuchar ya de los Eva y la destrucción del alma y libertad de los demonios. En cuanto a los de la cruz creo que son los Adán, pues estos sí podrán escuchar, tendrán la capacidad de recuperar el Espíritu por sí mismos cuando llegue el momento, aunque puede que se refiera a los ángeles fieles, y a todos los demás se nos quita el Espíritu. Visto de manera global en los 3.5 tiempos ahora pasaremos a estar vacíos de Dios, cerca de Dios pero no en Dios, ni en la tierra; y este será el 2º periodo.

2º Tiempo.

Eze 10:1-22 Miré y vi sobre el firmamento que estaba por encima de los querubines una especie de piedra de zafiro, semejante a un trono, por encima de ellos. 2 … 14 Y cada uno tenía cuatro caras: la primera era la cara del querubín, la segunda una cara de hombre, la tercera una cara de león y la cuarta una cara de águila. 15 Los querubines se levantaron: era el ser que yo había visto junto al río Quebar. 16 Al avanzar los querubines, avanzaban las ruedas a su lado; cuando los querubines desplegaban sus alas para elevarse del suelo, tampoco las ruedas se desviaban de su lado. 17 … 22 En cuanto a sus rostros, tenían la apariencia de los que yo había visto junto al río Quebar. Cada uno marchaba de frente.

He quitado muchos versículos (2-13) porque es una descripción muy parecida a la de Dios del 1 capítulo, (en realidad es Dios y los que están en el cielo). De hecho, ahora nos interesa ver qué es lo diferente. En (14) pone las mismas caras añadiendo la de los ángeles fieles y quitando la de los demonios (toros). ¿Por qué? Ahora nombra los querubines porque en el famoso chantaje en el que se pide igualar la pena a todos los traidores (siempre uso la palabra chantaje aunque no creo que sea la correcta), también intervendrán los ángeles, ya que estos, de una manera u otra plantearán la misma exigencia desde el otro lado: ¿vas a recompensar a los Adán de la misma manera que a los que te hemos sido fieles? (esto se muestra en la parábola del hijo pródigo, ya explicada). Pero, ¿y por qué quitar los toros, los demonios? ¿Qué ha cambiado de un tiempo al otro? En este segundo tiempo los demonios ya han sido aniquilados, aunque luego el Señor los hará resurgir para nuestra justificación en la tierra; esto ha salido ya en varios pasajes estudiados y si me acuerdo los buscaré y los pondré aquí [si has leído esto es que no me he acordado o se me ha hecho pereza, je, je]. Es decir, los demonios no están, sin embargo aparece ahora una cara de hombre, lo que puede hacer referencia a nuestra nueva naturaleza que se decidirá en este tiempo previo a la tierra, o incluso a Jesucristo que decidirá tomar la naturaleza hombre para validarla y hacerla apta para el Espíritu Santo. Recordemos: Para no caer en la injusticia de la que le acusan los demonios, Dios no puede salvar a los Adán sin salvarlos también a ellos, pues todos cometimos traición. Pero haciéndolo todo nuevo en una nueva naturaleza que escape de la justicia celestial, sí puede salvarnos; por supuesto una vez que cristo, el primero creado, Aquél que complació a Dios Padre y por el que luego se hicieron las demás criaturas celestiales (es decir, validó la naturaleza criatura celestial o ángel), valide también la naturaleza hombre con un acto de infinito amor. De esta manera, cualquier demonio que clamara como injusta la naturaleza hombre declararía su propia naturaleza como injusta, pues ellos fueron validados por el mismo principio validador: Jesús [debería poner una referencia para no repetir esto continuamente].

Eze 11:1-25 El espíritu me elevó y me condujo al pórtico oriental del templo de Yahvé, el que mira a oriente. Y he aquí que a la entrada del pórtico había veinticinco hombres, entre los cuales vi a Jazanías, hijo de Azur, y a Pelatías, hijo de Benaías, jefes del pueblo. 2 Él me dijo: "Hijo de hombre, éstos son los hombres que maquinan el mal, que dan malos consejos en esta ciudad. 3 Dicen: "¡No es para pronto el construir casas! Ella es la olla y nosotros somos la carne." 4 Por eso, profetiza contra ellos, profetiza, hijo de hombre." 5 El espíritu de Yahvé irrumpió en mí y me dijo: "Di: Así dice Yahvé: Eso es lo que habéis dicho, casa de Israel, conozco bien vuestra insolencia. 6 Habéis multiplicado vuestras víctimas en esta ciudad; habéis llenado de víctimas sus calles. 7 Por eso, así dice el Señor Yahvé: Las víctimas que habéis tirado en medio de ella son la carne, y ella es la olla; pero yo os haré salir de ella. 8 Teméis la espada, pues yo traeré espada contra vosotros, oráculo del Señor Yahvé. 9 Os sacaré de la ciudad, os entregaré en mano de extranjeros, y haré justicia de vosotros. 10 A espada caeréis; en el término de Israel os juzgaré yo, y sabréis que yo soy Yahvé. 11 Esta ciudad no será olla para vosotros, ni vosotros seréis carne en medio de ella; dentro del término de Israel os juzgaré yo. 12 Y sabréis que yo soy Yahvé, cuyos preceptos no habéis seguido y cuyas normas no habéis guardado - por el contrario habéis obrado según las normas de las naciones que os circundan -." 13 En esto, mientras yo estaba profetizando, Pelatías, hijo de Benaías, murió. Yo caí rostro en tierra y grité con voz fuerte: "¡Ah, Señor Yahvé!, ¿vas a aniquilar al resto de Israel?" 14 Entonces se dirigió a mí la palabra de Yahvé en estos términos: 15 "Hijo de hombre; de cada uno de tus hermanos, de tus parientes y de toda la casa de Israel, dicen los habitantes de Jerusalén: Seguid lejos de Yahvé; a nosotros se nos ha dado esta tierra en posesión. 16 Por eso, di: Así dice el Señor Yahvé: Sí, yo los he alejado entre las naciones, y los he dispersado por los países, pero yo he sido un santuario para ellos, por poco tiempo, en los países adonde han ido [adonde llegaren más traducciones]. 17 Por eso, di: Así dice el Señor Yahvé: Yo os recogeré de en medio de los pueblos, os congregaré de los países en los que habéis sido dispersados, y os daré la tierra de Israel. 18 Vendrán y quitarán de ella todos sus ídolos y abominaciones; 19 yo les daré un solo corazón y pondré en ellos un espíritu nuevo: quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne, 20 para que caminen según mis preceptos, observen mis normas y las pongan en práctica, y así sean mi pueblo y yo sea su Dios. 21 En cuanto a aquellos cuyo corazón va en pos de sus ídolos y abominaciones, yo haré recaer su conducta sobre su cabeza, oráculo del Señor Yahvé." 22 Los querubines desplegaron sus alas y las ruedas les siguieron, mientras la gloria del Dios de Israel estaba encima de ellos. 23 La gloria de Yahvé se elevó de en medio de la ciudad y se detuvo sobre el monte que está al oriente de la ciudad. 24 El espíritu me elevó y me llevó a Caldea, donde los desterrados, en visión, en el espíritu de Dios; y la visión que había contemplado se retiró de mí. 25 Yo conté a los desterrados todo lo que Yahvé me había dado a ver.

Esto me recuerda a la asociación que nos describía el Génesis de este 2º periodo. Allí hablaban de hacer ladrillos y juntarlos hasta el cielo, porque temían que fueran a ser dispersados por el haz de la tierra. Aquí, después de perder la batalla, hablan (1-3) de que temen ser la carne y “Jerusalén” (seguimos cerca de Dios, pero no en Dios), la hoya. Dios les dice que, efectivamente, tendrán espada y que serán entregados a extranjeros (demonios) pero que no serán juzgados en Jerusalén sino en Israel. La ciudad de Jerusalén representa el cielo como tantas veces, e Israel como en Isaías y en otras partes, representa a todos, los Adán, Eva (y a veces incluye a los demonios como lideres de la rebelión del cielo). De cualquier forma, posterga el juicio a después y fuera del cielo. La muerte de Pelatías (13), puede hacer referencia a esa muerte de entendimiento, o sordera añadida a los Eva, no creo que se refiera a la eliminación de los demonios (o denegación de su naturaleza hombre), ya que estamos en el 2º periodo, y como decía en el anterior capítulo aquí no se deberían mostrar. En el (15) hablan los ángeles (habitantes de Jerusalén), los que dicen al resto de sus hermanos (la casa de Israel): “Seguid lejos de Dios, Él nos ha dado esta tierra en posesión” pero luego el Señor dice en futuro que nos unirá (Adán/Eva) en un corazón y nos dará un Espíritu nuevo (18-20). Del 16-17 habla en pasado (os he alejado, os he dispersado) parece referirse al Espíritu Santo, porque luego dice: yo seré en realidad santuario por poco tiempo a los países donde llegaren/lleguen (traducción de varias biblias, y, aunque se tradujera en pasado, si hablamos del Espíritu es como decir: seré su santuario por poco tiempo en la situación en la que han quedado). Además, poco antes (9) habla en futuro de expulsarnos del cielo (Jerusalén), aquí sí “de manera completa” no solo refiriéndose al Espíritu Santo: “os sacaré de esta ciudad, os entregaré…”. En (23) nos dice que Dios se detiene junto al monte al oriente de la ciudad. Lo que nos confirma que, efectivamente, en este 2º periodo estamos cerca de Dios pero no en Dios (situados hacia el Este o la muerte; oriente = por donde sale el sol = Dios). Concretando entonces, habla en futuro (sacaré), todavía seguimos cerca de Dios.

Eze 12:1-28 … 3 Ahora, pues, hijo de hombre, prepárate un equipo de deportado y sal deportado en pleno día, a sus propios ojos. Saldrás del lugar en que te encuentras hacia otro lugar, ante sus ojos. Acaso vean que son una casa rebelde. 4 Arreglarás tu equipo como un equipo de deportado, de día, ante sus ojos. Y saldrás por la tarde, ante sus ojos, como salen los deportados. 5 Haz a vista de ellos un agujero en la pared, por donde saldrás. 6 A sus ojos, cargarás con tu equipaje a la espalda y saldrás en la oscuridad; te cubrirás el rostro para no ver la tierra, porque yo he hecho de ti un símbolo para la casa de Israel." 7 Yo hice como se me había ordenado; preparé de día mi equipo, como un equipo de deportado, y por la tarde hice un agujero en la pared con la mano. Y salí en la oscuridad, … 11 Di: Yo soy un símbolo para vosotros; como he hecho yo, así se hará con ellos; serán deportados, irán al destierro. 12 El príncipe que está en medio de ellos cargará con su equipo a la espalda, en la oscuridad, y saldrá; horadarán la muralla para hacerle salir por ella; y se tapará la cara para no ver la tierra con sus propios ojos. 13 Mas yo tenderé mi lazo sobre él y quedará preso en mi red; le conduciré a Babilonia, al país de los caldeos; pero no lo verá, y morirá allí. 14 Y a todo su séquito, su guardia y todas sus tropas, yo los esparciré a todos los vientos y desenvainaré la espada detrás de ellos. 15 Y sabrán que yo soy Yahvé cuando los disperse entre las naciones y los esparza por los países. 16 Sin embargo, dejaré que un pequeño número de ellos escapen a la espada, al hambre y a la peste, para que cuenten todas sus abominaciones entre las naciones adonde vayan, a fin de que sepan que yo soy Yahvé." 17 … 19 y dirás al pueblo de la tierra: Así dice el Señor Yahvé a los habitantes de Jerusalén que andan por el suelo de Israel: comerán su pan con angustia, beberán su agua con estremecimiento, para que esta tierra y los que en ella se encuentran queden libres de la violencia de todos sus habitantes. 20 .. 21 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 22 "Hijo de hombre, ¿qué queréis decir con ese proverbio que circula acerca del suelo de Israel: Los días se prolongan y toda visión se desvanece? 23 Pues bien diles: Así dice el Señor Yahvé: Yo haré que calle ese proverbio; no se volverá a repetir en Israel. Diles en cambio: Llegan los días en que toda visión se cumplirá, 24 pues ya no habrá ni visión vana ni presagio mentiroso en medio de la casa de Israel. 25 Yo, Yahvé, hablaré, y lo que yo hablo es una palabra que se cumple sin dilación. Sí, en vuestros días, casa rebelde, yo pronunciaré una palabra y la ejecutaré, oráculo del Señor Yahvé." 26 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 27 "Hijo de hombre, mira, la casa de Israel está diciendo: "La visión que éste contempla es para días lejanos, éste profetiza para una época remota." 28 Pues bien, diles: Así dice el Señor Yahvé: Ya no habrá más dilación para ninguna de mis palabras. Lo que yo hablo es una palabra que se cumple, oráculo del Señor Yahvé."

En este capítulo vemos que Ezequiel vuelve a ser símbolo para los hombres. Habla de que serán deportados. En (5) “agujero en la pared” y “cubrir el rostro para no ver la tierra” nos habla de lo que ocurrirá: no veremos el cielo ya (no ver la tierra), pasaremos a nuestra tierra actual; el agujero en la pared simboliza lo mismo, salir de una zona a otra, y a la vez simboliza un nacimiento como si fuera un parto. Nótese que a Ezequiel le habla en presente, siendo él un símbolo, luego para el pueblo habla en futuro, porque todavía seguimos en el 2º periodo. Dios se valía también de este método de representación o simbología con el ladrillo (Ez 4:1-17) como maqueta de Jerusalén en el periodo anterior para mantenernos dentro del 1er periodo. En (13-14) de nuevo habla de lo que nos esperará en la tierra: nos entregará a los caldeos, nos esparcirá a los vientos y nos pasará a espada. De estas penas ya he hablado: vientos a los Adán (aves), espada a los Eva (sin orejas para escuchar) y entregar a los caldeos creo que se refiere a ambos, pues todos convivimos con los demonios, no obstante, quizá se refiera a que los Eva queden a merced de ellos (no escuchan a Dios, el ganado al alcance de las alimañas). Luego añade otra vez hambre y peste (16), pero esta vez diciendo que unos pocos se librarán de ellos. El hambre es la falta del Espíritu Santo y la peste es la mentira que contagian los Eva y los demonios y realmente mata; este pequeño resto son los profetas que antes de la pasión podrán mantener el Espíritu Santo. En (17) comerás el pan con angustia, se refiere a lo que costará más adelante en la tierra ganar el Espíritu Santo (que, sin embargo, en el cielo teníamos por doquier, a nuestro alcance). Lo que resta (22-28) nos dice que todo esto se cumplirá a la mayor brevedad, cuando termine el 2º tiempo. Es decir, viéndolo hoy desde la tierra, esto ya se ha cumplido, no penséis que son predicciones que se pierden en el futuro.

Eze 13:1-23 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel; profetiza y di a los que profetizan por su propia cuenta: Escuchad la palabra de Yahvé. 3 Así dice el Señor Yahvé: ¡Ay de los profetas insensatos que siguen su propia inspiración, sin haber visto nada! 4 … 20 "Pues bien, así dice el Señor Yahvé: Heme aquí contra vuestras bandas con las cuales atrapáis a las almas como pájaros. Yo las desgarraré en vuestros brazos, y soltaré libres las almas que atrapáis como pájaros. 21 Rasgaré vuestros velos y libraré a mi pueblo de vuestras manos; ya no serán más presa de vuestras manos, y sabréis que yo soy Yahvé. 22 "Porque afligís el corazón del justo con mentiras, cuando yo no lo aflijo, y aseguráis las manos del malvado para que no se convierta de su mala conducta a fin de salvar su vida; 23 por eso, no veréis más visiones vanas ni pronunciaréis más presagios. Yo libraré a mi pueblo de vuestras manos, y sabréis que yo soy Yahvé."

Esta habla contra los falsos profetas. Los Eva son falsos profetas, porque predican un falso ídolo a los Adán que caen por ellos, no por engaño de los demonios. Falso ídolo predicado, falso profeta. En (20) hace una mención clara a los Adán, cuando habla de los pájaros (atrapáis a las almas como pájaros). En (22) “aseguráis las manos del malvado” se refiere a los demonios con los que trabajan o, más bien, para los que trabajan, lo sepan o no. En (23) hace referencia a su ceguera en el mundo (“no veréis más visiones vanas” / vanidad en otras traducciones, “ni pronunciaréis más presagios”). Como siempre habla en futuro.

Eze 14:1-23 Algunos ancianos de Israel vinieron a mi casa y se sentaron ante mí. 2 Entonces la palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 3 "Hijo de hombre, estos hombres han erigido sus basuras en su corazón, han puesto delante de su rostro la ocasión de sus culpas, ¿y voy a dejarme consultar por ellos? 4 Habla, pues, y diles: Así dice el Señor Yahvé: A todo aquél de la casa de Israel que erija sus basuras en su corazón o que ponga delante de su rostro la ocasión de sus culpas, y luego se presente al profeta, yo mismo, Yahvé, le responderé, a causa de la multitud de sus basuras, 5 a fin de prender a la casa de Israel en su corazón, a aquellos que se han alejado de mí a causa de todas sus basuras. 6 … 9 Y si el profeta se deja seducir y pronuncia una palabra, es que yo, Yahvé, he seducido a ese profeta; extenderé mi mano contra él y lo exterminaré de en medio de mi pueblo Israel. 10 Cargarán con el peso de sus culpas ambos: la culpa del profeta será como la del que le consulte. 11 Así, la casa de Israel no se desviará más lejos de mí ni seguirá manchándose con todas sus culpas. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, oráculo del Señor Yahvé." 12 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 13 "Hijo de hombre, si un país peca contra mí cometiendo infidelidad, y yo extiendo mi mano contra él, destruyo su provisión de pan y envío contra él el hambre para extirpar de allí hombres y bestias, 14 y en ese país se hallan estos tres hombres, Noé, Danel y Job, ellos salvarán su vida por su justicia, oráculo del Señor Yahvé. 15…23

Podríamos pensar que es algo personal de Ezequiel cansado de que le consulten, pero en ese caso ¿cómo un profeta sabría cuál es el ídolo de aquel que le consulta, si es que lo tiene? Los ancianos que erigen basuras en su corazón son los demonios, que quieren más Esencia de Dios, pero Él nos ha hecho a cada uno de una manera y no les hace caso (no se deja consultar). Ningún otro del cielo debe hacer caso a estos pero si es persuadido (los Eva) y da una palabra (a los Adán ahora), será exterminado, y, tanto el primero como el segundo tendrán la misma culpa.

Así, habla de la justicia que acaba con estos grupos en la tierra, y luego justifica que tras la pena (vaciado…), en la tierra se puedan salvar los justos (13-14).

Eze 15:1-8 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, ¿en qué vale más el leño de la vid que el leño de cualquier rama que haya entre los árboles del bosque? 3 ¿Se toma de él madera para hacer alguna cosa? ¿Se hace con él un gancho para colgar algún objeto? 4 No, se tira al fuego para que lo devore: el fuego devora los dos cabos; el centro está quemado, ¿sirve aún para hacer algo? 5 Si ya, cuando estaba intacto, no se podía hacer nada con él, ¡cuánto menos, cuando lo ha devorado el fuego y lo ha quemado, se podrá hacer con él alguna cosa! 6 Por eso, así dice el Señor Yahvé: Lo mismo que el leño de la vid, entre los árboles del bosque, al cual he arrojado al fuego para que lo devore, así he entregado a los habitantes de Jerusalén. 7 He vuelto mi rostro contra ellos. Han escapado al fuego, pero el fuego los devorará. Y sabréis que yo soy Yahvé, cuando vuelva mi rostro contra ellos. 8 Convertiré esta tierra en desolación, porque han cometido infidelidad, oráculo del Señor Yahvé."

Aquí habla de los demonios. Cierto es que los venció Dios, pero ya al final en este 2º tiempo los hará resurgir para llevarlos junto a nosotros a la tierra y en nuestra lucha con ellos podernos justificar. El leño de la vid (2) somos nosotros, tirados y apartados del árbol. El que está quemado son los demonios, pues están como nosotros pero además quemados (5). Cuando dice “(7) he vuelto mi rostro contra ellos” y han escapado del fuego, luego vuelve a repetir ahora en futuro: cuando vuelva mi rostro contra ellos”. Esto nos dice que, efectivamente, los demonios fueron vencidos, pero que serán levantados de nuevo para nuestra justificación y luego Dios volverá a vencerlos cuando acabe nuestra prueba (cuando vuelva mi rostro en futuro).

Eze 16:1-63 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones. 3 Dirás: Así dice el Señor Yahvé a Jerusalén: Por tu origen y tu nacimiento eres del país de Canaán. Tu padre era amorreo y tu madre hitita. 4 Cuando naciste, el día en que viniste al mundo, no se te cortó el cordón, no se te lavó con agua para limpiarte, no se te frotó con sal, ni se te envolvió en pañales. 5 Ningún ojo se apiadó de ti para brindarte alguno de estos menesteres, por compasión a ti. Quedaste expuesta en pleno campo, porque dabas repugnancia, el día en que viniste al mundo. 6 "Yo pasé junto a ti y te vi agitándote en tu sangre. Y te dije, cuando estabas en tu sangre: "Vive", 7 y te hice crecer como la hierba de los campos. Tú creciste, te desarrollaste, y llegaste a la edad núbil. Se formaron tus senos, tu cabellera creció; pero estabas completamente desnuda. 8 Entonces pasé yo junto a ti y te vi. Era tu tiempo el tiempo de los amores. Extendí sobre ti el borde de mi manto y cubrí tu desnudez; me comprometí con juramento, hice alianza contigo - oráculo del señor Yahvé - y tú fuiste mía. 9 Te bañé con agua, lavé la sangre que te cubría, te ungí con óleo. 10 Te puse vestidos recamados, … 15 "Pero tú te pagaste de tu belleza, te aprovechaste de tu fama para prostituirte, prodigaste tu lascivia a todo transeúnte entregándote a él. 16 Tomaste tus vestidos para hacerte altos de ricos colores y te prostituiste en ellos. 17 Tomaste tus joyas de oro y plata que yo te había dado y te hiciste imágenes de hombres para prostituirte ante ellas. 18 Tomaste tus vestidos recamados y las recubriste con ellos; y pusiste ante ellas mi aceite y mi incienso. 19 El pan que yo te había dado, la flor de harina, el aceite y la miel con que yo te alimentaba, lo presentaste ante ellas como calmante aroma. "Y sucedió incluso - oráculo del Señor Yahvé - 20 que tomaste a tus hijos y a tus hijas que me habías dado a luz y se los sacrificaste como alimento…. 26 Te prostituiste a los egipcios, tus vecinos, de enormes miembros, y multiplicaste tus prostituciones para irritarme. 27 Entonces yo levanté mi mano contra ti. Disminuí tu ración y te entregué a la animosidad de tus enemigas, las hijas de los filisteos, que se avergonzaban de la infamia de tu conducta. 28 Y no harta todavía, te prostituiste a los asirios; te prostituiste sin hartarte tampoco. 29 Luego, multiplicaste tus prostituciones en el país de los mercaderes, en Caldea, y tampoco esta vez quedaste harta. 30 … 35 "Pues bien, prostituta, escucha la palabra de Yahvé. 36 Así dice el Señor Yahvé: Por haber prodigado tu bronce y descubierto tu desnudez en tus prostituciones con tus amantes y con todas tus abominables basuras, por la sangre de tus hijos que les has dado, 37 por esto he aquí que yo voy a reunir a todos los amantes a quienes complaciste, a todos los que amaste y también a los que aborreciste; los voy a congregar de todas partes contra ti, y descubriré tu desnudez delante de ellos, para que vean toda tu desnudez. 38 Voy a aplicarte el castigo de las mujeres adúlteras y de las que derraman sangre: te entregaré al furor y a los celos, 39 te entregaré en sus manos, ellos arrasarán tu prostíbulo y demolerán tus alturas, te despojarán de tus vestidos, te arrancarán tus joyas y te dejarán completamente desnuda. 40 Luego, incitarán a la multitud contra ti, te lapidarán, te acribillarán con sus espadas, 41 prenderán fuego a tus casas y harán justicia de ti, a la vista de una multitud de mujeres; yo pondré fin a tus prostituciones, y no volverás a dar salario de prostituta. 42 Desahogaré mi furor en ti; …43…Pues ¿no has cometido infamia con todas tus abominaciones? 44 … 46 "Tu hermana mayor es Samaría, que habita a tu izquierda con sus hijas. Tu hermana menor es Sodoma, que habita a tu derecha con sus hijas. 47 No has sido parca en imitar su conducta y en cometer sus abominaciones; te has mostrado más corrompida que ellas en toda tu conducta. 48 …51 En cuanto a Samaría, ni la mitad de tus pecados ha cometido. "Tú has cometido muchas más abominaciones que ellas y, al cometer tantas abominaciones, has hecho parecer justas a tus hermanas. 52 … Avergüénzate, pues, y carga con tu ignominia por hacer parecer justas a tus hermanas. 53 "Yo las restableceré. Restableceré a Sodoma y a sus hijas, restableceré a Samaría y a sus hijas, y después te restableceré a ti en medio de ellas, 54 a fin de que soportes tu ignominia y te avergüences de todo lo que has hecho, para consuelo de ellas. 55 Tu hermana Sodoma y sus hijas serán restablecidas en su antiguo estado. Samaría y sus hijas serán restablecidas en su antiguo estado. Tú y tus hijas seréis restablecidas también en vuestro antiguo estado 56 ¿No hiciste burla de tu hermana Sodoma, el día de tu orgullo, 57 antes que fuese puesta al descubierto tu desnudez? Como ella, eres tú ahora el blanco de las burlas de las hijas de Edom y de todas las de los alrededores, de las hijas de los filisteos, que por todas partes te agobian a desprecios. 58 .... 60 Pero yo me acordaré de mi alianza contigo en los días de tu juventud, y estableceré en tu favor una alianza eterna. 61 Y tú te acordarás de tu conducta y te avergonzarás de ella, cuando acojas a tus hermanas, las mayores y las menores, y yo te las dé como hijas, si bien no en virtud de tu alianza. 62 Yo mismo restableceré mi alianza contigo…

Aquí, al hablar de Jerusalén nos estamos poniendo en el cielo; por lo general este término se usa para los ángeles, siendo Adán y Eva Israel (a veces incluye a los demonios como lideres de la rebelión del cielo; guías de Eva que guían a los Adán). Aunque puede tener dos interpretaciones. Una iniciando todo en la rebelión de allí y otra en el momento de la creación celestial. Imaginémonos ahora que estamos justo en el momento de la traición del cielo. Tras perder, nos hemos vaciado de la Esencia de Dios y permanecen nuestros moldes, que en nuestra libertad habían dado cierta forma a la Esencia, tirados y muertos sin Dios todavía en el cielo. Si bien mucho de lo dicho se puede atribuir a los Adán, habla en femenino por lo que se dirige a los Eva, además luego se confirma. Dice: Por tu origen y nacimiento… eres del país de Canaán. Ya en este momento se vacían de Dios, dejan de ser lo que eran para ser otra cosa, los moldes vacíos. Tu padre amorreo y tu madre hitita. Luzbel (amorreo) y los demonios (hitita) son los que ‘enseñan, convencen’ a las Eva. Cuando naciste, "el día que viniste al mundo", no se te cortó el cordón. En ese momento, es cuando pierden la Esencia y dejan de ser su deseo, aún estarían en el cielo cerca de Él. No se te lavó con agua… Y todo lo que sigue puede referirse a que no tenían, ni merecían, ni podían mantener ya el Espíritu Santo (agua=bautizo, vida), la Esencia de Dios: ‘Quedaste expuesta en pleno campo, porque dabas repugnancia’. Queda ya expuesta, separados de Dios, como almas vacías de Dios, sin Espíritu Santo, es decir, como algo repugnante; vienen a ser algo repugnante desde lo que fueron. Entonces dice “Yo pasé junto a ti y te vi agitándote en tu sangre. Y te dije, cuando estabas en tu sangre: «Vive», y te hice crecer como la hierba de los campos.” Y es cuando los hace hombres en la tierra (crecer como hierba en los campos). ’Y llegaste a la edad núbil. Se formaron tus senos, tu cabellera creció; pero estabas completamente desnuda’, llega un momento en que el hombre ya madura, está preparado para Dios, pero está desnudo, no tiene ni puede recibir el Espíritu Santo si no es por intervención de Dios. ‘Extendí sobre ti el borde de mi manto y cubrí tu desnudez;’ nos acerca una extensión suya que a la vez es algo físico: ‘borde’ nos habla de límite (Dios-hombre, Infinito-finito, de Jesucristo) y ‘manto’ habla de Él mismo, del Espíritu, pues es lo que cubre la ‘desnudez’, la falta de espíritu. Y así tras la pasión todo hombre, incluidas las Eva podrán recibir el Espíritu, aunque estas solo por obra de un Adán. El resto de lo que sigue sería cómo los Eva prefieren los ídolos del mundo (egipcios, cananeos, asirios) y la forma en la que está escrito probablemente sea para coincidir con la historia de Israel.

Podemos poner el principio en el origen del todo y considerar que es realmente nuestro nacimiento en el cielo el aquí relatado. De manera que cuando dice (6) “Vive” es el momento en el que nos crea como “personas”, libres e independientes (pues los ángeles también son libres e independientes), y “cubrir con el manto” cuando nos da el Espíritu Santo en el cielo en nuestro origen; también cristo aquí sería validador de la primera naturaleza celestial. El resto es como ya sabemos y utiliza la misma simbología: te prostituiste a los egipcios, lo del oro, plata, y joyas es la rebelión y simbolizan nuestra perdida de Espíritu tras hacer caso a los demonios o a los Eva. Cabe destacar que para describir todo lo hecho en nuestra rebelión, utiliza el pasado, y lo que sigue a partir del (37) lo habla en futuro, diciendo lo que va a hacer con nosotros. Esto nos sitúa justo antes de la tierra (nos entrega a nuestros amantes que nos quitan las joyas…). En cuanto a las hermanas (Sodoma y Samaría), son los demonios y Adán (una es menor que la otra) siendo la perjudicada o aquellos a los que se dirige el capítulo, los Eva, que son peores que estos dos. La razón es que, por culpa de ellas (las Eva), caerán los Adán y estos son los únicos que traicionan por amor. Luego dice que restablecerá a ambos (Sodoma y Samaría) a su estado original y colocará a las Eva en medio de ellos (54). Desde el mundo no tiene sentido porque Sodoma desapareció y no va a ser restablecida, sin embargo, sabemos que a los demonios Dios los restablece (55) y los pone en el mundo, junto a los sordos también y a los Adán, y al propio satán seguramente también. El estado que tenemos en la tierra es el original que en el cielo nos identificó de hecho como grupos: unos que odiaron (demonios), otros sordos para Dios que escuchaban a los demonios (Evas), y nosotros que por amor nos entregamos a las Eva y traicionamos a Dios (Adanes); porque sí, también fuimos traidores, aunque no hayamos cometido ni 1a mitad (51) de los pecados que los Eva.

Lo importante es determinar que coincide con ese periodo y que en este capítulo se condena a los Eva principalmente, aunque al final nos habla de la restauración de ellas (60) o la curación de su sordera: “(62) yo mismo restableceré mi alianza contigo”. En el (61) dice “y yo te las dé como hijas, si bien no en virtud de tu alianza”, hablando de Sodoma y Samaría que se dan como hijas, se refiere a que los Eva podrán acabar como Sodoma, los demonios, o como Samaría, los Adán (hijas=consecuencia de; acoger a hijas=tomar una u otra consecuencia; serán libres de elegir una cosa o la otra), y será por la razón no por alianza (ellas no escuchan).

La palabra “hija/o” es también la manera en la que nos habla la biblia de las consecuencias o el fruto de una acción. Así nosotros somos hijos de nuestro pecado en el cielo.

Hay un tema recurrente en las profecías de Ezequiel que aquí también se muestra y es que sacrificamos / quemamos (20) a nuestros hijos. Esto no sé realmente a qué se refiere porque utiliza el verbo quemar varias veces en otros capítulos. En la historia de Israel (de nuestra tierra) no creo que ellos fueran quemando a sus hijos; desde el cielo se me ocurre que pueda referirse a cómo quedamos nosotros en la tierra (como digo, somos hijos de nuestro pecado en el cielo; o hablando desde el cielo, seriamos los padres de nuestra persona “hombre” en la tierra). También, tratándose de las Eva puede referirse al hecho de que entregan a los Adán (sus enamorados, a los que podría designar como hijos pues a ellas siguen a todas partes y terminan haciéndoles caso) al fuego de los demonios.

Eze 17:1-24 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, propón un enigma, presenta una parábola a la casa de Israel. 3 Dirás: Así dice el Señor Yahvé: El águila grande, de grandes alas, de enorme envergadura, de espeso plumaje abigarrado, vino al Líbano y cortó la cima del cedro; 4 arrancó la punta más alta de sus ramas, la llevó a un país de mercaderes y la colocó en una ciudad de comerciantes. 5 Luego, tomó de la semilla de la tierra y la puso en un campo de siembra; junto a una corriente de agua abundante la colocó como un sauce. 6 Y brotó y se hizo una vid desbordante, de pequeña talla, que volvió sus ramas hacia el águila, mientras sus raíces estaban bajo ella. Se hizo una vid, echó cepas y alargó sarmientos. 7 Había otra águila grande, de grandes alas, de abundante plumaje, y he aquí que esta vid tendió sus raíces hacia ella, hacia ella alargó sus ramas, para que la regase desde el terreno donde estaba plantada. 8 En campo fértil, junto a una corriente de agua abundante, estaba plantada, para echar ramaje y dar fruto, para hacerse una vid magnífica. 9 Di: Así dice el Señor Yahvé: ¿Prosperará? ¿No arrancará sus raíces el águila, no cortará sus frutos, de suerte que se sequen todos los brotes tiernos que eche, sin que sea menester brazo grande ni pueblo numeroso para arrancarla de raíz? 10 Vedla ahí plantada, ¿prosperará tal vez? Al soplar el viento del este, ¿no se secará totalmente? En el terreno en que brotó, se secará." 11 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 12 "Di a esa casa rebelde: ¿No sabéis lo que significa esto? Di: Mirad, el rey de Babilonia …[explicación histórica, creo]… 19 "Por eso, así dice el Señor Yahvé: Por mi vida que el juramento mío que ha despreciado, mi alianza que ha roto, lo haré recaer sobre su cabeza. 20 Extenderé mi lazo sobre él y quedará preso en mi red; lo llevaré a Babilonia y allí le pediré cuentas de la infidelidad que ha cometido contra mí. 21 Lo más selecto, entre todas sus tropas, caerá a espada, y los que queden serán dispersados a todos los vientos. Y sabréis que yo, Yahvé, he hablado. 22 "Así dice el Señor Yahvé: También yo tomaré de la copa del alto cedro, de la punta de sus ramas escogeré un ramo y lo plantaré yo mismo en una montaña elevada y excelsa: 23 en la alta montaña de Israel lo plantaré. Echará ramaje y producirá fruto, y se hará un cedro magnífico. Debajo de él habitarán toda clase de pájaros, toda clase de aves morarán a la sombra de sus ramas. 24 Y todos los árboles del campo sabrán que yo, Yahvé, humillo al árbol elevado y elevo al árbol humilde, hago secarse al árbol verde y reverdecer al árbol seco. Yo, Yahvé, he hablado y lo haré."

Más allá de la explicación histórica que no sé si coincide, la primera águila grande es Dios. De lo mejor del ciprés (la cima) toma un poco (4). Este simboliza al árbol de la Vida, al Espíritu Santo. Así, esa parte es la que Dios nos comparte (individualmente o colectivamente, da igual) y nosotros somos ese país de comerciantes (especialmente se verá en la traición). La semilla de siembra quizá nos represente a nosotros individualmente -como personas- que somos puestos junto a Él (corriente de agua abundante). Crecemos (6) con las raíces debajo de Él (el águila grande, Dios).

La segunda águila grande es el demonio. Es hermoso y bello (y grande). Pero la vid que estaba en un terreno fértil tendió sus raíces hacia ella. Es decir, nos dice que aun teniéndolo todo, deseamos ser más grandes y nos acercamos al demonio. En concreto esta vid representa a las Eva, porque son engañados por la serpiente, no así los Adán. Como parábola el resultado es evidente, la vid morirá arrancada, y es lo que nos pasó a nosotros, intentamos separarnos de Dios y ser por nosotros mismos, pero la luz no se puede separar de su fuente porque antes o después desaparece.

Del (22-24) de nuevo Yahvé repite la primera operación. Aquí nos está hablando de ese cielo para nosotros, ese segundo árbol de la Vida del apocalipsis (y de nuevo los pájaros simbolizan a los Adán o a los redimidos que aman). Podría hacer mención incluso a la pasión, que es cuando el reino de los cielos llega a nosotros.

Eze 18:1-32 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "¿Por qué andáis repitiendo este proverbio en la tierra de Israel: Los padres comieron el agraz, y los dientes de los hijos sufren la dentera? 3 "Por mi vida, oráculo del Señor Yahvé, que no repetiréis más este proverbio en Israel. 4 Mirad: todas las vidas son mías, la vida del padre lo mismo que la del hijo, mías son. El que peque es quien morirá. 5 … 32

Este capítulo nos habla de la justicia, y se puede acortar casi todo. Pero es muy importante lo que dice, aunque ya lo conocíamos, y es el principio que nos lleva a saber que fuimos nosotros los que pecamos en el cielo. No es el pecado de nuestros padres “sanguíneos” el que nos hizo caer aquí.

Eze 19:1-14 "Y tú entona una elegía sobre los príncipes de Israel. 2 Dirás: ¿Qué era tu madre? Una leona entre leones. Echada entre los leoncillos, criaba a sus cachorros. 3 Exaltó a uno de sus cachorros, que se hizo un león joven; y aprendió a desgarrar su presa, devoró hombres. 4 Oyeron hablar de él las naciones, en su fosa quedó preso; con garfios lo llevaron al país de Egipto. 5 Vio ella que su espera era fallida, fallida su esperanza; y tomó otro de sus cachorros, lo hizo un león joven. 6 Andaba éste entre los leones, se hizo un león joven, aprendió a desgarrar su presa, devoró hombres; 7 derribó sus palacios, devastó sus ciudades; la tierra y sus habitantes estaban aterrados por la voz de su rugido. 8 Se alzaron contra él las naciones, las provincias circundantes; tendieron sobre él su red y en su fosa quedó preso. 9 Con garfios lo cerraron en jaula, lo llevaron al rey de Babilonia, en calabozos lo metieron, para que no se oyese más su voz por los montes de Israel.

10 Tu madre se parecía a una vid plantada a orillas de las aguas. Era fecunda, exuberante, por la abundancia de agua. 11 Tenía ramas fuertes para ser cetros reales; su talla se elevó hasta dentro de las nubes. Era imponente por su altura, por su abundancia de ramaje. 12 Pero ha sido arrancada con furor, tirada por tierra; el viento del este ha agostado su fruto; ha sido rota, su rama fuerte se ha secado, la ha devorado el fuego. 13 Y ahora está plantada en el desierto, en tierra de sequía y de sed. 14 Ha salido fuego de su rama, ha devorado sus sarmientos y su fruto. No volverá a tener su rama fuerte, su cetro real." Esto es una elegía; y de elegía sirvió.

La leona entre leones (19) es el Satán como luego la vid (10); grande y hermoso como era. El primer cachorro se refiere a Eva en la rebelión. El segundo igualmente Eva en el 2º Tiempo (grandes ciudades caerán, porque muchos grandes en amor o capacidad cayeron por los Eva). En la rebelión los Adán traicionan por amor a los Eva, pero en el 2º tiempo, cuando todos están vencidos, los Eva se unen al argumento de los demonios al decir que los Adán también tienen culpa, para así poder recibir su misma pena (esto lo vemos en Salmos desde el Cielo). No son los Eva los que levantan la queja llamando a Dios injusto, pero sí atestiguan en contra de los Adán. “Lo llevaron al rey de Babilonia” (9), Satán, y “en sus calabozos lo metieron” porque ya los Eva quedarán presos del engaño de los demonios, también en la tierra solo a ellos escucharán. “Para que no se oiga más su voz por los montes de Israel” = para que dejen de engañar a los Adán o a los ángeles en general (los montes, lo elevado, representa a los Adán dentro de los traidores, o a los ángeles en el cielo, aunque tratándose de “Israel” serán los Adán). En el (10) sobre la Vid como Satán, es claro y no hay mucho que explicar.

Con ese termina el 2º tiempo en el que se nos ha hablado sobre todo de las Evas traidoras y de los demonios. Ahora comienza una transición del segundo al tercer tiempo desde el 20 al 24. Esta transición comienza con una clara alusión a los 3 tiempos y medio, constituyéndose el siguiente capítulo en un separador.

Transición al Tercer tiempo.

Eze 20:1-44 El año séptimo, el día diez del quinto mes, algunos de los ancianos de Israel vinieron a consultar a Yahvé y se sentaron ante mí. 2 … 5 Les dirás: Así dice el Señor Yahvé: El día que yo elegí a Israel, alcé mi mano hacia la raza de la casa de Jacob, me manifesté a ellos en el país de Egipto, y levanté mi mano hacia ellos diciendo: Yo soy Yahvé, vuestro Dios. 6 Aquel día alcé mi mano hacia ellos jurando sacarlos del país de Egipto hacia una tierra que había explorado para ellos, que mana leche y miel, la más hermosa de todas las tierras. 7 Y les dije: Arrojad cada uno los ídolos que seducen vuestros ojos, no os contaminéis con las basuras de Egipto; yo soy Yahvé, vuestro Dios. 8 Pero ellos se rebelaron contra mí y no quisieron escucharme. …. 9 Pero tuve consideración a mi nombre y procedí de modo que no fuese yo profanado … 10 Por eso, los saqué del país de Egipto y los conduje al desierto. 11 Les di mis preceptos y les di a conocer mis normas, por las que el hombre vive, si las pone en práctica. 12 Y les di además mis sábados como señal entre ellos y yo, para que supieran que yo soy Yahvé, que los santifico. 13 Pero la casa de Israel se rebeló contra mí en el desierto; no se condujeron según mis preceptos, …. 14 Pero tuve consideración a mi nombre, y procedí de modo que no fuese profanado a los ojos de las naciones, a la vista de las cuales los había sacado. 15 Y, una vez más alcé mi mano hacia ellos en el desierto, jurando que no les dejaría entrar en la tierra que les había dado, que mana leche y miel, la más hermosa de todas las tierras. 16 … 17 Pero tuve una mirada de piedad para no exterminarlos, y no acabé con ellos en el desierto. 18 "Y dije a sus hijos en el desierto: No sigáis las reglas de vuestros padres, no imitéis sus normas, no os contaminéis con sus basuras. 19 Yo soy Yahvé, vuestro Dios. Seguid mis preceptos, guardad mis normas y ponedlas en práctica. 20 Santificad mis sábados; que sean una señal entre yo y vosotros, para que se sepa que yo soy Yahvé, vuestro Dios. 21 Pero los hijos se rebelaron contra mí, no se condujeron según mis preceptos, ... 22 Pero retiré mi mano y tuve consideración a mi nombre, procediendo de modo que no fuese yo profanado a los ojos de las naciones, a la vista de las cuales los había sacado. 23 Pero, una vez más, alcé mi mano hacia ellos, en el desierto, jurando dispersarlos entre las naciones y esparcirlos por los países. 24 …. 25 E incluso llegué a darles preceptos que no eran buenos y normas con las que no podrían vivir, 26 y los contaminé con sus propias ofrendas, haciendo que pasaran por el fuego a todo primogénito, a fin de infundirles horror, para que supiesen que yo soy Yahvé. 27 "Por eso, hijo de hombre, habla a la casa de Israel. Les dirás: Así dice el Señor Yahvé: En esto todavía me ultrajaron vuestros padres siéndome infieles. 28 Yo los conduje a la tierra que, mano en alto, había jurado darles. Allí vieron toda clase de colinas elevadas, toda suerte de árboles frondosos, …. 30 Pues bien, di a la casa de Israel: Así dice el Señor Yahvé: Conque vosotros os contamináis conduciéndoos como vuestros padres, prostituyéndoos detrás de sus ídolos, 31 presentando vuestras ofrendas, haciendo pasar a vuestros hijos por el fuego; os contamináis con todas vuestras basuras, hasta el día de hoy, ¿y yo voy a dejarme consultar por vosotros, casa de Israel? Por mi vida, oráculo del Señor Yahvé, que no me dejaré consultar por vosotros. 32 … 33 Por mi vida, oráculo del Señor Yahvé, que yo reinaré sobre vosotros, con mano fuerte y tenso brazo, con furor derramado. 34 Os haré salir de entre los pueblos y os reuniré de los países donde fuisteis dispersados, con mano fuerte y tenso brazo, con furor derramado; 35 os conduciré al desierto de los pueblos y allí os juzgaré cara a cara. 36 Como juzgué a vuestros padres en el desierto de Egipto, así os juzgaré a vosotros, oráculo del Señor Yahvé. 37 Os haré pasar bajo el cayado y os haré entrar por el aro de la alianza; 38 separaré de vosotros a los rebeldes, a los que se han rebelado contra mí: los haré salir del país en que residen, pero no entrarán en la tierra de Israel, y sabréis que yo soy Yahvé. 39 En cuanto a vosotros, casa de Israel, así dice el Señor Yahvé: Que vaya cada uno a servir a sus basuras; después, yo juro que me escucharéis y no profanaréis más mi santo nombre con vuestras ofrendas y vuestras basuras. 40 Porque será en mi santa montaña, en la alta montaña de Israel - oráculo del Señor Yahvé -, donde me servirá toda la casa de Israel, toda ella en esta tierra. Allí los acogeré amorosamente y allí solicitaré vuestras ofrendas y las primicias de vuestros dones, con todas vuestras cosas santas. 41 Como calmante aroma yo os acogeré amorosamente, …

Aquí cabe destacar 3 rebeliones y sobre todo esas 3 veces que Dios alza la mano (5,15,23) y una vez que la deja alzada (28), lo que nos recuerda a esos tres tiempos y medio (pues el movimiento de alzar la mano conlleva naturalmente el bajarla). Así, en la primera vez que alza la mano está hablando sobre los ancianos de la casa de Jacob. Recordemos que estos simbolizan a los Adán y en realidad todo nuestro mundo y lo que viene después de la rebelión del cielo está hecho para intentar salvar a estos (o especialmente a estos). En este momento, dice que estamos en el país de Egipto; presos del engaño del demonio / los Eva, pero durante esta rebelión del cielo aún no hemos sido vaciados, quedaremos vacíos en el segundo tiempo. En la segunda vez que levanta la mano, es la casa de Israel la que se rebela y ya estamos en el desierto (=vacíos). Esto nos dice que ya no tenemos el Espíritu Santo, y ¿por qué la casa entera de Israel? Porque aquí, en el segundo tiempo incluso los ángeles (que no sé si englobarlos en la denominación “casa de Israel”) influyeron en la decisión de condenar a los Adán pues ¿cómo los fieles iban a recibir el mismo trato que los traidores aunque hubieran traicionado por amor? Cierto es que son los demonios o el satán el que exige justicia reclamando el mismo destino que los Adán, también traidores, pero todo tuvo su peso. En el tercer tiempo ya son los hijos los que se rebelan, porque “hijo” somos nosotros en la tierra y “padre” somos los mismos en el cielo (así distinguen las escrituras nuestras dos naturalezas o nuestros tiempos vividos; somos hijos de nuestro pecado). Por último el medio tiempo (28) que es cuando deja la mano alzada, es después de la pasión, cuando podemos volver a recibir el Espíritu Santo; nos lleva a la tierra prometida. Lo que sigue, además de esa restauración del Espíritu, bien puede ser el final de este medio tiempo cuando acabe todo (34) nos reunirá de entre los pueblos…

Antes, lo de: (26) “quemar a los primogénitos” puede referirse a cristo porque justo después viene el medio tiempo (dentro de este capítulo). Como sabemos la pascua judía es prefiguración de la pasión. Así, luego sale aquí otra vez en (31), y en ambos casos se refiere a la Casa de Israel. Otras veces, en el Cap.16:21 y en el Cap.23:27 parece referirse a esa entrega de los amados Adán por parte de Eva (el hijo como consecuencia de…; fruto de…; se dejan llevar por sus madres…creo que lo he comentado). Habría que estudiar esto un poco más…

Como decía este capítulo se constituye en separador, pues solo en él se muestran los tres tiempos y medio, algo que solo ocurrirá en otro capítulo más, además, por supuesto, de la estructura general de todos los capítulos que muestran globalmente los tres tiempos y medio. Es realmente una transición que empieza en este y acaba en el 24 para pasar al tercer tiempo y en estos capítulos veremos, además del chantaje o petición de justicia del demonio pidiendo igualar su condena a la de los traidores Adán (Cap. 21), el exterminio de “esta tierra” refiriéndose a nuestro tiempo en el cielo (Cap. 22) y unas últimas descripciones de como estaremos en la tierra y por qué (Cap. 23 y 24).

Eze 21:1-37 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia el mediodía, destila tus palabras hacia el sur, … 5 - Yo dije: ¡Ah, Señor Yahvé!, ésos andan diciendo de mí: "¿No es éste un charlatán de parábolas?" - 6 Entonces, la palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 7 "Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Jerusalén, destila tus palabras hacia su santuario y profetiza contra la tierra de Israel. 8 Dirás a la tierra de Israel: Así dice el Señor Yahvé: Aquí estoy contra ti; voy a sacar mi espada de la vaina y extirparé de ti al justo y al malvado. 9 Para extirpar de ti al justo y al malvado va a salir mi espada de la vaina, contra toda carne, desde el Negueb hasta el Norte. 10 Y todo el mundo sabrá que yo, Yahvé, he sacado mi espada de la vaina; no será envainada. 11 "Y tú, hijo de hombre, lanza gemidos, con corazón quebrantado. Lleno de amargura, lanzarás gemidos ante sus ojos. 12 Y si acaso te dicen: "¿Por qué esos gemidos?", dirás: "Por causa de una noticia a cuya llegada todos los corazones desfallecerán, desmayarán todos los brazos, todos los espíritus se amilanarán, … 16… ha sido afilada la espada, ... 19 Y tú, hijo de hombre, profetiza y bate palmas. ¡Golpee la espada dos, tres veces, la espada de las víctimas, la espada de la gran víctima, que les amenaza en torno! 20 A fin de que desmaye el corazón y abunden las ocasiones de caída, en todas las puertas he puesto yo matanza por la espada, hecha para centellear, bruñida para la matanza. 21 ¡Gírate: a la derecha, vuélvete a la izquierda, donde tus filos sean requeridos! 22 Yo también batiré palmas, saciaré mi furor. Yo, Yahvé, he hablado." 23 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 24 "Y tú, hijo de hombre, marca dos caminos por donde venga la espada del rey de Babilonia, que salgan los dos del mismo país, y marca una señalización, márcala en la cabecera del camino de la ciudad; 25 trazarás el camino para que venga la espada hacia Rabá de los amonitas y hacia Judá, a la fortaleza de Jerusalén. 26 Porque el rey de Babilonia se ha detenido en el cruce, en la cabecera de los dos caminos, para consultar a la suerte. Ha sacudido las flechas, ha interrogado a los terafim, ha observado el hígado. 27 En su mano derecha está la suerte de Jerusalén: para situar arietes, dar la orden de matanza, lanzar el grito de guerra, situar arietes contra las puertas, levantar un terraplén, hacer trincheras. 28 Para ellos y a sus ojos, no es más que un vano presagio: se les había dado un juramento. Pero él recuerda las culpas por las que caerán presos. 29 Por eso, así dice el Señor Yahvé: Por haber hecho recordar vuestras culpas, descubriendo vuestros crímenes, haciendo aparecer vuestros pecados en todas vuestras acciones, y porque así se os ha recordado, caeréis presos en su mano. 30 En cuanto a ti, vil criminal, príncipe de Israel, cuya hora ha llegado con la última culpa, 31 así dice el Señor Yahvé: La tiara se quitará, se depondrá la corona, todo será transformado; lo humilde será elevado, lo elevado será humillado. 32 Ruina, ruina, ruina, eso es lo que haré con él, como jamás la hubo, hasta que llegue aquél a quien corresponde el juicio y a quien yo se lo entregaré. 33 "Y tú, hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor Yahvé a los amonitas y sus burlas. Dirás: ¡La espada, la espada está desenvainada para la matanza, bruñida para devorar, para centellear 34 - mientras se tienen para ti visiones vanas, y para ti se presagia la mentira -, para degollar a los viles criminales cuya hora ha llegado con la última culpa! 35 Vuélvela a la vaina. En el lugar donde fuiste creada, en tu tierra de origen, te juzgaré yo; 36 derramaré sobre ti mi ira, soplaré contra ti el fuego de mi furia, y te entregaré en manos de hombres bárbaros, agentes de destrucción. 37 Serás pasto del fuego, tu sangre correrá en medio del país, no quedará de ti recuerdo alguno, porque yo, Yahvé, he hablado."

Aquí se nos habla principalmente del famoso chantaje por el que los Adán (25) Judá aquí, caen también al mundo. Habla entonces de que la espada va por dos caminos que salen del mismo sitio (porque todos somos leales al principio) hacia los de amonita (los Eva) y los de Judá (Adán). En (26) el rey de Babilonia parece representar a Satán y el cruce el momento en el que se pide cuentas a todos los traidores, en el que él demonio argumentará como último recurso contra los Adán para conseguir su mismo destino. Aunque los Adán por haber traicionado por estar enamorados de los Eva tienen mejor presagio (28), el rey de Babilonia “recuerda sus culpas” que es como decir: ellos también son culpables de traición, quiero su mismo destino. Lo que hace que caigan presos en su mano (29), y ale, aquí estamos todos. En cuanto al demonio (satán) en (30), príncipe de Israel ahora, le espera lo que sigue en (31); pero será cuando llegue la hora de la última culpa. Los amonitas como decía son los Eva; el capítulo empieza dirigiéndose hacia los del Sur que simboliza también a los Eva, del Sur viene la Reina de Saba (de hecho, estos se burlan de Ezequiel -5- porque son necios y no escuchan), y termina con ellos. Para ellos presagia la mentira (34) y visiones vanas (sordos y necios de Dios, solo verán el mundo). Dice: “(35) Envaina la espada” cuando antes dijo que no la envainaría; pero ahora cambia para juzgarlos (Él, Dios), en el lugar donde fueron creados, es decir, no será en nuestra tierra, y será al final de los tiempos. (37) Te entregaré en medio de hombres bárbaros (los demonios) y “no quedará recuerdo de ti”, lo que puede ser un juego de palabras para expresar que no quedará recuerdo en ellos del cielo, del origen, o lo que es lo mismo, serán sordos y necios de lo referido a Dios. Del 35 al 38 hace una enumeración de lo que le ocurrirá en futuro, por lo que pueden ser cosas desordenadas, el juicio sería el último. Digo esto porque, aunque la mayor parte de los Eva probablemente vaya al infierno (-37- serás pasto del fuego), creo que los últimos de esta generación abrirán el oído; así está escrito.

Eze 22:1-31 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Y tú, hijo de hombre, ¿no vas a juzgar? ¿No vas a juzgar a la ciudad sanguinaria? Hazle saber todas sus abominaciones. 3 Dirás: Así dice el Señor Yahvé: Ciudad que derramas sangre en medio de ti para que llegue tu hora…. 6 Ahí están dentro de ti los príncipes de Israel, cada uno según su poder, sólo ocupados en derramar sangre. 7 En ti se desprecia al padre y a la madre, en ti se maltrata al forastero residente, en ti se oprime al huérfano y a la viuda. 8 No tienes respeto a mis cosas sagradas, profanas mis sábados. 9 Hay en ti gente que calumnia para verter sangre. En ti se come en los montes, y se comete infamia. 10 … 15 Te dispersaré entre las naciones, te esparciré por los países, borraré la impureza que hay en medio de ti, 16 por ti misma te verás profanada a los ojos de las naciones, y sabrás que yo soy Yahvé." 17 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 18 "Hijo de hombre, la casa de Israel se me ha convertido en escoria; todos son cobre, estaño, hierro, plomo, en medio de un horno; ¡escoria son! 19 Por eso, así dice el Señor Yahvé: Por haberos convertido todos vosotros en escoria, por eso voy a juntaros en medio de Jerusalén. 20 Como se ponen juntos plata, cobre, hierro, plomo y estaño en el horno, y se atiza el fuego por debajo para fundirlo todo, así os juntaré yo en mi cólera y mi furor; os pondré y os fundiré. 21 Os reuniré, atizaré contra vosotros el fuego de mi furia, y os fundiré en medio de la ciudad. 22 … 24 "Hijo de hombre, dile: Eres una tierra que no ha tenido lluvia ni inundación en el día de la Ira; 25 los príncipes que en ella residen son como un león rugiente que desgarra su presa. … 27 Sus jefes, en medio de ella, son como lobos que desgarran su presa, que derraman sangre, matando a las personas para robar sus bienes. 28 Sus profetas los han recubierto de argamasa con sus vanas visiones y sus presagios mentirosos, diciendo: "Así dice el Señor Yahvé", cuando Yahvé no había hablado. 29 El pueblo de la tierra ha hecho violencia y cometido pillaje, ha oprimido al pobre y al indigente, ha maltratado al forastero sin ningún derecho. 30 He buscado entre ellos alguno que construyera un muro y se mantuviera de pie en la brecha ante mí, para proteger la tierra e impedir que yo la destruyera, y no he encontrado a nadie. 31 Entonces he derramado mi ira sobre ellos; en el fuego de mi furia los he exterminado: he hecho caer su conducta sobre su cabeza, oráculo del Señor Yahvé."

En este capítulo, cabe destacar la diferenciación entre cobre, estaño, hierro y plomo; que podrían designar los grupos de traición (Adán, Eva, Satán, demonios), pero no es importante a estas alturas (luego -20- añade la plata pero sólo como ejemplo). Lo principal para mí es que tras contar todo lo malo que hemos hecho, en el final (30-31), se habla del castigo como ejecutado o en pasado, no en futuro como suele hacer. Dice “los he exterminado”, lo que, a día de hoy, no se cumple para nuestra historia del mundo porque dice que es la tierra la que ha exterminado, aunque algunas traducciones digan país, tampoco ha exterminado a Israel; así pues, esto encajaría solamente dentro de este fin de periodo de los 3.5 tiempos, a mi entender.

Eze 23:1-49 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre: Había dos mujeres, hijas de la misma madre. 3 Se prostituyeron en Egipto; se prostituyeron en su juventud. Allí fueron palpados sus pechos y acariciado su seno virginal. 4 Éstos eran sus nombres: Oholá, la mayor, y Oholibá, su hermana. Fueron mías y dieron a luz hijos e hijas. Sus nombres: Oholá es Samaría; Oholibá, Jerusalén. 5 Oholá se prostituyó cuando me pertenecía a mí; se enamoró perdidamente de sus amantes, los asirios sus vecinos, 6 vestidos de púrpura, gobernadores y prefectos, todos ellos jóvenes apuestos y hábiles caballeros. 7 Les otorgó sus favores - eran todos ellos la flor de los asirios - y, con todos aquellos de los que se había enamorado, se contaminó al contacto de todas sus basuras. 8 No cejó en sus prostituciones comenzadas en Egipto, donde se habían acostado con ella en su juventud, acariciando su seno virginal, y desahogando con ella su lascivia. 9 Por eso yo la entregué en manos de sus amantes, en manos de los asirios de los que se había enamorado. 10 Éstos descubrieron su desnudez, se llevaron a sus hijos y sus hijas, y a ella misma la mataron a espada. Vino así a ser ejemplo para las mujeres, porque se había hecho justicia de ella. 11 "Su hermana Oholibá vio esto, pero su pasión y sus prostituciones fueron todavía más escandalosas que las de su hermana. 12 Se enamoró de los asirios, gobernadores y prefectos, vecinos suyos, … 14 … vio hombres pintados en la pared, figuras de caldeos pintadas con bermellón, 15 … y les envió mensajeros a Caldea. 17 Los babilonios vinieron donde ella, a compartir el lecho de los amores y a contaminarla con su lascivia; y cuando se contaminó con ellos, su deseo se apartó de ellos. 18 Dejó así al descubierto sus prostituciones y su desnudez; y yo me aparté de ella como me había apartado de su hermana. 19 Pero ésta multiplicó sus prostituciones, acordándose de los días de su juventud, cuando se prostituía en el país de Egipto, 20 y se enamoraba de aquellos disolutos de sexo de asnos y esperma de caballos. 21 "Has renovado así la inmoralidad de tu juventud, cuando en Egipto acariciaban tu busto palpando tus pechos juveniles. 22 Pues bien, Oholibá, así dice el Señor Yahvé: Voy a suscitar contra ti a todos tus amantes, de los que te has apartado; los voy a traer contra ti de todas partes, 23 a los babilonios y a todos los caldeos, los de Pecod, de Soa y de Coa, y con ellos a todos los asirios, jóvenes apuestos, gobernadores y prefectos, todos ellos escuderos de título y hábiles caballeros; 24 y vendrán contra ti desde el norte carros y carretas, con una asamblea de pueblos. Por todas partes te opondrán el pavés, el escudo y el yelmo. Yo les daré el encargo de juzgarte y te juzgarán conforme a su derecho. 25 Desencadenaré mis celos contra ti, y te tratarán con furor, te arrancarán la nariz y las orejas, y lo que quede de los tuyos caerá a espada; se llevarán a tus hijos y a tus hijas, y lo que quede de los tuyos será devorado por el fuego. 26 Te despojarán de tus vestidos y se apoderarán de tus joyas. 27 Yo pondré fin a tu inmoralidad y a tus prostituciones comenzadas en Egipto; no levantarás más tus ojos hacia ellos, ni volverás a acordarte de Egipto. 28 Porque así dice el Señor Yahvé: Voy a entregarte en manos de los que detestas, en manos de aquellos de los que te has apartado. 29 Ellos te tratarán con odio, se apoderarán de todo el fruto de tu trabajo y te dejarán completamente desnuda. … 36 Después, Yahvé me dijo: "Hijo de hombre, ¿vas a juzgar a Oholá y Oholibá? Repróchales sus abominaciones. 37 Han cometido adulterio, están ensangrentadas sus manos, han cometido adulterio con sus basuras, y hasta a sus hijos, que me habían dado a luz, los han hecho pasar por el fuego como alimento para ellas. 38 … 49 Se hará recaer sobre vosotras vuestra inmoralidad, cargaréis con los pecados cometidos con vuestras basuras, y sabréis que yo soy el Señor Yahvé."

Este capítulo es parecido al de los leoncitos. Aquí los de Asiria o los asirios (5) representan a los demonios. Como las otras historias que hemos visto también trata de los Eva. Cuando está hablando en pasado, parece hacer diferenciación entre la Rebelión y el 2º tiempo (Caín y Abel), de los mismos Eva: Oholá en la rebelión, Oholibá tras la rebelión, siendo esta última peor porque los Eva en el 2º tiempo, se unen al chantaje de los demonios (Asirios) para intentar salvarse; culpando a los Adán todo se extiende, esto parece dilucidarse de Salmos desde el Cielo p.147. Toda esta segunda traición la subraya en (20-21), que tiene distintas traducciones, y se refiere a las bestias, alimañas = demonios. Así, en el castigo, hablando en futuro, dice que Dios la entregará, a Oholibá = Evas, a sus amantes y así es, porque en el mundo no podrán escucharlo a Él, sino solo a los demonios y sus ídolos; de hecho, especifica (25) “te arrancarán la nariz y las orejas”, haciendo referencia no solo a su sordera o necedad, sino a que ni tan siquiera podrán olisquear a Dios en la tierra. En (37) “hasta a sus hijos… los han hecho pasar por el fuego como alimento para ellas” se refiere a esa entrega de sus enamorados, no solo a la caída de ellos, sino a unirse en culpar a los Adán. Finalmente es esta circunstancia por la que es llamada Jerusalén, porque en ellas está incluido el destino de los Adán (aunque no la sordera).

Eze 24:1-27 El año noveno, el día diez del décimo mes, la palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, escribe la fecha de hoy, de este mismo día, porque el rey de Babilonia se ha lanzado sobre Jerusalén precisamente en este día. 3 Compón una parábola sobre esta casa rebelde. Les dirás: Así dice el Señor Yahvé: Arrima la olla al fuego, arrímala, y echa agua en ella. 4 Amontana dentro trozos de carne, todos los trozos buenos, pierna y espalda. Llénala de los huesos mejores. 5 Toma lo mejor del ganado menor. Apila en torno la leña debajo, hazla hervir a borbotones, de modo que hasta los huesos se cuezan. 6 Porque así dice el Señor Yahvé: ¡Ay de la ciudad sanguinaria, olla toda roñosa, cuya herrumbre no se le va! ¡Vacíala trozo a trozo, sin echar suertes sobre ella! 7 Porque su sangre está en medio de ella, la ha esparcido sobre la roca desnuda, no la ha derramado en la tierra recubriéndola de polvo. 8 Para que el furor desborde, para tomar venganza, he puesto yo su sangre sobre roca desnuda, para que no fuera recubierta. 9 Pues bien, así dice el Señor Yahvé: ¡Ay de la ciudad sanguinaria! También yo voy a hacer un gran montón de leña. 10 Apila bien la leña, enciende el fuego, cuece la carne a punto, prepara las especias, que los huesos se abrasen. 11 Y mantén la olla vacía sobre las brasas, para que se caliente, se ponga al rojo el bronce, se funda dentro de ella su suciedad, y su herrumbre se consuma. 12 "Pero ni por el fuego se va la herrumbre de la que está roñosa. 13 De la impureza de tu inmoralidad he querido purificarte, pero tú no te has dejado purificar de tu impureza. No serás, pues, purificada hasta que yo no desahogue mi furor en ti. 14 Yo, Yahvé, he hablado, y cumplo la palabra: no me retraeré, no tendré piedad ni me compadeceré. Según tu conducta y según tus obras te juzgarán, oráculo del Señor Yahvé." 15 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 16 "Hijo de hombre, mira, voy a quitarte de golpe el encanto de tus ojos. Pero tú no te lamentarás, no llorarás, no te saldrá una lágrima. 17 Suspira en silencio, no hagas duelo de muertos; ciñe el turbante a tu cabeza, ponte tus sandalias en los pies, no te cubras la barba, no comas pan ordinario." 18 Yo hablé al pueblo por la mañana, y por la tarde murió mi mujer; y al día siguiente por la mañana hice como se me había ordenado. 19 El pueblo me dijo: "¿No nos explicarás qué significado tiene para nosotros lo que estás haciendo?" 20 Yo les dije: "La palabra de Yahvé me ha sido dirigida en estos términos: 21 Di a la casa de Israel: Así dice el Señor Yahvé: He decidido profanar mi santuario, orgullo de vuestra fuerza, encanto de vuestros ojos, pasión de vuestras almas. Vuestros hijos y vuestras hijas que habéis abandonado, caerán a espada. 22 Y vosotros haréis como yo he hecho: no os cubriréis la barba, no comeréis pan ordinario, 23 seguiréis llevando vuestros adornos en la cabeza y vuestras sandalias en los pies, no os lamentaréis ni lloraréis. Os consumiréis a causa de vuestras culpas y gemiréis los unos con los otros. 24 Ezequiel será para vosotros un símbolo; haréis todo lo que él ha hecho. Y cuando esto suceda, sabréis que yo soy el Señor Yahvé. 25 "Y tú, hijo de hombre, el día en que yo les quite su apoyo, su alegre ornato, el encanto de sus ojos, el anhelo de su alma, sus hijos y sus hijas, 26 ese día llegará donde ti el fugitivo que traerá la noticia. 27 Aquel día se abrirá tu boca para hablar al fugitivo; hablarás y ya no seguirás mudo; serás un símbolo para ellos, y sabrán que yo soy Yahvé."

Bien, pierna (los Eva), espalda (los Adán), hueso (los demonios), representan esos grupos según su traición. Pierna porque son los que llevan o guían a la espalda y espalda porque quedan vueltos, de espalda Dios; huesos es evidente por qué. La hoya en ebullición es donde Dios nos coloca: esta tierra. Es el último capítulo de la transición que nos indica el potingue que está preparando para verterlo todo junto al mundo. La herrumbre (6) que luego sigue quemando (11) es el demonio (hierro) y esa codicia o iniquidad que entra por él. Habla de la sangre (7) como el Espíritu o Esencia de Dios perdida o derramada, insiste en que no caerá en tierra seguramente haciendo referencia ahora a que no llegaremos con el Espíritu a esta tierra en la que entramos; de hecho, se queda en la roca desnuda, la cual está por encima de la “tierra” / arena. Hace referencia también a la justicia (14) que nos juzgará por nuestros actos en el mundo. Y establece a Ezequiel como símbolo para explicar lo mismo: el encanto de vuestros ojos (16, 21), es el Espíritu Santo que nos quita de golpe. Vuestros hijos e hijas que caerán a espada somos nosotros en el mundo, que llegaremos muertos aquí. No comeremos pan ordinario (22), de nuevo el Espíritu Santo; llevaremos adornos en la cabeza y sandalias en los pies (23), puede hacer referencia a nuestra naturaleza hombre con cabeza y extremidades (parece tontería, pero no lo es) ; suspirar en silencio y no hacer duelo por los muertos es porque en la tierra (donde estamos tú y yo ahora) no nos acordaremos de nada de lo que ocurrió en el cielo, ni de lo que perdimos.

Esta es nuestra despedida del cielo, y lo que sigue ya es el tercer periodo en la tierra.

Tercer Tiempo.

Voy a resumir los capítulos del 25 al 32 por no alargar demasiado.

En el 25 nos habla de 7 pueblos: Judá, Jerusalén, Amonitas, Moab y Seir, Edom, Filisteos, y “los hijos de oriente”. “Los hijos de oriente”, habla de lo que fuimos: ángeles sin mancha (de donde sale el sol) y en lo que quedamos (hijos de), la consecuencia. Lo significativo es que en 25 hay 7 pueblos nombrados. Estos caen a la fosa (tierra) a lo largo de estos capítulos, y vivirán sin Espíritu Santo, de una forma u otra les predice una maldición o un mal destino.

Del 26 al 28 nos habla de Tiro que designa al demonio y los suyos con palabras perfectamente identificativas, colocándonos explícitamente en el cielo:

Eze 26:20-21 entonces te precipitaré con los que bajan a la fosa, con el pueblo de antaño; te haré habitar en los infiernos, como las ruinas de antaño, con los que bajan a la fosa, para que no vuelvas a ser restablecida en la tierra de los vivos. (21) Haré de ti un objeto de espanto, y no existirás más. Se te buscará y no se te encontrará jamás, oráculo del Señor Yahvé."

Eze 28:13-15 En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. (14) Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. (15) Fuiste perfecto en tu conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad.

Como curiosidad en 27:3-7 (no lo pongo aquí) hablando de lo maravillosa que creía ser su propia nave, la de Tiro, habla de 7 componentes de esta: Planchas, Mástil, Remos, Puente, Vela, Púrpura, y Escarlata. Esto es así, porque hay 7 tipos que se levantaron, o hay 7 tamaños de demonios entre nosotros.

Sidón designa a los Adán (aunque por estos finalmente también a los Eva), con pasajes también identificativos:

Eze 28:22-26 …contra ti, Sidón; en medio de ti seré glorificado. Se sabrá que yo soy Yahvé, cuando yo haga justicia de ella y manifieste en ella mi santidad. (23) Mandaré contra ella la peste, habrá sangre en sus calles; las víctimas caerán en medio de ella, bajo la espada que la cercará por todas partes, y se sabrá que yo soy Yahvé. (24) ... (25) Así dice el Señor Yahvé: Cuando yo reúna a la casa de Israel de en medio de los pueblos donde está dispersa, manifestaré en ellos mi santidad a los ojos de las naciones. Habitarán en la tierra que yo di a mi siervo Jacob; (26) ... Cuando yo haga justicia de todos sus vecinos que los desprecian, se sabrá que yo soy Yahvé su Dios."

Del 29 al 32 habla de Egipto que designa a los Eva:

Eze 29:5-8 Te arrojaré al desierto, a ti y a todos los peces de tus Nilos. En el haz del campo caerás, no serás recogido ni enterrado. A las bestias de la tierra y a las aves del cielo te entregaré como pasto, (6) y sabrán todos los habitantes de Egipto que yo soy Yahvé. Porque has sido un apoyo de caña para la casa de Israel; (7) cuando ellos te agarraban, te rompías en sus manos y desgarrabas toda su palma; cuando se apoyaban en ti, te hacías pedazos y hacías vacilar todos los riñones. (8) "Por eso, así dice el Señor Yahvé: He aquí que yo traigo contra ti la espada, para extirpar de ti hombres y bestias.

Los separa de hombres 8 (y aves -5-), que son los Adán; y de las bestias 5 y 8 que son los demonios. Desierto, sin Espíritu.

Eze 29:19 Por eso, así dice el Señor Yahvé: He decidido entregar a Nabucodonosor, rey de Babilonia, el país de Egipto. Él saqueará sus riquezas, se apoderará de sus despojos y se llevará su botín, que será la paga de su ejército. (20) Le he dado la tierra de Egipto por la obra que realizó contra Tiro, porque trabajaron para mí--declara el Señor DIOS.

Babilonia eran todos los levantados, su rey hace referencia al Satán, a quien entrega a las Eva pues solo a él escucharán en la tierra. En 20 hace referencia ahora a Babilonia entera (nótese que dice “Ellos han trabajado para mí”, en todas las traducciones que he visto), los Adán y las Eva, finalmente no odian a Dios o se retiran del levantamiento, por eso pueden tener la naturaleza hombre.

Eze 30:26 Dispersaré a Egipto entre las naciones, lo esparciré por los países; y se sabrá que yo soy Yahvé." Eze 31:12 … En los montes y por todos los valles yace su ramaje; … (13) Sobre sus despojos se han posado todos los pájaros del cielo, a sus ramas han venido todas las bestias del campo.

En el 32 hace una relación de todos los “incircuncisos” entre los que incluye la propia Egipto de 7 pueblos de nuevo: Asiria, Elam, Mésec, Túbal, Edom, Sidonios, Egipto. Hace una mención al faraón y su ejército que igualmente, como jefe de los Eva (egipcios), simbolizan al Satán y sus demonios.

Eze 32:31-32 "El faraón los verá y se consolará a la vista de toda esa multitud, víctima de la espada, el faraón y todo su ejército, oráculo del Señor Yahvé. (32) Porque había sembrado el pánico en la tierra de los vivos, será tendido en medio de incircuncisos, con las víctimas de la espada, el faraón y toda su multitud, oráculo del Señor Yahvé."

A resaltar entonces la insistente separación en 7 grupos; cómo habla específicamente de cosas del cielo; y la manera en que unos quedan sometidos a otros en la tierra (Eva a los demonios principalmente).

Transición al ½ Tiempo

Eze 33:1-33 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo. Les dirás: Si yo hago venir la espada sobre un país, y la gente de ese país escoge a uno de los suyos y le ponen como centinela; 3 y éste, al ver venir la espada sobre el país, toca el cuerno para advertir al pueblo: 4 si resulta que alguien oye bien el sonido del cuerno, pero no hace caso, de suerte que la espada sobreviene y lo mata, la sangre de este hombre recaerá sobre su propia cabeza. 5 Ha oído el sonido del cuerno y no ha hecho caso: su sangre recaerá sobre él. En cambio, el que haya hecho caso, salvará su vida. 6 "Si, por el contrario, el centinela ve venir la espada y no toca el cuerno, de suerte que el pueblo no es advertido, y la espada sobreviene y mata a alguno de ellos, perecerá éste por su culpa, pero de su sangre yo pediré cuentas al centinela. 7 "A ti, también, hijo de hombre, te he hecho yo centinela de la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte. 8 Si yo digo al malvado: "Malvado, vas a morir sin remedio", y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti. 9 … 10 ... ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?" 12 "Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no le salvará el día de su perversión, ni la maldad del malvado le hará sucumbir el día en que se aparte de su maldad. Pero tampoco el justo vivirá en virtud de su justicia el día en que peque. 13 … 20 Y vosotros decís: "No es justo el proceder del Señor." Yo os juzgaré, a cada uno según su conducta, casa de Israel."

21 El año duodécimo, el día cinco del décimo mes de nuestra cautividad, llegó donde mí el fugitivo de Jerusalén y me anunció: "La ciudad ha sido tomada." 22 La mano de Yahvé había venido sobre mí, la tarde antes de llegar el fugitivo, y me había abierto la boca para cuando éste llegó donde mí por la mañana; mi boca se abrió y no estuve más mudo. 23 Entonces, la palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 24 "Hijo de hombre, los que habitan esas ruinas, en el suelo de Israel, dicen: "Uno solo era Abrahán y obtuvo en posesión esta tierra. Nosotros somos muchos; a nosotros se nos ha dado esta tierra en posesión." 25 "Pues bien, diles: Así dice el Señor Yahvé: Vosotros coméis con sangre, alzáis los ojos hacia vuestras basuras, derramáis sangre, ¡y vais a poseer esta tierra! 26 Confiáis en vuestras espadas, cometéis abominación, cada cual contamina a la mujer de su prójimo, ¡y vais a poseer esta tierra! 27 Les dirás: Así dice el Señor Yahvé: Por mi vida, que los que están entre las ruinas caerán a espada, a los que andan por el campo los entregaré a las bestias como pasto, y los que están en las escarpaduras y en las cuevas morirán de peste. 28 Convertiré esta tierra en soledad desolada, y se acabará el orgullo de su fuerza. Los montes de Israel serán devastados y nadie pasará más por ellos. 29 Y se sabrá que yo soy Yahvé, cuando convierta esta tierra en soledad desolada, por todas las abominaciones que han cometido.

30 "En cuanto a ti, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo hablan de ti a la vera de los muros y a las puertas de las casas. Se dicen unos a otros: "Vamos a escuchar qué palabra viene de parte de Yahvé." 31 Y vienen a ti en masa, y mi pueblo se sienta delante de ti; escuchan tus palabras, pero no las ponen en práctica. Porque hacen amores con su boca, pero su corazón sólo anda buscando su interés. 32 Tú eres para ellos como una canción de amor, graciosamente cantada, con acompañamiento de buena música. Escuchan tus palabras, pero no hay quien las cumpla. 33 Mas cuando todo esto llegue - y he aquí que ya llega -, sabrán que había un profeta en medio de ellos."

Este capítulo es excepcional. Es el único que no encaja en la línea de los tres tiempos y medio; en concreto, con el final del tercer tiempo. Esto es porque inicia la transición al último medio tiempo. Así veremos cosas extrañas en él:

Es el único que comienza datando su fecha pero en el que no señala con ella el momento en que el Señor le habla a Ezequiel. En todos los demás (1:1, 1:2, 8:1, 20:1, 24:1, 26:1, 29:1, 29:17, 30:20, 31:10, 32:10, 32:17, 40:1), en total 13, es Yahvé quién se dirige a él o él ve visiones divinas. Aquí es un fugitivo el que viene a hablar con Ezequiel, luego él escribe que la tarde antes le habló el Señor.

Es el único de los 14 que añade a la fórmula “El año 5º,6º, enésimo…” las palabras “de nuestro cautiverio”.

Por otra parte, dice que la tarde antes (ni siquiera el día antes) la mano de Yahvé se posó sobre Ezequiel y lo dejó mudo hasta la llegada del fugitivo, asociando, parece, el día anterior con la caída de Jerusalén. Dado que el fugitivo viene de Jerusalén y él está preso en Babilonia (según he visto en internet), habría recorrido aproximadamente 945 km en menos de un día. Teniendo en cuenta que como mucho iba a caballo y que un caballo recorre de 35 a 45 km al día esto sería imposible y entonces las predicciones de Ezequiel referentes a los que morirían a espada (futuro) entre las ruinas de la ciudad, se hacen imposibles por trasnochadas. Pensemos por otra parte, que de Egipto a Canaán (600 km) tardaron 40 años (vale esto es trampa porque es un número simbólico o en cualquier caso no tenían prisa). Aun me parecería mucho margen de tiempo para los que predice que morirán entre las bestias para los que estén en el campo; quizá se pudiera cumplir el morir de peste para los de las cuevas. Así, ese fugitivo quizá nos indique que este capítulo escapa al orden, pero con una buena razón, y todas estas diferencias nos indican que muestra algo más de lo que parece, así que analicemos el capítulo en general.

Empieza hablando de Ezequiel como centinela de Israel (1-20) y dice que si él avisa pero no escuchan será culpa de ellos, pero que si él no avisa será culpa de Ezequiel. Esto ocurre otra vez más al principio, antes de ninguna profecía, en el Capítulo 3. Otra cosa importante es que este mismo capítulo termina (30-33) hablando de lo mismo: señalando a Ezequiel como profeta (ignorado) de Israel. De nuevo advirtiendo por no hacerle caso. Parece que los versículos que no encajan (21-29) estén en medio de estas dos advertencias como muestra probada de lo que él ha predicho. Dado que en estos capítulos (21-29) parece mostrar la rebelión y lo que ocurrió en el cielo (querer repartirse la Esencia de Dios, tierra de Abraham aquí, y por eso quedamos muertos vacíos del Espíritu Santo), es como decir: ¿veis? todo esto de aquí en medio ya os lo ha mostrado mi profeta, y vosotros ¿no le vais a hacer caso?

También es la manera de resaltar esos versículos que tienen nuestra historia de traición desde el cielo; digo de traición y no de salvación porque en estos no está la resolución todavía, la devolución del Espíritu Santo. Sí que veremos la salvación en los otros cuatro capítulos que acompañan a este (34,35,36,37), es decir, en los 5 que forman la transición completa del 3er tiempo al ½ tiempo (33,34,35,36,37). Y veremos entonces que estos capítulos de transición se equiparan a los capítulos de transición del 2º al 3er periodo (20,21,22,23,24), al narrarse, como si fuera un resumen, lo que ocurre en cada uno de ellos.

Eze 34:1-31 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel, profetiza. Dirás a los pastores: Así dice el Señor Yahvé: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No deben los pastores apacentar el rebaño? 3 Vosotros os habéis tomado la leche, os habéis vestido con la lana, habéis sacrificado las ovejas más pingües; no habéis apacentado el rebaño. 4 No habéis fortalecido a las ovejas débiles, no habéis cuidado a la enferma ni curado a la que estaba herida, no habéis tornado a la descarriada ni buscado a la perdida; sino que las habéis dominado con violencia y dureza. 5 Y ellas se han dispersado, por falta de pastor, y se han convertido en presa de todas las fieras del campo; andan dispersas. 6 … 10 Así dice el Señor Yahvé: Aquí estoy yo contra los pastores: reclamaré mi rebaño de sus manos y les quitaré de apacentar mi rebaño. Así los pastores no volverán a apacentarse a sí mismos. Yo arrancaré mis ovejas de su boca, y no serán más su presa. 11 "Porque así dice el Señor Yahvé: Aquí estoy yo; yo mismo cuidaré de mi rebaño y velaré por él. 12 … 13 Las sacaré de en medio de los pueblos, las reuniré de los países, y las llevaré de nuevo a su suelo. Las pastorearé por los montes de Israel, por los barrancos y por todos los poblados de esta tierra. 14 ... Allí reposarán en buena majada; y pacerán pingües pastos por los montes de Israel. 15 Yo mismo apacentaré mis ovejas y yo las llevaré a reposar, oráculo del Señor Yahvé. 16 Buscaré la oveja perdida, tornaré a la descarriada, curaré a la herida, confortaré a la enferma; pero a la que está gorda y robusta la exterminaré; las pastorearé con justicia. 17 "En cuanto a vosotras, ovejas mías, así dice el Señor Yahvé: He aquí que yo voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabrío. 18 .. 20 Por eso, así les dice el Señor Yahvé: Yo mismo voy a juzgar entre la oveja gorda y la flaca. 21 … 23 "Yo suscitaré para ponérselo al frente un solo pastor que las apacentará, mi siervo David: él las apacentará y será su pastor. 24 Yo, Yahvé, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellos. Yo, Yahvé, he hablado. 25 Concluiré con ellos una alianza de paz, haré desaparecer de esta tierra las bestias feroces. Habitarán en seguridad en el desierto y dormirán en los bosques. 26 ... 29 Haré brotar para ellos un plantío famoso; no habrá más víctimas del hambre en el país, ni sufrirán más el ultraje de las naciones. 30 Y sabrán que yo, Yahvé su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo, oráculo del Señor Yahvé. 31 Vosotras, ovejas mías, sois el rebaño humano que yo apaciento, y yo soy vuestro Dios, oráculo del Señor Yahvé."

Bien, no hay mucho que explicar. Es Dios el que personalmente recoge a sus ovejas y Jesucristo (su siervo David) las apacentará. A resaltar que pese a ser un capítulo en el que nos queda la redención, también hay un juicio (17). Y todo acaba en el cielo. No obstante, no es nuestra historia completa desde el cielo la aquí narrada sino, el final, nuestra salvación.

Eze 35:1-15 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia la montaña de Seír, y profetiza contra ella. 3 Le dirás: Así dice el Señor Yahvé: Aquí estoy contra ti, montaña de Seír. Voy a extender mi mano contra ti: te convertiré en soledad desolada, 4 y dejaré en ruinas tus ciudades; serás una desolación, y sabrás que yo soy Yahvé. 5 Por haber alimentado un odio eterno y haber entregado a la espada a los hijos de Israel el día de su desastre, el día de su última culpa, 6 por eso, por mi vida, oráculo del Señor Yahvé, que yo te dejaré en sangre y la sangre te perseguirá. Sí, eres rea de sangre, ¡y la sangre te perseguirá! 7 Haré de la montaña de Seír una soledad desolada, y extirparé de allí al que va y al que viene. 8 Llenaré de víctimas sus montes; en tus colinas, en tus valles y en todos tus barrancos, caerán las víctimas de la espada. 9 Te convertiré en soledades eternas, tus ciudades no volverán a ser habitadas, y sabréis que yo soy Yahvé. 10 "Por haber dicho tú: "Las dos naciones, los dos países son míos, vamos a tomarlos en posesión", siendo así que Yahvé estaba allí, 11 por eso, por mi vida, oráculo del Señor Yahvé, que procederé con la misma cólera y los mismos celos con que tú has procedido en tu odio contra ellos, y me daré a conocer, por ellos, cuando te castigue. 12 Sabrás que yo, Yahvé, he oído todos los insultos que lanzabas contra los montes de Israel diciendo: "Están devastados, nos han sido entregados como pasto." 13 Me habéis desafiado con vuestra boca, habéis multiplicado contra mí vuestras palabras, lo he oído todo. 14 Así dice el Señor Yahvé: Para alegría de toda esta tierra yo haré de ti una desolación. 15 Como tú te alegraste cuando la heredad de la casa de Israel era una desolación, yo te trataré a ti de la misma manera. Serás una desolación, montaña de Seír, así como Edom entero, y se sabrá que yo soy Yahvé."

Evidentemente representa a satán, aunque hace referencia también a los demonios. En (5), entregado a los hijos de Israel a la espada el día de su última culpa, puede referirse al momento último en el que ya estábamos todos vencidos y el demonio exige el mismo destino que los Adán haciendo que terminemos en el mundo. En (10) las dos naciones son mías, son los Adán y lo Eva igual que en 12 aunque quizá aquí se refiera solo a los Adán (montes de Israel); en otros sitios hemos visto también que “montes de Israel” se refiere al cielo directamente. En (13) “para alegría de toda la tierra yo haré de ti desolación”, se refiere al momento en el que cortará las cadenas que nos ataban con ese “chantaje” uniéndonos al destino de los demonios; en ese momento, se quedarán ellos sin escudo y desolados.

Eze 36:1-38 "Y tú, hijo de hombre, profetiza sobre los montes de Israel. Dirás: Montes de Israel, escuchad la palabra de Yahvé. 2 Así dice el Señor Yahvé: Porque el enemigo ha dicho contra vosotros: "¡Ja, ja, estas alturas eternas han pasado a ser posesión nuestra!", 3 por eso, profetiza. Dirás: Así dice el Señor Yahvé: Porque habéis sido asolados y se os ha codiciado por todas partes hasta pasar a ser posesión de las otras naciones, porque habéis sido el blanco de la habladuría y de la difamación de la gente,

4 por eso escuchad, montes de Israel, la palabra del Señor Yahvé. Así dice el Señor Yahvé a los montes, a las colinas, a los barrancos y a los valles, a las ruinas desoladas y a las ciudades abandonadas que han sido entregadas al pillaje y a la irrisión del resto de las naciones circunvecinas.

4 por eso, montes de Israel, oíd Palabra del Señor, el Eterno: Así dice el Señor, el Eterno a los montes y collados, a los arroyos y valles, a las ruinas y asolamientos, y a las ciudades desamparadas, que fueron entregadas al pillaje y al escarnio de las naciones que os rodean. En GRIEGO y en otras biblias también nombra 7 accidentes geográficos.

5 Por eso, así dice el Señor Yahvé: Sí, en el ardor de mis celos voy a hablar contra las otras naciones y contra Edom entero, que, con alegría en el corazón y desprecio en el alma, se han atribuido mi tierra en posesión para entregar su pasto al pillaje. 6 "Por ello, profetiza sobre la tierra de Israel. Dirás a los montes y a las colinas, a los barrancos y a los valles: Así dice el Señor Yahvé: Ved que hablo en mis celos y mi furor: Porque habéis sufrido el ultraje de las naciones, 7 por eso, así dice el Señor Yahvé: Juro mano en alto que las naciones que os rodean cargarán con sus propios ultrajes. 8 "Y vosotros, montes de Israel, vais a echar vuestras ramas y a producir vuestros frutos para mi pueblo Israel, porque está a punto de volver. 9 …

16 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 17 "Hijo de hombre, los de la casa de Israel que habitaban en su tierra, la contaminaron con su conducta y sus obras; como la impureza de una menstruante era su conducta ante mí. 18 Entonces yo derramé mi furor sobre ellos, … 21 Pero yo he tenido consideración a mi santo nombre que la casa de Israel profanó entre las naciones adonde había ido. 22 … 24 Os tomaré de entre las naciones, os recogeré de todos los países y os llevaré a vuestro suelo. 25 Os rociaré con agua pura y quedaréis purificados; de todas vuestras impurezas y de todas vuestras basuras os purificaré. 26 Y os daré un corazón nuevo, infundiré en vosotros un espíritu nuevo, quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. 27 Infundiré mi espíritu en vosotros y haré que os conduzcáis según mis preceptos y observéis y practiquéis mis normas. 28 Habitaréis la tierra que yo di a vuestros padres. … 35 Y se dirá: "Esta tierra, hasta ahora devastada, se ha hecho como jardín de Edén, y las ciudades en ruinas, devastadas y demolidas, están de nuevo fortificadas y habitadas." 36 … 37

También este queda claro. Con “(2) alturas eternas” hace referencia a nuestra naturaleza celestial en origen. En (4) voy a resaltar los siete accidentes geográficos (ya que son siete aunque algunas traducciones como esta pongan seis) . Esos, como ya he repetido muchas veces, son los tipos “clasificados” por tamaño de alma (en el cielo como ángeles y aquí en la tierra en lo que hemos quedado); esta clasificación es la razón de los distintos caminos o religiones puestos por Dios. Después en (6) se refiere a los que estamos en el mundo solo con cuatro accidentes geográficos. ¿Por qué? Porque ahora nos llama por el tipo según la traición:

montes = Adán, colinas = Eva, valles = demonios, barrancos = satán

En (8) porque está a punto de volver, nos prepara para la entrada ya del ½ tiempo, que inicia en el siguiente capítulo.

Como vemos, de nuevo, este capítulo nos habla de redención: “28.35 Habitaréis la tierra que di a vuestros padres (= cielo)…”

1/2 Tiempo (fin de la Transición)

Eze 37:1-28 La mano de Yahvé fue sobre mí y, por su espíritu, Yahvé me sacó y me puso en medio de la vega, que estaba llena de huesos. 2 Me hizo pasar por entre ellos en todas las direcciones. Los huesos eran muy numerosos por el suelo de la vega, y estaban completamente secos. 3 Me dijo: "Hijo de hombre, ¿podrán vivir estos huesos?" Yo dije: "Señor Yahvé, tú lo sabes." 4 Entonces me dijo: "Profetiza sobre estos huesos. Les dirás: Huesos secos, escuchad la palabra de Yahvé. 5 Así dice el Señor Yahvé a estos huesos: He aquí que yo voy a hacer entrar el espíritu en vosotros, y viviréis. 6 Os cubriré de nervios, haré crecer sobre vosotros la carne, os cubriré de piel, os infundiré espíritu y viviréis; y sabréis que yo soy Yahvé." 7 Yo profeticé como se me había ordenado, y mientras yo profetizaba se produjo un ruido. Hubo un estremecimiento, y los huesos se juntaron unos con otros. 8 Miré y vi que estaban recubiertos de nervios, la carne salía y la piel se extendía por encima, pero no había espíritu en ellos. 9 Él me dijo: "Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre. Dirás al espíritu: Así dice el Señor Yahvé: Ven, espíritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan." 10 Yo profeticé como se me había ordenado, y el espíritu entró en ellos; revivieron y se incorporaron sobre sus pies: era un enorme, inmenso ejército. 11 Entonces me dijo: "Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. Ellos andan diciendo: Se han secado nuestros huesos, se ha desvanecido nuestra esperanza, todo ha acabado para nosotros. 12 Por eso, profetiza. Les dirás: Así dice el Señor Yahvé: Voy a abrir vuestras tumbas; os haré salir de vuestras tumbas, pueblo mío, y os llevaré de nuevo al suelo de Israel. 13 Sabréis que yo soy Yahvé cuando abra vuestras tumbas y os haga salir de vuestras tumbas, pueblo mío. 14 Infundiré mi espíritu en vosotros y viviréis; os estableceré en vuestro suelo, y sabréis que yo, Yahvé, lo digo y lo hago, oráculo de Yahvé."

15 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 16 "Y tú, hijo de hombre, toma un leño y escribe en él: "Judá y los israelitas que están con él." Toma luego otro leño y escribe en él: "José, leño de Efraín, y toda la casa de Israel que está con él." 17 Júntalos el uno con el otro de suerte que formen un solo leño, que sean una sola cosa en tu mano. 18 Y cuando los hijos de tu pueblo te digan: "¿No nos explicarás qué es eso que tienes ahí?", 19 les dirás: Así dice el Señor Yahvé: He aquí que voy a tomar el leño de José (que está en la mano de Efraín) y las tribus de Israel que están con él, los pondré junto al leño de Judá, haré de todo un solo leño, y serán una sola cosa en mi mano. 20 "Los leños en los cuales hayas escrito tenlos en tu mano, ante sus ojos, 21 y diles: Así dice el Señor Yahvé: Voy a recoger a los hijos de Israel de entre las naciones a las que marcharon. Los congregaré de todas partes para conducirlos a su suelo. 22 Haré de ellos una sola nación en esta tierra, en los montes de Israel, y un solo rey será el rey de todos ellos; no volverán a formar dos naciones, ni volverán a estar divididos en dos reinos. 23 No se contaminarán más con sus basuras, con sus ídolos y con todos sus crímenes. Los salvaré de las infidelidades por las que pecaron, los purificaré, y serán mi pueblo y yo seré su Dios. 24 Mi siervo David reinará sobre ellos, y será para todos ellos el único pastor; obedecerán mis normas, observarán mis preceptos y los pondrán en práctica. 25 Habitarán en la tierra que yo di a mi siervo Jacob, donde habitaron vuestros padres. … 28 Y sabrán las naciones que yo soy Yahvé, que santifico a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre."

Este capítulo es el tercer periodo completo.

Del (1-14) nos habla sobre cómo infunde el Espíritu Santo en la naturaleza hombre. En realidad nos habla primero de su creación vacía, lo que ocurrió al principio del tercer periodo y del momento en el que le infunde el Espíritu Santo. Es una manera de mostrarnos cómo el hombre no podía contener el Espíritu Santo hasta la pasión, hasta que fue nuestra naturaleza redimida o justificada por Jesucristo; no fuimos creados con Él dentro, sino que llegamos muertos. Cabe resaltar que aunque al principio habla en futuro es algo realizado “(7) y los huesos se juntaron unos con otros” , “(10) y el espíritu entró en ellos”.

Del (15-28) nos habla de la unión de los Adán (leño de Judá) y los Eva (leño de Efraím), o lo que es lo mismo, de la apertura del oído de los Eva. Algo que está próximo a suceder y que será lo último de este ½ tiempo.

Fin de los Tiempos

Eze 38:1-23 La palabra de Yahvé se dirigió a mí en estos términos: 2 "Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Gog, en el país de Magog, príncipe supremo de Mésec y Túbal, y profetiza contra él. 3 Dirás: Así dice el Señor Yahvé: Aquí estoy contra ti, Gog, príncipe supremo de Mésec y Túbal. 4 Yo te haré dar media vuelta, te pondré garfios en las quijadas, y te haré salir con todo tu ejército, caballos y caballeros, todos bien equipados, inmensa asamblea, todos con escudos y paveses, y diestros en el manejo de la espada. 5 Persia, Cus y Put están con ellos, todos con escudo y yelmo. 6 Gómer, con todas sus huestes, Bet Togarmá, en el extremo norte, con todas sus huestes, pueblos numerosos, están contigo. 7 Disponte y prepárate, tú y toda tu asamblea concentrada en torno a ti, y ponte a mi servicio. 8 "Al cabo de muchos días, recibirás órdenes. Después de muchos años, vendrás hacia la tierra cuyos habitantes escaparon a la espada y fueron congregados de entre una multitud de pueblos en los montes de Israel, que habían sido un desierto permanente. Desde que fueron separados de los otros pueblos, habitan todos en seguridad. 9 Tú subirás, avanzarás como un huracán, como un nubarrón que cubrirá la tierra, tú y todas tus huestes, y los numerosos pueblos que están contigo. 10 "Así dice el Señor Yahvé: Aquel día te vendrán al corazón proyectos y concebirás perversos planes. 11 Dirás: "Voy a subir contra una tierra abierta, marcharé contra gente tranquila que habita en seguridad. Habitan todos en ciudades sin murallas, sin cerrojos ni puertas." 12 Irás a saquear, a hacer botín, a poner tu mano sobre ruinas repobladas, en un pueblo congregado de entre las naciones, entregado a reponer el ganado y la hacienda, que habita en el centro de la tierra. 13 Sabá, Dedán, los mercaderes de Tarsis y todos sus leoncillos te dirán: "¿A saquear has venido? ¿Para hacer botín has concentrado tu asamblea? ¿Para llevarte el oro y la plata, para apoderarte de ganados y haciendas, para hacer un gran botín?" 14 "Por eso, profetiza, hijo de hombre. Dirás a Gog: Así dice el Señor Yahvé: ¿No es verdad que aquel día, cuando mi pueblo Israel viva en seguridad, te pondrás en movimiento? 15 Vendrás de tu lugar, del extremo norte, tú y pueblos numerosos contigo, todos montados a caballo, enorme asamblea, ejército innumerable. 16 Subirás contra mi pueblo Israel como un nublado que recubre la tierra. Será al fin de los días; yo te haré venir entonces contra mi tierra para que las naciones me conozcan, cuando yo manifieste mi santidad a sus ojos, a costa tuya, Gog. 17 "Así dice el Señor Yahvé: Tú eres aquél de quien yo hablé antaño, por medio de mis siervos los profetas de Israel, que profetizaron en aquel tiempo, durante años, que yo te haría venir contra ellos. 18 Aquel día, cuando Gog avance contra el suelo de Israel - oráculo del Señor Yahvé - estallará mi furor. En mi cólera, 19 en mis celos, en el ardor de mi furia lo digo: Sí, aquel día habrá un gran terremoto en el suelo de Israel. 20 Temblarán entonces ante mí los peces del mar y los pájaros del cielo, las bestias del campo y todos los reptiles que serpean por el suelo, y todos los hombres de sobre la faz de la tierra. Se desplomarán los montes, caerán las rocas, todas las murallas caerán por tierra. 21 Convocaré contra él toda clase de terrores, oráculo del Señor Yahvé. Volverán la espada unos contra otros. 22 Le castigaré con la peste y la sangre, haré caer una lluvia torrencial, granizos, fuego y azufre, sobre él, sobre sus huestes y sobre los numerosos pueblos que van con él. 23 Manifestaré mi grandeza y mi santidad, me daré a conocer a los ojos de numerosas naciones y sabrán que yo soy Yahvé.

Eze 39:4 En los montes de Israel caerás tú, tus huestes y los pueblos que van contigo. Te he entregado como pasto a toda clase de aves de rapiña y a las fieras del campo… 8 "He aquí que todo esto llega y se va a realizar - oráculo del Señor Yahvé -: éste es el día que yo he anunciado. 9 "Entonces los habitantes de las ciudades de Israel saldrán a quemar y a entregar a las llamas las armas, paveses y escudos, arcos y flechas, mazas y lanzas. Harán fuego con ello durante siete años. 10 …11 "Aquel día, yo daré a Gog como sepulcro en Israel un lugar famoso, el valle de los Oberín, al este del mar, el que corta el paso a los viajeros: allí será enterrado Gog con toda su multitud, y se le llamará valle de Hamón Gog. 12 … 27 Cuando yo los haga volver de entre los pueblos y los recoja de los países de sus enemigos, manifestaré en ellos mi santidad a los ojos de numerosas naciones, 28 y sabrán que yo soy Yahvé su Dios, cuando, después de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los reúna en su suelo sin dejar allí a ninguno de ellos. 29 No les ocultaré más mi rostro, porque derramaré mi espíritu sobre la casa de Israel, oráculo del Señor Yahvé."

Bien, esto coincide con el apocalipsis donde nos dice que el demonio se levantará una vez más pasada una pausa de 1000 años. Aquí lo expresa diciendo que: “(38:8)... Después de muchos años, vendrás hacia la tierra cuyos habitantes escaparon a la espada y fueron congregados de entre una multitud de pueblos en los montes de Israel, que habían sido un desierto permanente.”.

En (38:17) dice que Yahvé ya habló de Gog desde antaño y hace referencia al fin del mundo. Yo creo, no obstante, que este ya se habrá producido, y esto será el fin real de todos los demonios, el fin de los tiempos. Puedo equivocarme, pero también parece indicar lo mismo el apocalipsis El siguiente capítulo Cap. 39, que he puesto seguido al 38, parece indicar que a Gog lo entierra al Este del Mar (11); más allá de la muerte (súper-muerto). En cuanto a “(9) saldrán a quemar y a entregar a las llamas las armas, paveses y escudos, arcos y flechas, mazas y lanzas.”. Parece hacer referencia a los demonios en sus 7 tamaños (armas, paveses, escudos, arcos, flechas, mazas, lanzas).

El Nuevo Templo o en realidad, el Cielo.

Los Capítulos que siguen están dedicados a describir el nuevo templo, que en realidad es el cielo. Tal y como quedará con la parte de los ángeles fieles y la nuestra. Del 40-46 son un rollete fenomenal (que Dios me perdone) porque todas las largas descripciones que ahí se hacen solo están hechas para decirnos principalmente una cosa:

Hay un altar para el sacrificio y 6 atrios sagrados más el Templo central, lo que suma 7 puertas de entrada que simbolizan para esos mí 7 tipos de tamaños de alma o de cercanía a Dios en el cielo (“no sabéis lo que pedís”), y las religiones hechas para ellas. De esos 6 atrios, tres de ellos están colocados en el recinto exterior y sus puertas por lo tanto son la entrada al recinto (o las puertas del recinto comunican con el interior a través de esos atrios); digamos entonces que por tres puertas se entra en el cielo (estos pueden simbolizar a la Santísima Trinidad, quizá).

Pero además, por supuesto, hay un Río que pasa por en medio, representando al Espíritu Santo. Este Río saldrá por debajo del Templo central hacia la puerta Este del recinto (en el atrio Este), es decir se dirige hacia la salida del Sol y a partir de la puerta se reparten a las tribus de Israel, los terrenos exteriores al recinto. Cabe destacar que también en la descripción hace un largo paréntesis tras repartir el terreno a 7 de las 12 tribus para luego continuar.

Dibujo lo que nos interesa de la estructura. En internet hay otros dibujos bien hechos pero con derechos de autor, así que no los puedo poner aquí.

Eze 47:1-12 Me llevó a la entrada del templo, y he aquí que debajo del umbral del templo salía agua, en dirección a oriente, porque la fachada del templo miraba hacia oriente. El agua bajaba de debajo del lado derecho del templo, al sur del altar. 2 Luego me hizo salir por el pórtico septentrional y dar la vuelta por el exterior, hasta el pórtico exterior que miraba hacia oriente, y he aquí que el agua fluía del lado derecho. 3 El hombre salió hacia oriente con la cuerda que tenía en la mano, midió mil codos y me hizo atravesar el agua: me llegaba hasta los tobillos. 4 Midió otros mil codos y me hizo atravesar el agua: me llegaba hasta las rodillas. Midió mil más y me hizo atravesar el agua: me llegaba hasta la cintura. 5 Midió otros mil: era ya un torrente que no pude atravesar, porque el agua había crecido hasta hacerse un agua de pasar a nado, un torrente que no se podía atravesar. 6 Entonces me dijo: "¿Has visto, hijo de hombre?" Me condujo, y luego me hizo volver a la orilla del torrente. 7 Y al volver vi que a la orilla del torrente había gran cantidad de árboles, a ambos lados. 8 Me dijo: "Esta agua sale hacia la región oriental, baja a la Arabá, desemboca en el mar, en el agua hedionda, y el agua queda saneada. 9 Por dondequiera que pase el torrente, todo ser viviente que en él se mueva vivirá. Los peces serán muy abundantes, porque allí donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega el torrente. 10 A sus orillas vendrán los pescadores; desde Engadí hasta Enegláin se tenderán redes. Los peces serán de la misma especie que los peces del mar Grande, y muy numerosos. 11 Pero sus marismas y sus lagunas no serán saneadas, serán abandonadas a la sal. 12 A orillas del torrente, a una y otra margen, crecerán toda clase de árboles frutales, cuyo follaje no se marchitará y cuyos frutos no se agotarán: producirán todos los meses frutos nuevos, porque esta agua viene del santuario. Sus frutos servirán de alimento, y sus hojas de medicina."

En (3-5) de nuevo vemos representados los tres tiempos y medio. El 1º cuando el agua llega a los tobillos, el 2º hasta las rodillas, el 3º hasta la cintura y el último ½ que es el inacabado o que no se puede medir “(5) no se puede atravesar”. Dice que a la orilla del torrente hay una gran cantidad de árboles… (7-10) refiriéndose a lo que será nuestro cielo. Recordemos que esta parte exterior será entregada a esas tribus 7+5. También dice que donde llegue el agua limpiará el mar lo que nos habla quizá de todos los que purguen sus pecados y terminen en el cielo. Aunque los hay que irán al infierno, representados por (11) “sus marismas y lagunas no serán saneadas”.

Cabe la probabilidad de que con todo esto nos esté mostrando también la historia de salvación desde el cielo, siendo el recinto dónde estábamos en un principio, los tres tiempos y medio por dónde hemos pasado y donde se inunda, la pasión y el Espíritu Santo devuelto a nosotros (saneamiento del mar=muerte). Quizá quiera representar ambas cosas; yo me inclino más por la primera, de ahí que se repartan las tierras exteriores:

Eze 47:13-23 "Así dice el Señor Yahvé: Ésta es la frontera de la tierra que os repartiréis entre las doce tribus de Israel, dando a José dos partes. 14 Recibiréis cada uno por igual vuestra parte, porque yo juré, mano en alto, dársela a vuestros padres, y esta tierra os pertenecerá en heredad. 15 Ésta es la frontera de la tierra:

lado septentrional: desde el mar Grande, el camino de Jetlón hasta la Entrada de Jamat, Sedad, 16 Berotay, Sibráin, que está entre el territorio de Damasco y el de Jamar, Jaser Hatticón hacia el territorio del Jaurán; 17 la frontera correrá desde el mar hasta Jasar Enán, quedando al norte el territorio de Damasco, así como el territorio de Jamat. Éste, el lado septentrional.

18 Lado oriental: entre el Jaurán y Damasco, entre Galaad y la tierra de Israel, el Jordán servirá de frontera hacia el mar oriental, hasta Tamar: Éste, el lado oriental. 19 … 23

Bien, esto es igualmente aburrido, pero quedémonos con que Damasco se nombra en la parte Norte y Este, es decir quedará supongo en la esquina Noreste.

Lo importante o interesante más bien, es que ahora repartirá las tierras al sur de Damasco, es decir las orientales, según parece entre las primeras 7 Tribus de las que había hablado y entre las que se encuentra Jacob.

Eze 48:1-8 "Y éstos son los nombres de las tribus. Desde el extremo norte, a lo largo del camino de Jetlón, hacia la Entrada de Jamat, Jasar Enán, quedando al norte el territorio de Damasco, a lo largo de Jamat: será para él desde el lado oriental hasta el lado occidental: Dan, una parte. 2 Limitando con Dan, desde el lado oriental hasta el lado occidental: Aser, una parte. 3 Limitando con Aser, desde el lado oriental hasta el lado occidental: Neftalí, una parte. 4 Limitando con Neftalí, desde el lado oriental hasta el lado occidental: Manasés, una parte. 5 Limitando con Manasés, desde el lado oriental hasta el lado occidental: Efraín, una parte. 6 Limitando con Efraín, desde el lado oriental hasta el lado occidental: Rubén, una parte. 7 Limitando con Rubén, desde el lado oriental hasta el lado occidental: Judá, una parte. 8 Limitando con Judá, desde el lado oriental hasta el lado occidental, estará la ofrenda sagrada que reservaréis, de veinticinco mil codos de ancha, y de larga como cada una de las otras partes desde el lado oriental hasta el lado occidental. Y en medio estará el santuario…

Lo que nos coloca a todos los que lleguemos al cielo organizados por esas 7 clases o tamaños de alma y bañados por ese Río del que hablaba antes (el Espíritu Santo), constituyéndose estos terrenos en nuestro cielo, diferente del que perdimos pero también bañado por el Espíritu Santo (el 2º árbol de la vida del que habla el Apocalipsis). Nótese, además, en Jacob, que en la otra clasificación, por tipo de traición, representaba a los Adán, o a los “menos traidores”, o a los traidores a causa del amor, aquí se sitúan los más cercanos al templo y junto a la sagrada ofrenda (esto es porque todo el bloque está a oriente y las “parcelas” se van distribuyendo desde oriente a occidente), por lo que en la clasificación de tamaños de alma, a Jacob también le correspondería el mayor tamaño.

Una nota sobre Ezequiel para los pastores.

Más allá de todo lo que dice Ezequiel, que como el resto de lo revelado es sorprendente (Dios es alucinante), hay algo un tanto extraño, que, como siempre, tendrá una razón de ser. ¿Por qué nunca es llamado por su nombre sino como “hijo de hombre”? Y ¿por qué es puesto tantas veces como símbolo para Israel?

Al no usar el nombre propio, da la sensación de que sea como una plantilla reutilizable. Pensemos en ello y en estas palabras:

Eze 3:17-19 "Hijo de hombre, te he constituido centinela de la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les darás la alarma de mi parte. 18 Cuando yo diga al malvado: "Vas a morir", si tú no le das la alarma, si no le hablas para advertir al malvado que abandone su mala conducta y viva, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre te pediré cuentas a ti. 19 Pero si tú adviertes al malvado y él no se aparta de su maldad y de su mala conducta, él morirá por su culpa, pero tú habrás salvado tu vida.

Eze 33:30-33 "En cuanto a ti, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo hablan de ti a la vera de los muros y a las puertas de las casas. Se dicen unos a otros: "Vamos a escuchar qué palabra viene de parte de Yahvé." 31 Y vienen a ti en masa, y mi pueblo se sienta delante de ti; escuchan tus palabras, pero no las ponen en práctica. Porque hacen amores con su boca, pero su corazón sólo anda buscando su interés. 32 Tú eres para ellos como una canción de amor, graciosamente cantada, con acompañamiento de buena música. Escuchan tus palabras, pero no hay quien las cumpla. 33 Mas cuando todo esto llegue - y he aquí que ya llega -, sabrán que había un profeta en medio de ellos."

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL PROFETA JEREMÍAS

Jeremías, efectivamente, también habla desde los tres tiempos y medio. Creo que todos los profetas hablan en esta clave. Quizá no sea lo revelado aquí tan espectacular como en el profeta Daniel por ejemplo, pues Jeremías también habla desde un contexto histórico. Así, más que descifrar a Jeremías, vamos a abrir el sello oculto de los 3.5 ½ Tiempos que estructuran su obra (así, encubiertamente, es llamado por él: “sello”). Veremos que en los dos primeros tiempos (Caps. 1-10 y 11-20) se nos habla de un enemigo del norte genérico, que nunca es nombrado con nombre propio. A partir del tercer tiempo o la transición a este, se identifica al enemigo por más de 140 veces como Babilonia (que representa nuestro mundo y el reino del demonio). Estos tiempos del cielo, sin nombre de enemigo, hacen alusión una vez cada uno a un “Valle de la Matanza”, ambos comparten distintos lamentos con un significado particular cada uno (en el 1er tiempo un lamento de Dios por los Adán y otro de Jeremías por los Eva) y además en ambos se utiliza la frase “esta vez sí los lanzaré con honda / voy a darle a conocer mi mano” para hacer referencia a un salto de tiempo. Además, veremos que utiliza ciertos recursos para anular partes de las escrituras, de manera que no interfieran en el orden de los 3 ½ tiempos y dedicarlas a hablar de la historia real de este mundo en el tercer tiempo.

Desde la perspectiva de nuestro mundo, las profecías de Jeremías serían continuamente repetitivas, pues hablan una y otra vez del castigo por la desobediencia, no guardar el sábado, dar la espalda a Dios… Lo cual, entraría dentro de lo normal si no fuera tan, tan, repetido. Realmente lo repite tanto porque habla de nuestra pena, o las consecuencias de la rebelión en cada tiempo (1º,2º y 3º + la historia real del mundo, que quedará encorchetada por lo dictado a Baruc).

Veremos por otra parte que después del último ½ tiempo habla de 7 pueblos, tal y como hacía Ezequiel, aunque en esta ocasión se suma Egipto y Babilonia. Tengamos en cuenta que estos últimos tienen un significado especial. Babilonia es el mundo en el que estamos, reinado por el demonio, y Egipto, también, es el reino del faraón (el demonio generalmente). Así estos 7 pueblos + Egipto + Babilonia se pueden contar como parte del fin del mundo ya que es el juicio a estos pueblos y además justo después viene el fin de Babilonia (o el fin oficial del mundo), o bien como algo independiente, aunque yo pienso más bien que están ahí como parte de ese final. Por último, veremos que el capítulo 51, termina con “hasta aquí las palabras de Jeremías”, lo que permite que el último capítulo, el 52, deje de hablar de los 3 ½ tiempos, salvaguardando así la estructura que estamos estudiando, tal y como hizo con la ayuda del personaje (profeta?) Baruc; Dios es Genial.

De tanto que se repite, puede ser aburrido y al final casi se ve más claro el resumen. Pongo, no obstante lo más interesante.

Primer Tiempo. La Rebelión.

Jer 2:1-37 Entonces me dirigió Yahvé la palabra en estos términos: 2 Ve y grita a los oídos de Jerusalén: Así dice Yahvé: De ti recuerdo tu cariño juvenil, el amor de tu noviazgo; aquel seguirme tú por el desierto, por la tierra no sembrada. 3 Consagrado a Yahvé estaba Israel, primicias de su cosecha. "Quienquiera que lo coma, será reo; mal le sucederá" - oráculo de Yahvé -. 4 Oíd la palabra de Yahvé, casa de Jacob, y todas las familias de la casa de Israel. 5 Así dice Yahvé: ¿Qué encontraban vuestros padres en mí de torcido, que se alejaron de mi vera, y yendo en pos de la Vanidad se hicieron vanos? 6 En cambio no dijeron: "¿Dónde está Yahvé, que nos subió desde Egipto, nos llevó por el desierto, la estepa y la paramera, por tierra seca y sombría, una tierra intransitada en donde nadie se asienta?" 7 Luego os traje a la tierra del vergel, para comer sus deliciosos frutos. Llegasteis y ensuciasteis mi tierra, y pusisteis mi heredad asquerosa. 8 … 11 si las gentes cambiaron de dioses - ¡aunque aquéllos no son dioses!-. Pues mi pueblo ha trocado su Gloria por el Inútil. 12 Pasmaos, cielos, de ello, erizaos y cobrad gran espanto - oráculo de Yahvé -. 13 Doble mal ha hecho mi pueblo: a mí me dejaron, manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas, cisternas agrietadas, que el agua no retienen. 14 ¿Es un esclavo Israel, o nació siervo? Pues ¿cómo es que ha servido de botín? 15 Contra él rugieron leoncillos, dieron voces y dejaron su país hecho una desolación, sus ciudades incendiadas, sin habitantes. 16 Hasta los hijos de Menfis y de Tafnis te han rapado el cráneo. 17 ¿No te ha sucedido esto por haber dejado a Yahvé tu Dios cuando te guiaba en tu camino? 18 Y entonces, ¿qué cuenta te tiene encaminarte a Egipto para beber las aguas del Nilo?, o ¿qué cuenta te tiene encaminarte a Asiria para beber las aguas del Río? 19 … 26 Como se azara el ladrón sorprendido en flagrante, así se ha azorado la casa de Israel: ellos, sus reyes, sus jefes, sus sacerdotes y sus profetas, 27 los que dicen al leño: "Tú, padre mío"; y a la piedra: "Tú me pariste." Tras volverme la espalda, que no la cara, cuando vienen mal dadas dice: "¡Levántate y sálvanos!" 28 Pues ¿dónde están tus dioses, los que tú mismo te hiciste? ¡Que se levanten ellos, a ver si te salvan en la hora aciaga! Pues cuantas son tus ciudades, otros tantos son tus dioses, Judá; (y cuantas calles cuenta Jerusalén, otros tantos altares hay de Baal). 29 ¿Por qué os querelláis conmigo, si todos vosotros me habéis traicionado? - oráculo de Yahvé -. 30 En vano vapuleé a vuestros hijos: no aprendieron. Ha devorado vuestra espada a vuestros profetas, como el león cuando estraga.

[30 He herido a vuestros hijos con magia, no habéis recibido instrucción; la espada ha devorado a vuestros profetas como león destructor, y no temeréis. Griego] 31 … 36 ¡Cuánta ligereza la tuya para cambiar de dirección! También de Egipto te avergonzarás como te avergonzaste de Asiria. 37 También de ésta saldrás con las manos en la cabeza. Porque Yahvé ha rechazado aquello en que confías, y no saldrás bien de ello.

Quito el Capítulo 1 porque resumiendo, es la presentación del profeta.

En (3) hace referencia a la manzana del Edén (“quienquiera que lo coma será reo de muerte”). En (6) la tierra prometida en donde ya estuvieron es el cielo; “nos subió desde Egipto” en pasado, puede referirse a la libertad o nuestra persona que nos da en nuestra creación, pues Egipto simboliza la esclavitud de Israel, también a los Eva, sordos, solo con oídos para su jefe el Faraón que simboliza al Satán (ejército del Faraón = demonios). Desde (7) ya empieza la rebelión: “pusisteis mi heredad asquerosa”, (8) cambiaron de dioses”, (11) “ha trocado mi gloria por el Inútil” (demonio), (13) “dejaron mi manantial de Aguas Vivas para hacerse cisternas rotas”, esto es lo que vengo insistiendo que pasó en el cielo: nos separamos de Dios y se nos rompió el alma, de manera que no podíamos retener ya el Espíritu Santo. El (14) puede ser el “chantaje”, por el que los Adán/Eva se convierten en botín o escudo para los demonios, al pedir el mismo destino que ellos, aunque no odiaron. (18) Egipto son los Eva que primero convencen a los Adán, para que estos, a la postre, sigan a los demonios: Asiria. El Río es el Espíritu Santo que robaron. En (30) los hijos en masculino hacen referencia a los Adán y los profetas a los Eva; Jeremías suele hablar de los profetas (por varias veces) como los que “dicen que Dios no castigará cuando sí lo hace”, es decir, falsos profetas (que serían los Eva, falso dios predicado, falso profeta). En el cielo, los Eva “profetizarán” a los Adán la manzana de la serpiente, o los convencerán para seguir e idolatrar los planes del demonio dando la espalda a Dios (he puesto también una mala traducción desde el griego, de la síntesis de ambas podemos ver un poco más claro).

Jer 3:1-25; 1 … 6 Yahvé me dijo en tiempos del rey Josías: ¿Has visto lo que hizo Israel, la apóstata? Andaba ella sobre cualquier monte elevado y bajo cualquier árbol frondoso, fornicando allí. 7 En vista de lo que había hecho, dije: "No vuelvas a mí." Y no volvió. Vio esto su hermana Judá, la pérfida; 8 vio que a causa de todas las fornicaciones de Israel, la apóstata, yo la había despedido dándole su carta de divorcio; pero no hizo caso su hermana Judá, la pérfida, sino que fue y fornicó también ella, 9 tanto que por su liviandad en fornicar manchó la tierra, y fornicó con la piedra y con el leño. 10 A pesar de todo, su hermana Judá, la pérfida, no se volvió a mí de todo corazón, sino engañosamente - oráculo de Yahvé -. 11 Y me dijo Yahvé: Más justa se ha manifestado Israel, la apóstata, que Judá, la pérfida. 12 Anda y pregona estas palabras al Norte y di: Vuelve, Israel apóstata, - oráculo de Yahvé -; no estará airado mi semblante contra vosotros, porque piadoso soy - oráculo de Yahvé -; no guardo rencor para siempre. 13 Tan sólo reconoce tu culpa, pues contra Yahvé tu Dios te rebelaste, frecuentaste a extranjeros bajo todo árbol frondoso, y mi voz no oísteis - oráculo de Yahvé -. 14 Volved, hijos apóstatas - oráculo de Yahvé - porque yo soy vuestro Señor. Os iré recogiendo uno a uno de cada ciudad, y por parejas de cada familia, y os traeré a Sion. 15 Os pondré pastores según mi corazón, que os den pasto de conocimiento y prudencia. 16 Y luego, cuando seáis muchos y fructifiquéis en la tierra, en aquellos días - oráculo de Yahvé - no se hablará más del arca de la alianza de Yahvé, no vendrá en mientes, no se acordarán ni se ocuparán de ella, ni será reconstruida jamás. 17 En aquel tiempo llamarán a Jerusalén "Trono de Yahvé" y se incorporarán a ella todas las naciones en el nombre de Yahvé, en Jerusalén, sin seguir más la dureza de sus perversos corazones. 18 En aquellos días, andará la casa de Judá al par de Israel, y vendrán juntos desde tierras del norte a la tierra que di en herencia a vuestros padres. 19 … 25

Empieza a hacer distinción de grupos según su traición. Vamos a intentar obviar, como de costumbre, la circunstancia real de que el reino de Israel está al Norte de Judá (algo sencillo para un zote como yo, que hacía pellas en las clases de geografía e historia), y vamos a leer los capítulos como si nos hablara de nombres de personajes o grupos. Israel, desde esta perspectiva, suele referirse a los Eva aunque en ocasiones cuando habla de todos los que cayeron a la tierra, puede englobar también a los Adán y demonios. Así, los Eva, de los que dice que son apóstatas (6), se acercan a fornicar bajo árboles frondosos y en montes elevados, ambos referencia de grandes en Espíritu Santo (el Cual es codiciado y robado o absorbido, o lo que hicieran). Estos reciben el no volver a Dios. En 8 le sigue los Adán (Judá), ¿por qué después? Porque por Eva peca Adán. “No se volvió a mí de todo corazón (10) porque aunque fue por amor la traición, dimos la espalda a Dios. En (11) culpa más a los Adán como hacía en Ezequiel, porque estos eran los que más amor tenían, de hecho no codiciaron, sino que fue su propio amor el que les hizo traicionar, el dolor por ellos o la decepción que debió sentir Dios fue peor aún que con la traición de los Eva (esto lo veremos confirmado con el lamento de Dios por Judá en el Cap. 4), además, la apostasía (negar a Dios, apóstata Israel) es peor que la infidelidad (pérfida Judá).. En (12) dice que se dirija al Norte, donde Israel, no solo porque el reino de Israel esté al Norte con respecto a Juda, sino porque como veremos, desde el Norte vienen los demonios y el pueblo que Jeremías dice en casi todos sus capítulos que nos mandará Dios por nuestros pecados. En el mundo veremos también, especialmente hasta hoy, que los Eva, sordos o necios, son obstáculo para los Adán (espada pondré); hasta tal punto es así, que muchas veces son difíciles de diferenciar estos dos grupos (Evas y demonios) en las profecías. De hecho, este Israel podrían ser aquí los demonios, si no fuera porque en (14) dice que los apóstatas volverán en un futuro. Esta “readmisión” y lo que sigue (15-18), se refiere a nuestros tiempos en los que los sordos o Evas escucharán, “estará Judá a la par de Israel (18)” esta vez en el sentido correcto, aunque no lo parezca. Del 19-25, que no pongo aquí, habla de la vergüenza y arrepentimiento que los necios sentirán entonces.

Jer 4:1-31 - ¡Si volvieras, Israel!, oráculo de Yahvé, ¡si a mí volvieras!, ¡si quitaras tus Monstruos abominables, y de mí no huyeras! 2 Si juras por vida de Yahvé con verdad, derecho y justicia, en él serán benditas las naciones, en él se glorificarán. 3 Porque así dice Yahvé a la gente de Judá y a Jerusalén: - Cultivad el barbecho y no sembréis sobre cardos. 4 Circuncidaos para Yahvé, extirpad los prepucios de vuestros corazones, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén; no sea que brote como fuego mi saña, y arda, y no haya quien la apague en vista de vuestras obras perversas. 5 Avisad en Judá y óigase en Jerusalén. Haced sonar el cuerno por el país, pregonad a voz en grito: ¡Juntaos, vamos a las plazas fuertes! 6 Izad bandera: ¡A Sion! ¡A escape, no os detengáis! Porque traigo calamidad del norte, y derrota grande. 7 Se ha levantado el león de su cubil, y el devorador de naciones se ha puesto en marcha: salió de su lugar para dejar la tierra desolada. Tus ciudades quedarán arrasadas, sin habitantes. 8 Por ende, ceñíos de sayal, endechad y plañid: - "¡No; no se va de nosotros la ardiente ira de Yahvé!" 9 Aquel día - oráculo de Yahvé - se desanimará el rey y la aristocracia, se pasmarán los sacerdotes, y los profetas se espantarán. 10 Y yo digo: "¡Ay, Señor Yahvé! ¡Cómo embaucaste a este pueblo y a Jerusalén diciendo: "Paz tendréis", y ha penetrado la espada hasta el alma!" 11 En aquella sazón se dirá a este pueblo y a Jerusalén: Un viento ardiente viene por el desierto, camino de la hija de mi pueblo, no para beldar, ni para limpiar. 12 … 16 Pregonad: "¡Los gentiles! ¡Ya están aquí!"; hacedlo oír en Jerusalén. Los enemigos vienen de tierra lejana, dando voces contra las ciudades de Judá. 17 Como guardas de campo la tienen rodeada, porque contra mí se rebelaron - oráculo de Yahvé -. 18 Tu proceder y fechorías te acarrearon esto; esta tu desgracia te ha llegado al corazón, porque te rebelaste contra mí. 19 ¡Mis entrañas, mis entrañas!, ¡me duelen las paredes del corazón, se me salta el corazón del pecho! No callaré, porque escucho sones de cuerno, el clamoreo del combate. 20 Se anuncia quebranto sobre quebranto, porque es saqueada toda la tierra. En un punto son saqueadas mis tiendas, y en un cerrar de ojos mis toldos. 21 ¿Hasta cuándo veré enseñas y oiré sones de cuerno? 22 - Es porque mi pueblo es necio: A mí no me reconocen. Criaturas necias son, faltas están de talento. Sabios son para lo malo, y tontos para lo bueno. 23 Miré a la tierra, y era un caos; a los cielos, y faltaba su luz. 24 Miré a los montes, y estaban temblando, y todos los cerros trepidaban. 25 Miré, y no había un alma, todas las aves del cielo habían volado. 26 Miré, y el vergel era yermo, todas las ciudades estaban arrasadas delante de Yahvé y del ardor de su ira. 27 Porque así dice Yahvé: Desolación se volverá toda la tierra, aunque no acabaré con ella. 28 Por eso ha de enlutarse la tierra, y se oscurecerán los cielos arriba; pues tengo resuelta mi decisión y no me pesará ni me volveré atrás de ella. 29 Al ruido de jinetes y flecheros huía toda la ciudad. Se metían por los bosques y trepaban por las peñas. Toda ciudad fue abandonada, sin quedar en ellas habitantes. 30 Y tú, asolada, ¿qué vas a hacer? Aunque te vistas de grana, aunque te enjoyes con joyel de oro, aunque te pintes con polvos los ojos, en vano te hermoseas: te han rechazado tus amantes, ¡tu muerte es lo que buscan! 31 Y entonces oí una voz como de parturienta, gritos como de primeriza: era la voz de la hija de Sion, que gimiendo extendía sus palmas: "¡Ay, pobre de mí, desfallezco a manos de asesinos!"

En los primeros versículos (1-4) vemos que comienza hablando de Israel y luego continúa con Judá. Sabemos que en nuestro mundo los reinos de Judá e Israel no se unieron en el pasado, sin embargo habla de ellos como de uno, lo que nos muestra la ambigüedad del término Israel en lo referente al cielo; si los Eva son referidos claramente como Efraím, ganado, hijas de Sion, Eva, necios, y mujeres en femenino en ocasiones, los Adán lo hacen como Judá, Jacob, aves, hijos de los dioses, apuntados en libro de la vida, el que tiene orejas. Sin embargo, Israel es algo más amplio, dependiendo de dónde se nombre. En (1) “quitarás tus monstruos abominables” se refiere, claro, a los demonios. A partir del 5, especifica claramente a los Adán y habla del león que se levanta del cubil (7), que podría ser Dios pues es Él quien nos termina llevando a la tierra, pero creo que se refiere al demonio y su chantaje por el que acabaremos recibiendo su mismo destino (en lo referente a la expulsión) por habernos levantado como el propio demonio. En (11) la hija de mi pueblo son los Eva. En (16-17) se refiere de nuevo a los Adán y a que “quedarán rodeados porque contra mí se rebelaron”, la perfecta descripción de esa exigencia de justicia por la rebelión de ellos, que hacen los demonios (quizá los ángeles fieles también influyeron en esta justicia). Del 19-20, es realmente el dolor de Dios el aquí relatado. Este es uno de los dos lamentos que hay en este tiempo, siendo el único puesto en boca de Dios, lo cual me parece escalofriante, que Dios todopoderoso se muestre vulnerable por el amor que nos tiene (aquí referido a Judá, a los Adán); “quebranto sobre quebranto” porque primero fue la rebelión y luego el chantaje que impidió el perdón de los Adán. Tiendas y toldos, ropajes que envuelven, somos nosotros (seguramente tiendas = Adán, toldos = Evas). Del 23-28 es la salida de nosotros del cielo. No es retórica de Jeremías, es lo que ocurrió de verdad: faltaba la luz del cielo, porque muchos perdimos el Espíritu, trepidaban las montañas porque grandes temblaron allí aquel día. La tierra o nuestro cielo entonces, era un caos. “todas las aves del cielo habían volado”, no es algo redundante, también es real, porque los Adán nos fuimos. “(28) por eso ha de enlutarse la tierra y oscurecerse los cielos arriba”, lo mismo, realidad, no retórica ni grandilocuencia. Del (30-31) habla igualmente del chantaje, pero aplicado a las Eva: “te han rechazado tus amantes, es tu muerte lo que buscan”, porque los demonios fueron los que convencieron a los Eva y ahora los meten en esa justicia igualada para todos. Pero además dada su codicia, los Evas no podrán escuchar en la tierra (necios): “ desfallezco a manos de asesinos”. Este primer tiempo se extiende hasta el capítulo 10, repitiendo en gran parte mucho de lo dicho, haciendo mención al “Valle de la matanza” (que lo volverá a mencionar al final del 2º Tiempo) y concluyendo con un lamento de Jeremías, y un posterior “esta vez sí os lanzo con honda” en el Capítulo 10.

Así, por acortar pongo lo más relevante (hasta ahora no he podido acortar más).

Jer 5:1-31 Recorred las calles de Jerusalén, mirad bien y enteraos; buscad por sus plazas, a ver si topáis con alguno que practique la justicia, que busque la verdad, y yo la perdonaría. 2 … 6 Por eso los herirá el león de la selva, el lobo de los desiertos los destrozará, el leopardo acechará sus ciudades: todo el que saliere de ellas será despedazado. Porque son muchas sus rebeldías, y sus apostasías son grandes. 7 ¿Cómo te voy a perdonar por ello? Tus hijos me dejaron y juraron por el no - dios. Yo los harté, y ellos se hicieron adúlteros, y el lupanar frecuentaron. 8 Son caballos lustrosos y vagabundos: cada cual relincha por la mujer de su prójimo. 9 ... 15 Voy a traer contra vosotros una nación de muy lejos, ¡oh casa de Israel! - oráculo de Yahvé -; una nación que no mengua, nación antiquísima aquélla, nación cuya lengua ignoras y no entiendes lo que habla; 16 cuyo carcaj es como tumba abierta: todos son valientes. 17 Comerá tu mies y tu pan, comerá a tus hijos e hijas, comerá tus ovejas y vacas, comerá tus viñas e higueras; con la espada destruirá tus plazas fuertes en que confías. 18 Por lo demás, en los días aquellos - oráculo de Yahvé - todavía no acabaré con vosotros. 19 ... 26 Porque hay en mi pueblo malhechores: preparan la red, como paranceros montan celada: ¿y qué atrapan? ¡hombres! 27 Como jaula llena de aves, así están sus casas llenas de fraudes. Así se engrandecieron y enriquecieron, 28 engordaron, se alustraron, a favor de delinquir. La causa del huérfano no juzgaban y el derecho de los pobres no sentenciaban. 29 … 31 los profetas profetizando infundios, mientras los sacerdotes aplaudían. Pero mi pueblo lo prefiere así. ¿A dónde vais a parar?

Más o menos lo que se ha repetido o repetirá. A resaltar el 26-27 que parece hacer referencia a los demonios o Evas, pues iguala su casa llena de fraudes a una jaula llena de Aves (los Adán). La nación que nos enviará serán esos demonios en la tierra.

Jer 6:1-30 Escapad, hijos de Benjamín, de dentro de Jerusalén, en Técoa tocad el cuerno, y sobre Bet Queren izad bandera, porque una desgracia amenaza del norte y un quebranto grande. 2 ¿Qué tal, si a delicioso prado te comparas, hija de Sion? 3 ... 7 Como mana el agua de un pozo, así mana de ella su malicia. "¡Atropello!", "¡que me roban!" - es lo que se oye allí -; ante mí de continuo heridas y golpes. 8 … 12 Sus casas pasarán a otros, campos y mujeres a una, cuando extienda yo mi mano sobre los habitantes de esta tierra - oráculo de Yahvé -. 13 Porque desde el más chiquito de ellos hasta el más grande, todos andan buscando su provecho, y desde el profeta hasta el sacerdote, todos practican el fraude. 14 ... 22 Así dice Yahvé: Un pueblo viene de tierras del norte y una gran nación se despierta de los confines de la tierra. 23 Arco y lanza blanden, crueles son y sin entrañas. Su voz como la mar muge, y a caballo van montados, ordenados como un solo hombre para la guerra contra ti, hija de Sion. 24 Oímos su fama, flaquean nuestras manos, angustia nos asalta, dolor como de parturienta. 25 No salgáis al campo, no andéis por el camino, que el enemigo lleva espada: terror por doquier. 26 Hija de mi pueblo, cíñete de sayal y revuélcate en ceniza, haz por ti misma un duelo de hijo único, una endecha amarguísima, porque en seguida viene el saqueador contra nosotros. 27 Te puse en mi pueblo por inquisidor sagaz, para que examinaras y probaras su conducta. 28 Todos ellos son rebeldes que andan difamando (bronce y hierro); todos son degenerados. 29 Jadeó el fuelle, el plomo se consumió por el fuego. En vano refinó el fundidor, porque la ganga no se desprendió. 30 Serán llamados "plata de desecho", porque Yahvé los desechó.

Más de lo mismo. En (1) Benjamín pueden ser los ángeles fieles, pues nunca los suele nombrar a estos. En el resto parece hablar más de los Eva que de los demás (Hijas de Sion) y no dice nada nuevo. En (27) hay algo ambiguo que conforme a otras traducciones, parece decir que pone a los Eva como testigo sobre los demonios y satán (bronce y hierro). Por lo demás, indica que la llegada del saqueador es inminente (26), se refiere al salto de tiempo, que quedará determinado por el lamento de Jeremías.

Jer 7:1-34 Palabra que llegó de parte de Yahvé a Jeremías: 2 Ponte en la puerta del templo de Yahvé y predica allí esta razón. Dirás: Oíd la palabra de Yahvé, todo Judá, los que entráis por estas puertas a postraros ante Yahvé. 3 Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Mejorad de conducta y de obras, y yo haré que os quedéis en este lugar. 4 No confiéis en palabras engañosas diciendo: "¡Templo de Yahvé, Templo de Yahvé, Templo de Yahvé es éste!" 5 Porque si mejoráis realmente vuestra conducta y obras, si realmente hacéis justicia mutua 6 y no oprimís al forastero, al huérfano y a la viuda (y no vertéis sangre inocente en este lugar), ni andáis en pos de otros dioses para vuestro daño, 7 entonces yo me quedaré con vosotros en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres desde siempre hasta siempre. 8 … 13 Y ahora, por haber hecho vosotros todo esto - oráculo de Yahvé - por más que os hablé asiduamente, aunque no me oísteis, y os llamé, mas no respondisteis, 14 … 15 y os echaré de mi presencia como eché a todos vuestros hermanos, a toda la descendencia de Efraín. 16 ... 30 Los hijos de Judá han hecho lo que me parece mal - oráculo de Yahvé -: han puesto sus monstruos abominables en el templo que lleva mi Nombre profanándolo, 31 y han construido los altos de Tófet - que está en el valle de Ben Hinón - para quemar a sus hijos e hijas en el fuego, cosa que nos les mandé ni me pasó por las mientes. 32 Por tanto, he aquí que vienen días - oráculo de Yahvé - en que no se hablará más de Tófet, ni del valle de Ben Hinón, sino del "valle de la Matanza". Se harán fosas comunes en Tófet, por falta de espacio, 33 y los cadáveres de este pueblo servirán de comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra, sin que haya quien las espante. 34 Suspenderé en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén toda voz de gozo y alegría, la voz del novio y la voz de la novia; porque toda la tierra quedará desolada.

Este es el equivalente al anterior pero hablando más de los Adán (2) “todo Judá”. Dice que tendrán ocasión de recuperarse, y aunque luego diga que no la aprovechan, ahí lo ha dejado dicho para el futuro. Como efectivamente no lo aprovechan, porque han puesto a los monstruos (30) abominables en el templo, toda la tierra será desolada (34). Designa todo esto (los lugares que nombra) como “valle de la Matanza”, el cual se repetirá para finalizar también el segundo tiempo. Este de aquí con la lamentación del siguiente capítulo y el “esta vez sí” del siguiente, hacen el fin del primer tiempo.

Jer 8:1-23 En aquel tiempo - oráculo de Yahvé - sacarán de sus tumbas los huesos de los reyes de Judá, los huesos de sus príncipes, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los moradores de Jerusalén, 2 y los dispersarán ante el sol, la luna y todo el ejército celeste a quienes amaron y sirvieron, a quienes siguieron, consultaron y adoraron, para no ser recogidos ni sepultados más: se volverán estiércol sobre la faz de la tierra. 3 Y será preferible la muerte a la vida para todo el resto que subsistiere de este linaje malo adondequiera que yo les relegue - oráculo de Yahvé Sebaot -. 4 … 17 - Sí, voy a enviar contra vosotros sierpes venenosas, contra las que no existe encantamiento, y os morderán - oráculo de Yahvé -. 18 Sin remedio el dolor me acomete, el corazón me falla; 19 se oye el grito lastimero de la hija de mi pueblo desde todos los rincones del país: "¿No está Yahvé en Sion?, ¿su Rey no mora ya en ella? (¿Por qué me han irritado con sus ídolos, con esas Vanidades traídas del extranjero?) 20 La siega pasó, el verano acabó, mas nosotros no estamos a salvo." 21 Me duele el quebranto de la capital de mi pueblo; estoy abrumado, el pánico se apodera de mí. 22 ¿No hay sandáraca en Galaad?, ¿no quedan médicos allí? Pues ¿por qué no llega el remedio para la capital de mi pueblo? 23 ¡Quién convirtiera mi cabeza en llanto, mis ojos en manantial de lágrimas para llorar día y noche a los muertos de la capital de mi pueblo!

Aquí nos habla del salto de tiempo. Nosotros somos los que quedaremos como estiércol en esta faz de la tierra (2), que es ese lugar cerca de Dios pero no en Dios y tampoco en la tierra todavía. Quedamos expuestos ante el sol, la luna y el ejército celeste; quedamos apartados. “No ser recogidos y sepultados jamás” habla de la perpetuidad de nuestra pena que no podrá ser sorteada en nuestra original naturaleza celestial (todo lo habla en futuro, todavía no se da el salto). Es por eso que hay algo peor aún que ser estiércol para no ser recogidos nunca más, y es lo que sigue en (3) “será preferible la muerte a la vida para el resto…” estos son los demonios, que no tienen remedio alguno. El lamento que viene en 18 se refiere a las hijas de mi pueblo, las Eva (19). Esto puede ser porque en (20) y lo que sigue se nos hable de la muerte de ellas, o mejor dicho, de la diferenciación que los convertirá en necios en el futuro.

Jer 9:1-25 ¡Quién me diese en el desierto una posada de caminantes, para poder dejar a mi pueblo y alejarme de su compañía! Porque todos ellos son adúlteros, un hatajo de traidores 2 … 9 Entono sobre los montes endechas y lamentos, una elegía por las dehesas del desierto, porque han sido incendiadas; nadie pasa por allí, no se oye mugir al ganado. Desde las aves del cielo hasta las bestias, todas huyeron, se han ido. 10 … 19 Oíd, pues, mujeres, la palabra de Yahvé; reciba vuestro oído la palabra de su boca: Enseñad a vuestras hijas esta lamentación, y las unas a las otras esta elegía: 20 "La muerte ha trepado por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros palacios, barriendo de la calle al chiquillo, a los mozos de las plazas. 21 ¡Habla! Tal es el oráculo de Yahvé: Los cadáveres humanos yacen como boñigas por el campo, como gavillas detrás del segador, y no hay quien los reúna." 22 … 24 Mirad que vienen días - oráculo de Yahvé - en que he de visitar a todo circuncidado que sólo lo sea en su carne: 25 a Egipto, Judá, Edom y a los hijos de Amón, a Moab, y a todos los de sien rapada, los que moran en el desierto. Porque todas estas gentes lo son. Pero también los de la casa de Israel son incircuncisos de corazón.

En el (9:9) Habla ya de que los montes están vacíos de ganado, (Evas) , Aves (Adán) y bestias (demonios). Entre este capítulo y el siguiente se termina el primer tiempo. En (20) habla del vaciado del Espíritu de la Adanes (chiquillo, mozos) y de las Evas (hijas), pero de estas últimas además dice que la muerte ha entrado por su ventana, refiriéndose a que por Eva, cae Adán. En (21) eso es en lo que quedamos: boñigas por el campo, vacíos.

Jer 10:1-25 Oíd la palabra que os dedica Yahvé, oh casa de Israel. 2 Así dice Yahvé: Al proceder de los gentiles no os habituéis, ni de los signos celestes os espantéis. ¡Que se espanten de ellos los gentiles! 3 … 10 Pero Yahvé es el Dios verdadero; es el Dios vivo y el Rey eterno. Cuando se irrita, tiembla la tierra, y no aguantan las naciones su indignación. 11 (Así les diréis: "Los dioses que no hicieron el cielo ni la tierra serán exterminados de la tierra y de debajo del cielo.") 12 … 16 No es así la "Parte de Jacob", pues él es el plasmador del universo, y aquel cuyo heredero es Israel; Yahvé Sebaot es su nombre. 17 Recoge del suelo tu mercancía, oh tú, que estás sitiada, 18 porque así dice Yahvé: He decidido lanzar con honda a los moradores del país - ¡esta vez va de veras!- y hundirlos en la angustia, de modo que den conmigo. 19 - "¡Ay de mí, qué quebranto!, ¡cómo me duele la herida! Y yo que decía: "Sólo es un sufrimiento, y me lo aguantaré". 20 Mi tienda ha sido saqueada, y todos mis tensores arrancados. Mis hijos me han dejado, ya no queda ninguno. No hay quien despliegue ya mi tienda ni quien ice mis toldos." 21 - Es que han sido torpes los pastores y no han buscado a Yahvé; así no obraron cuerdamente, y toda su grey fue dispersada. 22 ¡Se oye un rumor!, ¡ya llega!: un gran estrépito del país del norte, para trocar las ciudades de Judá en desolación, guarida de chacales. 23 … 25 Vierte tu cólera sobre las naciones que te desconocen, y sobre los linajes que no invocan tu Nombre. Porque han devorado a Jacob hasta consumirlo, lo han devorado y su mansión han desolado.

Se repite de nuevo, hasta tal punto que dice “(18) esta vez va de veras”, para justificarlo. En realidad, como decía, este “va de veras, voy a lanzarlos con honda” nos indica que desde este capítulo nos manda al 2º tiempo, ya sí que sí. Destaquemos que en (11) no es una redundancia: “los dioses [demonios, satán] que no hicieron el cielo ni la tierra serán exterminados de la tierra y de debajo del cielo”, sino una especificación; los demonios ya no estarán en el 2º tiempo (serán “reactivados” para nuestra justificación en la tierra, el 3er tiempo). En (16) “la parte de Jacob pues él es el plasmador del Universo”, se refiere a que el universo se creará para intentar salvar a los Adán (con el previo ofrecimiento de Jesús ya en el cielo). En (22) habla de la desolación de Judá (Adán), de nuevo, pero como que ya está aquí, es la confirmación del salto.

Segundo tiempo.

Jer 11:1-23 Palabra que llegó de parte de Yahvé a Jeremías: 2 Oíd los términos de esta alianza y hablad a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén, 3 y diles: Así dice Yahvé, el Dios de Israel: Maldito el varón que no escuche los términos de esta alianza 4 que mandé a vuestros padres el día que los saqué de Egipto, del crisol de hierro, diciéndoles: "Oíd mi voz y obrad conforme a lo que os he mandado; y así seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios, 5 en orden a cumplir el juramento que hice a vuestros padres, de darles una tierra que mana leche y miel - como se cumple hoy -." Respondí y dije: ¡Amén, Yahvé! 6 … 9 Y me dijo Yahvé: Se ha descubierto una conjura entre los hombres de Judá y entre los habitantes de Jerusalén. 10 Han reincidido en las culpas de sus mayores, que rehusaron escuchar mis palabras: se han ido en pos de otros dioses para servirles; han violado la casa de Israel y la casa de Judá mi alianza, que pacté con sus padres. 11 … 17 Yahvé Sebaot, que te plantó, te ha sentenciado, dada la maldad que ha cometido la casa de Israel y la casa de Judá, exasperándome por incensar a Baal. 18 …. 22 Por eso así dice Yahvé Sebaot: He decidido tomarles cuentas. Sus mancebos morirán por la espada, sus hijos e hijas morirán de hambre, 23 y no quedará de ellos ni reliquia cuando yo traiga la desgracia a los de Anatot, el año en que venga a castigarlos.

En (4) nuestros padres, somos nosotros en el 1er Tiempo. Dice en (5) “como se cumple hoy”, seguramente porque en el ofrecimiento de Jesús en el cielo, previo al mundo que se da en este 2º tiempo ya se establecen los términos de la nueva alianza para la naturaleza hombre que quedará sellada en la pasión. En (10) reinciden las culpas de los mayores, pues se repite como en Caín y Abel, aunque en realidad, como ellos en el génesis, somos los mismos. Lo demás se repite.

Jer 12:1-17 1 … 4 (¿Hasta cuándo estará de luto la tierra y la hierba de todo el campo estará seca? Por la maldad de los que moran en ella han desaparecido bestias y aves.) Porque han dicho: "No ve Dios nuestros senderos." 5 … 7 Dejé mi casa, abandoné mi heredad, entregué el cariño de mi alma en manos de sus enemigos. 8 Se ha portado conmigo mi heredad como un león en la selva: me acosaba con sus voces; por eso la aborrecí. 9 Mi heredad es un pájaro pinto, las rapaces se ciernen sobre ella. ¡Andad, juntaos, fieras todas del campo: acercaos al festín! 10 Entre muchos pastores destruyeron mi viña, hollaron mi heredad, trocaron mi mejor campo en un yermo desolado. 11 … 14 Así dice Yahvé: En cuanto a todos los malos vecinos que han tocado la heredad que di en precio a mi pueblo Israel, he decidido arrancarlos de su solar.(Y a la casa de Judá voy a arrancarla de en medio de ellos.) 15 Pero luego de haberlos arrancado, me volveré y les tendré lástima, y los haré retornar, cada cual a su heredad y a su tierra. 16 Y entonces, si de veras aprendieron el camino de mi pueblo jurando en mi Nombre: "¡Por vida de Yahvé!" - lo mismo que ellos enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal -, serán restablecidos a la par de mi pueblo. 17 Mas si no obedecen, arrancaré a aquella gente y arrancada quedará y la haré perecer - oráculo de Yahvé -.

Todo este capítulo es un lamento de Jeremías y la contestación de Dios. En (4) de luto estamos en el 2º tiempo. En (9) indica que su heredad son los Adán (pájaro pinto). Los muchos pastores del (10) son los que guiaron a los Adán: los Eva. En (14) a la casa de Judá voy a arrancar de en medio de ellos, porque los Adán serán los únicos que escucharán en la tierra (los demonios ni siquiera tendrán cuerpo); esto puede hacer referencia también al ofrecimiento y posterior pasión de Jesús. En (15) se refiere a cuando los necios también escuchen, no solo serán salvados los Adán; se confirma en (16) cuando sigue hablando de los Eva: “lo mismo que ellos enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, serán restablecidos a la par que mi pueblo”, que es como decir “igual que Eva te dio la manzana que tú no le aceptaste al demonio…”.

Del Capítulo 13 al 20. Se repite todo. Seguimos en el 2º Tiempo. Algunas cosas interesantes pero ninguna novedad:

Pone ejemplos de lo que nos sucede igualándonos con una faja enterrada echada a perder (13:9). Nos compara también con cántaros que se pueden llenar de vino (13:12), pero para emborracharnos y estrellarnos entre nosotros (futuro, en el mundo). Más referencias a la ceguera de los Eva (levantaré tus faldas sobre tu rostro 13:26). Un nuevo lamento de Jeremías que nos dice que allá donde caeremos continuarán vivos los demonios (hierro y bronce):

Jer 15:12-14 ¿Se mella el hierro, el hierro del norte, y el bronce? 13 Tu haber y tus tesoros al pillaje voy a dar gratis, por todos tus pecados en todas tus fronteras, 14 y te haré esclavo de tus enemigos en un país que no conoces, pues ha estallado el fuego de mi ira, que sobre vosotros estará encendido.

En el capítulo 16 comienza hablando de nuestra expulsión como otras veces y luego nos menciona algo sobre la restauración futura de Israel, pero enseguida vuelve a hablar de nuestra pena:

Jer 16:13-21 Pero yo os echaré lejos de esta tierra, a otra que no habéis conocido vosotros ni vuestros padres, y serviréis allí a otros dioses día y noche, pues no os otorgaré perdón." 14 En efecto, mirad que vienen días - oráculo de Yahvé - en que no se dirá más: "¡Por vida de Yahvé, que subió a los israelitas de Egipto!", 15 sino: "¡Por vida de Yahvé, que subió a los hijos de Israel del país del norte, y de todos los países a donde los arrojara!" Pues yo los devolveré a su solar, que di a sus padres. 16 Voy a enviar a muchos pescadores - oráculo de Yahvé -, que los pescarán. Y luego de esto enviaré a muchos cazadores, y los cazarán de encima de cada monte y de cada cerro y de los resquicios de las peñas. 17 Porque mis ojos están puestos en todos sus caminos: no se me ocultan, ni se zafa su culpa de delante de mis ojos. 18 Pagaré doblado por su culpa y su pecado, porque ellos execraron mi tierra con la carroña de sus Monstruos abominables, y de sus Abominaciones llenaron mi heredad. 19 … 21 Por tanto, voy a darles a conocer - esta vez sí - mi mano y mi poderío, y sabrán que mi nombre es Yahvé.

De nuevo parece que hace alusión a ese ofrecimiento de Jesús o esa salvación que efectivamente se dará pero en la vacía, inicialmente, naturaleza hombre. Este ofrecimiento sale varias veces porque es el precursor del mundo, y el inicio del proyecto salvar al hombre (ángel traidor). De nuevo utiliza “(21) esta vez sí”, es porque todas estas condenas se repiten varias veces, pero además parece que lo utiliza cuando va a decir algo concreto sobre el tiempo siguiente. El brazo extendido, la mano del Señor suele hacer también referencia a Jesucristo. En (18) pagaré doblado, puede referirse a esa reedición nuestra en el mundo.

En el Cap. 17 nada nuevo.

Jer 17:1 El pecado de Judá está escrito con buril de hierro; con punta de diamante está grabado sobre la tabla de su corazón y en los cuernos de sus aras,

Buril de hierro, refiriéndose a los demonios, cuernos de sus aras (=altares), lo mismo. Sigue repitiéndose después.

Ejemplo del Alfarero sobre cómo transforma un cacharro roto (nuestra naturaleza celestial vacía), en otro cacharro diferente (naturaleza hombre).

Jer 18:4-6 El cacharro que estaba haciendo se estropeó como barro en manos del alfarero, y éste volvió a empezar, transformándolo en otro cacharro diferente, como mejor le pareció al alfarero. 5 Entonces me dirigió Yahvé la palabra en estos términos: 6 ¿No puedo hacer yo con vosotros, casa de Israel, lo mismo que este alfarero? - oráculo de Yahvé -. Lo mismo que el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de Israel.

En el Capítulo 19, de nuevo habla del “Valle de la Matanza”, lo que nos coloca acabando el 2º tiempo, cuya transición a la tierra empieza con una experiencia de Jeremías en el capítulo siguiente. Aquí nos compara de nuevo con un jarro que rompe porque no tiene arreglo. Y efectivamente, nunca más tendremos esa naturaleza celestial que perdimos; aunque lleguemos al cielo de vuelta, lo haremos como hombres.

Jer 19:6-11 Por tanto, van a venir días - oráculo de Yahvé - en que no se hablará más de Tófet ni del valle de Ben Hinón, sino del "Valle de la Matanza". 7 … 10 Luego rompes el jarro a la vista de los hombres que vayan contigo 11 y les dices: Así dice Yahvé Sebaot: "Asimismo quebrantaré yo a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe un cacharro de alfarería, que ya no tiene arreglo. "Y se harán enterramientos en Tófet, hasta que falte sitio para enterrar.

Transición del cielo a la Tierra (20-26).

Jer 20:4 Porque así dice Yahvé: "Voy a convertirte en terror para ti mismo y para todos tus allegados, los cuales caerán por la espada de sus enemigos, y tus ojos lo estarán viendo. Y asimismo a todo Judá entregaré en manos del rey de Babilonia, que los deportará a Babilonia y los acuchillará. 5 Y entregaré todas las reservas de esta ciudad y todo lo atesorado, todas sus preciosidades y todos los tesoros de los reyes de Judá, en manos de sus enemigos, que los pillarán, los tomarán y se los llevarán a Babilonia. 6…13 Cantad a Yahvé, alabad a Yahvé, porque ha salvado la vida de un pobrecillo de manos de malhechores. 14 ¡Maldito el día en que nací!, ¡el día que me dio a luz mi madre no sea bendito! 15 ¡Maldito aquel que felicitó a mi padre diciendo: "Te ha nacido un hijo varón", y le llenó de alegría!...

El Cap. 20, lo podemos considerar como el último del primer tiempo, aunque el segundo tiempo empezará en el 25. Entre medias hay unos capítulos de transición (Caps. 21,22,23,24,25), que parecen el companaje de un bocadillo y los capítulos dedicados a Jeremías (Caps. 20 y 26), las tapas del mismo. En ambas “tapas”, Jeremías corre peligro de muerte y luego es salvado; parece haber una equiparación entre él y los Adán, pero no voy a entrar en detalles. Así, en esta, Cap.20, un tal Pasur maltrata a Jeremías pero luego será salvado por Yahvé. Veremos que este bocadillo es como un resumen de lo que ocurrirá en el 3er tiempo. Lo más relevante aquí, es que por primera vez nombra a Babilonia, que como sabemos representa al mundo (y el rey de babilonia al demonio). Esto quizá sea solo una curiosidad, porque históricamente es cierto que el ataque de Babilonia es posterior, sin embargo, habla con términos muy parecidos de este nuevo enemigo y de los anteriores, a los cuales, en los últimos 19 Capítulos (los periodos del cielo) no se nombran con nombre propio, sino de manera genérica como los que vienen del norte. ¿Por qué? Porque vamos a pasar ya, o estamos pasando, a la tierra. Además, veremos que en el capítulo 25, los une a ambos: a los enemigos del Norte y Babilonia, igualándolos parece o al menos haciéndolos coincidir cronológicamente, por lo que no tiene sentido que no nombrara antes a Babilonia si no es porque antes hablábamos de los periodos del cielo y si no al menos haber nombrado el enemigo de los 19 primeros capítulos si es que no era babilonia. De cualquier manera, este capítulo, está dedicado a lo ocurrido a Jeremías, haciéndolo un punto y aparte y formando el inicio de esta transición (o el final del 1er tiempo o, cuando menos, un separador).

Cabe destacar también este lenguaje absoluto, que no se corresponde con la historia real: “(a todo Judá) los deportará a Babilonia y los acuchillará”, porque sabemos que de Babilonia sí volvieron. Más bien parece referirse a la acción del demonio hacia nosotros en el mundo, que con sus tentaciones hará que perdamos el Espíritu Santo una y otra vez, matándonos realmente.

Jer 21:7-14 Y tras de esto - oráculo de Yahvé - entregaré al rey de Judá, Sedecías, a sus siervos y al pueblo que en esta ciudad quedare de la peste, de la espada y del hambre, en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y en manos de sus enemigos y de los que buscan su muerte. Él los herirá a filo de espada. No les dará cuartel, ni les tendrá clemencia ni lástima." 8 Y a ese pueblo le dirás: "Así dice Yahvé: Mirad que yo os propongo el camino de la vida y el camino de la muerte. 9…12 casa de David! Así dice Yahvé: Haced justicia cada mañana, y salvad al oprimido de mano del opresor, so pena de que brote como fuego mi cólera, y arda y no haya quien la apague, a causa de vuestras malas acciones. 13 Mira que por ti va, población del valle, la Roca del Llano - oráculo de Yahvé -: vosotros, los que decís: "¿Quién se nos echará encima?, ¿quién entrará en nuestras guaridas?" 14 (Yo os visitaré según el fruto de vuestras acciones - oráculo de Yahvé -.) Encenderé fuego en su bosque, y devorará todos sus contornos.

En el Cap.21 nos habla de la Justica que deberemos ejercer para que Él nos visite conforme a nuestras acciones, y antes, nos dice que nos entregará al rey de Babilonia, lo que repetía, sigue diciéndolo pero ahora nombrando a Sedecías como cabeza de Judá. Parece como los últimos consejos de un Padre al hijo que emprende un peligroso viaje: “mira que vas donde este, sé justo porque te visitaré y tu destino depende de tus obras”.

Jer 22:11-13 Pues así dice Yahvé respecto a Salún, hijo de Josías, rey de Judá y sucesor de su padre Josías en el reino, el cual salió de este lugar: "No volverá más aquí, 12 sino que en el lugar a donde le deportaron, allí mismo morirá, y no verá jamás este país." 13 ¡Ay del que edifica su casa sin justicia y sus pisos sin derecho! De su prójimo se sirve de balde y su trabajo no le paga.

De cualquier forma en este periodo que empieza, ya nos va a hablar de la historia real de la tierra, dado que es justamente nuestra historia del mundo. De ahí que ahora se den nombres propios de los enemigos y se hable de los reyes en concreto, algo que antes no hacía por estar en los periodos del cielo. En el Cap. 22 veremos que nos habla de algo ocurrido realmente conforme a la historia de Salún o Joaquín, que reinó, parece, por tres meses y fue encarcelado para no volver a Jerusalén.

Jer 23:1-8 ¡Ay de los pastores que dejan perderse y desparramarse las ovejas de mis pastos! - oráculo de Yahvé -. 2 …. 3 Yo recogeré el Resto de mis ovejas de todas las tierras a donde las empujé, las haré tornar a sus pastos, criarán y se multiplicarán. 4 Y pondré al frente de ellas pastores que las apacienten, y nunca más estarán medrosas ni asustadas, ni faltará ninguna - oráculo de Yahvé -. 5 Mirad que vienen días - oráculo de Yahvé - en que suscitaré a David un Germen justo: reinará un rey prudente, practicará el derecho y la justicia en la tierra. 6 En sus días estará a salvo Judá, e Israel vivirá en seguro. Y éste es el nombre con que te llamarán: "Yahvé, justicia nuestra." 7…8

En el Cap. 23 habla de manera general de nuevo y nos hace un adelanto de lo que será la restauración de Israel (en futuro), hablando contra los malos pastores, falsos profetas. Esta restauración, parece hacer referencia a la pasión e incluso a la posterior apertura de oído de los Evas (6) “Judá e Israel… Yahvé Justicia nuestra”; porque también los necios verán que Dios lo hizo todo con Justicia, por Justicia, y atado por la Justicia.

Jer 24:3-10 Y me dijo Yahvé: "¿Qué estás viendo Jeremías?" Dije: "Higos. Los higos buenos son muy buenos; y los higos malos, muy malos, que no se dejan comer de puro malos." 4 -.. 5 Así habla Yahvé, Dios de Israel: Como por estos higos buenos, así me interesaré en favor de los desterrados de Judá que yo eché de este lugar al país de los caldeos. 6 Pondré la vista en ellos para su bien, los devolveré a este país, los reconstruiré para no derrocarlos y los plantaré para no arrancarlos. 7 Les daré corazón para conocerme, pues yo soy Yahvé, y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, pues volverán a mí con todo su corazón. 8 Pero igual que a los higos malos, que no se pueden comer de malos - sí, así dice Yahvé -, así haré al rey Sedecías, a sus principales y al resto de Jerusalén: a los que quedaren en este país y a los que están en el país de Egipto. 9 Haré de ellos el espantajo, una calamidad, de todos los reinos de la tierra; el oprobio y el ejemplo, la burla y la maldición por dondequiera que los empuje, 10 daré suelta entre ellos a la espada, al hambre y a la peste, hasta que sean acabados de sobre el solar que di a ellos y a sus padres.

En el Cap. 24, nos vuelve a hablar de esa justicia o de la necesidad de obrar bien para llegar a buen destino. En este caso lo hace comparando higos buenos con malos (aunque ahora sí dentro de la propia casa de Judá, por lo que no parece hacer distinción de grupos sino hablar de lo ocurrido en la historia). Tengamos en cuenta que este será el objetivo de la tierra: cribarnos.

Pudiera ser también que al rey Sedecías y a los principales “guías de Judá” (e igualmente a Joaquín en esa referencia histórica del Cap.22) los equipare con los guías de los Adán en el cielo: los Eva, (e incluso a los demonios); de ahí la manera de hablar en (10). Pero no hace falta todo esto para demostrar la estructura de los 3.5 Tiempos, porque como digo, en este tercer tiempo es normal que se hable de la historia real, ya que es nuestro tiempo en la tierra. De hecho, solo comentar esta posibilidad os hará pensar que doy mil vueltas para hacer que todo encaje; así que desechémoslo y pensemos que es otra referencia histórica nada más.

Fin de la Transición

Jer 25:8-17 Por eso, así dice Yahvé Sebaot: Puesto que no habéis oído mis palabras, 9 he decidido mandar a buscar a todos los linajes del norte (- oráculo de Yahvé - y a mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia), y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores (y contra todas estas gentes de alrededor); los anatematizaré y los convertiré en pasmo, rechifla y ruinas eternos, 10 y haré desaparecer de ellos voz de gozo y voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el ruido de la muela y la luz de la candela. 11 Será reducida toda esta tierra a pura desolación, y servirán estas gentes al rey de Babilonia setenta años. 12 (Luego, en cumpliéndose los setenta años, pediré cuentas al rey de Babilonia y a dicha gente por su delito - oráculo de Yahvé - y a la tierra de los caldeos, trocándola en ruinas eternas). 13 Y atraeré sobre aquella tierra todas las palabras que he hablado respecto a ella, todo lo que está escrito en este libro. Lo que profetizó Jeremías tocante a la generalidad de las naciones. 14 (Pues también a ellos los reducirán a servidumbre muchas naciones y reyes grandes, y les pagaré según sus obras y según la hechura de sus manos.) 15 Así me ha dicho Yahvé Dios de Israel: Toma esta copa de vino de furia, y hazla beber a todas las naciones a las que yo te envíe; 16 beberán y trompicarán, y se enloquecerán ante la espada que voy a soltar entre ellas. 17 Tomé la copa de mano de Yahvé, e hice beber a todas las naciones a las que me había enviado Yahvé… 38

Bien, esta vez en (9) ya vemos asociados en el mismo capítulo “los linajes del norte” nombrados varias veces en los periodos del cielo, con Babilonia, que a partir del capítulo 20 es nombrado 146 veces. Además, ya nos dice que serviremos al rey de Babilonia 70 años, lo que engloba a este tercer tiempo hasta que se corten las cadenas (pasión) con las que nos ata el demonio. Entonces, 70 es un número simbólico para hacer referencia a este periodo (en la historia real por lo que he visto, fueron 49-50 años los que Judá estuvo cautiva en Babilonia).

El salto ya definitivo es “La copa del furor de Dios” que se da a beber a todas las naciones (15), con especial mención a los pastores. Esta lectura de Jeremías (15-38) ya la he puesto varias veces, pues me salió un día al caso y me animó a mostrar lo aquí desvelado. En este contexto, parece estar justo indicando el paso hacia la tierra, en el contexto en el que yo la leí me venía a hablar de la unión de los pueblos y del salto desde nuestro último ½ Tiempo, al fin del mundo. Podría darse el caso de que este bocadillo, fuera el resumen de lo sucedido en la tierra, ya que poco antes habla de esos 70 años en manos de Babilonia y luego de su completa destrucción, además sus tapas son la condena a muerte y luego salvación de Jeremías (representando a Adán parece); de ser así, esta copa del furor también coincidiría con el final del ½ Tiempo. Esto queda a libre interpretación.

El tercer tiempo entonces lo podemos empezar a contar desde el capítulo 27 hasta el 29.

El Cap. 26 lo podemos contar como el final de la transición al tercer tiempo, aunque en realidad es un separador que expone otra experiencia de Jeremías que es amenazado de muerte y salvado de ella. Por lo que veo, estos capítulos dedicados por completo a alguna experiencia de Jeremías, se constituyen en un punto y aparte, parece. Vemos entonces que la transición se inició con aquella persecución por parte de Pasur a Jeremías (Cap. 20) y ahora termina con otra persecución. En cualquier caso, esta transición está acotada por dos capítulos completos dedicados a una vivencia personal de Jeremías.

Tercer Tiempo.

El Cap. 27 nos habla de nuevo de la entrega de “la tierra” al rey de los Babilonios.

Jer 27: 2-7 Así me ha dicho Yahvé: Hazte unas coyundas y un yugo, póntelo sobre la cerviz, 3 … 5 Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que hay sobre la faz de la tierra, con mi gran poder y mi tenso brazo, y lo di a quien me plugo. 6 Ahora yo he puesto todos estos países en manos de mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia, y también los animales del campo le he dado para servirle 7 (y todas las naciones le servirán a él, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que llegue también el turno a su propio país - y le reducirán a servidumbre muchas naciones y reyes grandes -).

Parece que “todos estos países” hacen referencia a la tierra mencionada un poco antes (5), lo que sería una manera una tanto exagerada de exponerlo, si estamos hablando de un conflicto cuasi local (Babilonia, Israel, Judá…). Aunque este capítulo y el siguiente hablen también de hechos históricos, hay algunas pinceladas que reflejan a esos grupos separados desde el cielo. En el siguiente capítulo 28 hay un falso profeta que predice la caída de Babilonia (la rotura del Yugo de Nabucodonosor) a lo cual Dios dice por boca de Jeremías:

Jer 28:14 Porque así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Yugo de hierro he puesto sobre la cerviz de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y le servirán (y también los animales del campo le he dado...)."

El hierro como sabemos, representa a satán y los animales del campo bien pudieran ser los demonios, pues casi siempre son referidos como bestias.

En el Cap. 29 se habla del desarrollo del Tercer Tiempo, y se anuncia ya el ½ tiempo, nuestra restauración.

Jer 29:4-18 "Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel, a todos los deportados de Jerusalén a Babilonia: 5 Edificad casas y habitadlas; plantad huertos y comed su fruto; 6 tomad mujeres y engendrad hijos e hijas; casad a vuestros hijos y dad vuestras hijas a maridos para que den a luz hijos e hijas, y medrad allí y no mengüéis; 7 procurad el bien de la ciudad a donde os he deportado y orad por ella a Yahvé, porque su bien será el vuestro. 8 Así dice Yahvé Sebaot, el dios de Israel: No os embauquen los profetas que hay entre vosotros ni vuestros adivinos, y no hagáis caso de vuestros soñadores que sueñan por cuenta propia, 9 porque falsamente os profetizan en mi Nombre. Yo no los he enviado - oráculo de Yahvé -. 10 Pues así dice Yahvé: Al filo de cumplírsele a Babilonia setenta años, yo os visitaré y confirmaré sobre vosotros mi favorable promesa de volveros a este lugar; 11 que bien me sé los pensamientos que pienso sobre vosotros - oráculo de Yahvé -, pensamientos de paz, y no de desgracia, de daros un porvenir de esperanza. 12 Me invocaréis y vendréis a rogarme, y yo os escucharé. 13 Me buscaréis y me encontraréis cuando me solicitéis de todo corazón; 14 me dejaré encontrar de vosotros (- oráculo de Yahvé -; devolveré vuestros cautivos, os recogeré de todas las naciones y lugares a donde os arrojé - oráculo de Yahvé - y os haré tornar al sitio de donde os hice ir desterrados). 15 "En cuanto a eso que decís: "Nos ha suscitado Yahvé profetas en Babilonia", 16 así dice Yahvé del rey que se sienta sobre el solio de David y de todo el pueblo que se asienta en esta ciudad, los hermanos vuestros que no salieron con vosotros al destierro; 17 así dice Yahvé Sebaot: Voy a soltar contra ellos la espada, el hambre y la peste, y los pondré como aquellos higos reventados, tan malos que no se podían comer. 18 Los perseguiré con la espada, el hambre y la peste, y los convertiré en espantajo para todos los reinos de la tierra: maldición, pasmo, rechifla y oprobio entre todas las naciones a donde los arroje,

Hasta el v. 7, entonces, es el desarrollo del tercer tiempo y en 10 hace el anuncio. Nótese que dice al filo de los 70 años os visitaré (personalmente) ¿por qué? Porque habla de Cristo, cuyo nacimiento y vida no es en sí el fin del reinado de Babilonia o del demonio, sino que es la pasión. Es en la cruz cuando Jesús valida la naturaleza hombre, y nos devuelve al sitio de donde nos echó, pues el Espíritu Santo es el reino de los cielos entre nosotros; siendo entonces su nacimiento, la visita (al filo) y los 70 años la propia pasión. Y ese será el principio del ½ tiempo restante (recordemos además que en la historia real Judá no estuvo 70 años preso en Babilonia sino 50 aprox.). En 15 habla ahora de los Eva, tan representados por esos falsos profetas ¿por qué? Porque ellos seguirán si ser capaces de escuchar a Dios (de ahí: espada pondré, Mateo 10.34).

½ Tiempo.

Jer 30:1-24 Palabra que recibió Jeremías de parte de Yahvé: 2 Así dice Yahvé el Dios de Israel: Escríbete en un libro todas las palabras que te he dirigido. 3 Pues vienen días - oráculo de Yahvé - en que haré tornar a los cautivos de mi pueblo Israel (y de Judá) - dice Yahvé - y los haré volver a la tierra que di a sus padres en posesión. 4 … 8 (Acontecerá aquel día - oráculo de Yahvé Sebaot - que romperé el yugo de sobre tu cerviz y tus coyundas arrancaré, y no te servirán más los extranjeros, 9 sino que Israel y Judá servirán a Yahvé su Dios y a David su rey, que yo les suscitaré.) 10 Pero tú no temas, siervo mío Jacob - oráculo de Yahvé -, ni desmayes, Israel, pues mira que acudo a salvarte desde lejos, y a tu linaje del país de su cautiverio; volverá Jacob, se sosegará y estará tranquilo, y no habrá quien le inquiete, 11 pues contigo estoy yo - oráculo de Yahvé - para salvarte: acabaré con todas las naciones entre las cuales te dispersé; pero contigo no acabaré; aunque sí te corregiré como conviene, ya que impune no te dejaré. 12 Porque así dice Yahvé: Irremediable es tu quebranto, incurable tu herida. 13 Estás desahuciado; para una herida hay cura, para ti no hay remedio. 14 Todos tus amantes te olvidaron, por tu salud no preguntaron. Porque con herida de enemigo te herí, castigo de hombre cruel, (por tu gran culpa, porque son enormes tus pecados). 15 ¿Por qué te quejas de tu quebranto? Irremediable es tu sufrimiento; por tu gran culpa, por ser enormes tus pecados te he hecho esto. 16 No obstante todos los que te devoran serán devorados, y todos tus opresores, todos ellos, irán al cautiverio; serán tus despojadores despojados, y a todos tus saqueadores los entregaré al saqueo. 17 Sí; haré que tengas alivio, de tus llagas te curaré - oráculo de Yahvé -. Porque "La Repudiada" te llamaron, "Sion de la que nadie se preocupa". 18 Así dice Yahvé: Voy a hacer volver a los cautivos de las tiendas de Jacob, y de sus mansiones me apiadaré; será reedificada la ciudad sobre su montículo de ruinas y el alcázar tal como era será restablecido. 19 … 23 Mirad que una tormenta de Yahvé ha estallado, un torbellino remolinea: sobre la cabeza de los malos descarga. 24 No ha de apaciguarse el ardor de la ira de Yahvé hasta que la ejecute, y realice los designios de su corazón. En días futuros os percataréis de ello.

Esta, parece claro, es la restauración de los Adán (Jacob). En (3) indica también de Israel (Eva aquí), porque las cadenas también aprisionaban a los Eva. Aunque después de la pasión sigan sordos por la gravedad de su pecado en el cielo, pero esto ya es justicia de Dios. El demonio no tiene nada que decir porque el hombre, tiene derecho propio de recibir el Espíritu Santo, independientemente de lo que haga el demonio, ya que ha sido el primogénito, el mismísimo principio fundador de la naturaleza celestial, Jesús, el que se ha hecho hombre para, en un acto de infinito Amor, hacer digna nuestra naturaleza para recibir a Dios. En (16) “todos los que te devoran”, son los demonios. Y todo lo que habla en futuro lo da como realizado en (23) “una tormenta ha estallado… sobre la cabeza de los malos”. En (24) nos dice que aun después de retirado el escudo de los demonios en la pasión y salvarnos, aun su furor contra ellos no ha pasado, puesto que los demonios serán destruidos después del fin del mundo.

Final de ½ Tiempo. Restauración de los Eva y Fin del Mundo.

Jer 31:1-40 En aquel tiempo - oráculo de Yahvé - seré el Dios de todas las familias de Israel, y ellos serán mi pueblo. 2 Así dice Yahvé: Halló Gracia en el desierto el pueblo que se libró de la espada: va a su descanso Israel. 3 De lejos Yahvé se me apareció. Con amor eterno te he amado: por eso he reservado Gracia para ti. 4 Volveré a edificarte y serás reedificada, virgen de Israel; aún volverás a tener el adorno de tus adufes, y saldrás a bailar entre gentes festivas. 5 Aún volverás a plantar viñas en los montes de Samaría: (plantarán los plantadores, y disfrutarán). 6 Pues habrá un día en que griten los centinelas en la montaña de Efraín: "¡Levantaos y subamos a Sion, adonde Yahvé, el Dios nuestro!" 7 Pues así dice Yahvé: Dad hurras por Jacob con alegría, y gritos por la capital de las naciones; hacedlo oír, alabad y decid: "¡Ha salvado Yahvé a su pueblo, al Resto de Israel!" 8 Mirad que yo los traigo del país del norte, los recojo de los confines de la tierra. Entre ellos, el ciego y el cojo, la preñada y la parida a una. Gran asamblea vuelve acá. 9 Con lloro vienen y con súplicas los devuelvo, los llevo a arroyos de agua por camino llano, en que no tropiecen. Porque yo soy para Israel un padre, y Efraín es mi primogénito. 10 …. 18 Bien he oído a Efraín lamentarse: "Me corregiste y corregido fui, cual becerro no domado. Hazme volver y volveré, pues tú, Yahvé, eres mi Dios. 19 Porque luego de desviarme, me arrepiento, y luego de darme cuenta, me golpeo el pecho, me avergüenzo y me confundo luego, porque aguanto el oprobio de mi mocedad." 20 ¿Es un hijo tan caro para mí Efraín, o niño tan mimado, que tras haberme dado tanto que hablar, tenga que recordarlo todavía? Pues, en efecto, se han conmovido mis entrañas por él; ternura hacia él no ha de faltarme - oráculo de Yahvé -. 21 …. 27 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombres y ganados. 28 Entonces, del mismo modo que anduve presto contra ellos para extirpar, destruir, arruinar, perder y dañar, así andaré respecto a ellos para reconstruir y replantar - oráculo de Yahvé -. 29 En aquellos días no dirán más: "Los padres comieron el agraz, y los dientes de los hijos sufren de dentera"; 30 sino que cada uno por su culpa morirá: quienquiera que coma el agraz tendrá la dentera. 31 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que yo pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una nueva alianza; 32 no como la alianza que pacté con sus padres, cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos - oráculo de Yahvé -. 33 Sino que ésta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días - oráculo de Yahvé -: pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. 34 Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: "Conoced a Yahvé", pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande - oráculo de Yahvé -, cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a acordarme. 35 … -. 38 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que será reconstruida la ciudad de Yahvé desde la torre de Jananel hasta la Puerta del Ángulo; 39 y volverá a salir la cuerda de medir toda derecha hasta la cuesta de Gareb, y torcerá hasta Goá, 40 y toda la hondonada de los Cuerpos Muertos y de la Ceniza, y toda la Campa del Muerto hasta el torrente Cedrón, hasta la esquina de la Puerta de los Caballos hacia oriente será sagrado de Yahvé: no volverá a ser destruido ni dado al anatema nunca jamás.

Todo esto va dirigido a la virgen de Israel y a Efraím principalmente, es decir, a los Eva. Y estos son nuestros tiempos, ahora mismo, en breve. En (6) los centinelas somos nosotros: yo mismo, aunque esté mal decirlo, y los pastores que lean esto, entren en razón y actúen, porque, aunque cierren sus ojos con fuerza, acabarán reaccionando; así está escrito. En (8) ciegos y cojos son los Eva, incapacitados para escuchar a Dios. En (7) los recoge del Norte porque los necios están enfrentados a los que escuchan, no solo nos atacan los demonios, también los Eva. En (29) “En aquellos días no dirán más: Los padres comieron el agraz, y los dientes de los hijos sufren de dentera" es lo mismo que decir: Adán y Eva nos representan a nosotros porque Dios no puede ser injusto y achacarnos el pecado de otros (En aquellos, estos, nuestros días). En (34) “ya no tendrán que adoctrinarse” unos a otros, porque el conocimiento del Señor se extenderá en el mundo; del más chico al más grande, son los distintos pueblos o tipos por edades que ya hemos visto tantas veces. Este conocimiento (34) será el que selle la nueva alianza con los Eva (33) porque ellos no necesitarán de fe, ya que verán a Dios por la razón, algo inaudito que constituirá esa nueva alianza para ellos. No es la nueva alianza firmada con la sangre de cristo (aunque Él también intervenga por supuesto, ya que salva potencialmente a toda la humanidad), porque los Eva aún continuaron de espaldas a Dios después de la pasión. Por otra parte, hasta la fecha, no solo ha habido adoctrinamiento, sino hasta violencia entre algunas religiones y, además, hemos sido tan ignorantes de Dios que le hemos achacado la injustica de hacernos culpables de los pecados de otros, lo cual, es en sí mismo una herejía que niega a Dios. Todo esto coloca esa nueva alianza con las Eva, ahora, no en la pasión.

A partir del (38) será reconstruida la ciudad de Yahvé… me recuerda al al nuevo templo de Ezequiel p.81. Y creo que se refiere a lo mismo. Este será el fin del mundo cuando mida el templo (39).

Paréntesis para hablar de la historia

Jer 32:2-15 A la sazón las fuerzas del rey de Babilonia sitiaban a Jerusalén, mientras el profeta Jeremías estaba detenido en el patio de la guardia de la casa del rey de Judá, 3 … 6 Dijo Jeremías: He recibido una palabra de Yahvé que dice así: 7 "He aquí que Janamel, hijo de tu tío Salún, va a dirigirse a ti diciendo: "Ea, cómprame el campo de Anatot, porque a ti te toca el derecho de rescate para comprarlo."" 8 … 9 y compré a Janamel, hijo de mi tío, el campo que está en Anatot. Le pesé la plata: diecisiete siclos de plata. 10 Lo apunté en mi escritura, sellé, aduje testigos y pesé la plata en la balanza. 11 Luego tomé la escritura de la compra, el documento sellado según ley y la copia abierta, 12 y pasé la escritura de la compra a Baruc, hijo de Nerías, hijo de Majsías, a vista de mi primo Janamel y de los testigos firmantes en la escritura de la compra, y a vista de todos los judíos presentes en el patio de la guardia, 13 y a vista de todos ellos di a Baruc este encargo: 14 Así dice Yahvé Sebaot el Dios de Israel: Toma estas escrituras: la escritura de compra, el documento sellado y la copia abierta, y las pones en un cántaro de arcilla para que duren mucho tiempo. 15 Porque así dice Yahvé Sebaot el Dios de Israel: "Todavía se comprarán casas y campos y viñas en esta tierra."

Bien, esta lectura, desde la perspectiva del mundo también rompe la continuidad de lo escrito por Jeremías. De hablarnos de una nueva alianza, de entre las naciones y de la restauración de Israel y de Judá (Caps. 30 y 31), ahora pasamos al sitio de Jerusalén por los Babilonios. ¿Cómo nos da a saber que esto es parte de la historia de la tierra? Dice: “(14) la escritura de compra, el documento sellado y la copia abierta las pones en un cántaro de arcilla para que duren mucho tiempo”, dentro del cántaro de arcilla, hace referencia a la tierra (algo encerrado en la tierra, arcilla), documento sellado porque también Jeremías habla en la clave de los 3 ½ tiempos, y escritura son las propias escrituras. Dice en 15, que “todavía se comprarán campos y viñas en esta tierra”, es como decir, ya hemos tratado lo más importante, pero aún hay historia en esta tierra. Así, veremos que lo dicho a Baruc se constituye en paréntesis apartado para no romper el orden, o la estructura, de los 3 ½ tiempos; Dios nos dice que lo escrito a partir de ahora, forma parte de la historia del mundo, aunque será un paréntesis que Él mismo nos dirá dónde cerrar. De alguna manera estos versículos han sido escritos para ti y para mí, que tenemos acceso a este conocimiento y estamos escrutando a Jeremías (ya, parezco un vendedor hablándote a ti, pero así me siento cuando escribo esto, como si estuviera hablando contigo; es la ventaja que tienen los ensayos, puedes escribir como en una conversación sin ninguna calidad literaria). Y seguramente pienses que desvarío; bueno, también yo me sorprendo cada vez más de las maravillas que ha preparado el Señor para recuperar a los Eva.

Todo esto lo veremos confirmado en el Capítulo 36 cuando Jeremías dicta un rollo (de verdad=pergamino o un libro que llama después en 36:8) a Baruc con la palabra de Dios, que en el mismo capítulo 36, será quemado por el rey Joaquín hoja a hoja (¿capítulo a capítulo?). Aun así, Jeremías le vuelve a dictar el rollo a Baruc, y veremos que en el Capítulo 45 termina de dictarlo, para indicarnos que se cierra el paréntesis.

Jer 36:1-31 El año cuarto de Joaquín, hijo de Josías, rey de Judá, dirigió Yahvé esta palabra a Jeremías: 2 Tómate un rollo de escribir y apunta en él todas las palabras que te he hablado tocante a Israel, a Judá y a todas las naciones, desde la fecha en que te vengo hablando - desde los tiempos de Josías hasta hoy -. 3 …. 21 Entonces envió el rey a Yehudí a apoderarse del rollo, y éste lo tomó del cuarto de Elisamá el escriba. Y Yehudí lo leyó en voz alta al rey y a todos los jefes que estaban en pie en torno al rey. 22 El rey estaba instalado en la casa de invierno, - era en el mes noveno -, con un brasero delante encendido. 23 Y así que había leído Yehudí tres hojas o cuatro, él las rasgaba con el cortaplumas del escriba y las echaba al fuego del brasero, hasta terminar con todo el rollo en el fuego del brasero. 24 … 32 Entonces Jeremías tomó otro rollo, que dio al escriba Baruc, hijo de Nerías, y éste escribió al dictado de Jeremías todas las palabras del libro que había quemado Joaquín, rey de Judá, e incluso se añadió a aquéllas otras muchas por el estilo.

Y el cierre del paréntesis (pongo el capítulo entero que es el más corto):

Jer 45:1-5 Palabra que dijo el profeta Jeremías a Baruc, hijo de Nerías, cuando éste copiaba estas palabras en un libro al dictado de Jeremías, en el año cuarto de Joaquín, hijo de Josías, rey de Judá. 2 Así dice Yahvé, el Dios de Israel, respecto a ti, oh Baruc: 3 Tú dijiste: "¡Ay de mí, que añade Yahvé congoja a mi sufrimiento! Me he agotado en mi jadeo, pero sosiego no hallé." 4 Así le dirás: Esto dice Yahvé: Mira que lo que edifiqué, yo lo derribo, y aquello que planté, yo lo arranco, esto por toda la tierra. 5 ¡Y tú andas buscándote grandezas! No las busques, porque voy a traer desgracia sobre toda carne - oráculo de Yahvé -, pero a ti te daré la vida salva por botín a donde quiera que vayas.

Seguimos en el año cuarto de Joaquín con el libro que comenzó a dictar a Baruc en el Cap. 36. Y no solo aprovecha para cerrar el paréntesis sino para volver a reinsertarnos en el final del mundo (Cap. 31) que es donde lo dejamos en el último ½ tiempo: (4) Mira que lo que edifiqué, yo lo derribo, y aquello que planté, yo lo arranco, esto por toda la tierra.

Entonces me saltaré los capítulos de en medio (33-44) por considerarlos ese paréntesis, no obstante sí me detengo en estos versículos, para hablaros de los musulmanes (este será mi propio paréntesis):

Jer 35:14-19 Se ha cumplido la palabra de Jonadab, hijo de Recab, que prohibió a sus hijos beber vino, y no han bebido hasta la fecha, porque obedecieron la orden de su padre. Yo me afané en hablaros a vosotros y no me oísteis. 15 … 16 Así, los hijos de Jonadab, hijo de Recab, han cumplido el precepto que su padre les impuso, mientras que este pueblo no me ha hecho caso. 17 … 18 A la casa de los recabitas dijo Jeremías: "Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Por cuanto que habéis hecho caso del precepto de vuestro padre Jonadab y habéis guardado todos esos preceptos y obrado conforme a cuanto os mandó, 19 por lo mismo, así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: No faltará a Jonadab, hijo de Recab, quien esté en mi presencia todos los días."

No sé si estos recabitas tienen algo que ver con los futuros musulmanes, sin embargo, parece muy claro que estos versículos se refieren a ellos. ¿Y qué vemos aquí? Que Dios amonesta a Judá, su ojo derecho, pero al pueblo nómada de los recabitas los recompensa por haber obedecido en lo del alcohol entre otras cosas. ¿No parece estar esto dirigido a los que piensan que el cristianismo es el único camino puesto por Dios? Somos de distintas edades y a los recabitas solo les hizo falta obediencia en su vida nómada y sin alcohol. Son exigencias diferentes que las de Judá porque somos de edades diferentes (cristianos, musulmanes, budistas…). Esto queda representado muchas veces por la simbología. Yo siempre he dicho que la luna llena representa al buen cristiano, pues refleja la luz del sol (símbolo de Dios) sin que se ponga el mundo por medio (el salmo 8 también dice que la luna llena es nuestra fiesta). Los musulmanes tienen como representación la luna creciente (por un sueño de alguien importante). Hasta ahora, por no ofender a nadie, no he querido decir quién es el hermano mayor o el pequeño, pero realmente da igual, porque Dios nos quiere tanto a unos como a otros. Quizá tenga más cuidado del pequeño que del mayor, o en cualquier caso se le consientan más cosas o se le exija menos. Decía por ahí, que las reglas son importantes porque al final son las que determinan nuestra religión, siendo de tal manera que el Espíritu Santo está de trasfondo en esas 7 religiones guiadas por la misericordia (esos 7 Espíritus de Dios, 7 Fuegos del candelabro, de nuevo la simbología). Así, el obrar es determinante para recibir el Espíritu, si no ¿para qué haber creado el mundo?, bastaría con una conversación íntima con Dios diciéndole que somos de los buenos o que nos corregiremos. Y para obrar, lo mismo que para hacer un edificio, hace falta un plan, unas normas que al menos nos trace la estructura o nos diga qué se debe o no hacer, pues esto no es innato, desde pequeñitos nos lo van enseñando. Cierto es que hay un derecho natural, un bien intrínseco que deberíamos conocer, pero no todos distinguen de la misma manera. En cualquier caso, estas normas nos van a dar esa estructura mínima en la que luego arraigará el Espíritu Santo. Quizá el alma de mayor tamaño necesite una estructura mayor que la extienda sin pliegues para que pueda entrar ese Espíritu sin impedimentos. Lo que es seguro, es que tanto el alma mayor como la menor serán igualmente felices en plenitud cuando estén llenas. Muchas veces el hermano mayor mira con envidia al menor y le tilda de mimado, en realidad da igual, porque Dios nos quiere a todos de la única manera que sabe: infinitamente.

Seguimos con el Fin del mundo.

Del Cap. 46 al 50 Dios hace un juicio a 7 pueblos más a Egipto y a Babilonia. Estos 7 pueblos somos nosotros en nuestros distintos tamaños. Egipto y Babilonia, los separa, porque ambos representan al reino del demonio y la parte de nuestro mundo esclavizada por él. Cuando hace referencia al faraón y su ejército, son el Satán y los demonios; el pueblo de Egipto son los Eva. Con Babilonia para algo parecido, en Babilonia estamos todos los caídos en la tierra, cuando hace referencia al rey de Babilonia, se refiere al Satán, rey del mundo. Esto es lo que yo veo.

Realmente, dado que es el juicio que nos hace a todos, y éste se hace en la tierra, podría ponerse en cualquier sitio a partir del tercer tiempo, lo que nos llevaría a plantearnos la eterna pregunta, ¿nada más morir recibimos el juicio que nos puede llevar al cielo, o debemos esperar al juicio final? De hecho, en Ezequiel hay un juicio a 7 pueblos también muy parecido que he colocado en el tercer tiempo. Quizá debería revisar para cotejar entre ambos profetas por si hay algún error en la asignación de tiempo de estos pueblos, pero así ha salido y así se queda; el que tenga curiosidad que indague.

En el Cap. 51. Vemos ya el fin de Babilonia o el fin del mundo.

Jer 51:1-64 Así dice Yahvé: Mirad que yo despierto contra Babilonia y los habitantes de Leb Camay un viento destructor. 2 Enviaré a Babilonia beldadores que la bielden y dejen vacío su territorio, porque se la acosará por todas partes el día aciago. 3 El arquero que no aseste su arco, ni se jacte de su cota. No tengáis piedad para sus jóvenes escogidos: dad al anatema todo su ejército. 4 Caerán heridos en tierra de Caldea, y traspasados en sus calles. 5 Pero no ha enviudado Israel ni Judá de su Dios, de Yahvé Sebaot, aunque sus tierras estaban llenas de delitos contra el Santo de Israel. 6 Huid del interior de Babilonia, (y salvad cada cual vuestra vida), no perezcáis por su culpa, pues es hora de venganza para Yahvé: le está pagando su merecido. 7 Copa de oro era Babilonia en la mano de Yahvé, que embriagaba toda la tierra. De su vino bebieron las naciones, lo que las hizo enloquecer. 8 De pronto cayó Babilonia y se rompió. Gemid por ella, tomad bálsamo para su sufrimiento, a ver si sana. 9 Hemos curado a Babilonia, pero no ha sanado, dejadla y vayamos, cada cual a su tierra, porque ha llegado a los cielos el juicio contra ella, se ha elevado hasta las nubes. 10 … 18 Vanidad son, cosa ridícula; al tiempo de su castigo perecerán. 19 No es así la "Parte de Jacob", pues él es el plasmador del universo, y aquel cuyo heredero es Israel; Yahvé Sebaot es su nombre. 20 Un martillo eras tú para mí, un arma de guerra: contigo machaqué naciones, contigo destruí reinos, 21 contigo machaqué caballo y caballero, contigo machaqué el carro y a quien lo monta, 22 contigo machaqué a hombre y mujer, contigo machaqué al viejo y al muchacho, contigo machaqué al joven y a la doncella, 23 contigo machaqué al pastor y su hato, contigo machaqué al labrador y su yunta, contigo machaqué a gobernadores y magistrados. 24 Y haré que Babilonia y todos los habitantes de Caldea paguen por todo el daño que hicieron en Sion, delante de vuestros ojos - oráculo de Yahvé -. 25 Heme aquí en contra tuya, montaña destructora - oráculo de Yahvé -, destructora de toda la tierra. Voy a echarte mano y a hacerte rodar desde las peñas, y a convertirte en montaña quemada. 26 …. 29 Y retiembla la tierra, y da vueltas, por haberse cumplido contra Babilonia los planes de Yahvé, de convertir la tierra de Babel en desolación sin habitantes. 30 …. 33 Porque así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: La hija de Babel es como era al tiempo de apisonarla; un poco más, y le habrá llegado el tiempo de la siega. 34 Me comió, me arrebañó el rey de Babilonia, me dejó como cacharro vacío, me tragó como un dragón, llenó su vientre con mis buenos trozos, me expulsó. 35 "Mi atropello y mis sufrimientos sobre Babilonia", dirá la población de Sion; y "mi sangre sobre los habitantes de Caldea", dirá Jerusalén. 36 Por tanto, así dice Yahvé: Heme aquí, que defiendo tu causa y vengo tu venganza, y deseco el mar de ella y dejo enjuto su hontanar, 37 y vendrá a ser Babilonia montón de piedras, guarida de chacales, tema de pasmo y rechifla, sin ningún habitante. 38 A una cual leones rugen, gruñen como cachorros de leonas. 39 En teniendo ellos calor les serviré su bebida y los embriagaré de modo que se alegren, y dormirán un sueño eterno y no se despertarán - oráculo de Yahvé -. … 49 También Babilonia caerá, oh heridos de Israel. También por Babilonia cayeron los heridos de toda la tierra. 50 … 53 Aunque suba Babilonia a los cielos y encastille en lo alto su poder, de mi parte llegarán saqueadores hasta ella - oráculo de Yahvé -. 54 Suenan gritos de socorro desde Babilonia, y un fragor desde Caldea. 55 Es que devasta Yahvé a Babilonia, apaga de ella el gran ruido, y mugen sus olas como las de alta mar, cuyo son es estruendoso. 56 Es que viene sobre ella, sobre Babilonia, el devastador, van a ser apresados sus valientes, se han aflojado sus arcos. Porque Dios retribuidor es Yahvé: cierto pagará. 57 Yo embriagaré a sus jefes y a sus sabios, a sus gobernadores y a sus magistrados y a sus valientes, y dormirán un sueño eterno y no se despertarán - oráculo del Rey cuyo nombre es Yahvé Sebaot -. 58 …. 59 Orden que dio el profeta Jeremías a Serayas, hijo de Nerías, hijo de Majsías, al partir éste de junto a Sedecías, rey de Judá, para Babilonia el año cuarto de su reinado, siendo Serayas gran chambelán. 60 Escribió, pues, Jeremías todo el mal que había de sobrevenir a Babilonia en un libro - todas estas palabras arriba escritas acerca de Babilonia - 61 y dijo Jeremías a Serayas: "En llegando tú a Babilonia, mira de leer en voz alta todas estas palabras, 62 y dirás: "Yahvé, tú has hablado respecto a este lugar, de destruirlo sin que haya en él habitante, ya sea persona o animal, sino que soledad por siempre será." 63 Luego, en acabando tú de leer en voz alta ese libro, atas a él una piedra y lo arrojas al Éufrates, 64 y dices: "Así se hundirá Babilonia y no se recobrará del mal que yo mismo voy a traer sobre ella."" Hasta aquí las palabras de Jeremías.

Todas estas expresiones elevadas equiparando la suerte de Babilonia con el mundo, no es retórica o grandilocuencia de Jeremías, es la realidad de lo que va a pasar; podemos verlo en: 7, 25 29, 49. En 19 habla esta vez de Jacob también en términos absolutos (plasmador del universo). En 33, la hija de Babel, somos nosotros, esos 7 pueblos, que como esos 7 pisos de Babel, fuimos apisonados y fuimos llevados a este mundo (Babel estaba al final del 2º Tiempo si no me equivoco). Dice Yahvé: “(34) Me comió el rey de Babilonia…”, es el efecto que causa en Dios el demonio cuando nos lleva secuestrados (me tragó como un dragón = demonio, se llenó con mis grandes trozos = muchos grandes cayeron). En 53 nos habla de la naturaleza no terrena de Babilonia. Del 61 al 62 narra exactamente lo que estamos haciendo ahora: leer en voz alta todas estas palabras que hablan de la destrucción del mundo, de Babilonia, y el próximo fin de los demonios (otros versículos dedicados a nosotros, parece). Y después de leer esto hay que atar una pétrea Piedra (no pongo aquí intermitentes porque no hay) al libro y tirarla al Éufrates, que simboliza al Espíritu Santo. Esto puede hacer referencia a ese último levantamiento de los demonios, que nombra también el Apocalipsis, por el que ellos se levantarán por última vez contra la Jerusalén celeste tras 1000 años que pasa encadenado después del fin del mundo; o, puede también que hable de otra cosa que intento lograr desde hace ya un tiempo.

Y de nuevo Jeremías o más bien el Señor, se sirve de una última frase para decirnos que el siguiente capítulo, el 52, que no pongo aquí, queda fuera de la estructura de los 3 ½ tiempos:

64 … Hasta aquí las palabras de Jeremías.

Os dejo con un resumen para alejarnos y verlo todo en perspectiva. Como siempre, me habré equivocado en algunas cosas y habrá que afinar, pero creo que está demostrada la estructura de los 3 Tiempos y medio, ergo, solo Dios pudo ser su artífice y quiso hoy revelarlo, ergo, los que tenemos este conocimiento, algo estamos llamados a hacer.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN ISAÍAS

Analicemos ahora el principio de Isaías, quien tal y como él mismo dice escribe de manera cifrada. Veremos que habla también de lo mismo, y en la misma manera que lo oculto del Génesis, el Éxodo o el Apocalipsis entre otros. En este caso se vale de hechos históricos, intercalándolos o solapándolos, para imprimir un conocimiento más profundo y mostrar un mensaje “dual”, como en otras partes de la Biblia. Los términos más importantes que utiliza para ocultar el mensaje son:

“Israel” Habla de Adán + Eva (en el cielo, desde la traición, a veces nombra a Satán como su rey por guiar a los Eva que guían a los Adán).

Judá que se refiere a los Adán.

Efraím son los Eva.

Asur es el demonio o en general el demonio + los ángeles caídos; Asur es llamada Asiria en muchas traducciones. Aram creo que se refiere solo a los ángeles caídos, sin Satán.

Jerusalén cambia también de significado según hable del cielo o de la tierra. Este es un término más general todavía que Israel. En el cielo, se refiere a la naturaleza “ángel” o celestial (creada y capaz del Espíritu Santo); y en la tierra a la naturaleza hombre, creada, y validada en Jerusalén por Jesucristo; capaz desde entonces del Espíritu Santo.

Sion representa al cielo. Y, por ende, Espíritu Santo (o reino de los cielos).

Sin embargo, Hijas de Sion, representa a los traidores al cielo creo que especialmente a los Eva.

El monte de Sion, representa a lo más alto del cielo, donde mora Dios y Jesús que habla, desde la fuente, a su diestra.

Con estos, e incluso solo con los tres primeros (Israel, Judá y Efraím) ya se puede entender el mensaje. Si se desea entrar en profundidad hay otros términos que representan ciudades o nombres de reyes, que suelen designar a personajes combinados (Adán, Eva, Caídos).

Damasco capital de Aram cuyo Rey es Rasón

Representa igualmente a los Ángeles caídos y su Rey a Satán.

Samaría capital de Efraím (Evas).

la Cabeza de Samaría es el hijo de Remalías. Remalías es el rey de Israel.

En general los que representan a los Eva figuran como tontos, necios, en la biblia de una manera u otra. Por Ejemplo:

Ose 7:11-12 Efraín es como una paloma ingenua, sin cordura; llaman a Egipto, acuden a Asiria. 12 Dondequiera que vayan, yo echaré mi red sobre ellos, como ave del cielo los haré caer y los castigaré por su maldad.

Esto parece hablar de los Eva justo después de la traición. Lo mismo ocurre con Esaú, aunque no venga ahora al caso: Jacob representaba a los Adán y Esaú a los Eva (que cambia la Heredad por un plato de lentejas, otro tonto).

Resumen 3 ½ tiempos (Caps. 1-5).

Primer Tiempo. Rebelión. Isaías 1

Isa 1:1 Visión que Isaías, hijo de Amós, vio tocante a Judá y Jerusalén … (2) Oíd, cielos, escucha, tierra, que habla Yahveh; «Hijos crie y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí. (3) Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Israel no conoce, mi pueblo no discierne.» (4) ¡Ay, gente pecadora, pueblo tarado de culpa, semilla de malvados, hijos de perdición! Han dejado a Yahveh, han despreciado al Santo de Israel, se han vuelto de espaldas.

Nosotros, que fuimos creados por Él, que compartíamos algo de su Esencia o Espíritu Santo, que éramos sus hijos, le dimos la espalda en el cielo al traicionarle.

1:5 ¿En dónde golpearos ya, si seguís contumaces? La cabeza toda está enferma, toda entraña doliente. 6 … 7 Vuestra tierra es desolación, vuestras ciudades, hogueras de fuego; vuestro suelo delante de vosotros extranjeros se lo comen, y es una desolación como devastación de extranjeros.

Todos quedamos sin “envoltorio”. Nuestra alma se rompe y no podemos mantener el Espíritu Santo. Nuestro suelo se refiere a esto mismo, pues es lo que nos sustenta junto a Dios (nuestra alma que a su vez contiene al Espíritu). Es el Espíritu Santo el que es atraído por Dios. La plaga de las langostas (hacen desaparecer el Edén) expresan lo mismo de manera parecida.

1:8 Ha quedado la hija de Sion como cobertizo en viña, como albergue en pepinar, como ciudad sitiada.

La hija de Sion (las Eva). Hace distinción de los Eva, que, por hacer caso a los demonios, no escucharán en el futuro a Dios sino a ellos. Aislados o marginados.

1:9 De no habernos dejado Yahveh Sebaot un residuo minúsculo, como Sodoma seríamos, a Gomorra nos pareceríamos.

Ahora habla en tercera persona de Yahvé, cuando antes era Él quien hablaba. El residuo minúsculo parece que somos nosotros sin Espíritu. Aquí sigue hablando de los Eva, siendo que Sodoma y Gomorra, que sufrieron el mismo destino, designan la destrucción total

1:10 Oíd una palabra de Yahveh, regidores de Sodoma. Escuchad una instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.

Sodoma y Gomorra ya fueron destruidos; se refiere a lo que representan. “regidores de la destrucción” (guían a los Adán), “pueblo destruido” (incluye a los Adán). Sigue hablando de los Eva.

1:11 «¿A mí qué, tanto sacrificio vuestro? - dice Yahveh -. Harto estoy de holocaustos de carneros y de sebo de cebones; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada, 12 … 14 Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma… 15 … Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de sangre llenas:

Lo de los sacrificios es una manera de decir que por mucho que hagan, no serán oídos, seguirán ciegos.

1:16 lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de hacer el mal, 17 aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda. 18 Venid, pues, y disputemos - dice Yahveh -: Así fueren vuestros pecados como la grana, cual la nieve blanquearán. Y así fueren rojos como el carmesí, cual la lana quedarán. 19 Si aceptáis obedecer, lo bueno de la tierra comeréis. 20 Pero si rehusando os oponéis, por la espada seréis devorados...

Dios no quiere teorías, dice que en la tierra si tenemos obras de amor podremos conseguir de nuevo el Espíritu Santo (‘lo bueno de la tierra comeréis’), si no seremos ‘devorados’ por el demonio (odio, espada). De momento, habla de la tierra, aún no estamos allí (y disputemos… hablemos; comeréis…, futuro).

1:21 ¡Cómo se ha hecho adúltera la villa leal! Sion llena estaba de equidad, justicia se albergaba en ella, pero ahora, asesinos. 22 Tu plata se ha hecho escoria. Tu bebida se ha aguado. 23 Tus jefes, revoltosos y aliados con bandidos. Cada cual ama el soborno y va tras los regalos. Al huérfano no hacen justicia, y el pleito de la viuda no llega hasta ellos.

Nos cuenta lo que nos ha pasado: Todos en el cielo compartíamos el Espíritu Santo pero después nuestra plata (=Espíritu en alguna intensidad) se ha ido; nuestra Bebida (= Espíritu en alguna intensidad, se ha diluido). Los Eva (23 nuestros jefes) que nos convencieron o dirigieron, se habían aliado con los ángeles caídos o los serpiente. Cada cual desea más Esencia. El huérfano, la viuda, pueden ser los Adán ya vacíos de Dios, sin su Padre / Marido.

1:24 Por eso - oráculo del Señor Yahveh Sebaot, el Fuerte de Israel -: ¡Ay! Voy a desquitarme de mis contrarios, voy a vengarme de mis enemigos. 25 Voy a volver mi mano contra ti y purificaré al crisol tu escoria, hasta quitar toda tu ganga. 1:26 Voy a volver a tus jueces como eran al principio, y a tus consejeros como antaño. Tras de lo cual se te llamará Ciudad de Justicia, Villa-leal. 27 Sion por la equidad será rescatada, y sus cautivos por la justicia.

El crisol es nuestra tierra. Aquí Dios nos purifica, dice “contra ti” 1:25. Mis enemigos (1:24) son los demonios. De momento lo cuenta: nos purificará. Volver la mano hace referencia ya a Jesucristo que en el cielo se ofrece (y purificará). Continúa hablando en futuro. (1:26) ‘Tus jueces como eran al principio’ porque grandes cayeron y cuando cristo (la mano de 25) valide la naturaleza humana, seremos de nuevo aptos para el Espíritu Santo (volver como eran al principio). Seremos liberados en un acto de Justicia, (ver Justicia y Redención en Jesucristo p.295). Y Sion, el cielo, quedará rescatada en equidad porque después del final Dios establecerá ‘dos’ árboles de la Vida (Ver Final del Apocalipsis p.213), uno para los hombres redimidos y otro para los ángeles (quizá esto se refiera al mismo espíritu Santo en distintas intensidades).

1:28 Padecerán quebranto rebeldes y pecadores a una, y los desertores de Yahveh se acabarán. 29 Porque os avergonzaréis de las encinas que anhelabais, y os afrentaréis de los jardines que preferíais. 30 Porque seréis como encina que se le cae la hoja, y como jardín que a falta de agua está. 31 El hombre fuerte se volverá estopa, y su trabajo, chispa: arderán ambos a una, y no habrá quien apague.

Los Rebeldes son los demonios; los pecadores seguramente los Eva y los desertores, los Adán que en la tierra no amen y sigan presos de los ídolos del mundo, (aunque después de la pasión hubieran sido capaces de recibir el Espíritu).

Ya cuando Dios desbarató la traición en el cielo nos avergonzamos, también cuando pase el mundo muchos se avergonzarán de esos ídolos y personas por las que se dejaron engañar. Árbol designa en muchos pasajes a ‘persona’; “seremos como encina que se le cae la hoja” o jardín sin agua, se refiere a que no tendremos el Espíritu Santo (tampoco como hombres hasta que se dé realmente la pasión). El hombre fuerte se refiere a los Demonios, quizá a los Eva (que guiaron a los Adán).

2º Tiempo. Ofrecimiento de Jesús ya en el cielo. Isaías 2.

2:1 Lo que vio Isaías, hijo de Amós, tocante a Judá y Jerusalén. 2 Sucederá en días futuros que el monte de la Casa de Yahveh será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones,

Habla de Jesucristo, ‘el monte de la casa de Yahvé’ es Cristo entre nosotros, lo elevado de la casa de Dios, a la vez habla de la cruz. (2:2) En el final de los tiempos dicen casi todas las traducciones. Así, parece que habla a la vez del reconocimiento de Cristo como primogénito por todas las naciones al final de los tiempos; dice se alzará por encima de las ‘colinas’ que puede representar a los Eva (sordos) o a los no grandes (siendo grandes las montañas, montes). En (2:1) Judá son los Adán, y Jerusalén puede representar al cielo (en lo referente a los Adán y al cielo, a los que escuchan y al cielo). Dentro de los tiempos, este es el ofrecimiento de Jesús por el que, más tarde (Cap. 4), se iniciará nuestro proyecto de salvación: Universo-tierra.

2:3 y acudirán pueblos numerosos. Dirán: «Venid, subamos al monte de Yahveh, a la Casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos.» Pues de Sion saldrá la Ley, y de Jerusalén la palabra de Yahveh. 4 Juzgará entre las gentes, será árbitro de pueblos numerosos. Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra. 5 Casa de Jacob, andando, y vayamos, caminemos a la luz de Yahveh.

Todas las naciones confluirán hacia Jesucristo y todos incluso los que han muerto antes de Él (de la cruz) serán juzgados por Él puesto que por Él enlazamos de nuevo con Dios Padre. “(2:3) De Sion saldrá la ley”; no solo los mandamientos salen de Dios Padre, las normas de las distintas religiones que Él ha puesto desde el cielo (Sion). “(saldrá) de Jerusalén, la palabra de Yahvé”; se refiere a Jesús en la Naturaleza hombre, en la tierra, que, además, en Jerusalén nos valida. Y la Palabra de Jesús será importante para todas estas religiones que, aun siguiendo su ley, conocerán que Dios es Amor.

2:6 Has desechado a tu pueblo, la Casa de Jacob, porque estaban llenos de adivinos y evocadores, como los filisteos, y con extraños chocan la mano; 7 se llenó su tierra de plata y oro, y no tienen límite sus tesoros; … 8 se llenó su tierra de ídolos, ante la obra de sus manos se inclinan, ante lo que hicieron sus dedos. 9 Se humilla el hombre, y se abaja el varón: pero no les perdones. 10 Entra en la peña, húndete en el polvo, lejos de la presencia pavorosa de Yahveh y del esplendor de su majestad, cuando él se alce para hacer temblar la tierra.

Antes hablaba en futuro, ahora habla en pasado. “(2:6) Tu pueblo” es Jacob, los Adanes. Los adivinos y evocadores, los filisteos hacen referencia a los Eva. Recordemos que los Adán, no desean ser más o no desean la Esencia de Dios, sino que comen la “manzana” por Amor a los Eva. El ídolo de los Adán por tanto no es ser por encima de Dios, sino las propias Eva a las cuales las entronan por amor hasta el punto de dar la espalda a Dios. Los extraños son los demonios (ángeles caídos). El resultado de esto es que ellos también toman de esa Esencia y su “tierra se llena de plata y oro (2:7)”, ambos representan al Espíritu Santo robado. Tras la rebelión e imponerse Dios Padre, los traidores se humillan apartados de Dios (se esconden de Él –esto lo indican también los pasajes de Adán, Eva-). Dice “pero no les perdones (2:9)”, ahora cambia de tiempo, presente y futuro (2.10), no hay perdón en lo que éramos, caeremos expulsados a nuestra tierra (húndete en el polvo). Nos convertimos en desamor y solo el Amor puede vivir en Dios. No es realmente que no nos perdone, es que ya no podíamos estar en Él. En nuestra libertad nos convertimos en madera no atraída por el imán. Hace temblar la tierra es cielo aquí (cuando Él se alce, futuro).

2:11 Los ojos altivos del hombre serán abajados, se humillará la altanería humana, y será exaltado Yahveh solo en aquel día. 12 Pues será aquel día de Yahveh Sebaot para toda depresión, que sea enaltecida, y para todo lo levantado, que será rebajado: 13 .. 14 contra todos los montes altos, contra todos los cerros elevados, 15 … 18 y los ídolos completamente abatidos. 19 Entrarán en las grietas de las peñas y en las hendiduras de la tierra, lejos de la presencia pavorosa de Yahveh … cuando él se alce para hacer temblar la tierra. 20 Aquel día arrojará el hombre a los musgaños y a los topos los ídolos de plata y los ídolos de oro que él se hizo para postrarse ante ellos, 21 y se meterá en los agujeros de las peñas y en las hendiduras de las piedras, lejos de la presencia pavorosa de Yahveh y del esplendor de su majestad, cuando él se alce para hacer temblar la tierra. 22 Desentendeos del hombre, en cuya nariz sólo hay aliento, porque ¿qué vale él?

Muchos ‘Tamaños de ángeles’ cayeron. Los enaltecidos son los que robaron o engordaron de la Esencia robada. Continúa hablando de lo mismo, el oro y plata que arrojará como siempre se refiere al Espíritu; musgaños son los demonios que en la tierra tentarán a los hombres, hace una especificación de entre estos a los topos que son los ciegos o Eva, a los que echará los ídolos de plata y de oro, pues ‘ellas’ solo tendrán oídos para estos ídolos del mundo. “Se meterá en los agujeros de las peñas… cuando Él se alce para hacer temblar la tierra”, aquel día (continúa hablando en futuro) será cuando caigamos a la tierra. Hay una diferenciación que ya he comentado o comentaré, el propio Espíritu Santo, en el cielo, se convierte en deseo de los traidores para ser por encima de los demás y, en consecuencia, en ídolo (paradójicamente). Pero en 2:20 se refiere a los ídolos del mundo, los que lanza a los Eva (topos, ciegos), que son lo único que verán aquí abajo.

Isaías 3 (sigue 2º tiempo y predice qué pasará en 3º)

3:1 Pues he aquí que el Señor Yahveh Sebaot está quitando de Jerusalén y de Judá todo sustento y apoyo: (todo sustento de pan y todo sustento de agua); 3:2 el valiente y el guerrero, el juez y el profeta, el augur y el anciano, 3 … 4 Les daré mozos por jefes, y mozalbetes les dominarán. 5 Querrá mandar la gente, cada cual en cada cual, los unos a los otros y cada cual en su compañero. Se revolverá el mozo contra el anciano, y el vil contra el hombre de peso.

Dice que está quitando (no, ha quitado) el Espíritu (pan y sustento de agua), lo que indica que todavía no hemos caído a tierra y seguimos en el tiempo del capítulo 2. Jerusalén en el cielo hace referencia a nosotros como ángeles, resalta además a los Adán. Habla de lo que pasó y también será en la tierra: aquí abajo, el tamaño del alma no importa para llegar a ser un ‘jefe’. Allí arriba el tamaño o cantidad de Espíritu Santo determinaba a la persona. No solo hay diferenciación por este motivo entre ángeles y arcángeles. También entre los propios ángeles.

3:6 Pues agarrará uno a su hermano al de su mismo apellido, diciéndole: «Túnica gastas: príncipe nuestro seas, toma a tu cargo esta ruina.» 7 Pero el otro exclamará aquel día: «No seré vuestro médico; en mi casa no hay pan ni túnica: no me pongáis por príncipe del pueblo.»

La ropa, (túnica), casi siempre se refiere al Espíritu Santo también (oro, plata, vestido, túnica…). Una vez que, tanto los demonios (serpientes o caídos), como los Eva, están vacíos y la rebelión ha fracasado, tratan de salvarse por medio de los Adanes, pero también están vacíos (en mi casa no hay pan ni túnica). Seguramente tenga que ver también con el momento en que los Demonios claman justicia a Dios para recibir el mismo destino que los Adán (túnica gastas, seguiremos tu destino).

3:8 Así que tropezó Jerusalén, y Judá ha caído; pues sus lenguas y sus fechorías a Yahveh han llegado, irritando los ojos de su majestad.

Jerusalén, en el cielo, es la naturaleza ‘ángel’ antes de la traición, pues fueron ángeles en los que después entró iniquidad. La casa de Judá son los Adanes, que también cayeron. Como en 3.1 distingue a los Adanes, aunque esta vez no generaliza tanto; aquí dice que la naturaleza ángel tropezó y de estos, especifica a los adanes.

3:9 La expresión de su rostro les denuncia, y sus pecados como Sodoma manifiestan, no se ocultan. ¡Ay de ellos, porque han merecido su propio mal! 10 Decid al justo de bien, que el fruto de sus acciones comerá. 11 ¡Ay del malvado! que le irá mal, que el mérito de sus manos se le dará. 12 A mi pueblo le oprime un mozalbete, y mujeres le dominan. Pueblo mío, tus regidores vacilan y tus derroteros confunden.

El justo de bien son los ángeles fieles del cielo. Los rebelados conseguirán el fruto de sus manos: la rebeldía, la repulsa de Dios; el vacío de Dios. Esto, parece, es el momento del chantaje. Los Adanes caen en la traición por amor a los Eva, y este amor los diferencia de los otros traidores, no obstante ellos, Satán (mozalbete quien no siendo ‘nada’ en lo referente al Espíritu oprime a los Adán) y las Eva (mujeres que los dominan o manejan); finalmente por justicia reclamada por estos los Adán caerán también. En algunos lugares mozalbetes se traduce como distracción (divertere desviar de Dios ¿?).

3:13 Se levanta a pleitear Yahveh y está en pie para juzgar a los pueblos. 14 Yahveh demanda en juicio a los ancianos de su pueblo y a sus jefes. «Vosotros habéis incendiado la viña, el despojo del mísero tenéis en vuestras casas. 15 Pero ¿qué os importa? Machacáis a mi pueblo y moléis el rostro de los pobres» - oráculo del Señor Yahveh Sebaot.

De nuevo habla de los que dirigieron la traición. Los Ángeles caídos o demonios (y a los Eva también seguramente), que incendian la viña. ‘El despojo del mísero tenéis en vuestras casas (3:14)’ puede referirse a que en su alma (casa) queda un despojo, o a que los Adanes (mísero) los siguieron, están con ellos.

3:16 Dice Yahveh: «Por cuanto son altivas las hijas de Sion, y andan con el cuello estirado y guiñando los ojos, y andan a pasitos menudos, y con sus pies hacen tintinear las ajorcas», 17 rapará el Señor el cráneo de las hijas de Sion, y Yahveh destapará su desnudez. 18 Aquel día quitará el Señor el adorno de las ajorcas, los solecillos y las lunetas; 19 los aljófares, las lentejuelas y los cascabeles; 20 … 24 Por debajo del bálsamo habrá hedor, por debajo de la faja, soga, por debajo de la peluca, rapadura, y por debajo del traje, refajo de arpillera. y por debajo de la hermosura, vergüenza.

Los Eva, casi siempre designados como mujeres, hijas de los hombres, hijas de Sion… no estarán en la tierra abiertos a la palabra de Dios. Dado que “ellas” llevaron la perdición a los Adanes, en la tierra solo podrán recibir la salvación por estos. Solo tienen oídos para los demonios y sus ídolos. Han perdido esa capacidad. Primero habla de adornos, ropas y joyas (3:18-23), que podría hablar del propio Espíritu. Sin embargo, en 3:24 habla de que por debajo habrá algo peor (por resumir), que junto a lo otro nos habla de esa capacidad perdida de escuchar a Dios.

3:25 Tus gentes a espada caerán, y tus campeones en guerra. 26 Y darán ayes y se dolerán a las puertas, y tú, asolada, te sentarás por tierra.

“Tus gentes y campeones” se refiere a esos demonios a los que los Eva siguieron. No se les dará cuerpo y no entrarán (“a las puertas”) en el mundo como lo conocemos, sino que susurrarán a nuestros oídos. Los Eva por otra parte quedan sentados en tierra, no se pueden separar de esta. En muchos lugares estos son designados como Ganado, que tampoco se puede separar de la tierra (como sí lo pueden hacer los pájaros o adanes) y son víctimas fáciles de los reptiles o demonios, para los que tienen oídos. Insiste en la idea de que no podrán escuchar la Palabra de Dios; serán los necios del mundo.

En la Tierra 3er y ½ Tiempo. Isaías 4.

4:1 Asirán siete mujeres a un hombre en aquel día diciendo: «Nuestro pan comeremos, y con nuestras túnicas nos vestiremos. Tan sólo déjanos llevar tu nombre: quita nuestro oprobio.»

Esto puede hacer referencia al mismo hecho: que los Eva por sí mismas no pueden escuchar la palabra de Dios. No están inscritos en el libro de la Vida (déjanos tu nombre). El nombre de los Adán sí lo está, y los Eva en la tierra solo podrán salvarse por escuchar o ver la experiencia de algún Adán (tal y como estos se perdieron por aquellos, en justicia deberá ocurrir lo contrario en la tierra). Aquí pan y túnica no representan al Espíritu, no vienen de Dios (nuestras).

4:2 Aquel día el germen de Yahveh será magnífico y glorioso, y el fruto de la tierra será la prez y ornato de los bien librados de Israel. 3 A los restantes de Sion y a los que quedaren de Jerusalén, se les llamará santos: serán todos los apuntados como vivos en Jerusalén.

Habla del ½ tiempo. El germen de Yahveh es Cristo, y por Él el Espíritu llegará a la naturaleza hombre, a la tierra; este será el ornato de los Adanes. Luego continúa con la ‘enumeración’ que había comenzado en 3:16. Nos había hablado de las hijas de Sion o los Eva y ahora de los Adán y de los ángeles fieles. Nos está hablando del nuevo cielo. De cómo quedará cuando convivamos (Dios lo quiera) las dos Naturalezas, la del hombre salvado (los que quedaren) y la de los ángeles que quedaron en el “primer” cielo (Sion). Los restantes de Sion son los que quedaron del cielo con Espíritu Santo, los ángeles fieles. “Los que quedaren de Jerusalén (1ªmención)”, son los que mantienen el Espíritu Santo en la naturaleza hombre. La palabra “Jerusalén” en la 2ª mención hace referencia a ese nuevo cielo.

4:4 Cuando haya lavado el Señor la inmundicia de las hijas de Sion, y las manchas de sangre de Jerusalén haya limpiado del interior de ella con viento justiciero y viento abrasador, 5 creará Yahveh sobre todo lugar del monte de Sion y sobre toda su reunión, nube y humo de día, y resplandor de fuego llameante de noche. Y por encima la gloria de Yahveh será toldo 6 y tienda para sombra contra el calor diurno, y para abrigo y reparo contra el aguacero y la lluvia.

Continúa hablando del cielo futuro, que para los que lo consigan, se dará tras limpiar la inmundicia de los Eva, y limpiar las manchas de sangre de Jerusalén de su interior; cada mancha de sangre es un Adán, se limpia de dentro de Jerusalén (naturaleza “ángel”) en la Jerusalén de la tierra (Naturaleza hombre redimida).

Esta primera parte que termina con el siguiente capítulo, el 5 (que como veremos, es una recapitulación de lo que hemos visto), nos ha descrito, de manera independiente al libro del Emmanuel (Capítulos del 6-12), nuestra rebelión del cielo y nuestro castigo, o más bien la consecuencia de esta rebelión. El primer capítulo del Emmanuel, el 6 igualmente podría haberse unido a estos 5, porque también es independiente y dice que Isaías escribe en clave, es decir que el significado de lo que escribe tiene un sentido diferente o más profundo que el aparente; algo que parece evidente y trato de esclarecer en este ensayo.

Isaías 5

Punto y Aparte para la “parábola”

5:1 Voy a cantar a mi amigo la canción de su amor por su viña. Una viña tenía mi amigo en un fértil otero. 2 La cavó y despedregó, y la plantó de cepa exquisita. Edificó una torre en medio de ella, y además excavó en ella un lagar. Y esperó que diese uvas, pero dio agraces. 3 Ahora, pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, venid a juzgar entre mi viña y yo: 4 ¿Qué más se puede hacer ya a mi viña, que no se lo haya hecho yo? Yo esperaba que diese uvas. ¿Por qué ha dado agraces? 5 Ahora, pues, voy a haceros saber, lo que hago yo a mi viña: quitar su seto, y será quemada; desportillar su cerca, y será pisoteada. 6 Haré de ella un erial que ni se pode ni se escarde. crecerá la zarza y el espino, y a las nubes prohibiré llover sobre ella. 7 Pues bien, viña de Yahveh Sebaot es la Casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantío exquisito. Esperaba de ellos justicia, y hay iniquidad; honradez, y hay alaridos.

Bien, ya queda explicado por Isaías (5:7); como anotación los hombres de Judá son los Adán, plantel exquisito. Los setos o la cerca (5:5) son nuestra alma contenedora del Espíritu Santo, que se rompe tras nuestra traición y ya no quedará nada en nosotros, expresado también como “prohibiré llover sobre ella (5:6)”. Luego siguen las ‘maldiciones’ para los que no sigan el buen camino.

5:8 ¡Ay, los que juntáis casa con casa, y campo a campo anexionáis, hasta ocupar todo el sitio y quedaros solos en medio del país! 9 Así ha jurado a mis oídos Yahveh Sebaot: «¡Han de quedar desiertas muchas casas; grandes y hermosas, pero sin moradores! 10 Porque diez yugadas de viña darán sólo una medida, y una carga de simiente producirá una medida.»

Las casas son nuestras almas, de distintos tamaños. Hace referencia al momento en el cielo en el que quisimos ser más (más grandes, con más Esencia de Dios). De una forma u otra codiciamos o tomamos para hacernos más grandes, luego quedamos deshabitados, vacíos del Espíritu Santo. “grandes y hermosas” porque grandes cayeron. En 10, “darán solo una media” puede referirse a que como hombres nunca seremos tan “grandes” como cuando fuimos “ángeles” o a que volvemos al tamaño de alma original (antes de robar y engordar). Puede indicar también que a los grandes y a los pequeños les queda lo mismo, la libertad de elegir para los Adán y los Eva (aunque estos últimos además queden sordos).

5:11 ¡Ay, los que despertando por la mañana andan tras el licor; los que trasnochan, encandilados por el vino! 12 … 13 Por eso fue deportado mi pueblo sin sentirlo, sus notables estaban muertos de hambre, y su plebe se resecaba de sed. 14 Por eso ensanchó el seol su seno dilató su boca sin medida, y a él baja su nobleza y su plebe y su turba gozosa. 15 Se humilla el hombre, se abaja el varón, los ojos de los altivos son abajados; 16 es ensalzado Yahveh Sebaot en juicio, el Dios Santo muestra su santidad por su justicia. 17 Pacerán los corderos como en su pastizal, y entre las ruinas gordos cabritos ramonearán.

En 5:11 habla de los mismos, los que andamos tras el Espíritu, entendiendo esa codicia como ídolo (no el Espíritu en sí mismo, sino el desear ser más); mucho vino embriaga e incluso mata. “Por eso fue deportado (5:13)”, por eso caímos al mundo, expulsados del cielo. “Los notables estaban muertos de hambre”, los dirigentes (diablos) como odio se quedaron, no se les dio cuerpo: muertos. “Su plebe se resecaba de sed (5:13)”, los Adán y Eva se quedaron vacíos del Espíritu (la palabra reseco habla incluso de nuestra apariencia seguramente). Los corderos pacerán como en su pastizal (5:17) y los gordos cabritos entre las ruinas ramonean (comen las puntas de las ramas=> árbol representa a la persona como decía), podría hacer referencia al cielo y al infierno, pero yo creo que los corderos son los Adán (y algún Eva convencido por los Adán) que pacerán en el mundo gracias a la prueba o al propio sufrimiento del mundo (ganarán Espíritu tras la pasión), y los gordos cabritos representan a los mismos demonios que mordisquean especialmente a los que son víctimas de los ídolos; esto es casi igual en el capítulo :25.

5:18 … 20 ¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal; … 21 ¡Ay, los sabios a sus propios ojos, y para sí mismos discretos! 22 ¡Ay, los campeones en beber vino, los valientes para escanciar licor, 23 … 24 Tal devora las espigas una lengua de fuego y el heno en llamas se derrumba: la raíz de ellos será como podre, y su flor subirá como tamo. Pues recusaron la enseñanza de Yahveh Sebaot y despreciaron el dicho del Santo de Israel. 25 Por eso se ha encendido la ira de Yahveh contra su pueblo, extendió su mano sobre él y le golpeó. Y mató a los príncipes: sus cadáveres yacían como basura en medio de las calles. Con todo eso, no se ha calmado su ira, y aún sigue extendida su mano.

Los príncipes (5:24-25) son los dirigentes de la rebelión del cielo: Satanás… (quien luego fue revivido -como tamo- para que en justicia pudiéramos pasar nuestra prueba; apocalipsis); en casi todas las traducciones no habla de príncipes sino de montañas. Los demonios fueron los ángeles que cometieron iniquidad, de lo bueno sacaron lo malo; incluso todos nosotros fuimos vaciados por seguir al demonio. La verdad en la que vivían, la quisieron tornar en mentira, no aceptaron la voluntad de Dios que les dio el tamaño que tenían. En el mundo, pasará lo mismo, muchos para justificarse o regodearse en los ídolos, llamarán a lo malo bueno y a lo bueno malo.

5:26 Iza bandera a un pueblo desde lejos y le silba desde los confines de la tierra: vedlo aquí, rápido, viene ligero. 27 No hay en él quien se canse y tropiece, quien se duerma y se amodorre; ... 28 Sus saetas son agudas y todos sus arcos están tensos. …. 29 Tiene un rugido como de leona, ... 30 Bramará contra él aquel día como el bramido del mar, y oteará la tierra, y habrá densa oscuridad, pues la luz se habrá oscurecido en la espesa tiniebla.

Si antes nos dijo en qué quedaron los ángeles caídos o demonios, ahora nos habla de estos mismos en la tierra, que aquí nos tientan a todas horas (5:27) susurrando en nuestros oídos, con tiros certeros hacia nuestras debilidades. El bramido del mar es un bramido de muerte (el mar suele simbolizar la muerte). En el mundo Dios se hará desaparecer.

Primer Tiempo. Traición en el cielo. Isaías 6. Nuevo Ciclo.

6:1 El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado, y sus haldas llenaban el templo. 2 Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él; cada uno tenía seis alas: con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían los pies, y con el otro par aleteaban, 3 Y se gritaban el uno al otro: «Santo, santo, santo, Yahveh Sebaot: llena está toda la tierra de su gloria.». 4 Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz de los que clamaban, y la Casa se llenó de humo. 5 … 8 Y percibí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré? ¿y quién irá de parte nuestra»? Dije: «Heme aquí: envíame.» 9 Dijo: «Ve y di a ese pueblo: "Escuchad bien, pero no entendáis, ved bien, pero no comprendáis." 10 Engorda el corazón de ese pueblo hazle duro de oídos, y pégale los ojos, no sea que vea con sus ojos. y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta y se le cure.» 11 Yo dije: «¿Hasta dónde, Señor?» Dijo: «Hasta que se vacíen las ciudades y queden sin habitantes, las casas sin hombres, la campiña desolada, 12 y haya alejado Yahveh a las gentes, y cunda el abandono dentro del país. 13 Aun el décimo que quede en él volverá a ser devastado como la encina o el roble, en cuya tala queda un tocón: semilla santa será su tocón.».

Este capítulo inicia de nuevo en la traición del cielo. Los serafines (que son dos, puesto que en 6:3 dice “uno le gritaba al otro”) pueden representar, junto al Señor a la trinidad. Tiene 3 pares de alas, taparse la cara y los pies puede hablar de la unidad, un solo Dios, tres personas. Así en 6:8 primero dice ¿a quién ENVIARÉ? Y luego ¿Quién irá de parte NUESTRA? Taparse los pies también puede hablar de la 2ªpersona que se hace hombre, y la cara de la tercera, pues el Espíritu aun siendo persona, es diferente en el trato, se funde en nosotros, pero es menos concreto a la hora de dirigirte a Él (me parece a mí). Por otro lado, ambos vuelan, cerca de Dios Padre, el hecho de que estén por encima más parece corresponder a que es Dios Padre el que habla y quien está más cerca del profeta, lo que coincidiría con la “anonadación” de las otras dos personas. En el momento en el que gritan (6:3), es el momento en el que Dios interviene en la rebelión. Se conmueven los quicios de las puertas, son nuestras almas que se rompen para dejar escapar el Espíritu Santo: “se llena la Casa de humo” (puede referirse también a lo que sospecho que pasó, que Dios quitó el Espíritu Santo a todas las criaturas y cuando todo cesó se la devolvió a los ángeles fieles.

Este capítulo, además, nos indica que mucho de lo dicho por Isaías está cifrado; por la causa/relación Adán y Eva, que tanto he repetido ya. Todo debe estar escondido, pues el ocultamiento de Dios es parte de la prueba, no sea que creyésemos sin libertad y solo por miedo. La sordera de los Eva además, es justicia.

Pregunta Isaías ¿Hasta dónde Señor (6:11)? No hasta cuándo. Esto hay que analizarlo también conforme a los versículos siguientes, porque habla de un cielo y de la tierra. Así, responde Dios con un hasta… en referencia a “lugares” (hasta que se vacíen las ciudades, casas…). Ese es el vacío de nuestras almas, y quedaremos en nada o casi nada (diezmados). Esta parte diezmada es nuestra naturaleza hombre (= tocón), después en la tierra, que será semilla santa, pues será validada por cristo para recibir el Espíritu. Así, “(6:13) Aun el décimo que quede en él volverá a ser devastado”, se refiere a que de la miseria en la que quedaremos, como hombres vacíos (hasta la pasión), muchos caerán por la prueba del mundo.

2º Tiempo.

Ofrecimiento de Jesús en el cielo. Isaías 7

7:1 En tiempo de Ajaz, hijo de Jotam, hijo de Ozías, rey de Judá, subió Rasón, rey de Aram, con Pécaj, hijo de Remalías, rey de Israel, a Jerusalén para atacarla, más no pudieron hacerlo. 2 La casa de David había recibido este aviso: «Aram se ha unido con Efraím», y se estremeció el corazón del rey y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del bosque por el viento. 3 Entonces Yahveh dijo a Isaías: «Ea, sal con tu hijo Sear Yasub al final del caño de la alberca superior, por la calzada del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz, 4 y dile: «¡Alerta, pero ten calma! No temas, ni desmaye tu corazón por ese par de cabos de tizones humeantes, 5 ya que Aram, Efraím y el hijo de Remalías han maquinado tu ruina diciendo: 6 Subamos contra Judá y desmembrémoslo, abramos brecha en él y pongamos allí por rey al hijo de Tabel."

Damasco capital de Aram cuyo Rey es Rasón

Representa igualmente a los Ángeles caídos (Aram) y su Rey a Satán.

Samaría capital de Efraím (Evas).

la Cabeza de Samaría es el hijo de Remalías. Remalías es el rey de Israel.

‘Hijo de’ viene a significar aquí ‘en lo que se convirtió’, así nosotros somos en la tierra hijos de Adán y Eva, pues nos designa a nosotros mismos cuando estábamos en el cielo. Dado que Israel son los Adán y los Eva, y los Eva los dirigen, el hijo de Remalías (Remalías = rey de Israel) representaría a las Evas.

Llegamos a lo mismo pensando que en el cielo el demonio guía a los Evas y estos a los Adán, luego su rey es él. Si la consecuencia de Eva es la caída de los Adán (quemáis a vuestros hijos), el hijo de Remalías (el demonio) es Eva.

Pensemos entonces, que Aram y Efraín son los ángeles Caídos y los Eva. Los Eva codiciaron como los demonios; están unidos por su codicia, aunque los Eva no se llegaron a levantar o quizá desistieron o se rindieron, al contrario que sus compañeros que insistieron en la rebelión. En 7:1 dice que estos (Demonios y Evas) se unieron para atacar a Jerusalén (Jerusalén del cielo son los ángeles fieles, o puede incluso generalizar=>la naturaleza “ángel”). Dice “(7:6) abramos brecha en él (en Judá)”, nos habla de que los Adán, al entrar también en la traición, aunque fuera por amor, rompen su alma como los otros. “desmembrémoslo” => será separado de Dios, “Pongamos allí por rey al hijo de Tabel”; Tabel significa “Bueno es Dios” pero el hebreo masorético (por lo que dice la nota de la Biblia de Jerusalén), lo vocalizó “Tabal” = “Bueno para nada”. Parece que incluso esta conversión en el idioma corresponda a lo que finalmente pasó. De tener a Dios en nuestro interior a no ser nada.

7:7 Así ha dicho el Señor Yahveh: No se mantendrá, ni será así; 8 porque la capital de Aram es Damasco, y el cabeza de Damasco, Rasón; Pues bien: dentro de sesenta y cinco años*, Efraím dejará de ser pueblo. 9 La capital de Efraím es Samaría, y el cabeza de Samaría, el hijo de Remalías. Si no os afirmáis en mí no seréis firmes.»

No se mantendrá, se refiere a que acabará con la rebelión y aquel Espíritu o Esencia “robada” les será quitada. Además, que terminará con la ‘alianza’ Demonios (Aram) + Evas (Efraím) que hace caer a los Adán. Aram son los Ángeles caídos o demonios y Efraím los Eva. Dejará de ser pueblo, se refiere a su caída y diferenciación o posterior sordera de los Eva en el mundo, serán incapaces de escuchar o intuir a Dios, recordemos también que cristo los llama perritos; sí, a los Eva (Mat 15,26). En 7:8, el n.º 65 puede hacer referencia al hombre -Ver Un poco de numerología. p.185-, si yo digo pasarán 65 años, en el momento en el que lo digo estaré en un año distinto de los 65, es decir, el 66 es el año esperado. *Algunas traducciones proponen cambiar el orden de algunas líneas del 7.8 y 7.9 para que el número en lugar de 65, sea ‘5 o 6’ años, lo que coincidiría con la caída real de Samaría (722). Creo, sin embargo, que es correcto, así como está, porque Isaías utiliza la ambigüedad para transmitir este mensaje “dual”; creo que él quería hacer notar ese número (66), el número del hombre por dos veces.

Sobre Samaría y Damasco (7:9) ya he comentado al principio de este punto (Isaías) que se nombran para luego referir a distintas combinaciones de personajes (Adán, Eva, Demonios…), especialmente del interior de esos personajes (Espíritu Santo o falta de Él). Además, con estos lugares se pueden nombrar fácilmente a sus reyes o directores, o manipuladores (Satán, Eva para los Adán). Estos versículos (7,8-9) parece haberlos puesto Isaías para explicarnos estas partes o protagonistas y poder interpretar lo escrito. Incluso la última frase “Si no os afirmáis en mí no seréis firmes”, que parece un poco fuera de contexto ahí, insiste en esta idea: que estos versículos son importantes para la correcta interpretación.

7:10 Volvió Yahveh a hablar a Ajaz diciendo: 11 «Pide para ti una señal de Yahveh tu Dios en lo profundo del seol o en lo más alto.» 12 Dijo Ajaz: «No la pediré, no tentaré a Yahveh.» 13 Dijo Isaías: «Oíd, pues, casa de David: ¿Os parece poco cansar a los hombres, que cansáis también a mi Dios? 14 Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.

Tras la traición, Jesús ya en el cielo se ofreció para salvarnos. Gracias a esto se hace el “proyecto” tierra para nuestra salvación. Dice (7:11) “Pide una señal del Seol o en lo más alto”, porque esta aceptación u ofrecimiento ya se da en el cielo, y luego se realizará en la tierra en Cristo hombre (el Seol no es el infierno sino un sitio donde esperar sin Espíritu); es más, cristo también bajará al Seol a recuperar a los justos que no pudieron tomar Espíritu Santo por no haberse validado el hombre hasta la pasión. La señal, claro, habla de María y Jesucristo: Una virgen (doncella) está encinta y el nombre de su hijo es Dios con nosotros (Emmanuel).

7:15 Cuajada y miel comerá hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno. 16 Porque antes que sepa el niño rehusar lo malo y elegir lo bueno, será abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo.

Hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno, se refiere al momento en el que Cristo es hecho hombre, y quede rodeado de los traidores y del mal. Los ángeles y el propio Cristo, aunque son libres no estaban rodeados en el cielo del mal como nosotros podemos estarlo en la tierra. Este “sepa” (7:16) se refiere más a “conozca”. En cuanto a “será abandonado el territorio de los dos reyes que te dan miedo”, antes de la llegada de Jesús a la tierra, tanto los Eva como los Demonios caen del cielo, pierden su lugar y el reino del cielo (el Espíritu Santo interior). En la tierra estos tampoco están juntos en la forma en que estaban en el cielo (Adán ya no es manipulado, ni depende ‘emocionalmente’ de Eva; y aunque los demonios nos tientan y nos quieren devorar, no pueden tocarnos si nosotros no los elegimos).

7:17 Yahveh atraerá sobre ti y sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, días cuales no los hubo desde aquel en que se apartó Efraím de Judá (el rey de Asur). 18 Aquel día silbará Yahveh al enjambre que hay en los confines de los ríos de Egipto, y a las abejas que hay en tierra de Asur; 19 vendrán y se posarán todas ellas en las quebradas, en los resquicios de las peñas, en todas las corrientes y en todos los arroyos.

Seguimos profetizando (hablando en futuro) sobre el proyecto tierra para salvarnos. En 7:17 cuando “se apartó Efraím de Judá (el rey de Asur)”, algunas traducciones en el paréntesis ponen “llegará el rey de Asur”, porque no tiene sentido para el mundo tampoco. Quizá corresponda a una expresión que Isaías da por sabida como sería esta: Cuando Eva se separó de Adán (demonio); es decir, añadiendo el demonio como explicación o causa, no diciendo que Adán es el demonio.

Los demonios caen a la tierra también: “(7:18) el enjambre en los confines de los ríos de Egipto y a las abejas en tierra de Asur”. Tras la traición, antes de la tierra, los demonios y nosotros también permanecíamos apartados de Dios (confines 7:18), pero allí arriba (los ríos simbolizan a Dios, Espíritu Santo; aunque primero habla de los de Egipto, los demonios también tuvieron Espíritu antes de la rebelión). “Se posarán en todas las quebradas…”, habla de que demonios habrá por doquier en la tierra, siempre habrá alguno para tentarnos. En “todas las corrientes y arroyos”, se refiere a que será difícil recoger Espíritu Santo en la tierra por estos tentadores; tal y como es difícil para un herbívoro beber cuando hay un carnívoro acechando cerca del río.

7:20 Aquel día rapará el Señor con navaja alquilada allende el Río, con el rey de Asur, la cabeza y el vello de las piernas y también la barba afeitará,

Continuamos en lo que será la tierra. Dios se valdrá del demonio para purificarnos. Satán ya vencido, será “revivido” para salvarnos cumpliendo con toda justicia. El término “alquilada” habla de temporal (luego será desechado), “allende el río” que será en nuestra tierra no en el cielo; con la navaja llega la muerte, pero en este caso se usa para limpiar.

7:21 Aquel día criará cada uno una novilla y un par de ovejas. 22 Y así de tanto dar leche, comerá cuajada, porque «cuajada y miel comerá todo el que quedare dentro del país». 23 Aquel día, cualquier lugar donde antes hubo mil cepas por valor de mil piezas de plata, será de la zarza y el abrojo. 24 Con flechas y arco se entrará allí, pues zarza y abrojo será toda la tierra, 25 y en ninguno de los montes que se desbrozan con la azada se podrá entrar por temor de las zarzas y abrojos; será dehesa de bueyes y pastizal de ovejas.»

No termino de encontrar el significado de novilla y par de ovejas; cuajada y miel. Quizá haga referencia a que todos los que moremos en la tierra (“aquel país”) tengamos ángeles de la guarda y tentadores; o a sus avisos y tentaciones, o a ambos. En cualquier caso, como en 7:15, tiene que ver con conocer las tentaciones, opuestas al bien.

En el cielo, la rebelión se dio porque tomamos más Esencia de Dios, que allí nos rodeaba y estaba a nuestro alcance. Quisimos ser más, ser como Dios y sin Él. Quizá “donde hubo mil cepas” se refiera a esos que engordaron sobremanera por codicia. En la tierra, la Esencia o Espíritu es simbolizado como oro (plata, tesoro), pues la misma similitud encontramos con los ricachones y codiciosos de este mundo. El oro ha sido puesto como prueba para el hombre reproduciendo parecidas condiciones a las que se dieron en el cielo por la codicia del Espíritu Santo. Que ahora haya “zarza y abrojo” significa que donde había Espíritu ahora no lo hay. Esto ocurre a todos los que estamos en la tierra, aunque quizá se refiera en concreto a los demonios, pues no es lo mismo estar vacío a estar lleno de zarza; lo cual correspondería mejor, pues continuaría hablando de los demonios desde el 7:24. “Con flechas y arco se entrará allí”, nos dice que en la tierra lucharemos continuamente contra las tentaciones de estos demonios. Y aunque dice que no se podrá entrar, sin embargo, en “(7:25) dehesa de bueyes y pastizal de ovejas” ¿por qué? Porque de esta batalla, de este sufrimiento, de la cruz de cada día se nutre el cristiano, o aquel que poniendo la fe en Dios aguanta los envites de la vida con misericordia y fidelidad. Lo que es fuente de mal, puede producir en nosotros el bien, en tanto en cuanto estos se han constituido en prueba para nosotros; prueba para conseguir el Espíritu (alimento, pastizal). Los bueyes con cuernos, son los demonios que se alimentan (dehesa de bueyes) de los que caen en sus tentaciones.

Sigue 2º tiempo. Vaciado y caída a la tierra. Isaías 8

8:1 Yahveh me dijo: «Toma una placa grande, escribe en ella con buril: de Maher Salal Jas Baz, 2 y toma por fieles testigos míos al sacerdote Urías y a Zacarías, hijo de Baraquías.» 3 Me acerqué a la profetisa, que concibió y dio a luz un hijo, Yahveh me dijo: «Llámale Maher Salal Jas Baz, 4 pues antes que sepa el niño decir "papá" y "mamá", la riqueza de Damasco y el botín de Samaría serán llevados ante el rey de Asur.»

Esto, que parece estar referido a un hijo de Isaías, podría ser una nueva información en la historia “dual” de los versículos de Isaías o esa que nos cuenta lo que ocurrió en el cielo antes de todo. Maher Salal Jas Baz, significa “El botín se acelera el saqueo se apresura”. Recordemos que seguimos en el cielo, el capítulo 7 nos hablaba, también desde el cielo del inicio real de ese levantamiento, y en futuro, como una información añadida consecuencia de este levantamiento, de lo que pasaría en la tierra. Al decir ‘se acelera’ dice que, en el cielo, está continuando lo que se inició, así nos habla ahora de cómo los traidores continúan tomando para sí de esa Esencia de Dios. Continúan engordando. Sin embargo, dice luego que toda esta riqueza será llevada hasta el rey de Asur, Satanás. Esto está figurado en varios sitios de la biblia: en el Éxodo 32:2, Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres, hijas (ambas Eva) e hijos (Adán, manejados por las madres); se desprenden del oro para hacer el ídolo, el cabrito; Satanás. Aunque el significado final que tiene allí es también perder el Espíritu Santo, haciendo referencia a lo que pasó en el cielo. Donde dice “Antes de que el niño sepa decir ‘papá’ y ‘mamá’” en este sentido habla del tiempo desde la rebelión (el botín se acelera…), hasta su fracaso. “llevados ante el rey de Asur” puede hacer también referencia ya a nuestra caída a la tierra o entrega bajo el yugo de los demonios.

8:5 Volvió Yahveh a hablarme de nuevo: 6 «Porque ha rehusado ese pueblo las aguas de Siloé que van de vagar [corren mansas] y se ha desmoralizado ante Rasón y el hijo de Remalías, 7 por lo mismo, he aquí que el Señor hace subir contra ellos las aguas del Río embravecidas y copiosas. Desbordará por todos sus cauces, (el rey de Asur y todo su esplendor) invadirá todas sus riberas. 8 Seguirá por Judá anegando a su paso, hasta llegar al cuello. Y la envergadura de sus alas abarcará la anchura de tu tierra, Emmanuel. 9 Sabedlo, pueblos: seréis destrozados; escuchad, confines todos de la tierra; en guardia: seréis destrozados; en guardia: seréis destrozados.

Ese Espíritu que teníamos, que nos bañaba siempre disponible y que nos mantenía en contacto continuo con Dios Padre (aguas de Siloé), lo hemos rechazado para querer tomar para nosotros por codicia (o amor por los Eva), separados de Dios. Es por eso que nuestra muerte de Ser viene desde nuestro mismo interior; ese torrente de Agua o Espíritu es el que nos rompe, ese desear más, no aceptar la voluntad de Dios es lo que nos hace dejar de ser sus deseos. “Invadirá todas sus riveras” nos habla de la rotura de nuestra alma, que ya no puede contener el Espíritu Santo. “Se ha desmoralizado ante Rasón y el hijo de Remalías”; Rasón, rey de Arán representa a Satanás y el hijo de Remalías (cabeza de Samaría, capital de Efraín) a los Eva. Repite ‘tres veces seréis destrozados’, para los demonios, los Adán y los Eva, todos quedarán vacíos del Espíritu.

8:10 Trazad un plan: fracasará. Decid una palabra: no se cumplirá. Porque con nosotros está Dios. 11 Pues así me ha dicho Yahveh cuando me tomó de la mano y me apartó de seguir por el camino de ese pueblo: 12 No llaméis conspiración a lo que ese pueblo llama conspiración, ni temáis ni tembléis de lo que él teme. 13 A Yahveh Sebaot, a ése tened por santo, sea él vuestro temor y él vuestro temblor. 14 Será un santuario y piedra de tropiezo y peña de escándalo para entrambas Casas de Israel; lazo y trampa para los moradores de Jerusalén.15 Allí tropezarán muchos, caerán, se estrellarán y serán atrapados y presos.

Continúa con lo dejado en 8:9 (seréis destrozados). Sigue hablando en futuro, ahora parece que Habla del Espíritu Robado, que es santuario y a la vez piedra de tropiezo y trampa, pues el que engorda con lo robado quedará en nada. Las casas de Israel (entrambas) son los ángeles Adán y los Eva, cuando nombra Jerusalén incluye en el cielo a todos, también a los que luego serán demonios. En sí mismo la Esencia de Dios es lo deseado por lo que querer más es la trampa, Él es la trampa; albergar tanta Esencia como quisimos nos rompió interiormente; Yahveh será la piedra de tropiezo. Muchos (Adán, Eva, Demonios) caerán y se estrellarán… hace ya referencia a la tierra (… serán atrapados y presos). Quedaremos aquí abajo vacíos sin Él en nuestro interior.

Tercer tiempo

8:16 Envuelve el testimonio, sella la enseñanza entre mis discípulos. 17 Aguardaré por Yahveh, el que vela su faz de la casa de Jacob, y esperaré por él. 18 Aquí estamos yo y los hijos que me ha dado Yahveh, por señales y pruebas en Israel, de parte de Yahveh Sebaot, el que reside en el monte Sion. 19 Y cuando os dijeren: «Consultad a los nigromantes y a los adivinos que bisbisean y murmujean; ¿es que no consulta un pueblo a sus dioses, por los vivos a los muertos 20 en pro de la enseñanza y el testimonio ¡Vaya si dirán cosa tal! Lo que no tiene provecho. 21 Pasará por allí lacerado y hambriento, y así que le dé el hambre, se enojará y faltará a su rey y a su Dios. Volverá el rostro a lo alto, 22 la tierra oteará, y sólo habrá cerrazón y negrura, lobreguez prieta y tiniebla espesa. 23 Pues, ¿no hay lobreguez para quien tiene apretura? Como el tiempo primero ultrajó a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, así el postrero honró el camino del mar, allende el Jordán, el distrito de los Gentiles.

Esto hace otro pequeño punto y aparte (16 envuelve el testimonio, sella la enseñanza); parece colocarnos en la tierra, para los que además queda sellado lo revelado. En (21) volverá el rostro a lo alto, la tierra oteará…, nos coloca en la tierra, (mira desde abajo). Dice: como el tiempo primero (en el cielo) ultrajó la tierra de Adán y Eva (parece), en el postrero (tierra), honró (pasado) el camino del mar (muerte). Habla de los demonios que en la tierra no tendrán cuerpo. En cualquier caso, parece que nos coloca ya en la tierra.

En la tierra ½ Tiempo. Restauración. Isaías 9.

Isa 9:1 El pueblo que andaba a oscuras 2 vio una luz grande. Los que vivían en tierra de sombras, una luz brilló sobre ellos. Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegría. Alegría por tu presencia, cual la alegría en la siega, como se regocijan repartiendo botín. 3 Porque el yugo que les pesaba y la pinga de su hombro - la vara de su tirano - has roto, como el día de Madián. 4 Porque toda bota que taconea con ruido, y el manto rebozado en sangre serán para la quema, pasto del fuego. 5 Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz». 6 Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia, Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot hará eso.

En este nuevo capítulo es muy clara la referencia a Jesucristo. “El yugo que les pesaba, la vara de su tirano has roto” nos habla de la esclavitud a la que estábamos sometidos, pues los ángeles caídos pidieron nuestro mismo destino por haber quedado nosotros vacíos del Espíritu como ellos (siento repetir esto tanto, pero es crucial, Ver Justicia y Redención en Jesucristo p.295). Esto lo representa un poco antes hablando del Tocón del árbol (6:13), es la propia base o inicio del árbol, la que queda y de la que sale un árbol nuevo. Lo que había sobre el tocón, nuestra antigua naturaleza ángel desaparece (es quemada). Este resurgir de la nueva naturaleza es prefigurado también con el corte efectuado por el mar rojo del hilo que nos unía (y esclavizaba) al faraón, el día de la muerte de los primogénitos. Jesús nuestro hermano en lo creado, Dios en Esencia o en la intensidad del Espíritu Santo, es el primogénito de todos, también del ganado –Evas-, reptiles (ángeles caídos) o aves (Adanes). Es su sacrificio en la cruz el que nos libra de nuestro secuestrador el demonio y todo esto lo quiso dejar prefigurado Dios en la Torá, por medio de la historia de Israel. Pero aunque está claro e incluso hace referencia a “un hijo se nos ha dado” puede referirse al ofrecimiento de Jesús para salvarnos, para hacerse hombre cuando llegue el momento. Si nosotros somos hijos de Adán y Eva, siendo que estos nos designan a nosotros, ese “hijo se nos ha dado” se refiere a Jesucristo.

A partir de aquí hay cuatro tramos de versículos separados que hablan de las consecuencias de la pasión (9:7-11, 9: 12-16, 9: 17-20, 10: 1-4), y todos terminan con “y aún sigue su mano extendida” (= Jesús), que nos viene a subrayar que son consecuencias de la pasión.

9:7 Una palabra ha proferido el Señor en Jacob, y ha caído en Israel. 8 Sabedla, pueblo todo, Efraím y los habitantes de Samaría, los que con arrogancia y engreimiento dicen: 9 «Los ladrillos han caído, pero de sillar edificaremos; los sicómoros fueron talados, pero por cedros los cambiaremos.» 10 Pues bien, Yahveh ha dado ventaja a su adversario, Rasón, y azuzó a sus enemigos: 11 Aram por delante y los filisteos por detrás, devoraron a Israel a boca llena. Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Esta parte hace referencia a los Eva, pues ellos después de la pasión continúan sordos. Los Eva se convertirán, de hecho en activos enemigos de los Adán después de la pasión, pues su necedad es incapaz de ver ni escuchar al Espíritu como sí lo hacen los Adán. Ellas seguirán tirando hacia el mundo y ellos mirarán al cielo (espada pondré). Los demonios rabiarán contra ambos, especialmente contra los Adán, pues odian a Dios, odian al Espíritu Santo. Antes de la pasión, se regodeaban tentando a los hombres, a aquellos que les servían de escudo, como divertimento o única tarea a realizar; después rabiarán.

9:12 Pero el pueblo no se volvió hacia el que le castigaba, no buscaron a Yahveh Sebaot. 13 Por eso ha cercenado Yahveh a Israel cabeza y cola, palmera y junco, en un mismo día. 14 El anciano y honorable es la cabeza, y el profeta impostor es la cola. 15 Los directores de este pueblo han resultado desviadores, y sus dirigidos, extraviados.16 Por eso, de sus jóvenes no se apiadará el Señor, con sus huérfanos y viudas no tendrá misericordia, pues todos son impíos y malvados, y toda boca profiere majadería Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Aquí habla de que corta la cabeza, o a Satán (ángel bello y hermoso, anciano honorable 9.14) y la cola, a los Eva (falso profeta que guía a Adán), todo en un mismo día, el día de la pasión. Dado que los Adán ya podrán tener el Espíritu y ver a Dios, no se dejarán guiar por el mundo, ni por las Eva, que solo ven el mundo.

9:17 Porque ha ardido como fuego la maldad, zarza y espino devora, y va a prender en las espesuras del bosque: ya se estiran en columna de humo. 18 Por el arrebato de Yahveh la tierra ha sido quemada, y es el pueblo como pasto de fuego; nadie tiene piedad de su hermano, 19 Corta a diestra y queda con hambre, come a siniestra y no se sacia; cada uno se come la carne de su brazo. 20 Manasés devora a Efraím, Efraím a Manasés, y ambos a una van contra Judá. Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Esto nos habla del fin de los demonios, pues ya han perdido su escudo. Después de este ½ tiempo ya no habrá más tiempos porque los demonios serán “quemados”. Pero también nos habla de esa “espada pondré Mateo 10.34”, de esa batalla activa ya mencionada de los Eva contra los Adán.

Isaías 10

10:1 ¡Ay! los que decretan decretos inicuos, y los escribientes que escriben vejaciones, 2 excluyendo del juicio a los débiles, atropellando el derecho de los míseros de mi pueblo, haciendo de las viudas su botín, y despojando a los huérfanos. 3 Pues ¿qué haréis para el día de la cuenta y la devastación que de lontananza viene? ¿a quién acudiréis para pedir socorro? ¿dónde dejaréis vuestra gravedad? 4 Con tal de no arrodillarse entre los prisioneros, entre los muertos caerían. Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Seguimos hablando de las consecuencias de la pasión. Ahora parece hablar exclusivamente de los demonios, y de lo que les pasará después del fin de los tiempos (ya no tienen el escudo). Pueden hacer referencia en general a los que aun después de la pasión sigan siendo unos miserables.

10:5 ¡Ay, Asur, bastón de mi ira, vara que mi furor maneja! 6 Contra gente impía voy a guiarlo, contra el pueblo de mi cólera voy a mandarlo, a saquear saqueo y pillar pillaje, y hacer que lo pateen como el lodo de las calles. 7 Pero él no se lo figura así, ni su corazón así lo estima, sino que su intención es arrasar y exterminar gentes no pocas. 8 Pues dice: «¿No son mis jefes todos ellos reyes? 9 ¿No es Kalnó como Karkemis? ¿No es Jamat como Arpad? ¿No es Samaría como Damasco? 10 Como alcanzó mi mano a los reinos de los ídolos - cuyas estatuas eran más que las de Jerusalén y Samaría – 11 como hice con Samaría y sus ídolos, ¿no haré asimismo con Jerusalén y sus simulacros?»

Asur representa a Satanás. Dice Dios de él que lo va a mandar para saquear (10:6, lo saqueado; el Espíritu en la Tierra) y patear, pero que el demonio pretende arrasar y exterminar. Los reyes somos ahora nosotros, los Adán especialmente, ya que el hombre puede ahora recibir el Espíritu Santo (saquear lo saqueado es volver a saquear, como lo hizo en el cielo, ahora tenemos otra vez Espíritu que perdemos pecando por sus tentaciones). Iguala primero los Eva a los Adán y luego dice que: “(10:10) tal y como alcanzó su mano a los reinos de los ídolos”, es decir, que tal y como consiguió hacer entrar la iniquidad en el cielo cuando nos engañó, y de su mano fuimos llevados a desear ser por encima de Dios, sin Dios;

“cuyas estatuas eran más que las de Jerusalén y Samaría” => cuyo ‘ídolo o aquello pretendido’ era mayor que cualquier ídolo que tendremos en la tierra (así lo “pretendido” en el cielo era ser mayor que Dios; la iniquidad, el ídolo introducido en el cielo era poseer más Esencia de Dios, ser como Dios o más que Él; no hay mayor ídolo que ese).

“(10:11) Tal y como hice con Samaría y sus ídolos, ¿No haré lo mismo con Jerusalén y sus simulacros? => los simulacros somos los hombres con Espíritu (simulacros de la naturaleza celestial: ángel). Compara lo que hizo con los Eva en el cielo a lo que hará (dice) con los Adán (Jerusalén) refiriéndose primero a lo que hizo con los Adán del cielo y su parte celestial, y luego a los de la tierra (simulacros).

10:12 Pues bien, cuando hubiere dado remate el Señor a todas sus empresas en el monte Sion y en Jerusalén, pasará revista al fruto del engreimiento del rey de Asur y al orgullo altivo de sus ojos. 13 Porque dijo: «Con el poder de mi mano lo hice, y con mi sabiduría, porque soy inteligente, he borrado las fronteras de los pueblos, sus almacenes he saqueado, y he abatido como un fuerte a sus habitantes. 14 Como un nido ha alcanzado mi mano la riqueza de los pueblos, y como se recogen huevos abandonados, he recogido yo toda la tierra, y no hubo quien aleteara ni abriera el pico ni piara.»

“Cuando hubiera dado remate a las empresas en el monte Sion y Jerusalén (10:12)” se refieren al proyecto salvación hombre. Al momento en que ya está el proyecto Universo/tierra concluido y la entrada en nuestra tierra es inminente. Entonces al demonio se le pedirán cuentas por lo que dijo, o hizo, más bien: “he borrado las fronteras de los pueblos (10:13)” => he roto el alma de los caídos. “sus almacenes he saqueado” => Dice que él (el demonio) nos ha quitado (hemos perdido) la Esencia de Dios.

Y lo siguiente es la respuesta del Señor al discurso, a lo que el demonio dijo o hizo:

10:15 ¿Acaso se jacta el hacha frente al que corta con ella? ¿o se tiene por más grande la sierra que el que la blande? ¡como si la vara moviera al que la levanta! ¡como si a quien no es madera el bastón alzara!

Pues realmente es Dios el que venció la rebelión allí arriba. Perdimos el Espíritu por separarnos de Él. Cierto es que por el demonio entró la iniquidad.

¿Acaso se jacta el hacha…? => Habla de que el demonio efectivamente se pone como prueba necesaria para cumplir con la justicia, pues él ya estaba vencido cuando Dios lo “revive” para cumplir con esa justicia que nos salve en la tierra. Pero ahora ha llegado el momento de su castigo. Recordemos que Él es todopoderoso también en el cielo, muy capaz de atajar un intento de rebelión antes de que se lleve a cabo, pero Él nos ha hecho libres.

10:16 Por eso enviará Yahveh Sebaot entre sus bien comidos, enflaquecimiento, y, debajo de su opulencia, encenderá un incendio como de fuego. 17 La luz de Israel vendrá a ser fuego, y su Santo, llama; arderá y devorará su espino y su zarza en un solo día, 18 y el esplendor de su bosque y de su vergel en alma y en cuerpo será consumido: será como el languidecer de un enfermo. 19 Lo que quede de los árboles de su bosque será tan poco, que un niño los podrá contar. 20 Aquel día no volverán ya el resto de Israel y los bien librados de la casa de Jacob a apoyarse en el que los hiere, sino que se apoyarán con firmeza en Yahveh. 21 Un resto volverá, el resto de Jacob, al Dios poderoso. 22 Que aunque sea tu pueblo, Israel, como la arena del mar, sólo un resto de él volverá. Exterminio decidido, rebosante de justicia. 23 Porque es un exterminio decidido lo que Yahveh Sebaot realizará en medio de toda la tierra.

Empieza diciendo “Por eso... (10:16)” es decir, por lo dicho del demonio y los ídolos, cómo nos engañó, y lo que consiguió, “enviará a sus bien-comidos enflaquecimiento…”. Nos habla de lo que recibirán como fruto del mundo los engordados (habla en futuro), “(10:17) Devorará su espino y su zarza en un solo día”, habla de cuando termine con los demonios, que será en un solo día, todavía habla en futuro. Aún no se ha dado.

10:24 Por tanto, así dice el Señor Yahveh Sebaot: «No temas, pueblo mío que moras en Sion, a Asur que con la vara te da golpes y su bastón levanta contra ti (en el camino de Egipto). 25 Porque un poquito más y se habrá consumado el furor, y mi ira los consumirá.» 26 Despertará contra él Yahveh Sebaot un azote, como cuando la derrota de Madián en la peña de Horeb, o cuando levantó su bastón contra el mar en el camino de Egipto. 27 Aquel día te quitará su carga de encima del hombro y su yugo de sobre tu cerviz será arrancado. Y el yugo será destruido (...)

“(10:24) Tú que moras en Sion” es el que alberga el Reino de los cielos en su interior (el Espíritu Santo). Nos dice aquí que no tengamos miedo al demonio por él mismo ni por los que en el mundo le siguen y van contra los Adán. No tengamos miedo de la muerte, ni de la muerte de ser (ante los demás), del no tener, ni siquiera del no tener para comer, pues Dios provee a quién en Él confía; y aunque muriéramos, si lo hacemos libres de los ídolos ¿cuál es el problema? Lo demás está claro, nos habla del castigo que tendrán los demonios cuando llegue el fin del Universo. Entonces el demonio ya no tentará más. Si romper el yugo antes de la pasión, hacen referencia a ella y el fin de la esclavitud, después de la pasión nos habla del fin de los demonios y sus tentaciones.

10:28 Vino sobre Ayyat, pasó por Migrón, en Mikmás pasó revista. 29 Han pasado el Vado: «Haremos noche en Gueba.» Temblaba Ramá, Guibeá de Saúl huía. 30 ¡Da gritos de júbilo, Bat Gallim, escucha Laisa! ¡Respóndele, Anatot! 31 Se desbandó Madmená. Los habitantes de Guebim se han puesto a salvo. 32 Hoy mismo en Nob haciendo alto menea su mano contra el Monte de la hija de Sion, la colina de Jerusalén. 33 He aquí que el Señor Yahveh Sebaot sacude el ramaje con estrépito; las guías más altas están partidas y las elevadas van a caer. 34 Golpeará las espesuras del bosque con el hierro, y por los golpes de un Poderoso, caerá.

Todo esto (10:28 a 10:34) no sé desmenuzarlo, pero parece que habla del desarrollo del fin del mundo. El monte de la hija de Sion (10:32) son de entre los Eva, aquellos que abran sus oídos por obra de algún Adán. Así, equipara lo más alto de los Eva, con lo más bajo de los Adán. Parece que todos estos (que escuchan), serán probados y caerán los orgullosos… (10:33).

Final del ½ Tiempo. Evas escucharán. Isaías 11

11:1 Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará. 2 Reposará sobre él el espíritu de Yahveh: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yahveh. 3 Y le inspirará en el temor de Yahveh. No juzgará por las apariencias, ni sentenciará de oídas. 4 Juzgará con justicia a los débiles, y sentenciará con rectitud a los pobres de la tierra. Herirá al hombre cruel con la vara de su boca, con el soplo de sus labios matará al malvado. 5 Justicia será el ceñidor de su cintura, verdad el cinturón de sus flancos. 6 Serán vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá. 7 La vaca y la osa pacerán, juntas acostarán sus crías, el león, como los bueyes, comerá paja. 8 Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano. 9 Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estará llena de conocimiento de Yahveh, como cubren las aguas el mar. 10 Aquel día la raíz de Jesé que estará enhiesta para estandarte de pueblos, las gentes la buscarán, y su morada será gloriosa. 11 Aquel día volverá el Señor a mostrar su mano para recobrar el resto de su pueblo que haya quedado de Asur y de Egipto, de Patrós, de Kus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas del mar. 12 Izará bandera a los gentiles, reunirá a los dispersos de Israel, y a los desperdigados de Judá agrupará de los cuatro puntos cardinales. 13 Cesará la envidia de Efraím, y los opresores de Judá serán exterminados. Efraím no envidiará a Judá y Judá no oprimirá a Efraím. 14 Ellos se lanzarán sobre la espalda de Filistea Marítima, a una saquearán a los hijos de Oriente. Edom y Moab bajo el dominio de su mano, y los amonitas bajo su obediencia. 15 Secará Yahveh el golfo del mar de Egipto y agitará su mano contra el Río. Con la violencia de su soplo lo partirá en siete arroyos, y hará posible pasarlo en sandalias; 16 habrá un camino real para el resto de su pueblo que haya sobrevivido de Asur, como lo hubo para Israel, cuando subió del país de Egipto.

Esto habla del final (o próximos al final), de que Jesucristo conseguirá unir a los pueblos bajo el conocimiento de Dios Padre (la raíz de Jesé -11:10-, que será elevada para estandarte de los pueblos). El vástago (Hijo) del tronco de Jesé (Padre) habla de la naturaleza divina de Jesús. Las raíces del tronco son Jesús también, pero en su naturaleza hombre; un “retoño” de sus raíces, habla de alguien que precederá a Jesús antes de su segunda llegada, cuando reinará el conocimiento del Señor. Un ‘Elías’ que volverá el corazón de padres a hijos y viceversa (ver El profeta que ha de venir p.320), se acabará el tiempo de ‘espada pondré’ y los Eva escucharán como los Adán. Es decir, hará escuchar a los Eva…

Así, como digo, no solo nos habla solo de Jesucristo, sino del momento en el que lo conseguido por Jesús, la validación del hombre, será conocido por la humanidad al completo; los Eva podrán entender por la razón, es decir, está hablando de ahora y de lo aquí revelado también. Habla de que dentro de nada todos sabremos que somos hermanos, dará igual la religión de cada uno. De hecho, hace referencia a las religiones:

(11:15) “Secará Yahveh el golfo del mar de Egipto” => Secará la muerte que viene de la esclavitud.

“Agitará su mano sobre el río” => El Espíritu Santo fluirá como nunca lo ha hecho (en la tierra) sobre nosotros.

“… lo partirá en siete arroyos y hará posible pasarlo en sandalias” -> Este conocimiento hará visible para nosotros que el Espíritu Santo llega a estas siete religiones de las que hablo. Y se podrá pasar en sandalias, será porque con nuestro conocimiento de Dios ya no hará falta apenas fe. Será muy fácil ir por esos ríos, pues, aunque sean una renuncia al mundo, que, para algunos antes podía suponer no echarse a nadar en ellos, ahora serán fáciles de pasar (“pasarlo con sandalias”).

“habrá un camino real para el resto de su pueblo que haya sobrevivido de Asur” Dice que para los que queden al final de los tiempos, vamos dentro de nada, se hará un camino más fácil porque con este conocimiento lo podremos ver. Al decir sobrevivido de Asur, creo que se refiere a los que sobrevivieron de su ataque no de su interior (es conveniente comparar traducciones).

De la misma manera en 11:11 cuando dice:

recobrar el resto de su pueblo que haya quedado de Asur y de Egipto, de Patrós, de Kus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas del mar.

Creo que habla del mundo en general cuyo príncipe es el Demonio; representado por Asur (lugar donde comenzó el imperio asirio), el primero. Luego nombra siete lugares que creo hacen referencia de nuevo a las 7 naciones o religiones (o tamaños, o edades) a las que Dios nos ha enviado, de las que hablo en el libro, que son por las que se puede llegar a la salvación. En otras ocasiones Egipto es nombrado aparte como el reino del demonio (en el plano espiritual, diría yo) y Babilonia, como su reino en el mundo; sin embargo aquí Isaías no nombra a Babilonia sino a Asur (aunque luego sí la nombre coincidiendo con el fin del mundo de los 3 ½ tiempos), quizá Asur englobe al reino del demonio en general. Si contamos entonces Egipto, sí serían 7 naciones, de lo contrario serían 6 + Egipto + Asiria. De todas formas la mención más clara de las 7 religiones son esos 7 arroyos en los que parte el Río.

Isaías 12

12:1 Y dirás aquel día: «Yo te alabo, Yahveh, pues aunque te airaste contra mí, se ha calmado tu ira y me has compadecido.

12:2 He aquí a Dios mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues Yahveh es mi fuerza y mi canción, él es mi salvación,»

12:3 Sacaréis agua con gozo de los hontanares de salvación.»

12:4 y diréis aquel día: «Dad gracias a Yahveh, aclamad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas, pregonad que es sublime su nombre.

12:5 Cantad a Yahveh, porque ha hecho algo sublime, que es digno de saberse en toda la tierra.

12:6 Dad gritos de gozo y de júbilo, moradores de Sion, que grande es en medio de ti el Santo de Israel.

Los moradores de Sion son los que tienen el Reino de los cielos en su interior. Lo demás está muy claro. En este y el siguiente nos habla de que los Eva escucharán y el Espíritu Santo rebosará por doquier cuando lo aquí rebelado se extienda (por voluntad de Dios, por supuesto, no por este texto en sí mismo).

Isaías 13

Isa 13:1 Profecía que vio Isaías, hijo de Amós sobre Babilonia. … (5) …

Isa 13:6 Aullad, porque cerca está el día del Eterno, vendrá como destrucción del Todopoderoso. … (18)…

Isa 13:19 Babilonia, la flor de los reinos, prez y orgullo de Caldea, será semejante a Sodoma y Gomorra, destruidas por Dios. … (22)

Ya será vencido el mundo (Babilonia), porque todos tendrán ese conocimiento de Dios. Este podría ser ya el fin del mundo, puesto que Babilonia representa al mundo. Y aquí se terminaría la estructura de los 3 ½ tiempos en Isaías (una de ellas podría haber más), sin embargo habla en futuro y creo que el final viene un poco después cuando vuelve a hablar de la caída de Babilonia.

Isaías 14

Isa 14:1-2 Cuando se apiade Yahvé de Jacob y prefiera todavía a Israel, y los haya afincado en el solar de ellos, se les juntarán forasteros, que serán agregados a la casa de Jacob.

El Eterno se apiadará de Jacob, y todavía elegirá a Israel, y los hará reposar en su tierra. Y a ellos se unirán extranjeros, y se allegarán a la familia de Jacob. [Mejor traducción]

2 Tomarán a otros pueblos y, llevándolos a su lugar, se los apropiará la casa de Israel en el solar de Yahvé como siervos y esclavas. Harán cautivos a sus opresores y domeñarán a sus tiranos.

Parece que continúa hablando del efecto de que escuchen las Eva. La esclavitud tal y como se menciona en el A.T era algo regulado, después de 6 años el esclavo era libre y antes miembro de la comunidad (entre los hebreos, no en Babilonia). Desde los tres tiempos y medio esos “forasteros que se unen” pueden ser los que escuchen cuando todo sea revelado; “cautivos a sus opresores”, puede referirse a los Eva que empujaban a los Adán hacia el mundo. Habla en futuro, parece referirse a lo que ocurrirá después del fin del mundo.

Isa 14:3-4 El día que el Eterno te dé reposo de tu trabajo, de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, 4 pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia: "¡Cómo llegó a su fin el opresor! ¡Cómo terminó su furia!

Lo que sigue habla de cómo el remanente de Israel se mofará de Babilonia, sigue hablando en futuro. Todo este capítulo 14 es continuación del 13, esa profecía contra Babilonia.

Después, desde el final de este capítulo, el 14, al 23, continúa con profecías contra Asiria, los filisteos, Moab, Damasco, Cus, Egipto, Edom, Jerusalén, Tiro y Sidón (y Babilonia en cap.13); entre los que pueden estar esos 7 pueblos o no (si quitamos los nombres simbólicos: Babilonia, Egipto, Asiria, Jerusalén, quedan 7), y estos podrían ser igualmente independientes, por darse durante el tiempo en la tierra (3º+ ½) o darse después del fin del mundo, dado que son profecías y habla en futuro (esta parte de profecías a los pueblos, la tienen varios profetas que están estructurados en 3 ½ tiempos). Sin embargo, en el capítulo 21, antes de las últimas tres profecías (Jerusalén, Tiro y Sidón), vuelve a hablar de la caída de Babilonia, esta vez en pasado.

Isa 21:8-9 Y gritó como un león: "Señor, en la torre del vigía estoy siempre, día tras día, y paso las noches enteras en mi guardia. 9 "Mira, ahí viene un hombre en carro tirado por un par de caballos". Después respondió: "Cayó. cayó Babilonia. Y todos los ídolos de sus dioses quedaron quebrados en tierra".

Aunque ahora esto sólo lo menciona, inmediatamente después de las tres últimas profecías viene el fin del mundo narrado con exactitud (Cap. 24) y la destrucción de la muerte para siempre (cap. 25), lo que ya cerraría, ahora sí, la estructura de los 3 ½ tiempos.

Isa 24:1-23 Mirad, el Eterno vacía la tierra y la deja desolada. ... 3 La tierra será del todo vaciada, y enteramente saqueada. El Eterno ha pronunciado esta palabra. 4 Se enlutó la tierra y se marchitó, enfermó, cayó el mundo; se marchitaron los nobles de los pueblos de la tierra. 5 … 14 Estos alzarán su voz, cantarán gozosos, aclamarán la majestad del Eterno, desde el mar darán voces. 15 Por eso alabad al Señor al amanecer, en las tierras marinas exaltad el Nombre del Eterno, el Dios de Israel. 16 Desde el extremo de la tierra oímos cantar: "Gloria al Justo". …. 21 En aquel día, el Eterno castigará en el cielo, al ejército del cielo; y en la tierra, a los reyes de la tierra. 22 Y serán amontonados como se amontona a los encarcelados en mazmorra. Y en prisión quedarán encerrados, y serán castigados después de muchos días. 23 La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando el Eterno Todopoderoso reine en el monte Sión y en Jerusalén, y ante sus ancianos manifieste su gloria.

Eso parece claro. En (21) los ejércitos del cielo pueden ser los demonios (sin cuerpo) y los reyes de la tierra, los Adán y Eva al final también.

Isa 25:6-9 El Eterno Todopoderoso dará a todos los pueblos en este monte, banquete de manjares suculentos, banquete de vinos finos, de gruesos tuétanos, de vinos purificados. 7 En este monte destruirá la máscara con que están cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. 8 El Eterno destruirá a la muerte para siempre, enjugará toda lágrima de todos los rostros, y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra. El Eterno lo ha dicho. 9 En ese día se dirá: "¡Este es nuestro Dios! Lo hemos esperado, y nos salvará. Este es el Eterno a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación".

En el Cap. 25 Dios destruirá la muerte para siempre.

Isa 26:20 Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas, escóndete por un breve momento, hasta que pase la ira.

En el 26 se habla de la acogida de Israel y del último castigo a los demonios. Varios profetas y el apocalipsis coinciden en que después del fin del mundo habrá un tiempo de espera y después el demonio será aniquilado.

Isa 27:1 En aquel día el Eterno castigará con su espada dura, grande y fuerte, al leviatán, serpiente huidiza; al leviatán, serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar.

Isa 27:12-13 En aquel día, el Eterno trillará desde el río Éufrates hasta el torrente de Egipto. Y vosotros, israelitas, seréis reunidos uno a uno. 13 En aquel día, se tocará una gran trompeta. Y los que estaban pereciendo en Asiria, y los que habían sido echados a Egipto, vendrán, y adorarán al Eterno en el monte santo de Jerusalén.

En (13) los que estaban pereciendo en Asiria no se refiere a los asirios, sino a lo que estaban pereciendo por ellos. Los que habían sido echados a Egipto, lo mismo. Egipto simboliza la esclavitud del faraón (el demonio) a la que fuimos sometidos.

Otras menciones a la cura de la sordera de las Eva.

A partir del capítulo 29 (o 28) se lamenta en varios capítulos de los que bajan a Egipto pero luego muestra cómo las Eva escucharán.

Isa 29:1-24 ¡Ay, Ariel, Ariel, villa donde acampó David! Añadid año sobre año, las fiestas completen su ciclo, 2 y pondré en angustias a Ariel, y habrá llanto y gemido. Ella será para mí un Ariel; 3 acamparé en círculo contra ti, estrecharé contra ti la estacada, y levantaré contra ti trinchera; 4 serás abatida, desde la tierra hablarás, por el polvo será ahogada tu palabra, tu voz será como un espectro de la tierra, y desde el polvo tu palabra será como un susurro. 5 … 6 de parte de Yahvé Sebaot serás visitada con trueno, estrépito y estruendo, turbión, ventolera y llama de fuego devoradora. 7 Será como un sueño, visión nocturna, la turba de todas las gentes que guerrean contra Ariel, todas sus milicias y las máquinas de guerra que la oprimen. 8 … 10 Porque ha vertido sobre vosotros Yahvé espíritu de sopor, ha pegado vuestros ojos (profetas) y ha cubierto vuestras cabezas (videntes). 11 Y será para vosotros toda revelación como palabras de un libro sellado, que se lo dan a uno que sabe de letras diciéndole: "Ea, lee eso"; y dice el otro: "No puedo, está sellado". 12 Luego se pasa el libro a un analfabeto diciéndole: "Por favor, léelo"; y éste dice: "¡Si no sé leer!" 13 … 14 por eso he aquí que yo sigo haciendo maravillas con ese pueblo, haciendo portentosas maravillas; perderé la sabiduría de sus sabios, y eclipsaré el entendimiento de sus entendidos. 15 … 17 ¿Acaso no falta sólo un poco para que el Líbano se convierta en vergel, y el vergel se considere una selva? 18 Oirán aquel día los sordos palabras de un libro, y desde la tiniebla y desde la oscuridad los ojos de los ciegos las verán, 19 los pobres volverán a alegrarse en Yahvé, y los hombres más pobres en el Santo de Israel se regocijarán. 20 …. 24 Los descarriados alcanzarán inteligencia, y los murmuradores aprenderán doctrina.

Aquí se nos habla de la historia completa de las Eva: de la traición del cielo (1-9), de su ceguera en la tierra (10-12), y de cómo abrirán los ojos por un libro (18).

Isa 30:1 ¡Ay de los hijos rebeldes - oráculo de Yahvé - para ejecutar planes, que no son míos, y para hacer libaciones de alianza, mas no a mi aire, amontonando pecado sobre pecado! …10 Ahora ven, escríbelo en una tablilla, grábalo en un libro, y que dure hasta el último día, para testimonio hasta siempre: 9 Que es un pueblo terco… 10 que han dicho a los videntes: "No veáis"; y a los visionarios: "No veáis para nosotros visiones verdaderas; habladnos cosas halagüeñas, contemplad ilusiones. 11 …18 Sin embargo aguardará Yahvé para haceros gracia, y así se levantará para compadeceros, porque Dios de equidad es Yahvé: ¡dichosos todos los que en él esperan! 19 … 20 Os dará el Señor pan de asedio y agua racionada, y después ya no se ocultará el que te enseña; con tus ojos verás al que te enseña, 21 y con tus oídos oirás detrás de ti estas palabras: "Ése es el camino, id por él, ya sea a la derecha, ya a la izquierda."

Lamento ahora por los rebeldes, mencionando también un libro y una Gracia de Dios (de equidad) que espera y se levanta (18). Habla de que “verán” al que le enseña (20) y “Ése es el camino, id por él, ya sea a la derecha, ya a la izquierda.”. ¿A qué nos suena esto? No parece decir en realidad que hay más de un camino que lleva al mismo sitio?

Los Caps. 31 y 32 hablan también de los que descienden a Egipto y de las mujeres indolentes, y en ambos Dios los perdona. El Cap.35 habla también de redención y de sordos que escucharán.

Isa 41:25-29 "Del norte suscité a un hombre, y ya viene del oriente. Invocará mi Nombre, y hollará príncipes como lodo, como el alfarero pisa el barro. 26 "¿Quién lo anunció desde el principio, para que sepamos, o de tiempo atrás, y diremos: 'Es cierto'? Pero no hay quien anuncie, ni quien enseñe, ni siquiera quien oiga vuestras palabras. 27 "Yo Soy el primero en decir estas cosas a Sión, y en dar a Jerusalén un portador de alegres noticias. 28 "Miré, y no hubo ninguno. Pregunté por estas cosas, y ningún consejero hubo. Pregunté, y no respondieron palabra. 29 "Porque todos los ídolos son vanidad, y sus obras son nada. Viento y vanidad son sus imágenes".

Este al que llama del Norte, es el retoño que sale de la raíz de Jesé. Quiere decir que sale de los redimidos por Jesús (raíz de Jesé). Del Norte vienen los traidores, pecadores (dice que lo suscitó de allí), pero viene de oriente (por dónde sale el sol=Dios), significa que fue redimido. En 26 dice lo que en este libro he mostrado; anuncios hechos desde tiempo atrás, que solo tienen una respuesta: “Es cierto”. Así que parece que no encuentra a este consejero, pero luego, en lo que sigue, sí lo encuentra.

Isa 42:1-25 "Aquí está mi Siervo, a quien sostendré. Mi Elegido, en quien me deleito. He puesto mi Espíritu sobre él, y él traerá justicia a las naciones. 2 "No clamará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. 3 "No quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha que humee. Fielmente traerá justicia. 4 "No se cansará, ni desmayará, hasta que establezca la justicia en la tierra, y las islas esperarán su Ley".

Este de aquí, no es Jesús, sino el retoño que sale de Él (de sus raíces). “No quebrará cascada, ni apagará la mecha humeante” habla de él, no de lo que hará porque cualquier persona normal no ataca, quiebra, o extingue al débil; no sería digno de mención que este de aquí no quebrará al débil. Y si habláramos de Jesús sería descrito como un torrente de Luz. Este sin embargo tiene mala salud (caña cascada, no quebrará), y no es un santo (la llama humeante no se apagará). Se confirma luego en:

19 "¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi mensajero? ¿Quién es ciego como mi enviado, el siervo del Eterno, 20 "que ve muchas cosas, y no advierte; que abre los oídos, y no oye?"

Este de aquí hablará de justicia (1), y las islas esperarán su ley. Creo que lo he puesto por ahí, las islas rodeadas de mar o de muerte pueden ser las Eva, no los que ya tienen un camino. Dado que muchas veces las islas son nombradas formando parte de esos 7 grupos, puede que realmente no haya 7 religiones sino 6 y al grupo “islas” no le corresponda una religión concreta (en cuyo caso no estarían repartidos de antemano los necios entre cada religión. Pueden ser las dos opciones).

5 Así dice Dios, el Eterno, el Creador de los cielos, el que los despliega, el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora en ella, y vida a los que andan por ella: 6 "Yo, el Eterno, te llamé en justicia, y te sostendré por la mano. Te guardaré, y te pondré por pacto del pueblo, por luz de las naciones.* 7 "Para que abras los ojos de los ciegos, saques de la cárcel a los presos, y de prisión a los que están en tinieblas.* 8 "Yo, el Eterno, éste es mi Nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. 9 "Las primeras predicciones se cumplieron. Yo anuncio las cosas futuras, las anuncio antes que sucedan". 10 ¡Cantad al Eterno una canción nueva! ¡Cantad su alabanza desde el fin de la tierra! ¡Cante el mar y cuanto hay en él, las islas y sus habitantes! 11 Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde habita Cedar. Canten los habitantes de Sela, y desde la cumbre de los montes den voces de júbilo. 12 Glorifiquen al Señor, y prediquen su loor en las islas. 13 El Eterno saldrá como gigante, y como hombre de guerra despertará celo. Gritará, voceará, se esforzará sobre sus enemigos. 14 "Desde el siglo he callado, guardé silencio, y me he detenido. Pero ahora daré voces como la que está de parto; asolaré y devoraré. 15 "Asolaré montes y collados, secaré toda su hierba. Los ríos tornaré en islas, y secaré los estanques. 16 "Guiaré a los ciegos por camino que no sabían, les haré pisar sendas que no habían conocido; ante ellos cambiaré las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Esto haré, y no los desampararé. 17 "Serán vueltos atrás, y en extremo confundidos los que confían en los ídolos, y dicen a las estatuas de fundición: 'Vosotros sois nuestros dioses"'. 18 "¡Sordos, escuchad; y vosotros ciegos, mirad y ved! 19 "¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi mensajero? ¿Quién es ciego como mi enviado, el siervo del Eterno, 20 "que ve muchas cosas, y no advierte; que abre los oídos, y no oye?" 21 El Eterno se complació por amor de su justicia en magnificar su Ley y engrandecerla. 22 Pero éste es un pueblo saqueado y hollado, todos atrapados en cavernas y escondidos en cárceles. Son puestos a saco, y no hay quien libre; hollados, y no hay quien diga: "Restituid". 23 ¿Quién de vosotros oirá esto? ¿Quién atenderá y escuchará acerca del porvenir? 24 ¿Quién dio a Jacob en presa, y entregó a Israel a saqueadores? ¿No fue el Eterno, contra quien pecamos? Y no quisieron andar en sus caminos, ni oyeron su Ley. 25 Por eso, derramó sobre ellos su encendido enojo, y la fuerza de la guerra. Les puso fuego por todas partes, y no entendieron; los consumió, y no hicieron caso.

El resto parece claro, es lo que va a pasar dentro de nada. Así que os dejo con las preguntas del versículo 23.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL PROFETA OSEAS

Oseas es contemporáneo de Isaías y como él, escribe en clave para hablar también de nuestra historia desde el cielo. Ignoro si tanto él como Isaías conocían realmente lo que escribían, es decir, la profundidad del mensaje subyacente. Lo cierto es que es Dios mediante sus profetas y enviados quien es el autor de la Biblia. No cabe otro razonamiento al ser descubierta ahora esta clave de cifrado escondida durante miles de años y coincidente en distintos autores de la Biblia, si no en todos, diría yo (siento repetir esto tanto, pero me parece muy importante). Veremos que Dios se empeña en repetirnos estas claves; en este sentido Oseas es asombroso, esto se verá al final. Y si con todas estas pruebas no lo vemos, no es que nos falte la inteligencia que nombra Oseas, sino que quizá tengamos torcida el alma.

Iniciando Oseas, veremos que Yizreel quiere decir “Dios siembra”, y además fue donde Jehú mató a los descendientes de Ajab. En estos versículos nos presentará como siempre a los participantes de la rebelión en el cielo. Aunque en realidad en el primer capítulo nos habla de las etapas de la traición. Luego en el principio del 2, terminará el resumen de esta traición y de lo que hará el Señor para salvarnos, estableciendo relación entre los pueblos y las etapas.

En la continuación del 2 lo volverá a contar todo y a partir del 4 otra vez, pero ahora con mayor detalle o desarrollo, empezando de nuevo desde el cielo. Así, nos lo contará 3 veces; (1-2;2;4-11).

Empecemos por el principio.

Oseas 1

Ose 1:1-9 Palabra de Yahvé que fue dirigida a Oseas, hijo de Beerí, en tiempo de Ozías, Jotán, Ajaz y Ezequías, reyes de Judá, y en tiempo de Jeroboán, hijo de Joás, rey de Israel. 2 Comienzo de lo que habla Yahvé por medio de Oseas. Dijo Yahvé a Oseas: "Ve, tómate una mujer dada a la prostitución e hijos de prostitución, porque el país se está prostituyendo completamente, apartándose de Yahvé." 3 Fue él y tomó a Gómer, hija de Dibláin, que concibió y le dio a luz un hijo.

4 Yahvé le dijo: "Ponle el nombre de Yizreel, porque dentro de poco voy a visitar a la casa de Jehú por la sangre derramada en Yizreel, y pondré fin al reinado de la casa de Israel. 5 Aquel día romperé el arco de Israel en el valle de Yizreel." 6 Concibió ella de nuevo y dio a luz una hija. Y Yahvé dijo a Oseas: "Ponle el nombre de "No-compadecida", porque yo no me compadeceré más de la casa de Israel, soportándoles todavía. 7 (Pero me compadeceré de la casa de Judá y los salvaré por Yahvé su Dios. No los salvaré con arco ni espada ni guerra, ni con caballos ni jinetes.)" 8 Después de destetar a "No-compadecida", concibió y dio a luz un hijo. 9 Y dijo Yahvé: "Ponle el nombre de "No-mi-pueblo", porque vosotros no sois mi pueblo ni yo soy para vosotros El-Que-Soy."

Así tenemos a Yizreel (Dios siembra), a la no-compadecida y al no-mi-pueblo, como etapas de lo ocurrido en el cielo.

Al principio Dios sembró; nos habla del cielo (1ª siembra) donde luego se dará la traición (sangre derramada). Allí tras la traición, acabará con el reinado de Israel por la sangre derramada en Yizreel. Esto quiere decir que por el engaño que sufrieron los Adán, que llevó a su vaciado del Espíritu (sangre derramada) terminará con la posición dominante de los Eva (pondrá fin al reinado de Israel, puesto que los Eva dirigen a los Adán); como en Isaías, Israel son los Adán y los Eva, aunque también los demonios hasta la resolución de la rebelión (tierra). Al fin y al cabo, los demonios también regían a los Adán mediante los Eva. Esto lo expresaba Isaías con que Dios no permitiría la alianza de «Aram y Efraím» (Isa 7.7). Quizá en 5 esté hablando de lo mismo (romperé el arco de Israel; un arco se forma por la tensión de dos puntos).

Ahora una nueva etapa: “no-compadecida”. No me compadeceré de ella soportándoles todavía. Parece referirse a la etapa junto a Dios, pero no en Dios (Caín Abel). Es como un tiempo añadido (soportándolos todavía), en el cual no se compadecerá de Israel, pero sí anuncia (en futuro) que sí lo hará de Judá que representa a los Adán y no lo hará (7) mediante arco, espada, ni guerra, porque lo hará por medio de Jesucristo.

Por último “No-mi-pueblo” (9) es el momento en el que Dios se hace invisible a nosotros, pasamos a nuestra tierra. Él ya no es el que Es para nosotros porque no lo vemos. Se hace desaparecer.

Oseas 2

2:1 El número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que ni se mide ni se cuenta. Y en el lugar mismo donde se les decía "No-mi-pueblo", se les dirá: "Hijos-de-Dios-vivo." 2 Se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel en uno, se nombrarán un solo jefe y desbordarán de la tierra, porque será grande el día de Yizreel.

3 Decid a vuestros hermanos: "Mi-pueblo", y a vuestras hermanas: "Compadecida".

Como decía en el capítulo 2 se nos resumirá la salvación del hombre. En el 2:1 habla de todos nosotros en el mundo (como la arena del mar). Ahora dice en el mismo lugar donde se les decía “no-mi-pueblo (1:9)”, es decir, en la tercera etapa, en la tierra (por eso dice: “en el mismo lugar”), se les dirá “Hijos-de-Dios-Vivo”, puesto que en la tierra volveremos a ser capaces de Dios tras la pasión. En (2:2) los hijos de Israel se juntarán a los de Judá, nos habla de la futura unión en el conocimiento de Dios, de la cura de la sordera también; así, dice será grande el día de Yizreel, el día del cielo, el día del Espíritu Santo.

En (2:3) dice decid a vuestros hermanos “Mi-pueblo”, por lo mismo, seremos aptos del Espíritu, a vuestras hermanas compadecidas, por esa cura de la sordera. Nótese que habla en plural, lo que antes en el capítulo 1, eran etapas (singulares), ahora lo torna en pueblos o partes de la traición fruto de esas etapas (hermanos, hermanas). Este es el final de una historia de salvación contada desde 1:1 a 2:3.

2:4 ¡Pleitead con vuestra madre, pleitead, porque ella ya no es mi mujer, y yo no soy su marido! ¡Que quite de su rostro sus prostituciones y de entre sus pechos sus adulterios, 5 no sea que yo la desnude toda entera y la deje como el día en que nació, la convierta en desierto, la reduzca a tierra árida y la haga morir de sed! 6 No me compadeceré de sus hijos, porque son hijos de prostitución.

7 Pues su madre se ha prostituido, se ha deshonrado la que los concibió, cuando decía: "Me iré detrás de mis amantes, los que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas."

8 Por eso, yo cerraré su camino con espinos, la cercaré con seto y no encontrará más sus senderos;

9 perseguirá a sus amantes y no los alcanzará, los buscará y no los hallará. Para que diga: "Voy a volver a mi primer marido, que entonces me iba mejor que ahora." 10 No sabía ella que era yo quien le daba el trigo, el mosto y el aceite virgen, ¡yo le multiplicaba la plata, y el oro lo empleaban en Baal! 11 Por eso volveré a tomar mi trigo a su tiempo y mi mosto en su estación, retiraré mi lana y mi lino con que cubría su desnudez. 12 Y ahora descubriré su vergüenza a los ojos de sus amantes, y nadie la librará de mi mano. 13 Acallaré todo su alborozo, sus fiestas, sus novilunios, sus sábados, y todas sus solemnidades. 14 Arrasaré su viñedo y su higuera, de los que decía: "Ellos son mi salario, lo que me han dado mis amantes"; los convertiré en matorral, y los devorará la bestia del campo. 15 La visitaré por los días de los Baales, cuando les quemaba incienso, cuando se adornaba con su anillo y su collar y se iba detrás de sus amantes, olvidándose de mí, - oráculo de Yahvé -.

16 Por eso voy a seducirla; voy a llevarla al desierto y le hablaré al corazón. 17 Allí le daré sus viñas, convertiré el valle de Acor en puerta de esperanza; y ella responderá allí como en los días de su juventud, como el día en que subía del país de Egipto. 18 Y sucederá aquel día - oráculo de Yahvé - que ella me llamará: "Marido mío", y no me llamará más: "Baal mío." 19 Retiraré de su boca los nombres de los Baales, y nunca más serán invocados por su nombre. 20 Sellaré un pacto en su favor aquel día con la bestia del campo, con el ave del cielo, con el reptil del suelo; arco, espada y guerra los quebraré lejos de esta tierra, y los haré reposar en seguro. 21 Yo te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en amor y en compasión,

22 te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. 23 Y sucederá aquel día que yo responderé - oráculo de Yahvé -, responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra; 24 la tierra responderá al trigo, al mosto y al aceite virgen, y ellos responderán a Yizreel. 25 Me la sembraré en la tierra, me compadeceré de "No-compadecida", y diré a "No-mi-pueblo": Tú eres "Mi pueblo", y él dirá: "¡Dios mío!"

Ahora hace un punto y aparte, tanto que sospecho que hasta el 2:3 debería formar del capítulo 1 y empezar en 2:4 el capítulo 2; de hecho, he visto que en otras biblias está así. Aquí en 2:4 seguimos hablando en plural, es decir continuamos en la tierra, pero habla de nuestra madre, con lo cual nos remontamos al cielo otra vez (nosotros somos hijos de Adán y Eva siendo que ellos somos nosotros en el cielo). Esta madre, además de nuestro origen, puede hablar de todos nosotros en rebeldía y a la vez hacer referencia a las Eva, que fueron la causa y guía de los Adán. ‘Ellas’ son las que guían en conjunto a Israel, junto a los demonios a los que ahora no hace referencia, pues habla del origen –madre- de los que estamos en la tierra; los no-compadecidos, no-pueblo que habían pasado a ser pueblo y compadecidas antes de reiniciar. Bien, entonces, nos remontamos al origen y vuelve a hablarnos de nuestra rebelión. La “mujer” de Dios éramos nosotros, pero nos prostituimos, vamos detrás de los Ídolos, en realidad detrás de los que nos dan Espíritu Santo robado: (7) mi pan, mi agua, mi lana, mi lino. Todos hacen referencia al Espíritu Santo, pero en realidad es robado pues dice “mi”; queremos hacernos grandes sin Dios, separarnos de Él. Del 8 al 15, nos habla de la retirada del Espíritu Santo, de nuestro vaciado. En el 16 de cuando nos manda al mundo (voy a llevarla al desierto y la hablaré al corazón). En 17 saldremos de la esclavitud. Nótese que en 18 dice me llamará marido mío y no me llamará más Baal mío. Lo que quiere decir que efectivamente el Espíritu Santo, la misma Esencia de Dios es la que se convirtió en el cielo en Ídolo; no me llamarás más a mí Baal, porque aun siendo Dios lo tomamos por ídolo y “así lo llamábamos: Baal”. El pacto en 20 creo que se referirse a la pasión en el que intervienen todos (los demonios también que se quedan sin nada) o a un pacto posterior y último de nuestro tiempo en el que el novillo y el cachorro pacerán juntos; (20) arco, espada y guerra los quebraré. En (25) como no podía ser de otra forma, acaba como inicia el capítulo 2, pues termina otra vez la historia de salvación:

Me la sembraré en la tierra, me compadeceré de "No-compadecida", y diré a "No-mi-pueblo": Tú eres "Mi pueblo", y él dirá: "¡Dios mío!"

Esta “tierra” puede referirse al cielo, o bien habla de sembrar el Espíritu Santo en ella (2:24 trigo, mosto, aceite). No creo que termine este ciclo en Oseas 3, porque parece ya concluido aquí.

Oseas 3

Ose 3:1-5 Yahvé me dijo: "Ve otra vez, ama a una mujer que ama a otro y comete adulterio, como ama Yahvé a los hijos de Israel, mientras ellos se vuelven a otros dioses y gustan de las tortas de uva." 2 Yo me la compré por quince siclos de plata y carga y media de cebada.

3 Y le dije: "Durante muchos días vivirás conmigo sin prostituirte ni ser de ningún hombre, y yo tampoco iré a ti." 4 Porque durante muchos días se quedarán los hijos de Israel sin rey ni príncipe, sin sacrificios ni estela, sin efod ni terafim. 5 Después volverán los hijos de Israel; buscarán a Yahvé su Dios y a David, su rey, y acudirán con temor a Yahvé y a sus bienes en los días venideros.

Empezamos todo de nuevo, incluso hace referencia a ello “(1) Ve otra vez”. Sin embargo, estos pocos versículos que parecen de transición para lo que sigue, es decir, la historia completa que empieza otra vez en el capítulo 4, parecen hablarnos también del momento en el que cristo se ofrece en el cielo “(2) Yo me la compré por quince siclos de plata y carga y media de cebada”, esto que es el pago por un esclavo puede hacer referencia al “pago” en sangre que posteriormente hará cristo por nosotros, para liberarnos de la esclavitud, del chantaje que nos unía al demonio. Tengamos en cuenta que la vida del profeta se mezcla con sus profecías. Luego habla de un tiempo en el que el hombre no se prostituirá ni Dios irá a él (3). Esto podría hacer referencia al periodo junto a Dios, pero no en Dios (Caín y Abel) o al tiempo de la tierra antes de la pasión, entendiendo la no prostitución como no buscar al Espíritu-Santo como ídolo que fue lo que ocurrió en el cielo; porque en realidad sí se dio esa prostitución en hombres que idolatraron al oro. Por último (5) acaba con que el hombre acudirá a Dios y a sus bienes –Espíritu Santo perdido- en los días venideros, resumiendo todo de un plumazo en 5 versículos. Por eso, este capítulo lo cuento como de transición, que adicionalmente nos da una información general, pero no lo cuento como un nuevo relato de la historia. Además, todo esto lo habla en futuro como adelantando el capítulo 4.

Oseas 4

A partir del capítulo 4, como digo, se relata de nuevo toda la historia.

Capítulo 4-5      Habla de nuestro pecado en el cielo, razones, culpables.

Capítulo 6       Estamos en la tierra y buscamos a Dios.

‘’ 7- 10       Consecuencias en nosotros de la traición, especialmente en los Eva

‘’ 11       Pasión y cura, quizá incluso para los Eva también lo que terminaría el ciclo.

1 Escuchad la palabra de Yahvé, hijos de Israel, que Yahvé pone pleito a los habitantes de esta tierra, pues no hay fidelidad ni amor, ni conocimiento de Dios en esta tierra;

2 sino perjurio y mentira, asesinato y robo, adulterio y violencia, sangre y más sangre.

3 Por eso, la tierra está en duelo, y se marchita cuanto en ella habita: las bestias del campo y las aves del cielo; y hasta los peces del mar desaparecen.

4 ¡Que nadie pleitee, nadie reprenda; sacerdote, sólo contigo va mi pleito!

4 Pero que nadie contienda ni nadie reprenda; porque tu pueblo es como los que contienden con el sacerdote. [Biblia de las Américas]

5 En pleno día tropezarás tú, también el profeta tropezará contigo en la noche, y haré perecer a tu madre. 6 Perece mi pueblo por falta de conocimiento. Porque has rechazado el conocimiento, yo te rechazaré de mi sacerdocio; porque has olvidado la Ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. 7 Cuantos más son, más pecan contra mí, han cambiado su Gloria por la Ignominia. 8 Se alimentan del pecado de mi pueblo y ansían su culpa. 9 Pero al pueblo le sucederá como al sacerdote: le tomaré cuenta de sus andanzas y le pagaré por sus acciones. 10 Comerán, pero no se saciarán, se prostituirán, pero no proliferarán, porque han abandonado a Yahvé para dedicarse 11 a la prostitución. El vino y el mosto hacen perder el sentido. 12 Mi pueblo consulta a su madero, y su palo le instruye, porque un espíritu de prostitución le extravía, y se prostituyen sacudiéndose de su Dios. 13 Sacrifican en las cimas de los montes, queman incienso en las colinas, bajo la encina, el chopo o el terebinto, ¡porque es buena su sombra! Por eso, si se prostituyen vuestras hijas y vuestras nueras cometen adulterio, 14 no castigaré yo a vuestras hijas porque se prostituyen ni a vuestras nueras porque cometen adulterio, porque ellos se van con esas prostitutas y sacrifican con las consagradas a la prostitución; ¡y el pueblo, ignorante, se pierde! 15 Si tú, Israel, te prostituyes, que no sea culpable Judá. ¡No vayáis a Guilgal, no subáis a Bet Avén, no juréis "por vida de Yahvé"!

16 Si Israel se ha embravecido como una vaca brava, ¿los va a apacentar ahora Yahvé como a un cordero en el prado? 17 Efraín se ha unido a sus ídolos, ¡déjalo! 18 Se retira a sus borracheras, se prostituyen más y más, prefieren la Ignominia a su Prez. 19 El viento los cerrará entre sus alas, y se avergonzarán de sus sacrificios.

En estos versículos efectivamente habla de los culpables de la rebelión en el cielo, para lo cual se refiere primero a los sacerdotes, parece…. Es decir, a los que dirigen las cosas de Dios, o del Espíritu, por su jerarquía. Esta vez no habla directamente de los Eva, sino que culpará a estos sacerdotes de prostituirse con “ellas”. Esto sería, según una primera versión seguida por algunas Biblias, entre ellas, esta de Jerusalén. De hecho, esta biblia, como otras, indican que han corregido el versículo 4:4 para que cuadre con lo siguiente. De ser así, para explicar esto desde el cielo, deberíamos recordar que este está jerarquizado, como ya he comentado en carta a un cristiano; hay un momento en el que un ángel deja de serlo para ser arcángel (en ese punto hacía una equiparación de nuestros sacerdotes del mundo con los arcángeles, guardando las infinitas distancias). Ponía el ejemplo de un árbol que se divide en ramas que sustentan a otras, siendo la savia, el Espíritu Santo que circula por todos.

No obstante, esta corrección que hace la biblia de Jerusalén no es necesaria, precisamente por situarnos en el cielo. Así, me quedo con la versión sin corregir del versículo 4:4 que está remarcada.

Este capítulo, el 4 entero, se inicia dirigiéndose a Israel (Adán + Eva), y es el pueblo de Israel el que se enfrenta a los sacerdotes “porque tu pueblo es como los que contienden con el sacerdote”.

En 4:5 Sigue con este sentido y dice que en pleno día (en el cielo), tropezará tu pueblo (Israel) y de noche (en nuestra tierra) tropezará con los profetas, pues a estos, el hombre los persigue en nuestra tierra, porque no suele gustar lo que dicen. Continuando en la tierra (noche) dice … y haré perecer a tu madre [reduciré a tu madre al silencio, otras traducciones]. Que como estaba hablando al pueblo de Israel, se refiere a los Eva, los que dirigen, reinan a los Adán. Los Eva “morirán”, serán talados, silenciados, para Dios incluso pasada la pasión, solo al final de los tiempos escucharán.

En 4:6, perece mi pueblo por falta de conocimiento, porque has rechazado [tú Israel] el conocimiento…. Aquí mi pueblo pueden ser los Adán, frente a Israel (Adán + Eva) que está dirigido por los Eva. … yo te rechazaré de mi sacerdocio. [para que no seas mi sacerdote, otras traducciones].

Tengamos en cuenta entonces que el sacerdote es guía del pueblo, pero también es alguien que representa a Dios de alguna manera. Es decir, uno no puede ser sacerdote por sí mismo, sino que es Dios quien actuará a través de él. Este ‘no ser mi sacerdote’ puede hacer referencia tanto al conocimiento o negación de él para las Eva como al vaciado de Dios, del Espíritu para “ellas” (Dios no actuará, ni se dejará ver a través de “ellas”, ni siquiera los Adán lo podrán contener hasta la pasión). Por último, termina el 4:6 diciendo también yo me olvidaré de tus hijos, lo que viene a decir que en el mundo las Eva también serán olvidadas (del Espíritu, sordos), no serán sus sacerdotes. Antes lo dijo desde la tierra al cielo (madres 4:5) ahora a la inversa (hijos).

Bien, entonces parece que la primera mención de sacerdote (4:4) se refería a los guías reales (arcángeles y demás), a los que Israel no hizo caso en el cielo para irse tras los caídos (demonios luego) y los Eva (caso de los Adán que también forman parte de Israel). En la segunda mención (4:6) habla de Israel, en concreto de los Eva a los que negará en sí mismos su guía (luego -9- hablará de los Adán).

Es interesante ver (4:3), salto al principio, porque empieza hablando en general de la rebelión del cielo y dice que este se marchita:

4:3 Por eso, la tierra está en duelo, y se marchita cuanto en ella habita: las bestias del campo y las aves del cielo; y hasta los peces del mar desaparecen.

Las bestias –Eva-, aves -Adán-, reptiles –demonios-, peces –ángeles fieles, ya se ha visto-, son los que en la rebelión del cielo mueren o desaparecen. Ignoro hasta qué punto en la batalla esto pudo ser así. Realmente sospecho que tuvo que ser muy grave lo que ocurrió por cómo fueron las consecuencias especialmente para los demonios. Como decía es interesante especialmente por lo de “la tierra se marchita y cuánto en ella habita” porque en tiempos de Oseas nuestra tierra debía estar estupenda, de hecho, hay textos de la época o algo anteriores que nos hablan de lo frondoso que era el Líbano y lo numeroso de sus bestias, por ejemplo. Nada que ver con cómo está todo hoy. Lo cual nos ratifica que estamos en el cielo, hablando de la rebelión de allí.

4:8 Se alimentan del pecado de mi pueblo. Es el propio Espíritu Santo el que les alimenta, siendo que este se ha convertido en ídolo paradójicamente. Este es el mismo pecado de los Adán (mi pueblo) al que “ellas” han empujado. Podría hacer referencia incluso a que de alguna manera el Espíritu Santo tomado por los Adán llegue de alguna forma a los Eva o a los demonios; esto se indica en los escalones del Éxodo como que dan los aros de oro de los niños a las madres (Evas) para hacer el becerro de oro, aunque creo que se refiere al hecho de que lo pierden por causa o por hacer caso a las Eva.

4:9 Pero al pueblo le ocurrirá lo que al sacerdote. Si como decíamos los que dirigían eran las Evas, ahora comienza a hablar de los Adán.

Del 10-13 habla de que los Adán tendrán la misma suerte (serán vaciados del Espíritu Santo, lo dice en futuro). Lo que dice parece bastante claro (sin sentir; o vida interior; por los ídolos…). Nótese no obstante que el versículo 12 está traducido en algunas biblias como:

12 Mi pueblo a su madero pregunta, y su palo le responde, porque espíritu de fornicaciones [lo] engañó, y fornicaron debajo de sus dioses. [NRV 2000].

Quizá otras lo hayan suavizado por no tener mucho sentido y ser además algo escandaloso, pero sí tiene sentido por lo dicho: es el Espíritu Santo el que es perseguido como un ídolo, para cambiar lo que fuimos en la voluntad de Dios.

En 13-14, al final del 13, dice que “si se prostituyen vuestras hijas”, creo que de nuevo hace referencia a las Eva y esta vez en la tierra (hijas), por eso dice que no las castigará (futuro) porque en la tierra “ellas” son sordos, y tampoco serán aleccionados (con la historia). Termina diciendo que los Adán (mi pueblo) se ven con estas prostitutas, con los Eva dando la espalda a Dios. Esto se aplica en el cielo y también ocurrirá en la tierra.

Del 16-19 Lo aclara todo por si había dudas, esta vez, hablando en estos términos: Israel (Adanes + Evas), Efraín (Evas) y Judá (Adanes). Dice (16) si Israel cae, que no sea por los Adán. Si los Eva se han embravecido como vacas bravas (con cuernos, como demonios), ¿les dará lo mismo Dios que a los corderos (Adanes quizá o ángeles fieles)? 17 Efraín (las Evas) se ha unido a sus ídolos, déjalo. El resto es claro. Es lo mismo que lo anterior; hace diferenciación entre los Adán y los Eva. El pecado de los Eva que dirigen es peor.

Oseas 5

1 Escuchad esto, sacerdotes, estad atentos, casa de Israel, casa real, prestad oído, ya que contra vosotros va el juicio; porque habéis sido un lazo en Mispá y una red tendida en el Tabor; 2 han ahondado la fosa de Sitín; pero yo seré escarmiento de todos ellos. 3 Yo conozco a Efraín e Israel no se me oculta. Sí, tú te has prostituido, Efraín, te has contaminado, Israel. 4 Sus obras no les permiten volver a su Dios, pues están imbuidos de un espíritu de prostitución, y no conocen a Yahvé. 5 El orgullo de Israel testifica contra él; Israel y Efraín tropiezan por sus culpas, y con ellos tropieza Judá. 6 Con sus ovejas y vacunos irán en busca de Yahvé, pero no lo encontrarán: ¡se ha retirado de ellos! 7 Han sido infieles a Yahvé, han engendrado hijos bastardos; pues ahora el novilunio les va a devorar sus campos. 8 Tocad el cuerno en Guibeá, la trompeta en Ramá, dad la alarma en Bet Avén, ¡detrás de ti, Benjamín! 9 Efraín será una desolación el día del castigo; en las tribus de Israel anuncio una cosa cierta. 10 Los príncipes de Judá son como los que corren los linderos, sobre ellos voy a derramar como agua mi furor. 11 Está oprimido Efraín, quebrantado el derecho, porque se complace en ir tras la Vanidad. 12 Pues voy a ser como polilla para Efraín, como carcoma para la casa de Judá. 13 Efraín ha visto su enfermedad y Judá su úlcera. Y así Efraín se dirigió a Asiria y envió un mensaje al Gran Rey. Pero este no puede sanaros, ni curar vuestra llaga. [CEE 2011]

14 Porque yo soy como un león para Efraín, como un leoncillo para la casa de Judá. Yo mismo desgarraré y me iré, haré presa y no habrá quien salve. 15 Voy a volverme a mi refugio, hasta que expíen su falta y me busquen. En su angustia me buscarán.

El capítulo 5 es bastante claro. Habla de lo mismo, de lo que ocurrirá (habla en futuro y presente -14,15-) a los Eva (Efraín, sacerdotes) y a los Adán (casa de Jacob). También de que el responsable de lo ocurrido son los Eva “Si tú te has prostituido, Efraín, te has contaminado Israel”; los Adam no codician esa Esencia, pero por amor a los Eva, traicionan, se contaminan.

En el 1, por lo mismo dice que los Eva se ha constituido en trampa en lo alto, cielo, (monte Tabor) o quizá también para los grandes. Mispá también lugar alto donde además hay un compromiso entre Jacob y quizá Eva (esto no lo sé, habría que estudiar a esas hijas de Labán por si pudieran representar también a Eva; está en el Génesis 31).

En 13, que “Efraín se dirigió a Asiria” es que los Eva se acercan a los demonios. “manda mensajeros al gran rey” es Satán, pero dice que este no le podrá salvar.

Acaba en 15 con que Dios vuelve a su refugio hasta que lo busquen hablando ya del momento en el que se hará invisible y nosotros pasaremos a nuestra tierra. A partir de aquí hablará de todos nosotros en la tierra y hará hincapié en los Eva por su condición: sordos.

Oseas 6,7,8

En estos tres capítulos se nos mostrará el tiempo que estuvimos fuera de Dios, pero no aun en la tierra. Es el tiempo de Caín y Abel, también cuando se hizo el chantaje y Dios tomará la posterior resolución de salvarnos en la tierra.

6:1 "Venid, volvamos a Yahvé pues él ha desgarrado, pero nos curará, él ha herido, pero nos vendará. 2 Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y viviremos en su presencia. 3 Conozcamos, corramos tras el conocimiento de Yahvé: su salida es cierta como la aurora; vendrá a nosotros como la lluvia temprana, como la lluvia tardía que riega la tierra." 4 ¿Qué voy a hacer contigo, Efraín? ¿Qué voy a hacer contigo, Judá? ¡Vuestro amor es como nube mañanera, como rocío matinal, que pasa! 5 Por eso los he hecho trizas por medio de los profetas, los he castigado con las palabras de mi boca, y mi juicio surgirá como la luz. 6 Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios, más que holocaustos.

7 Pero ellos en Adam han violado la alianza, allí me han sido infieles.

7 Pero ellos, como Adán, han transgredido el pacto; allí me han traicionado. [otras las biblias]

8 Galaad es ciudad de malhechores, llena de huellas de sangre. 9 Como bandidos emboscados son la pandilla de sacerdotes: asesinan por el camino de Siquén, y cometen infamia. 10 Algo horrible he visto en Betel: allí se prostituye Efraín, se contamina Israel. 11 También para ti, Judá, hay preparada una cosecha, cuando yo cambie la suerte de mi pueblo.

En 6:1 queremos volver a Dios después de nuestra traición. Nos hemos dado cuenta de que no podemos ser sin Él. Es el momento inmediato después de que Dios apague la rebelión. En este capítulo completo Dios se plantea el Juicio a los rebeldes, aunque algo surgirá en el capítulo 7 que cambiará el curso de los acontecimientos.

El 6:2 es interesante (“dentro de 2 días nos curará y al tercer día viviremos en su presencia”). Esto puede hacer referencia a los tiempos: 3½, que ya hemos visto en el Apocalipsis y la Torá. Lo cual pone este comentario en el cielo aún, junto a Dios, pero no en Dios, cuando ya estábamos derrotados. Así la cura sería el momento de la pasión, que daría inicio al ½ tiempo y cuenta un nuevo tercer día como el momento que, redimidos, volvamos al cielo y vivamos con Dios.

En 6:7 “En Adán/como Adán han violado la alianza”, nos dice que estamos como estamos por nuestra traición en el cielo. Es como decir: en el pasado, o en el tiempo de Adán, o con aquello que hiciste a Adán, me traicionaste. Puede decirles esto tanto a los Adán como a los Eva, aunque creo que se refiere más a los Evas. En cualquier caso, se remite al tiempo pasado: al cielo cuando estábamos en Dios.

En 6:9 habla de nuevo de los Eva, aunque esto se dará en la tierra también, pues los Eva son causa de caída para los Adán entre nosotros.

En 6:10 Sigue hablando del pasado (del cielo). Betel significa “Casa de Dios”.

En 6:11 habla en futuro de la pasión, que será cuando cambie nuestra suerte (de los Adán).

7

7:1 Cuando pretendo sanar a Israel, se descubre la culpa de Efraín y las maldades de Samaría; porque practican la mentira; mientras el ladrón entra dentro, se despliega la pandilla afuera. 2 Y no reflexionan que yo recuerdo toda su maldad. Ahora les envuelven sus acciones, están siempre ante mí. 3 Con su maldad recrean al rey, con sus mentiras a los príncipes.

4 Todos ellos, adúlteros, son como un horno ardiente, que el panadero deja de atizar desde que amasa la pasta hasta que fermenta. 5 En el día de nuestro rey los príncipes enferman por el vapor del vino, ¡y aquél tiende la mano a agitadores! 6 Cuando acechan, en sus intrigas su corazón es como un horno: toda la noche duerme su cólera, por la mañana arde con fuego llameante.

7 Todos abrasan como un horno, y devoran a sus propios jueces. Han caído todos sus reyes, pero ninguno de ellos me invoca. 8 Efraín se mezcla con los pueblos, Efraín es una torta a la que no se ha dado vuelta. 9 Extranjeros devoran su fuerza, ¡y él ni se entera! Ya las canas blanquean en él, ¡y él ni se entera! 10 El orgullo de Israel testifica contra él, pero no se vuelven a Yahvé su Dios, ni aun así le buscan. 11 Efraín es como una paloma ingenua, sin cordura; llaman a Egipto, acuden a Asiria. 12 Dondequiera que vayan, yo echaré mi red sobre ellos, como ave del cielo los haré caer y los castigaré por su maldad. 13 ¡Ay de ellos, que se han alejado de mí!; ¡Que sean desgraciados por haberse rebelado contra mí! Yo los rescataría, pero ellos mienten sobre mí.

14 Y no claman a mí de corazón cuando gimen en sus lechos; por el trigo y el mosto se hacen incisiones y se rebelan contra mí. 15 Yo robustecí su brazo, ¡pero ellos maquinaron contra mí!

16 Apuntan al vacío, son como un arco destensado. Sus príncipes caerán a espada, por la virulencia de su lengua: ¡serán motivo de burla en el país de Egipto!

Este es el momento del chantaje. En (7:1) nos habla de la bondad de Dios aun a la hora de juzgar a los culpables, pero los Eva lejos de acatar el castigo se revuelven y se unen al chantaje que hace el Satán y los suyos: “Como me condenes a mí me llevo conmigo a los Adán también, pues traicionaron como yo”. Esta unión o asociación de los Eva con los demonios se verá también en el 7.11: “Llaman a Egipto acuden a Asiria”. Egipto es la esclavitud, o castigo quizá en este caso y Asiria los demonios como ya se ha visto. Volviendo al (7:1), dice también que se “descubren las maldades de Samaría”. Samaría cuya capital es Efraín según Isaías, representa también a los Eva que, aunque no plantean el chantaje, argumentan contra los Adán para extender su tiempo (esto se ve en Salmos desde el cielo, donde los Adán son calumniados por Evas y demonios). En cuanto “al ladrón entra dentro, la pandilla se despliega afuera” me hace pensar en ese momento del chantaje en el que varios piden la culpa de los Adán y por estos, ellos son vaciados interiormente del Espíritu Santo.

En (3), con su maldad recrean al Satán (rey) con sus mentiras a los demonios (príncipes).

En (5) “nuestro rey” es Dios. A partir de ahí es claro 6,7,8,9 extranjeros los demonios.

En (10) “el orgullo de Israel”, pueden ser los Adán.

En (12) serán necios donde quiera que vayan. De aves a ganado que no alza el vuelo.

En (14) son esas incisiones las que no les permitirá contener el Espíritu. Estas también las tendremos los Adán hasta la pasión, pero las nuestras serán adquiridas por la justicia reclamada por los demonios + los Evas.

(16) “motivo de burla en el país de Egipto”: Tontos, necios en el mundo.

8

8:1 ¡Emboca la trompeta! Soy como un águila contra la casa de Yahvé; porque han quebrantado mi alianza y han sido rebeldes a mi Ley.

2 Ellos me gritan: "¡Dios mío, los de Israel te reconocemos!"

3 Pero Israel ha rechazado el bien: ¡el enemigo lo perseguirá!

4 Han entronizado reyes sin contar conmigo, han nombrado príncipes sin mi conocimiento. Con su plata y su oro se han fabricado ídolos, para su perdición. 5 ¡Tu becerro repele, Samaría! Mi cólera se ha inflamado contra ellos: ¿hasta cuándo no podrán purificarse? 6 Porque procede de Israel, un artesano lo ha fabricado, y eso no es Dios. Quedará hecho trizas el becerro de Samaría. 7 Si siembran viento, cosecharán tempestad: tallo que no tenga brote, no dará harina; y si la da, extranjeros la devorarán. 8 ¡Israel ha sido devorado! Está ahora entre las naciones como objeto indeseado. 9 Porque ha subido a Asiria, Efraín, ese onagro solitario, a comprarse amores; 10 aunque los compre entre las naciones, yo los voy a reunir ahora y pronto sufrirán bajo la carga del rey de príncipes. 11 Efraín ha multiplicado los altares para pecar, sólo para pecar le han servido los altares. 12 Aunque le deje escritas las excelencias de mi ley, las considera algo extraño.

13 ¡Ya pueden ofrecer sacrificios en mi honor, y comerse la carne! Yahvé no los acepta; recordará sus culpas y castigará sus pecados: ellos volverán a Egipto.

14 Olvida Israel a su Hacedor, y edifica templos; Judá multiplica ciudades fortificadas. Pero yo prenderé fuego a sus ciudades, que devorará sus palacios.

Entonces estamos en ese segundo tiempo (Caín y Abel). Como decía en la torre de babel ellos se ponen de acuerdo para intentar llegar a Dios (construyendo con ladrillos vacíos –almas vacías-). Esto lo dice en (2) Ellos me gritan: "¡Dios mío, los de Israel te reconocemos!"

En (1) cuando dice “soy como un águila contra la casa de Yahvé” se refiere a que Dios quitará el Espíritu Santo (Reino de los cielos) o que actúa contra los suyos.

Hasta el (12) es claro.

En (13) habla de que los sacrificios de Efraín serán ignorados, lo mismo que los de Caín frente a los de Abel.

El (14) me recuerda a la construcción de la torre de babel.

Oseas 9,10

En estos dos capítulos nos muestra Oseas la llegada a la tierra; en ellos, como suele hacer, resalta los efectos que sufren aquí los Eva, Efraín. Prácticamente los dos capítulos enteros hablan de los mismo, por lo que no pondré todos los versículos.

9:1 No te regocijes, Israel, no te alegres como los pueblos, pues te has prostituido, lejos de tu Dios, y amas ese salario más que las eras de trigo. 2 Ni la era ni el lagar los alimentarán, y el mosto los dejará corridos. 3 Ya no habitarán en la tierra de Yahvé: Efraín volverá a Egipto, y en Asiria comerán alimentos impuros. 6 Vedlos, han huido de la devastación: Egipto los reunirá, Menfis los sepultará; sus tesoros de plata los heredarán las ortigas, zarzas invadirán sus tiendas. 7 Han llegado los días del castigo, han llegado los días de la retribución; ¡Que lo sepa Israel! - "¡El profeta es un necio, un loco el hombre del espíritu!" - Por la magnitud de tu culpa, por tu enorme hostilidad. 8 El vigía de Efraín es un profeta junto a mi Dios: una trampa de cazador en todos sus caminos, hostilidad en la Casa de su Dios. 9 Han llegado al fondo de la corrupción, como en los días de Guibeá; él recordará sus culpas y visitará sus pecados. 10 Como uvas en el desierto encontré a Israel, como breva que despunta en la higuera, vi a vuestros padres. Pero al llegar a Baal Peor se consagraron a la Infamia, y se hicieron tan abominables como el objeto de su amor. 11 Efraín es como un pájaro, se le vuela su gloria desde el nacimiento, desde el seno, desde la concepción. 14 Dales, Yahvé..., ¿qué les darás? ¡Dales un seno que aborte y pechos resecos! ... 17

10

10:1 Israel era Vid frondosa, acumulaba frutos: cuanto más fruto producía, más multiplicaba los altares; cuanto mejor era su tierra, mejores estelas construía. 2 Su corazón está dividido, pero ahora lo van a pagar; él romperá sus altares, demolerá sus estelas. 3 Entonces dirán: "No tenemos rey, porque no hemos temido a Yahvé, y el rey, ¿qué nos podría hacer?" 4 Pronuncian palabras, juramentos falsos, pactan alianzas, y el juicio florece como hierba venenosa en los surcos del campo. 5 Tiemblan por el becerro de Bet Avén los habitantes de Samaría; sí, su pueblo hace duelo por él, sus sacerdotes se agitan por él, ¡por su gloria, ya que ha sido deportado! 6 Él también será llevado a Asiria, como ofrenda para el gran rey. Efraín soportará el sonrojo e Israel se avergonzará de su plan. 7 ¡Se acabó Samaría! Su rey es como espuma flotando sobre el agua. 8 Serán destruidos los altozanos de Avén, el pecado de Israel. Espinas y zarzas treparán por sus altares. Entonces dirán a los montes: "¡Cubridnos!" y a las colinas: "¡Caed sobre nosotros!" 9 Desde los días de Guibeá has pecado, Israel, ¡allí siguen! No les bastó la batalla de Guibeá contra los hijos de la injusticia. 10 Voy a castigarlos, y se aliarán pueblos contra ellos, para castigarlos por su doble culpa. 11 Efraín era una novilla domesticada, le gustaba la trilla; yo uncí su hermoso cuello; montaré a Efraín, Judá abrirá surco, Jacob destripará terrones. 12 Sembrad justicia, cosechad amor, cultivad lo que es barbecho; ya es tiempo de buscar a Yahvé, hasta que venga a enseñaros justicia. 13 Cultivasteis maldad, cosecháis iniquidad, coméis fruto de mentira. Por haber confiado en tus carros, en la multitud de tus soldados, 14 se alzará un tumulto de guerra contra tu pueblo, y todas tus fortalezas serán devastadas, como Salmán devastó Bet Arbel el día de la batalla, cuando la madre era estrellada contra sus hijos. 15 Eso os ha conseguido Betel por vuestra redoblada maldad. ¡A la aurora desaparecerá el rey de Israel!

En 9:1 No te regocijes como por esta segunda oportunidad que empieza en la tierra porque tú Efraín no podrás ni olisquear a Dios. Lo mismo, esta ceguera de Dios en 9:2,9:11 (refiriéndose al origen del cielo), y 9:14. En 9:7 Igualmente, dice que para ellos el profeta será un necio y un loco el hombre de Espíritu.

En 9:3, 9:6, habla de que ya no están en el cielo y del nuevo lugar al que llegan huyendo de la devastación. En 9:6 vuelven a Egipto (esclavitud) porque en realidad se les ha quitado la libertad de elegir a Dios. Parecido 10:5.

Vaciado; destrucción de Efraín: 10:2, 10:7, 10:14.

10:10, Doble culpa, por levantarse y por unirse al chantaje contra Adán.

En 10:11 De nuevo hace referencia al ganado refiriéndose a Efraín, Evas.

En 10:12 Dice lo que deberán hacer (hablaba de Judá que abrirá surco -10:11-), en la tierra. Y luego (10:13) habla de lo que hicieron mal en el cielo y de que estas ahora en la tierra serán sus consecuencias. “tu madre será estrellada contra sus hijos puede hacer referencia a que las Eva acabarán enfrentadas con los Adán (futuro).

10:15 Betel es Casa de Dios. “A la aurora desaparecerá el rey de Israel” creo que se refiere a la instalación en la tierra, pues la aurora, sin dobles sentidos, es parte de nuestra tierra (estos 2 capítulos han hablado de lo que pasa en esta “instalación”, aquí parece que ya se termina, y lo siguiente –Capítulo 11- será ya el desarrollo en el mundo; como decir: a partir de ahora…). El rey de Israel en el cielo es el demonio (pues los Eva que guían a los Adán lo siguen a él). Puede referirse a que el Satán no se verá en la tierra (sin cuerpo) o a que aquí no mandan a los Adán; aunque nos influyan, ya no estamos “enamorados” de ellas. No nos acordamos (desaparecerá el rey de Israel).

Oseas 11

1 Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. 2 Cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí: ofrecían sacrificios a los Baales, e incienso a los ídolos. 3 Yo enseñé a caminar a Efraín, tomándole por los brazos, pero ellos no sabían que yo los cuidaba. 4 Con cuerdas humanas los atraía, con lazos de amor; yo era para ellos como los que alzan a un niño contra su mejilla, me inclinaba hacia él y le daba de comer. 5 Pues volverá al país de Egipto, y Asur será su rey, porque se han negado a convertirse; 6 La espada hará estragos en sus ciudades, aniquilará sus cerrojos y devorará por sus maquinaciones. 7 Mi pueblo está acostumbrado a apostatar de mí; cuando invocan a lo alto, nadie los levanta. 8 ¿Cómo voy a entregarte, Efraín, cómo voy a soltarte, Israel? ¿Voy a entregarte como a Admá, y tratarte como a Seboín? Mi corazón se convulsiona dentro de mí, y al mismo tiempo se estremecen mis entrañas. 9 No daré curso al furor de mi cólera, no volveré a destruir a Efraín, porque soy Dios, no hombre; el Santo en medio de ti, y no vendré con ira.

10 Marcharán tras Yahvé, él rugirá como león; y cuando ruja, los hijos vendrán temblando de occidente, 11 temblarán como un pajarillo al venir de Egipto, como una paloma desde el país de Asiria; y yo los haré habitar en sus casas - oráculo de Yahvé -.

Este lo pongo entero para que se vea el cambio (menos mal que no quería alargar el libro). Si en los capítulos anteriores nos hablaba de las nefastas consecuencias que tendría Israel, especialmente Efraín, a mediados de este cambia su respuesta. Este cambio puede significar dos cosas:

- una la Pasión, aunque en realidad esta no abre el oído a las Eva.

- otra el fin de nuestro mundo, en el que los sordos (las Eva) escucharán. Esto se ve en (10-11). En 9 dice de Efraín que Dios está en medio de él y en 10 dice, que vendrán temblando de occidente, (donde se pone el sol=muerte). Lo que nos habla de ese resurgimiento o rellenado.

Así creo que es la segunda opción. Este periodo desde el capítulo 4 al 11 es el tercer tiempo o la tercera vez que cuenta la historia de salvación desde el cielo. Cabría la posibilidad de que hubiera contado aquí, en el capítulo 11, solo hasta la pasión y luego continuar en el 12, lo que terminaría con el ciclo al final, en el capítulo 14. Sin embargo, hace este fin rápido para terminar ese tercer tiempo, aunque en el 12 continúe o más bien empiece con la historia de salvación desde la pasión; así contará a partir del 12 solo medio tiempo y sumará asombrosamente, como decía, los 3’5 tiempos.

Oseas 12,13,14

1 Efraín me ha rodeado de mentira, la casa de Israel de engaño. (Pero Judá todavía anda con Dios, y sigue fiel al Santo). 2 Efraín se apacienta de viento, va en busca del Levante todo el día; multiplica mentira y pillaje; sellan alianza con Asiria y llevan aceite a Egipto. 3 Yahvé pone pleito a Judá, va a visitar a Jacob por su conducta, le pagará según sus obras. 4 En el seno materno suplantó a su hermano, y de mayor luchó con Dios. 5 Luchó con el ángel y le pudo, lloró y le suplicó. En Betel lo encontró y allí habló con él. 6 Sí, Yahvé Dios Sebaot, Yahvé es su título. 7 Y tú conviértete a tu Dios: observa el amor y el derecho, y confía siempre en tu Dios. 8 Canaán tiene en su mano una balanza trucada, le gusta defraudar. 9 Y Efraín dice: "Sí, me he enriquecido, he amasado una fortuna." ¡Ninguna de sus ganancias se encontrará, por la injusticia con la que se ha hecho culpable! 10 Yo soy Yahvé, tu Dios, desde el país de Egipto: aún te haré morar en tiendas como en los días del Encuentro; 11 hablaré a los profetas, yo mismo multiplicaré las visiones, y hablaré en parábolas por medio de los profetas. 12 Si Galaad es iniquidad, ellos no son más que mentira. En Guilgal sacrificaron toros; por eso sus altares serán como escombros sobre los surcos de los campos. 13 Huyó Jacob a la campiña de Aram, sirvió Israel por una mujer, por una mujer guardó rebaños. 14 También por un profeta subió Yahvé a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado. 15 Efraín le ha irritado amargamente: sobre él hará recaer su sangre, su Señor le pagará su agravio.

Como decía, ya ha ocurrido la pasión, como consecuencia en (1) dice “Judá (Adanes) todavía anda con Dios y sigue fiel al Santo”. Esto solo lo he visto en la Biblia de Jerusalén y en una nota dice que viene del griego: “Pero Judá es todavía conocido de Dios”. Antes decía cosas malas sobre todo de Efraín (Evas), pero también de Adán (4:5,4:10,4:12,4:14,8:14) y muchas de Israel (Adanes + Evas). Lo cierto es que coincide perfectamente con lo estudiado aquí y los tiempos de Oseas. Quizá otras biblias no hayan seguido la versión griega por no tener mucho sentido, continuando con lo anterior, hablar de pronto bien de los Adán, pero ya hemos visto que hace un punto y aparte, y desde los 3’5 tiempos, después de la pasión, tiene un sentido perfecto, pues es entonces cuando los Adán son capaces de recibir el Espíritu Santo.

En 3 viene a decir que el mundo, después de la pasión, nos servirá para ganar o perder Espíritu Santo (comerciar). Habla también de Judá en el Génesis, creo, habría que investigar si la lucha de Jacob con el ángel tiene alguna lectura desde el cielo.

El resto del 12 habla de Efraín que sigue sordo, también de cosas pasadas (13,14,15) y otras que anuncia en futuro la cura de los Eva (9-11).

13

13:1 Cuando hablaba Efraín, cundía el terror, se había impuesto en Israel, pero se hizo culpable con Baal y murió. 2 Y todavía continúan pecando: se han hecho imágenes fundidas con su plata, ídolos de su invención: ¡todo, obra de artesanos!; ¡Los llaman dioses, sacrifican hombres, besan becerros! 3 Por eso serán como nube mañanera, como rocío matinal que pasa, como paja aventada de la era, como humo por la ventana. 4 Pero yo soy Yahvé, tu Dios, desde el país de Egipto. No conoces otro Dios fuera de mí, ni hay más salvador que yo. 5 Yo te conocí en el desierto, en la tierra ardiente. 6 Cuando estaban en su pasto se saciaron, se saciaron y se engrió su corazón, por eso se olvidaron de mí. 7 Pues yo seré para ellos como león, acecharé en el camino como leopardo. 8 Caeré sobre ellos como osa privada de sus crías, desgarraré las entretelas de su corazón, los devoraré allí mismo como leona, la bestia del campo los despedazará. 9 En tu destrucción, Israel, ¿quién te ayudará? 10 ¿Dónde está tu rey para que te salve en todas tus ciudades, y tus jueces, de quienes decías: "Dame rey y príncipes"? 11 Rey te doy en mi cólera, y te lo quito en mi furor. 12 Amarrada está la culpa de Efraín, bien guardado su pecado. 13 Le sobrevienen dolores de parturienta, pero él es un hijo necio que no se presenta a tiempo por donde rompen los hijos. 14 ¿Voy a librarlos de la garra del Seol, voy a rescatarlos de la muerte? ¿Dónde están, muerte, tus pestes, dónde tu contagio, Seol? La compasión se esconde a mis ojos. 15 Aunque Efraín dé fruto entre sus hermanos, soplará el Levante, del desierto se levantará el viento de Yahvé, que secará su manantial, y agotará su fuente; él arrebatará el tesoro, todos los objetos preciosos.

Aquí, en (1) nos dice lo que ya sabíamos, que los Eva se imponen (mandan, manipulan) a los Adán, y siguieron a los demonios, codiciaron la Esencia de Dios. En (2) nos habla ya de nuestra tierra en la que siguen pecando. En (3) da la razón por la que siguen sin poder llenarse de Dios (aun después de la pasión, esto lo pongo yo); esto lo continuará durante los siguientes versículos. Habla exclusivamente de los Eva porque estos siguen siendo sordos. Es como el que quita el castigo a uno de sus hijos, pero al otro no, y da las razones y explicaciones por las que al último no se lo ha quitado (su falta fue mucho más grave).

14

(13) 14:1 Samaría es culpable, porque se rebeló contra su Dios. Caerán a espada, sus niños serán estrellados, y sus embarazadas abiertas en canal. 14:2 Vuelve, Israel, a Yahvé tu Dios, pues tus culpas te han hecho caer. 3 Preparaos unas palabras, y volved a Yahvé. Decidle: "Quita toda culpa; acepta lo bueno; y en vez de novillos ofrecemos nuestros labios. 4 Asiria no nos salvará, no montaremos a caballo, y no diremos más "Dios nuestro" a la obra de nuestras manos, oh tú, en quien halla compasión el huérfano." 5 - Yo sanaré su infidelidad, los amaré graciosamente; pues mi cólera se ha apartado de él, 6 seré como rocío para Israel: florecerá como el lirio, y hundirá sus raíces como el Líbano. 7 Sus ramas se desplegarán, su esplendor será como el del olivo, y su fragancia como la del Líbano. 8 Volverán los que habitaban a su sombra; harán crecer el trigo, florecerán como la vid, su fama será como la del vino del Líbano. 9 Efraín... ¿qué tengo yo que ver con los ídolos? Yo respondo y lo protejo. Yo soy como un ciprés siempre verde, y de mí procede tu fruto. 10 ¿Quién es sabio para entender estas cosas, inteligente para conocerlas?: porque rectos son los caminos de Yahvé, por ellos caminan los justos, mas, los rebeldes en ellos tropiezan.

El versículo 1 en todas las biblias que he visto está en el capítulo anterior, que es donde encaja, pues nos hablaba de la sordera de las Eva. No sé por qué la Biblia de Jerusalén lo ha puesto aquí. Si los que saben conocieran la clave que estamos viendo quizá la biblia se mostraría sutilmente diferente, lo suficiente para ver estas cosas más claras. Lo cierto es que es voluntad de Dios que nos haya llegado desde el griego y el arameo casi todo (que yo sepa), seguramente para mantener hasta hoy esa clave oculta, precisamente.

Entonces tomemos el 2 por el principio de este capítulo, y veremos que nos habla de reconciliación. Este es el final de los tiempos, pues en (9) nos habla también de que los Eva tendrán fruto. Es el último final de ciclo relatado, siendo que esta parte (12-14) ha sido contada desde la mitad.

La Estructura de los Capítulos de Oseas

Lo más importante, o quizá lo novedoso de Oseas, no es tanto lo que dice de los Adán y los Eva que, aun siendo parte de ese secreto escondido es algo a lo que ya nos hemos acostumbrado (yo al menos). Lo que me impresiona es la manera en la que nos muestra esos 3’5 tiempos: no con una frase oscura que hay desentramar, sino con la disposición de toda su obra. Bien, finalmente nos viene a hablar de lo mismo, de esa historia desde el cielo de la que formamos parte, de la trama de los Adán y los Eva. Realmente es apasionante descubrir cuánto nos ama Dios, sus caminos y las pistas que nos ha dejado para llegar a Él, también desde el mundo.

Veíamos entonces que Oseas cuenta la historia varias veces y esto en realidad obedece a que está marcando esos tres tiempos y medio (3’5) de los que ya hemos hablado en el apocalipsis. De hecho, ya avisaba cuando empezaba en el primer capítulo hablando de estas etapas (Dios siembra, no-compadecida, no-mi-pueblo) y luego en 6:2 (pasados 2 días nos dará la vida y al 3º resurgiremos). Así podemos distinguir la siguiente estructura:

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN LOS SALMOS

Estudiaremos entonces en riguroso orden los Salmos huérfanos y veremos que hablan desde nuestra historia del cielo.

Veremos que los salmos están organizados en ciclos para exponer repetidamente los tres tiempos y medio de nuestra historia desde el cielo. Estos tiempos coinciden como ya he dicho, en los profetas Daniel, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Miqueas; también en el Génesis, y el Apocalipsis y en las Parábolas “El Reino de los Cielos es como…” de Jesucristo (San Mateo).

Así, veremos que estos ciclos están compuestos por uno o más salmos que nos hablan de nuestra estancia en el cielo. Otro o más salmos, (estos pueden no estar), que nos hablan del ofrecimiento de Jesús en el cielo para salvarnos que dará paso a la creación del Universo, tras el chantaje del demonio pidiendo el mismo destino que los Adán (este chantaje puede también quedar representado o no, pero suele venir reflejado normalmente como mentiras, trampas, redes tendidas a los Adán). Después viene nuestro tiempo en la tierra (3er tiempo), caracterizado por la petición de ayuda a Dios, Quien suele estar desaparecido, y la mención de accidentes geográficos. Además, un momento de salvación que representa el ½ tiempo y comienza con la pasión de Cristo. En ocasiones se muestra también nuestro tiempo actual en el que se abrirá el oído a los necios (Eva) y el fin del mundo. Cabe destacar que hay una sola rebelión en el cielo en el Salmo 1-2. La razón de que esto ocurra (aparte de para mantener oculto todo hasta hoy), es que de esta manera, esa única rebelión se mantendrá como 1er Tiempo de la estructura General, no solo del resto de las veces que se muestran los 3 ½ tiempos (11 veces + la general= 12). Luego lo veremos.

Para entender la exégesis de los Salmos tendremos en cuenta que:

La diestra del Señor representa casi siempre a Jesucristo.

Jacob y la casa de Jacob, representa a los que escuchan (Adán), Efraím a Eva.

Un “cántico nuevo” representa un cambio de tiempo. Suele ser el paso a la tierra o al ½ Tiempo, cuando se valida nuestra naturaleza por cristo.

Las 10 plagas de Egipto dibujan los escalones de bajada desde el cielo (nuestra caída) y se relacionan en orden con los acontecimientos relatados en la historia de Israel durante el Éxodo que describen nuestra subida al cielo. Entre ambos, Dios obcecando al faraón nos mostró con la historia de Israel nuestra historia de traición y salvación desde el cielo. Ambas partes unidas representan a la Escalera de Jacob.

Por último, apuntar que más de la mitad de este ensayo serán seguramente Salmos que se pueden encontrar en la Torá o en la Biblia. Dado que la lectura de este ensayo será predominantemente en PDF, no voy escatimar en hojas para mostrarlos. Si el lector, por no usar el ordenador o preferir el soporte en papel, ha comprado este ensayo en Amazon, debe saber que yo no me llevo nada por él (quizá así, no le sepa tan mal ver tantas hojas rellenas de Salmos que podría encontrar gratuitamente en su Biblia, o en su Torá).

Estructura General de 3 ½ Tiempos en los Salmos

Este esquema que pongo a la derecha parece que tiene mucha información, pero es muy sencillo.

En la columna de la izquierda veremos que están las veces que los Salmos huérfanos exponen nuestra historia de Salvación desde el cielo. En total son once.

Por el lado derecho, vemos como la estructura en general muestra una vez más nuestra historia de salvación desde el cielo.

Como vemos, la rebelión está expuesta una sola vez al principio, Salmos 1-2. Esta es la manera de que sirva para todos los 11 grupos y además sea la rebelión de la estructura general.

Vemos también unos separadores con salmos independientes en los que se reflejan también los 3 ½ Tiempos pero en un solo salmo. Estos coinciden con el grupo de “Canciones de la Subidas” que son el grupo de salmos que forman nuestra tiempo en la tierra (dentro de las canciones de las subidas hay tres grupos de salmos con los 3 ½ tiempos, que se ven por el lado izquierdo).

Todos los Salmos se estudian lo suficiente para comprobar esto, el mensaje del cuadro, o breve descripción, es tan solo eso una breve descripción, para hacernos una idea del salmo en cuestión.

Como siempre los números son importantes para el Señor. Son 12 veces que vemos los 3 ½ Tiempos. 6 veces hasta que empiezan los “Cantos de las subidas” o el periodo de la tierra que comienza en el 7º (6 días tardó Dios en hacer el mundo, y al 7º descansó, según el Génesis). 3 veces dentro de esos Cantos de las subidas o periodo “Tierra” y otras 3 veces en el ½ Tiempo (en la tierra también pero con el Espíritu Santo y probablemente aquí al final se nos hable del juicio final posterior a la Tierra).

PRIMER TIEMPO GENERAL. REBELIÓN.

Salmos 1 - 2

Salmos 1, 2, 10, 33, 43, 66, 67. Primera representación de los 3½ Tiempos.

1er Tiempo. La Rebelión en el cielo.

Sal 1:1-6 Feliz quien no sigue consejos de malvados ni anda mezclado con pecadores ni en grupos de necios toma asiento, 2 sino que se recrea en la ley de Yahvé, susurrando su ley día y noche. 3 Será como árbol plantado entre acequias, da su fruto en sazón, su fronda no se agosta. Todo cuanto emprende prospera: 4 pero no será así con los malvados. Serán como tamo impulsado por el viento. 5 No se sostendrán los malvados en el juicio, ni los pecadores en la reunión de los justos. 6 Pues Yahvé conoce el camino de los justos, pero el camino de los malvados se extravía.

Este primer Salmo se puede aplicar al principio de la rebelión del cielo o incluso al principio de todos los Salmos. Como algo general nos dice que bienaventurados los ángeles fieles que no se mezclan con grupos de necios. Lo que nos habla de la rebelión; también a cada uno de nosotros claro, aunque nuestros pecados suelen ser más personales, raro es pecar en grupo. Somos individualistas y aunque recibamos influencias, claro, el pecado no solo será nuestro, sino que lo asimilamos como tal.

Sal 2:1-12 ¿Por qué se amotinan las naciones y los pueblos conspiran en vano? 2 Los reyes de la tierra se sublevan, los príncipes a una se alían en contra de Yahvé y su Ungido: 3 "Rompamos sus cadenas, sacudámonos sus riendas". 4 El que habita en el cielo se ríe, Yahvé se burla de ellos. 5 Después les habla irritado, los espanta lleno de cólera: 6 "Yo mismo he consagrado a mi rey, en Sion, mi monte santo". 7 Haré público el decreto de Yahvé: Él me ha dicho: "Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado. 8 Si me lo pides, te daré en herencia las naciones, en propiedad la inmensidad de la tierra; 9 los machacarás con cetro de hierro, los pulverizarás como vasija de barro". 10 Por eso, reyes, pensadlo bien, aprended la lección, gobernantes de la tierra. 11 Servid a Yahvé con temor, 12 temblando besad sus pies; no sea que se irrite y os perdáis, pues su cólera se inflama en un instante. ¡Dichoso quien se acoge a él!

Esto está claro, y ahora nos habla de manera directa, tanto que debemos interpretarlo para aplicarlo desde el mundo, porque está claro que no todos los reyes en la tierra se ponen de acuerdo a la vez para atacar a Dios y su ungido. Esto es lo que ocurrió en el cielo cuando quisimos ser por nosotros mismos, ser sin Dios. Tomar tanta Esencia de Él como quisimos y luego separarnos. Por lo demás habla de Jesucristo, el primogénito que complació y por el que las demás criaturas celestiales fueron creadas. Parece que en (4) ya está la resolución de la rebelión. Aquí, en (2) tierra es cielo. Los reyes (al menos en el mundo) suelen simbolizar a los Adán, en el cielo todos teníamos Espíritu.

INICIO SEGUNDO TIEMPO GENERAL.

Salmos 10 … 115

2do Tiempo.

Sal 10:1-18 Lámed. ¿Por qué, Yahvé, te quedas lejos, te escondes en las horas de la angustia? 2 El orgullo del malvado acosa al desdichado, queda preso en la trampa que le ha urdido. 3 (Mem). Sí, de su ambición se jacta el malvado, el codicioso que bendice desprecia a Yahvé; 4 (Nun). el malvado dice altanero: "¡No hay Dios!", es todo lo que piensa. 5 En toda ocasión triunfan sus empresas, tus decisiones le traen sin cuidado, desprecia a todos sus rivales. 6 Dice para sí: "Jamás vacilaré"; como en desgracia no se ve, 7 maldice. (Sámek). (Pe). Su boca rebosa fraude y doblez, oculta su lengua maldad y perfidia; 8 se aposta al acecho entre las cañas, y asesina al inocente a escondidas. (Ain). Todo ojos, espía al desvalido, 9 acecha escondido como león en su guarida, acecha para atrapar al desdichado, atrapa al desdichado atrayéndolo a su red. 10 (Sade). Espía, se agazapa, se encoge, el desvalido cae en su poder; 11 dice para sí: "Dios se ha olvidado, oculta su rostro, no ha de ver jamás". 12 Qof. ¡Álzate, Yahvé, extiende tu mano! ¡Nunca te olvides de los desdichados! 13 ¿Por qué desprecia el malvado a Dios, diciendo para sí: "No vendrás a indagar"? 14 Res. Has visto la pena y la tristeza, las miras y las tomas en tu mano: el desvalido en ti se abandona, tú eres el auxilio del huérfano. 15 Sin. ¡Quiebra el brazo del malvado, persigue su impiedad sin dejar rastro! 16 ¡Yahvé es rey por siempre, por los siglos; han sido barridos los paganos de su tierra! 17 Tau. El deseo de los humildes tú escuchas, Yahvé, confortas su corazón, les prestas atención, 18 para hacer justicia al huérfano, al vejado. ¡Cese ya en su terror el hombre salido de la tierra!

Esto es después de la rebelión. Estamos cerca de Dios, pero no en Dios. Correspondería al 2º Tiempo, al tiempo de Caín y Abel en el Génesis, que siguen representando a los mismos: Adán y Eva, pero vacíos de Dios. En 2 el malvado es el demonio, acosa al desdichado (los Adán). En 3 el codicioso que bendice son los Eva, no odian, pero codician. En 8, otra vez el inocente son los Adán y el desdichado en 9. La red, es la trampa que tienden a los Adán; se repetirá continuamente en el 2º tiempo. En 16 ya anuncia el tercer tiempo: han sido barridos los paganos de su tierra (el cielo). En 18 el Universo se hará para intentar salvar a los Adán (huérfano, vejado).

Paso a la Tierra. Paso al 3er Tiempo.

Sal 33:1-22 ¡Aclamad con júbilo, justos, a Yahvé, que la alabanza es propia de hombres rectos! 2 ¡Dad gracias a Yahvé con la cítara, tocad con el arpa de diez cuerdas; 3 cantadle un cántico nuevo, acompañad la música con aclamaciones! 4 Pues recta es la palabra de Yahvé, su obra toda fundada en la verdad; 5 él ama la justicia y el derecho, del amor de Yahvé está llena la tierra. 6 Por la palabra de Yahvé fueron hechos los cielos, por el aliento de su boca todos sus ejércitos. 7 Él recoge, como un dique, las aguas del mar, mete en depósitos los océanos. 8 ¡Tema a Yahvé la tierra entera, tiemblen ante él los habitantes del orbe! 9 Pues él habló y así fue, él lo mandó y se hizo. 10 Yahvé frustra el plan de las naciones, hace vanos los proyectos de los pueblos; 11 pero el plan de Yahvé subsiste para siempre, sus decisiones de generación en generación. 12 ¡Feliz la nación cuyo Dios es Yahvé, el pueblo que escogió para sí como heredad! 13 Yahvé observa de lo alto del cielo, ve a todos los seres humanos; 14 desde el lugar de su trono mira a todos los habitantes de la tierra; 15 él, que modela el corazón de cada uno, y repara en todas sus acciones. 16 No se salva el rey por su gran ejército, ni el guerrero escapa por su enorme fuerza. 17 Vana cosa el caballo para la victoria, ni con todo su vigor puede salvar. 18 Los ojos de Yahvé sobre sus adeptos, sobre los que esperan en su amor, 19 para librar su vida de la muerte y mantenerlos en tiempo de penuria. 20 Esperamos anhelantes a Yahvé, él es nuestra ayuda y nuestro escudo; 21 en él nos alegramos de corazón y en su santo nombre confiamos. 22 Que tu amor, Yahvé, nos acompañe, tal como lo esperamos de ti.

Parece claro, es la creación del mundo; nuestro paso al 3er Tiempo. En 3 un cantico nuevo, nos habla de nuestra nueva naturaleza. En 5, los cielos, “recoge el mar en un dique”, los océanos y en 8 la mención a la “tierra en tera” nos habla de nuestro planeta tierra. En 10 las naciones hacen referencia a demonios, los Eva y los Adán en 12 (Su heredad). De generación en generación, es de Edad en Edad (de Tiempo en Tiempo).

Sal 43:1-5 Hazme justicia, oh Dios, defiende mi causa contra gente sin amor; del hombre traidor y falso líbrame. 2 Tú eres el Dios a quien me acojo: ¿por qué me has rechazado?, ¿por qué he de andar sombrío por la opresión del enemigo? 3 Envía tu luz y tu verdad, ellas me escoltarán, me llevarán a tu monte santo, hasta entrar en tu Morada. 4 Y llegaré al altar de Dios, al Dios de mi alegría. Te alabaré gozoso con la cítara, oh Dios, Dios mío. 5 ¿Por qué desfallezco ahora y me siento tan azorado? Espero en Dios, aún lo alabaré: ¡Salvación de mi rostro, Dios mío!

Estamos en la tierra. (2) Sombrío, rechazado porque después de la traición estamos vacíos del Espíritu Santo y no lo podremos recibir hasta la redención. En (3) pide el Espíritu para entrar de nuevo en el cielo. Habla en futuro para decir que llegará al altar de Dios (4) y vuelve a la realidad en (5) ¿Por qué desfallezco ahora…? Espero en Dios…

½ Tiempo. Redención.

Sal 66:1-20 [Del maestro de coro. Cántico. Salmo.] Aclama a Dios, tierra entera, 2 cantad a su nombre glorioso, dadle honor con alabanzas, 3 decid a Dios: ¡Qué admirables tus obras! Por tu inmenso poder te adulan tus enemigos; 4 la tierra entera se postra ante ti y canta para ti, canta en tu honor. [Pausa.] 5 Venid y ved las obras de Dios, sus hazañas en favor del hombre: 6 convirtió el mar en tierra firme y cruzaron el río a pie. ¡Alegrémonos en él por aquello! 7 Con su poder domina por siempre, sus ojos vigilan a las naciones, para que no se amotinen los rebeldes. [Pausa.] 8 Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, haced que se oiga su alabanza; 9 él nos devuelve a la vida, no deja que vacilen nuestros pies. 10 Tú nos probaste, oh Dios, nos purgaste igual que a la plata; 11 tú nos condujiste a la trampa, pusiste una correa a nuestros lomos, 12 cabalgadura de hombres nos hiciste; pasamos por el fuego y el agua, pero luego nos sacaste a la abundancia. 13 Entraré con víctimas en tu Casa, cumpliré mis promesas, 14 las que hicieron mis labios y en la angustia pronunció mi boca. 15 Te ofreceré pingües holocaustos, junto con el sahumerio de carneros, sacrificaré bueyes y cabritos. [Pausa.] 16 Venid, escuchad y os contaré, vosotros, los que estáis por Dios, todo lo que ha hecho por mí. 17 Mi boca lo invocó, mi lengua lo ensalzó. 18 Si hubiese maquinado algo malo, el Señor no me habría escuchado. 19 Pero Dios me ha escuchado, atento a la voz de mi oración. 20 ¡Bendito sea Dios, que no ha rechazado mi oración ni me ha retirado su amor!

La redención, En (6) “convirtió el mar en tierra firme”, la muerte en vida; el mar representa a la muerte casi siempre. (9) “Él nos devuelve la vida”, nos da el Espíritu Santo.

(9) “Él nos devuelve a la vida”, referencia clara al Espíritu Santo dador de Vida.

Sal 67:1-8 [Del maestro de coro. Para instrumentos de cuerda. Salmo. Cántico.] 2 ¡Que Dios tenga piedad y nos bendiga, que nos muestre su rostro radiante!; [Pausa.] 3 conozca así la tierra su proceder, y todas las naciones su salvación. 4 ¡Que los pueblos te den gracias, oh Dios, que todos los pueblos te den gracias! 5 Que se alegren y exulten las naciones, pues juzgas al mundo con justicia, con equidad juzgas a los pueblos, gobiernas las naciones de la tierra. [Pausa.] 6 ¡Que los pueblos te den gracias, oh Dios, que todos los pueblos te den gracias! 7 La tierra ha dado su cosecha, Dios, nuestro Dios, nos bendice. 8 ¡Dios nos bendiga y lo teman todos los confines de la tierra!

Esto puede referirse al final del ½ tiempo, es decir ahora. Dice en (3) “conozca así la tierra y todas las naciones…”, pues pronto todo esto será conocido también los que antes no podían ver (los Eva).

(5) mención a las naciones de nuevo, puede hacer referencia a esos 7 caminos puestos por Dios.

(7) “la tierra ha dado su cosecha” nos habla ya del fin del mundo.

Nótese que este Salmo por ejemplo, indica que es “del maestro de coro”, pero no tiene autor definido por lo que está incluido dentro de los Salmos huérfanos. En este caso aunque no se contara este como huérfano, igualmente se habría cerrado el ciclo de los 3 ½ Tiempos con el Salmo anterior.

Salmos 71, 91, 92. Segunda representación de los 3½ Tiempos.

Reinicio. En el cielo, 2do Tiempo. Consecuencias de la rebelión en el cielo

Sal 71:1-23 A ti me acojo, Yahvé, ¡nunca quede confundido! 2 ¡Por tu justicia sálvame, líbrame, préstame atención y sálvame! 3 Sé mi roca de refugio, alcázar donde me salve, pues tú eres mi peña y mi alcázar. 4 ¡Líbrame, Dios mío, de la mano del impío, de las garras del perverso y el violento! 5 Pues tú eres mi esperanza, Señor, mi confianza desde joven, Yahvé. 6 En ti busco apoyo desde el vientre, eres mi fuerza desde el seno materno. ¡A ti dirijo siempre mi alabanza! 7 Soy el asombro de muchos, pero tú eres mi refugio seguro. 8 Mi boca rebosa de tu alabanza, de tu elogio todo el día. 9 No me rechaces ahora que soy viejo, no me abandones cuando decae mi vigor, 10 pues mis enemigos hablan mal de mí, los que me espían se ponen de acuerdo: 11 "¡Dios lo ha desamparado, perseguidlo, apresadlo, que no hay quien lo libre!". 12 ¡Oh Dios, no te quedes tan lejos, Dios mío, ven pronto a socorrerme! 13 Queden confundidos y avergonzados los que atentan contra mi vida; acaben en la vergüenza y la ignominia los que buscan mi mal. 14 Pero yo esperaré sin cesar, reiteraré tus alabanzas; 15 mi boca publicará tu justicia, todo el día tu salvación. 16 Publicaré las proezas de Yahvé, recordaré tu justicia, tuya sólo. 17 ¡Oh Dios, me has instruido desde joven, y he anunciado hasta hoy tus maravillas! 18 Ahora, viejo y con canas, ¡no me abandones, Dios mío!, hasta que pueda anunciar tu brazo a las futuras generaciones, tu poderío 19 y tu justicia, oh Dios, hasta los cielos. Tú que has hecho grandes cosas, ¡Oh Dios!, ¿quién como tú? 20 Tú que me has hecho pasar por tantos aprietos y desgracias, me devolverás de nuevo la vida, y de las simas de la tierra me sacarás otra vez; 21 sustentarás mi dignidad, te volverás a consolarme. 22 Y te daré gracias con el arpa, Dios mío, por tu fidelidad; tañeré para ti la cítara, ¡oh Santo de Israel! 23 Te aclamarán mis labios, mi vida que has rescatado; y mi lengua todo el día musitará tu justicia: pues se avergüenzan afrentados los que buscaban mi desgracia.

De nuevo se inicia con las consecuencias después de la traición en el cielo. Los demonios y Eva tratan de igualarse a los Adán por lo que lo tildan de traidor como ellos (10) “hablan mal de mí… se ponen de acuerdo”, de nuevo hace alusión a mentiras (ya que hablan mal de él, no dicen lo correcto o lo que es). Ya sabemos que fuimos traidores pero no de corazón pues fue el amor el que nos guio. Esto lo dice en (6) “en ti busco apoyo desde el vientre, eres mi fuerza desde el seno materno”, que quiere decir que en su estado inicial, con el Espíritu Santo en el interior, antes de la traición, el Adán se apoyaba en el Amor, en Dios. Algo que ahora, sin el Espíritu Santo, cuando ya somos otra cosa, débil (9) viejo, lo mantenemos aunque vacíos de Él. La comparación joven, viejo, viene al caso también porque vamos a dejar el cielo para caer a la tierra. Moriremos como criaturas celestiales, para ser hombres. Esto lo confirma cuando en futuro dice en (20) “y de las simas de la tierra me sacarás otra vez” después de bajarnos a la tierra nos sacará de allí. De hecho, este versículo comienza diciendo: “tú que me has hecho pasar por tantos aprietos y desgracias”, porque Dios nos vacía del Espíritu, “me devolverás de nuevo la vida”, me devolverás el Espíritu, y “me sacarás otra vez de las simas de la tierra”. Es muy claro, es lo que todos esperamos, volver al cielo, desde aquí abajo, las simas de la tierra. En (18) es casi más claro: “¡no me abandones, Dios mío!, hasta que pueda anunciar tu brazo a las futuras generaciones, tu poderío 19 y tu justicia”, como sabemos el brazo del Señor representa al primogénito, al complaciente que validó al resto de la naturaleza celestial y al único que podía validar (en justicia) la nueva naturaleza hombre. Esas futuras generaciones, se refiere a tiempos o edades, en concreto a la tierra (3er tiempo) y después de la pasión (1/2 tiempo). Y eso es lo que podemos hacer los Adán (lo Evas no), anunciar a Jesucristo (en la Torá también con las claras prefiguraciones). Realmente desde el mundo, a no ser que esto se escribiera antes de Noé cuando vivían tropecientos años (lo cual también está escrito así para hablar de nuestras dos naturalezas por las que hemos pasado), no tiene mucho sentido pues ¿siendo viejo y canoso pides fuerzas para proclamar a las próximas generaciones (plural)?

El final, a partir del (21) lo termina hablando en futuro. En (23) “Te aclamarán mis labios, mi vida que has rescatado” (algunas traducciones dicen redimido, es mejor rescatado H6299), porque Dios ya ha decido no eliminar a los Adán, de hecho, por ellos (o por nosotros si tú eres un Adán) creará el Universo y el mundo, para intentar salvarnos. Esto lo expresa en varios Salmos diciendo que “iba hacia la fosa y me has rescatado” [no exactamente, debería mirar] y cosas similares.

3er Tiempo. Paso a la Tierra.

Sal 91:1-16 El que habita al amparo de Elyón y mora a la sombra de Shaddai, 2 diga a Yahvé: "Refugio, baluarte mío, mi Dios, en quien confío". 3 Pues él te libra de la red del cazador, de la peste funesta; 4 con sus plumas te protege, bajo sus alas hallas refugio: escudo y armadura es su fidelidad. 5 No temerás el terror de la noche, ni la saeta que vuela de día, 6 ni la peste que avanza en tinieblas, ni el azote que devasta a mediodía. 7 Aunque caigan mil a tu lado y diez mil a tu derecha, a ti no te alcanzará. 8 Basta con que fijes tu mirada, verás la paga de los malvados, 9 tú que dices: "Yahvé es mi refugio", y tomas a Elyón por defensa. 10 El mal no te alcanzará, ni la plaga se acercará a tu tienda; 11 que él ordenará a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos. 12 Te llevarán ellos en sus manos, para que en piedra no tropiece tu pie; 13 pisarás sobre el león y la víbora, hollarás al leoncillo y al dragón. 14 Puesto que me ama, lo salvaré, lo protegeré, pues me reconoce. 15 Me llamará y le responderé, estaré a su lado en la desgracia, lo salvaré y lo honraré. 16 Lo saciaré de larga vida, haré que vea mi salvación.

Aquí está la solución a aquel chantaje, por el que se pedía nuestra muerte para igualar el destino de los Adán y Eva. Esta es la creación del mundo y nuestra naturaleza, pues así nos “librará de la red del cazador, de la muerte funesta”. En (4) nos protege con su Espíritu “bajo sus alas”, y esto es así aunque ya estemos vacíos de Él. En (7) mil a tu lado serán los demonios seguramente, 10000 a tu derecha los Eva. Porque los unos ni siquiera tendrán cuerpo y lo otros quedarán como tontos o necios en el mundo, sin poder ver a Dios aunque esté delante de sus narices. En (10), la tienda es el alma, la cual, aunque vacía, no quedará rota como la de los demonios, ni inútil como la de los Eva. En (11) “todos tus caminos” se refiere a esas 7 religiones en el mundo en las que están distribuidos los Adán. Recordemos hay 7 tamaños de alma, igualmente hay 7 tamaños de demonios que quedan emparejados con el tamaño de nuestra alma; Dios no permite que algún demonio más fuerte que nosotros por su tamaño, se nos enfrente. Todo siempre se hace con justicia. En (12) “para que en piedra no tropiece” seguramente se refiera a “para que en la tierra…”. En (13) de nuevo alusión al hombre “pisarás”, “leoncillo y dragón”, al “león y la víbora”, y de nuevo parece hacer referencia a los demonios en distintos tamaños (el león es carnívoro, mata al hombre), o incluir en los leones a las Eva lo que es más raro. En (14) lo que nos diferencia de los Eva (sordos y necios), y por supuesto de los demonios. En el siguiente Salmo se siguen haciendo alusiones a esa llegada nuestra la tierra (92:8 aunque broten como hierba los malvados…).

1/2 Tiempo. En la Tierra y la Redención.

Sal 92:1-16 [Salmo. Cántico. Para el día de sábado.] 2 Es bueno dar gracias a Yahvé, cantar en tu honor, Altísimo, 3 publicar tu amor por la mañana y tu fidelidad por las noches, 4 con el arpa de diez cuerdas y la lira, acompañadas del rasgueo de la cítara. 5 Pues con tus hechos, Yahvé, me alegras, ante las obras de tus manos grito: 6 "¡Qué grandes son tus obras, Yahvé, y qué hondos tus pensamientos!" 7 El hombre estúpido no entiende, el insensato no lo comprende. 8 Aunque broten como hierba los malvados o florezcan todos los malhechores, acabarán destruidos para siempre; 9 ¡pero tú eres eternamente excelso! 10 Mira cómo perecen tus enemigos, se dispersan todos los malhechores. 11 Pero me dotas de la fuerza del búfalo, aceite nuevo derramas sobre mí; 12 veré la derrota del que me acecha, escucharé la caída de los malvados. 13 El justo florece como la palma, crece como un cedro del Líbano. 14 Plantados en la Casa de Yahvé, florecen en los atrios de nuestro Dios. 15 Todavía en la vejez producen fruto, siguen llenos de frescura y lozanía, 16 para anunciar lo recto que es Yahvé: "Roca mía, en quien no hay falsedad".

Esta es la redención, el ½ Tiempo. Todo el salmo se envuelve en torno al (11) “aceite nuevo derramas sobre mí”, que es el momento en el que Jesucristo gana potencialmente para nosotros el Espíritu Santo (Aceite), valida a la naturaleza hombre. Aunque los Eva también podrían ahora recibirlo, siguen necios y sordos. Digo que todo está en torno a este versículo porque todo habla de este momento. En (3) “publicar tu amor por la mañana” es también después de la pasión, dar a conocer ese Espíritu que ahora podemos recibir, “tu fidelidad por las noches”, se refiere a ser justo y fiel en la tentación y aquí, habla de la fidelidad en el tercer tiempo antes de la pasión en la tierra (dice que es bueno, tanto lo uno como lo otro), porque los de antes de la pasión serán juzgados por su justicia y fidelidad, pero no podían recibir el Espíritu Santo. Las obras de “tus manos”, seguramente englobe a Jesucristo (mano, brazo derecho). En (6) hace referencia a la jugada magistral de Dios al crear una nueva naturaleza que escape a la antigua justicia haciendo la mayor de las justicias (hasta hoy ni los que escuchan veían la profundidad de Sus planes). En (8-10) nos hace un resumen de lo ocurrido, “aunque broten como hierba los malvados… florezcan los malhechores”, aunque los Eva y demonios también hayan venido al mundo (los Eva también se han hecho hombres), la pasión de cristo destruirá la cadena que nos ataba a los demonios y nos distinguirá de los Eva; esos ídolos del mundo que ellos persiguen ahora para nosotros se convierten en nada al compararlos con lo que ya podemos palpar en nuestro interior. Ahora (14) “florecemos como la palma, plantados en la Casa de Yahvé”, pues el Espíritu Santo es el Reino de Dios en nosotros.

Salmos 93-100. Tercera representación de los 3½ Tiempos.

Reinicio. En el cielo, 2do Tiempo. Dios acaba con la Rebelión en el cielo.

Sal 93:1-5 Reina Yahvé, vestido de majestad, Yahvé, vestido y ceñido de poder, y así el orbe está seguro, no vacila. 2 Tu trono está firme desde antaño, desde la eternidad existes tú. 3 Levantan los ríos, Yahvé, levantan los ríos su voz, los ríos levantan su bramido; 4 más que el ruido de aguas caudalosas, más imponente que las olas del mar, es imponente Yahvé en las alturas. 5 Son firmes del todo tus dictámenes, la santidad es el ornato de tu casa, oh Yahvé, por días sin término.

Este es el momento en el que Dios termina con la rebelión en el cielo. Veremos muchas veces en los Salmos y en otras partes de la Biblia que este momento se describe como el “desbordamiento” de Aguas, las cuales hacen referencia al Espíritu Santo, que nos reventó al querer poseer de más. Quizá sea todo ese Espíritu perdido por los traidores, o quizá se refiera al enviado por el Padre, pero después de aquello quedamos vacíos, tirados como fundas desinfladas junto a Dios pero ya no en Dios.

Sal 94:1-23 ¡Dios de la venganza, Yahvé, Dios de la venganza, aparece! 2 ¡Levántate, juez de la tierra, da su merecido a los soberbios! 3 ¿Hasta cuándo los malvados, Yahvé, hasta cuándo triunfarán los malvados? 4 Cacarean diciendo insolencias, se pavonean todos los malhechores. 5 Aplastan a tu pueblo, Yahvé, humillan a tu heredad. 6 Matan al forastero y a la viuda, asesinan al huérfano. 7 Dicen: "Yahvé no lo ve, no lo advierte el Dios de Jacob". 8 ¡Comprended, estúpidos del pueblo!, insensatos, ¿cuándo asesaréis? 9 El que implantó la oreja, ¿no va a oír? El que formó los ojos, ¿no ha de ver? 10 El que corrige a los pueblos, ¿no ha de castigar? El que enseña a los hombres, ¿no conocerá? 11 Yahvé conoce los pensamientos del hombre, sabe que sólo son un soplo. 12 Feliz el hombre a quien educas, Yahvé, aquel a quien instruyes en tu ley, 13 para aliviarlo tras los días amargos, mientras se cava la fosa para el malvado. 14 Pues Yahvé no dejará a su pueblo, no abandonará a su heredad; 15 al justo se le devolverá su derecho, tendrán buen fin los rectos de corazón. 16 ¿Quién se alzará a mi favor contra el malvado?, ¿quién estará a mi favor contra el malhechor? 17 Si Yahvé no viniese en mi ayuda, pronto habitaría en el silencio. 18 Cuando digo: "Vacila mi pie", tu amor, Yahvé, me sostiene; 19 en el colmo de mis cuitas interiores, tus consuelos me confortan por dentro. 20 ¿Estás aliado a un tribunal de perdición, que eleva la tiranía a rango de ley? 21 Atropellan la vida del justo, condenan vidas inocentes. 22 Pero Yahvé es mi baluarte, mi Dios, mi roca de refugio; 23 les pagará con su propia maldad, los aniquilará por su malicia, los aniquilará Yahvé, nuestro Dios.

Seguimos después de esa traición, atacados por los demonios y los Eva que quieren llevarnos junto a ellos a la destrucción, o bien, salvarse con nosotros, nos intentan utilizar como escudo. Este tiempo corresponde en el Génesis al tiempo de Caín y Abel cuando Dios busca la manera de salvarnos. Los demonios y las Eva parece que se relajan viendo que Dios retrasa su justicia hacia ellos (7) “dios no lo ve, no lo advierte…”. En realidad la única razón por la que aún siguen vivos es que Dios intenta salvar a los Adán, o intenta separar el destino de unos y de otros. En (15) “al justo devolverá su derecho”, porque aunque sigamos en el cielo ahora estamos vacíos del Espíritu. De nuevo en (20) hace referencia a la falsedad: “¿Estás aliado a un tribunal de perdición, que eleva la tiranía a rango de ley?”, esa es la falsa justicia que piden los demonios y los Eva para su chantaje igualador.

3er Tiempo. La Tierra.

Sal 95:1-11 Venid, cantemos gozosos a Yahvé, aclamemos a la Roca que nos salva; 2 entremos en su presencia dándole gracias, aclamándolo con salmos. 3 Porque un gran Dios es Yahvé, Rey grande sobre todos los dioses; 4 él sostiene las honduras de la tierra, suyas son las cumbres de los montes; 5 suyo el mar, que él mismo hizo, la tierra firme que formaron sus manos. 6 Entrad, rindamos homenaje inclinados, ¡arrodillados ante Yahvé que nos creó! 7 Porque él es nuestro Dios, nosotros somos su pueblo, el rebaño de sus pastos. ¡Ojalá escuchéis hoy su voz!: 8 "No seáis tercos como en Meribá, como el día de Masá en el desierto, 9 allí vuestros padres me probaron, me tentaron aunque vieron mis obras. 10 Cuarenta años me asqueó esa generación, y dije: Son gente de mente desviada, que no reconocen mis caminos. 11 Por eso juré en mi cólera: ¡No entrarán en mi reposo!"

La solución que ha encontrado Dios es hacerse invisible para nuestra justificación y crear una nueva naturaleza para luego hacerla capaz de recibir el Espíritu, todo en justicia. Así, crea el mundo, referenciado en (4-5), en (6) menciona esa creación del hombre, que en realidad es una recreación o transformación en algo diferente. En (8) se vale de la historia de Israel para explicar lo que ocurrió en el cielo, pues aquí, esos que murmuraron en Meribá porque no tenían agua, somos nosotros después de la traición, en el 2º tiempo, en el cielo, cuando estábamos sin Espíritu Santo (Agua); hace referencia a “vuestros padres” (nosotros en el cielo). Esos 40 años que esa generación por estar vacíos asqueó a Dios (10), son ese 2º tiempo, y desde esta perspectiva el golpe en la piedra (tierra) que saca Agua, sería el ofrecimiento de Jesús ya en el cielo, que pone en marcha el plan Universo o Tierra, para salvar a los Adán (o incluso el anuncio, golpea dos veces). Como los tres tiempos y medio, los ha puesto Dios para intentar salvarnos dándonos una segunda oportunidad, estos pueden referenciarse entre sí porque tienen cosas en común. En realidad, Dios cambió la historia de Israel para dibujar lo que pasó en el cielo, siendo el momento de la Pasión prefigurado como la muerte de los primogénitos (Ver Escalera de Jacob p.229), que llevará a la librarnos del faraón (el chantaje del demonio), cortar el mar (muerte) y pasar a través. El Agua que sale de la roca en Meribá será el momento en el que el Espíritu salga de la nada para los sedientos (los Eva), próximos al fin. Así, esos 40 años determinan personalmente el tiempo que tardamos cada uno en encontrar a Dios, el que lo encuentre. Y en la historia del mundo el tiempo hasta el fin de este, hasta llegar todos (los que lo consigan) al cielo (tierra prometida).

½ Tiempo. Redención.

Sal 96:1-13 ¡Cantad a Yahvé un nuevo canto, canta a Yahvé, tierra entera, 2 cantad a Yahvé, bendecid su nombre! Anunciad su salvación día a día, 3 contad su gloria a las naciones, sus maravillas a todos los pueblos. 4 Pues grande es Yahvé y digno de alabanza, más temible que todos los dioses. 5 Pues nada son los dioses paganos. Pero Yahvé hizo los cielos; 6 gloria y majestad están ante él, poder y esplendor en su santuario. 7 Tributad a Yahvé, familias de los pueblos, tributad a Yahvé gloria y poder, 8 tributad a Yahvé la gloria de su nombre. Traed ofrendas, entrad en sus atrios, 9 postraos ante Yahvé en el atrio sagrado, ¡tiemble ante su rostro toda la tierra! 10 Decid a los gentiles: "¡Yahvé es rey!" El orbe está seguro, no vacila; él gobierna a los pueblos rectamente. 11 ¡Alégrense los cielos, goce la tierra, retumbe el mar y cuanto encierra; 12 exulte el campo y cuanto hay en él, griten de gozo los árboles del bosque, 13 delante de Yahvé, que ya viene, viene, sí, a juzgar la tierra! Juzgará al mundo con justicia, a los pueblos con su lealtad.

Este Salmo, nos habla de la redención. Los lores y alabanzas (1-8) del principio son como la exultación o celebración de un exitoso plan. El nuevo canto (1) hace referencia a nuestra naturaleza validada seguramente. En (9) ya nos adelanta que podremos estar en la presencia de Dios (postraos ante Él). “tiemble ante su rostro toda la tierra” nos dice que se hace presente de nuevo. (11) “retumbe el mar y cuanto encierra” se refiere a la muerte (=mar) y seguramente a los Eva. Los (12) “árboles” somos nosotros. (13) “a juzgar la tierra” porque hasta ahora, al estar secuestrados por los demonios (su chantaje igualador), Dios ha retenido la justicia de lo acaecido en el cielo. Los demonios campan casi a sus anchas entre nosotros y los Eva también, precisamente para esa justificación. Y de no haberse dado la pasión y validación del hombre, se seguiría repitiendo esta dependencia de Edad en Edad. Puede también hacer referencia a esa palabra que dice algo sobre “el que no cree en mí ya está juzgado, y el que cree no necesita juicio” o algo así, lo que a su vez tiene que ver con esa distinción entre Adán / Eva que hace que unos escuchen y estén abiertos a Dios y otros no. Hasta la pasión ese Espíritu no se hizo presente entre los Adán por lo que, aunque había diferencia de vida entre unos (justos) y otros (necios idólatras del mundo), no había realmente una “guerra declarada”. Cuando el Espíritu llega a los Adán, los Eva se vuelven envidiosos ante Aquello que nos da la Vida y la felicidad, provocando a la vez que menospreciemos sus anhelos.

Sal 97:1-12 ¡Reina Yahvé! ¡Exulte la tierra, se alegren las islas numerosas! 2 Nubes y densa bruma lo rodean, justicia y derecho afianzan su trono. 3 Delante de él avanza fuego, que abrasa en torno a sus adversarios; 4 iluminan el orbe sus relámpagos, lo ve la tierra y se estremece. 5 Los montes se derriten como cera, ante el Dueño de toda la tierra; 6 los cielos proclaman su justicia, los pueblos todos ven su gloria. 7 ¡Se avergüenzan los que adoran ídolos, los que se glorían en puras vanidades; todos los dioses le rinden homenaje! 8 Sion lo oye y se alboroza, exultan las hijas de Judá a causa de tus juicios, Yahvé. 9 Porque tú eres Yahvé, Altísimo sobre toda la tierra, por encima de todos los dioses. 10 Yahvé ama al que odia el mal, preserva la vida de sus fieles, los libra de la mano del malvado. 11 La luz despunta para el justo, el gozo para los rectos de corazón. 12 Justos, alegraos en Yahvé, celebrad su memoria sagrada.

Esto parece ahora, al final del ½ Tiempo, cuando los necios por fin puedan escuchar. Podríamos englobarlo con el fin del mundo por los primeros versículos, de cualquier manera, ambos, el fin del ½ Tiempo y el fin del mundo coinciden. Las islas como sabemos es uno de los accidentes geográficos nombrados en la lista para designar los 7 tamaños del alma, que a su vez tienen 7 caminos o religiones. Dado que las islas están rodeadas de mar = muerte, pueden designar a los más pequeños o más bien a los necios del todo, los completamente ateos que solo podrán ver a Dios por la razón del hombre. De ahí que se mencione siempre con tanta frecuencia la justicia de Dios (2) “justicia y derecho afianzan tu trono”, porque al final, todo se hace por justicia, todo es razonablemente justo. Así, ese fuego más allá del fin del mundo, que precede a Dios creo que nos habla de esa razón que descubrirá a Dios y será inapelable o inmune a los ataques de los demonios y sus tentaciones. Por supuesto, sabemos que Él es todo poderoso, y ese fuego podría ser fruto de un pestañear suyo, pero sabemos que no se ha servido de Su poder, realmente para, en justicia, salvarnos. Así, creo que ese fuego representa esa revelación de secretos (que a su vez se hace en justicia, pues solo se puede hacer al final del mundo, ya que entonces Dios dejará de actuar de golpe en la historia de vida de los que vivamos ahora, lo cual sería un perjuicio para nosotros que Él ajusta o nivela con esta revelación). Así, en (6) “los pueblos todos ven su gloria” nos habla de eso mismo, de esa revelación. Está escrito que al final de los tiempos el lobo pacerá con el cordero o algo así, y esto no será porque Dios se haga presente milagrosamente delante de nuestras narices, rompiendo la física, sino porque se hará presente por algo igualmente imposible pero desde el mundo, dentro de las normas que Él estableció para él. Con los secretos ocultos en las Escrituras hace miles años que se muestran ahora como algo nuevo que antes no habíamos visto. En (11-12) está claro y hace referencia a esos escritos pasados que solo pudieron ser inducidos por Él “memoria sagrada”.

Sal 98:1-9 [Salmo.] Cantad a Yahvé un nuevo canto, porque ha obrado maravillas; le sirvió de ayuda su diestra, su santo brazo. 2 Yahvé ha dado a conocer su salvación, ha revelado su justicia a las naciones; 3 se ha acordado de su amor y su lealtad para con la casa de Israel. Los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios. 4 ¡Aclama a Yahvé, tierra entera, gritad alegres, gozosos, cantad! 5 Tañed a Yahvé con la cítara, con la cítara al son de instrumentos; 6 al son de trompetas y del cuerno aclamad ante el rey Yahvé. 7 Brame el mar y cuanto encierra, el mundo y cuantos lo habitan, 8 aplaudan los ríos, aclamen los montes, 9 ante Yahvé, que llega, que llega a juzgar la tierra. Juzgará el mundo con justicia, a los pueblos con equidad.

Seguimos hablando de lo mismo, al final del ½ tiempo “Yahvé ha dado a conocer su salvación”, revela lo escondido. El cántico nuevo es el que representa nuestra naturaleza validada en la Pasión, la cual se produjo, en pasado aquí, “con la ayuda de su diestra, su santo brazo”=Jesús. En (4) Tierra entera, pues por todos será conocido.

Sal 99:1-9 Reina Yahvé, tiemblan los pueblos; entronizado sobre querubines, vacila la tierra. 2 Grande es Yahvé en Sion, excelso sobre todos los pueblos. 3 Alaben tu nombre grande y terrible: Él es santo. 4 Poderoso rey que ama la justicia, tú has establecido la base del derecho, juicio y justicia ejerces en Jacob. 5 Exaltad a Yahvé, nuestro Dios, postraos ante el estrado de sus pies: Él es santo. 6 Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, Samuel entre los que invocaban su nombre, invocaban a Yahvé y él les respondía. 7 Les habló desde la columna de nube y ellos guardaban sus dictámenes, la ley que él les entregó. 8 Yahvé, Dios nuestro, tú les respondías, eras para ellos un Dios de perdón, aunque vengabas sus delitos. 9 Exaltad a Yahvé, nuestro Dios, postraos en su monte santo: santo es Yahvé, nuestro Dios.

Nada nuevo, seguimos al final del ½ tiempo. Hace referencia a algunos profetas con los que el Señor hablaba en el pasado.

Sal 100:1-5 [Salmo.] Para la acción de gracias. ¡Aclama a Yahvé, tierra entera, 2 servid a Yahvé con alegría, llegaos a él con júbilo! 3 Sabed que Yahvé es Dios, él nos ha hecho y suyos somos, su pueblo y el rebaño de sus pastos. 4 Entrad por sus puertas dando gracias, por sus atrios cantando alabanzas, dadle gracias, bendecid su nombre. 5 Pues bueno es Yahvé y eterno su amor, su lealtad perdura de edad en edad.

Este ya nos habla del fin del mundo o del Juicio final, o más bien cuando ya esté terminado ese juicio porque nos anima a (2) “llegarnos a Él”, (4) “Entrad por sus puertas dando gracias…por sus atrios”. Hace referencia en (5) a la lealtad que perdura de Edad en Edad. Esa lealtad es una lealtad a nosotros que vivimos con Él en cielo y ahora, en edades diferentes. Es una lealtad personal entre Él y nosotros, no es una lealtad a una idea o a unos principios, lo cual sería loable claro, pero no tan raro ni extraordinario como mantener esa alianza con nosotros que ha sobrevivido Eones o Edades diferentes, naturalezas diferentes y en la que ha intervenido dolorosamente Su amadísimo primogénito, nuestro hermano en lo creado, para salvarnos.

Salmos 102, 104, 107, 111-115. Cuarta representación de los 3½ Tiempos.

Reinicio. En el cielo, 2do Tiempo. Consecuencias de la rebelión en el cielo

Sal 102:1-29 [Oración del afligido que, en su angustia, derrama su llanto ante Yahvé.] 2 Escucha, Yahvé, mi oración, llegue mi grito hasta ti; 3 no ocultes de mí tu rostro el día de la angustia; tiende hacia mí tu oído, ¡responde presto el día en que te invoco! 4 Pues mis días como humo se disipan, mis huesos calientan como brasas; 5 mi corazón se seca como heno segado, pues me olvido de comer mi pan; 6 agotado de tanto sollozar, mis huesos se pegan a mi piel. 7 Me parezco al búho del páramo, estoy como lechuza entre ruinas; 8 de continuo me desvelo y gimo cual solitario pájaro en tejado; 9 todo el día me insultan mis enemigos, los que me alaban maldicen por mi nombre. 10 Ceniza como en vez de pan, mezclo mi bebida con lágrimas, 11 debido a tu cólera y tu enojo, pues me alzaste y luego me tiraste. 12 Mis días declinan como sombra, me voy secando como el heno. 13 Pero tú, Yahvé, reinas por siempre, tu memoria alcanza de edad en edad. 14 Te alzarás, compadecido de Sion, que es tiempo de apiadarte de ella (porque se ha cumplido el plazo). 15 Tus siervos aman sus piedras, sienten compasión de sus ruinas. 16 Temerán las naciones el nombre de Yahvé, todos los reyes de la tierra tu gloria; 17 cuando Yahvé reconstruya Sion y aparezca lleno de esplendor, 18 se volverá a la oración del despojado, su oración no despreciará. 19 Quedará esto escrito para la edad futura, y un pueblo renovado alabará a Yahvé: 20 se ha inclinado desde su santa altura, desde el cielo ha mirado a la tierra, 21 para escuchar el suspiro del cautivo, para librar a los que aguardan la muerte. 22 Para proclamar en Sion el nombre de Yahvé, y su alabanza en Jerusalén; 23 cuando a una se congreguen los pueblos y los reinos para servir a Yahvé. 24 Él ha agotado mi fuerza por el camino, ha reducido el número de mis días. 25 Me dije: ¡Dios mío, en la mitad de mis días no me lleves, tú, que vives por generaciones! 26 Desde antiguo fundaste la tierra, los cielos son obra de tus manos; 27 ellos pasan, mas tú permaneces, todos como ropa se desgastan, serán como vestido que se muda. 28 Mas tú eres el mismo, no tienen fin tus años. 29 Los hijos de tus siervos tendrán una morada, su descendencia subsistirá en tu presencia.

Aquí estamos de nuevo tras la rebelión del cielo. En (4-6) hace varias referencias a que estamos vacíos del Espíritu. En (9) vuelve a decir esas mentiras o maledicencias de los demonios y Evas sobre Adán, ya que quieren dar peso a su chantaje igualador. Insultar es menospreciar, descalificar, rebajar; no utiliza la palabra mentira pero viene a ser parecido, pues como última instancia, si llamas cerdo a un cerdo no lo estás insultando, sino llamándolo por su nombre.

En (24) de nuevo nos habla de esa pérdida del Espíritu que nos hace dejar de ser lo que fuimos, celestiales y eternos como nuestro padre.

En (26) y en (13) hace referencia a esos tiempos o Edades, que Dios utilizará para salvarnos. En (26) nos dice que desde el cielo ya existente, crea la tierra, para eso mismo, para salvarnos.

3er Tiempo. La Tierra.

Sal 104:1-35 ¡Bendice, alma mía, a Yahvé! ¡Yahvé, Dios mío, qué grande eres! Vestido de esplendor y majestad, 2 te arropa la luz como un manto, como una tienda extiendes el cielo, 3 levantas sobre las aguas tus moradas; te sirven las nubes de carroza, te deslizas sobre las alas del viento; 4 tomas por mensajeros a los vientos, al fuego llameante por ministro. 5 Sobre sus bases posaste la tierra, inconmovible para siempre jamás. 6 Como un ropaje la cubría el océano, sobre los montes persistían las aguas; 7 a tu bramido emprendieron la huida, se precipitaron al escuchar tu trueno, 8 subiendo a los montes, bajando a los valles, hasta el lugar que tú les asignaste; 9 les pusiste un límite infranqueable, por que no vuelvan a anegar la tierra. 10 A los valles envías manantiales, que van discurriendo por vaguadas; 11 abrevan a las bestias del campo, apagan la sed de los onagros; 12 junto a ellos habitan las aves, que entonan su canto entre la fronda. 13 Riegas los montes desde tu alta morada, con la humedad de tus cámaras saturas la tierra; 14 haces brotar hierba para el ganado, y las plantas para el uso del hombre, a fin de que saque pan de la tierra, 15 y el vino que recrea el corazón del hombre, para que lustre su rostro con aceite y el pan conforte el corazón del hombre. 16 Los árboles de Yahvé se empapan a placer, y los cedros del Líbano plantados por él; 17 allí ponen los pájaros su nido, su casa en su copa la cigüeña. 18 Los riscos acogen a los rebecos, las rocas cobijan a los damanes. 19 Creó la luna para marcar los tiempos, y el sol, que conoce su ocaso; 20 mandas la tiniebla y cae la noche, donde rondan las fieras del bosque; 21 los leoncillos rugen por la presa y reclaman a Dios su alimento. 22 Cuando sale el sol, se recogen, y van a echarse en sus guaridas; 23 el hombre sale a su trabajo, para hacer su faena hasta la tarde. 24 ¡Cuán numerosas tus obras, Yahvé! Todas las hiciste con sabiduría, de tus creaturas se llena la tierra. 25 Está el mar: grande y dilatado, con un incontable hervidero de animales, grandes y pequeños; 26 lo surcan los navíos y Leviatán, a quien creaste para jugar con él. 27 Todos ellos esperan de ti que les des su comida a su tiempo; 28 se la das y ellos la toman, abres tu mano y se sacian de bienes. 29 Si escondes tu rostro, desaparecen, les retiras tu soplo y expiran, y retornan al polvo que son. 30 Si envías tu aliento, son creados, y renuevas la faz de la tierra. 31 ¡Gloria a Yahvé por siempre, en sus obras Yahvé se regocije! 32 El que mira a la tierra y tiembla, toca los montes y humean. 33 Cantaré a Yahvé mientras viva, tañeré para mi Dios mientras exista. 34 ¡Que le sea agradable mi poema! Yo tengo mi gozo en Yahvé. 35 ¡Desaparezcan los pecadores de la tierra, nunca más existan los malvados! ¡Bendice, alma mía, a Yahvé! ¡Aleluya!

Esto parece claro, es la creación del mundo, no tiene doble sentido.

Sal 105:1-45 ¡Dad gracias a Yahvé, invocad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas! 2 ¡Cantadle, tañed para él, recitad todas sus maravillas; 3 gloriaos en su santo nombre, se alegren los que buscan a Yahvé! 4 ¡Buscad a Yahvé y su poder, id tras su rostro sin tregua, 5 recordad todas sus maravillas, sus prodigios y los juicios de su boca! 6 Raza de Abrahán, su siervo, hijos de Jacob, su elegido: 7 él, Yahvé, es nuestro Dios, sus juicios afectan a toda la tierra. 8 Él se acuerda siempre de su alianza, palabra que impuso a mil generaciones, 9 aquello que pactó con Abrahán, el juramento que hizo a Isaac, 10 que puso a Jacob como precepto, a Israel como alianza eterna: 11 "Te daré la tierra de Canaán como lote de vuestra herencia". 12 Cuando eran poco numerosos, gente de paso y forasteros, 13 vagando de nación en nación, yendo de un reino a otro pueblo, 14 a nadie permitió oprimirlos, por ellos castigó a los reyes: 15 "Guardaos de tocar a mis ungidos, no hagáis daño a mis profetas". 16 Trajo el hambre a aquel país, todo bastón de pan rompió; 17 a un hombre envió por delante, José, vendido como esclavo. 18 Trabaron sus pies con grilletes, por su cuello pasaron cadenas, 19 hasta que se cumplió su predicción y la palabra de Yahvé lo acreditó. 20 El rey ordenó ponerlo en libertad, el soberano de pueblos mandó soltarlo; 21 lo nombró administrador de su casa, soberano de toda su hacienda, 22 para instruir a su gusto a sus magnates, y hacer sabios a sus ancianos. 23 Entonces Israel entró en Egipto, Jacob residió en el país de Cam. 24 Multiplicó sobremanera a su pueblo, lo hizo más fuerte que sus opresores; 25 cambió su corazón para que odiaran a su pueblo y usaran malas artes con sus siervos. 26 Envió a Moisés, su siervo, y a Aarón, que había elegido, 27 que ejecutaron signos en Egipto, prodigios en el país de Cam. 28 Mandó tinieblas, y hubo tinieblas, pero ellos desafiaron sus palabras. 29 Trocó sus aguas en sangre, haciendo que sus peces murieran. 30 Pululaban ranas en su país, que entraban en las estancias reales; 31 lo mandó y vinieron mosquitos, cínifes por toda su comarca. 32 Les dio por lluvia granizo, rayos por toda su tierra; 33 dañó viñedos e higueras, quebró los árboles del país. 34 Ordenó que llegara la langosta y el pulgón en número incontable; 35 devoraron la hierba del país, devoraron el fruto del suelo. 36 Hirió a los primogénitos del país, las primicias de su virilidad. 37 Los sacó cargados de oro y plata, ni uno solo flaqueó de entre las tribus. 38 Egipto se alegró de su salida, llenos como estaban de terror. 39 Desplegó una nube para cubrirlos, un fuego que alumbrara en la noche. 40 Pidieron y mandó codornices, de pan del cielo los hartó; 41 hendió la roca y brotaron las aguas, como río corrieron por los sequedales. 42 Recordando su palabra sagrada, dada a Abrahán, su servidor, 43 sacó a su pueblo con alborozo, a sus elegidos en medio del júbilo. 44 Les dio las tierras de los paganos, el sudor de las naciones heredaron, 45 para que así guarden sus preceptos y observen todas sus leyes.

Casi todo esto que no subrayo también parece que es conforme a la historia, porque, además de lo que “la historia de Israel” dibuja en el cielo sobre la historia de todos nosotros, lo cierto es que ocurrió aquí abajo en la tierra y ahora coincide ponerlo aquí porque estamos en el periodo de la tierra. Nótese entonces que pone hechos concretos y personajes concretos de la Historia de Israel.

Sal 106:1-48 ¡Aleluya! ¡Dad gracias a Yahvé porque es bueno, porque es eterna su misericordia! 2 ¿Quién contará las proezas de Yahvé o proclamará toda su alabanza? 3 ¡Dichosos los que guardan el derecho, los que practican siempre la justicia! 4 ¡Acuérdate de mí, Yahvé, hazlo por amor a tu pueblo, ven a ofrecerme tu ayuda. 5 Para que vea la dicha de tus elegidos, me alegre con la alegría de tu pueblo y me felicite con tu heredad! 6 Hemos fallado igual que nuestros padres, hemos cometido injusticias e iniquidades; 7 nuestros padres, estando en Egipto, no comprendieron tus prodigios. No se acordaron de tu gran misericordia, se rebelaron contra el Altísimo junto al mar de Suf. 8 Pero él los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer así su poderío. 9 Increpó al mar de Suf y se secó, las olas eran un páramo a su paso; 10 los salvó de la mano del adversario, de la mano del enemigo los libró. 11 El agua anegó a sus adversarios, ni uno solo de entre ellos quedó. 12 Entonces creyeron en sus palabras y entonaron todos su alabanza. 13 Mas pronto se olvidaron de sus obras, no tuvieron en cuenta sus propósitos; 14 en el desierto ardían de avidez, a Dios tentaban en la estepa. 15 Él les concedió lo que pedían, y envió fiebre a sus gargantas. 16 En el campamento envidiaron a Moisés, y a Aarón, el santo de Yahvé. 17 La tierra se abrió y tragó a Datán, y cubrió a la cuadrilla de Abirón; 18 ardió fuego contra su cuadrilla, una llama consumió a los malvados. 19 Se hicieron un becerro en Horeb, ante una imagen fundida se postraron, 20 y fueron a cambiar su gloria por la imagen de un buey que come hierba. 21 Olvidaron a Dios, su salvador, al autor de hazañas en Egipto, 22 de prodigios en tierra de Cam, de portentos en el mar de Suf. 23 Dispuesto estaba a exterminarlos, si no es porque Moisés, su elegido, se mantuvo en la brecha frente a él, para apartar su furor destructor. 24 Desdeñaron una tierra deleitosa, no tuvieron fe en su palabra; 25 murmuraron dentro de sus tiendas, no escucharon la voz de Yahvé. 26 Y él, mano en alto, juró hacerles caer en el desierto, 27 desperdigar su estirpe entre los pueblos, dispersarlos por todas las naciones. 28 Se aparejaron con Baal Peor y comieron sacrificios de muertos. 29 Así lo irritaron con sus obras, y una plaga descargó sobre ellos. 30 Pero Pinjás intervino en un juicio y así la plaga se detuvo; 31 esto se le contó como justicia de edad en edad, para siempre. 32 Lo enojaron en las aguas de Meribá, y mal le fue a Moisés por su culpa, 33 pues llegaron a amargarle el espíritu y habló a la ligera con sus labios. 34 No exterminaron a los pueblos que Yahvé les había indicado; 35 se mezclaron con los paganos y aprendieron sus prácticas. 36 Adoraron a sus ídolos, que les sirvieron de trampa; 37 sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a demonios. 38 Sangre inocente derramaban, la sangre de sus hijos y sus hijas, inmolados a los ídolos de Canaán, y profanaron el país con crímenes. 39 Se mancillaron con sus obras, se prostituyeron con sus prácticas. 40 Entonces se inflamó la cólera de Yahvé contra su pueblo y aborreció su heredad. 41 Los entregó en manos de los paganos, fueron dominados por los adversarios; 42 sus enemigos los tiranizaron, quedaron humillados bajo su mano. 43 Numerosas veces los libró, pero ellos, rebeldes a sus planes, seguían hundiéndose en la culpa; 44 pero él se fijó en su angustia, dando oído a sus clamores. 45 Por ellos se acordó de su alianza, se enterneció con su inmenso amor; 46 hizo que de ellos se apiadaran aquellos que cautivos los tenían. 47 ¡Sálvanos, Yahvé, Dios nuestro, reúnenos de entre las naciones, para dar gracias a tu santo nombre y honrarnos cantando tu alabanza! 48 ¡Bendito Yahvé, Dios de Israel, desde siempre y para siempre! Y todo el pueblo diga: ¡Amén! ¡Aleluya!

Bien, esto parece continuar con la historia conforme al orden que debe llevar. Y menciona hechos concretos de la Biblia.

½ Tiempo. La redención.

Sal 107:1-43 ¡Dad gracias a Yahvé porque es bueno, porque es eterna su misericordia! 2 Que lo digan los rescatados por Yahvé, los rescatados del poder del adversario, 3 los que ha reunido de todos los países, de oriente y poniente, del norte y mediodía. 4 Por el desierto erraban, por la estepa, no acertaban con lugares habitados; 5 hambrientos y sedientos, se sentían desfallecer. 6 Pero clamaron a Yahvé en su apuro, y él los libró de sus angustias, 7 los condujo por el recto camino, hasta alcanzar un lugar habitado. 8 ¡Den gracias a Yahvé por su amor, por sus prodigios en favor de los hombres! 9 Pues calmó la garganta sedienta, y a los hambrientos colmó de bienes. 10 Habitaban la tiniebla y la sombra, cautivos de hierros y miserias, 11 por desafiar las órdenes de Dios, por despreciar el proyecto del Altísimo. 12 Doblegó su terquedad con fatigas, sucumbían, privados de socorro. 13 Pero clamaron a Yahvé en su apuro, y él los libró de sus angustias. 14 Los sacó de la tiniebla y la sombra, rompió todas sus cadenas. 15 ¡Den gracias a Yahvé por su amor, por sus prodigios en favor de los hombres! 16 Pues las puertas de bronce rompió, deshizo los barrotes de hierro. 17 Embotados por todos sus yerros, miserables a causa de sus culpas, 18 les daban repugnancia los manjares, ya estaban a las puertas de la muerte. 19 Pero clamaron a Yahvé en su apuro, y él los libró de sus angustias. 20 Su palabra envió para sanarlos y arrancar sus vidas de la fosa. 21 ¡Den gracias a Yahvé por su amor, por sus prodigios en favor de los hombres! 22 Ofrezcan sacrificios de acción de gracias, pregonen sus obras con gritos de alegría. 23 Se hicieron a la mar con sus naves, comerciando por todo el océano, 24 y vieron las obras de Yahvé, todas sus maravillas en el piélago. 25 A su voz, un viento de borrasca hizo encresparse a las olas; 26 al cielo subían, bajaban al abismo, su espíritu se hundía bajo el peso del mal; 27 daban vuelcos, vacilaban como ebrios, no les valía de nada su pericia. 28 Pero clamaron a Yahvé en su apuro, y él los libró de sus angustias. 29 A silencio redujo la borrasca, las olas callaron a una. 30 Ellos se alegraron al verlas calmarse, y él los llevó al puerto deseado. 31 ¡Den gracias a Yahvé por su amor, por sus prodigios en favor de los hombres! 32 ¡Alábenlo en la asamblea del pueblo, en el concejo de ancianos lo celebren! 33 Él cambia los ríos en desierto, en puro sequedal los manantiales, 34 la tierra fértil en salinas, cuando obran el mal sus habitantes. 35 Pero cambia el desierto en estanque, la árida tierra en manantial; 36 asienta allí a los hambrientos, para que funden ciudades habitadas. 37 Siembran campos y plantan viñas, producen frutos en tiempo de cosecha. 38 Él los bendice y se multiplican, no deja que mengüen sus ganados. 39 Menguados estaban y abatidos, presa del mal y la aflicción. 40 El que vierte desprecio sobre príncipes, los extraviaba por yermos sin camino. 41 Pero recobra al pobre de la miseria, aumenta sus clanes como un rebaño; 42 los rectos lo ven y se alegran, los malvados se tapan la boca. 43 ¿Quién es sabio? ¡Que guarde estas cosas, y medite en el amor de Yahvé!

En este Salmo recuperamos el orden de los tiempos (antes no lo habíamos roto, pues era historia de Israel, del tercer tiempo). A diferencia de los dos anteriores que nos hablaban de lo sucedido en la tierra con hechos puntuales acaecidos en la Historia de Israel (Sal 103: habla de José, Moisés, las plagas…, Sal 104: Mar de Suf, Aaron y Moisés, becerro de oro…), en este no nombra ninguno porque habla de manera velada.

Este es el momento posterior a la pasión, cuando ya podemos recibir el Espíritu Santo. Los rescatados por Yahvé (2-5) somos nosotros que durante el 3er tiempo hemos errado por un desierto, hambrientos y sedientos, sin el protector y consolador Espíritu Santo, a merced de nuestros enemigos. En (3) “los que ha reunido de todos los países” nos habla de la universalidad de la Salvación de Cristo, pues Él valida completamente a la naturaleza hombre para recibir el Espíritu Santo de manera que los varios caminos (religiones) que Dios ha puesto dirigidos por la misericordia, adaptados a nuestros tamaños (o edades si queréis) son aptos para recibirlo (cada religión proporciona el Caudal adecuado para cada tamaño o nación; Dios nunca nos exigirá algo con lo que no podemos cargar, ni llenará una lámpara de aceite con la manguera que llena a un Petrolero con su combustible), y esto es así porque el mundo se ha hecho para salvarnos en justicia por lo que también o principalmente, debemos demostrar ser fieles a Dios frente al diablo. Son necesarias esas normas que forman las religiones, para afirmar nuestra adhesión al ejército del bien. Cuando todo esto se haga público y no haga falta fe para creer en Dios, entonces no solo será necesario seguir esas normas que de alguna manera dibujan el patrón del justo, también harán falta más que nunca, esas obras de activo amor para llenarnos de Él. Dentro de nada se cumplirá la Palabra: “muchos son los llamados, pocos los elegidos”.

En (14) de nuevo hace referencia a la Pasión. En (23) comienza a narrar en pasado lo que ocurrido “se hicieron a la mar con sus naves”, fuimos hacia la muerte cuando nos revelamos. Luego dice algo que me recuerda a la Escalera de Jacob p.229, porque: (26) “al cielo subían, bajaban al abismo, su espíritu se hundía bajo el peso del mal”, más allá del vaivén de las olas que puede relatar esto simboliza nuestra caída del cielo y nuestro regreso, pero en orden invertido. Recordemos:

Juan 1:51 En verdad, en verdad os digo: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.

Para mí no tenía sentido que los ángeles subieran y luego bajaran porque el origen de los ángeles es el cielo, por lo que deberían bajar y subir. Hasta que caí en la cuenta de que los hebreos leen al revés, de derecha a izquierda y el dibujo escrito en la Escalera de Jacob p.272 nos muestra a nosotros que fuimos ángeles subiendo y bajando (derecha a izquierda) sobre cristo el primogénito situado en la última plaga (muerte de los primogénitos…) y primer escalón (…que nos permitió escapar del farón=demonio). Sí; ese cielo abierto se dará cuando estos ensayos se conozcan y no haga falta fe para creer en Dios. Cualquier hombre cabal que no haya leído “Dios para tontos” o este mismo ensayo, pensará que todo esto es una locura de otro aburrido más, pero no es la primera vez que el Señor habla desde el pasado de lo que hoy se está revelando y de la manera en la que se está haciendo.

De todas formas este no es el mismo caso:

23 Se hicieron a la mar con sus naves, comerciando por todo el océano, 24 y vieron las obras de Yahvé, todas sus maravillas en el piélago. 25 A su voz, un viento de borrasca hizo encresparse a las olas; 26 al cielo subían, bajaban al abismo, su espíritu se hundía bajo el peso del mal; 27 daban vuelcos, vacilaban como ebrios, no les valía de nada su pericia.

Relata en pasado dentro de este ½ Tiempo lo que ocurrió en la traición: (23) “comerciando por todo el Océano”, es adquiriendo riquezas (Espíritu Santo) lo que nos hizo ver todas las maravillas de Dios en nosotros mismos (engordamos de Él haciéndonos diferentes a cómo Él nos diseñó). Y todo se acabó a Su voz y sigue diciendo las consecuencias (26) “al cielo subían”, (después) “bajaban al abismo”. Decir “al cielo subían” es hablar de nuestro momento engordado de Dios, antes de romper nuestras cisternas.

El resto es fácilmente comprensible y continua en el ½ tiempo.

Sal 111:1-10 ¡Aleluya! Alef. Doy gracias a Yahvé de todo corazón, Bet. en la reunión de los justos y en la comunidad. 2 Guímel. Grandes son las obras de Yahvé, Dálet. meditadas por todos que las aman. 3 He. Actúa con esplendor y majestad, Vau. su justicia permanece para siempre. 4 Zain. De sus proezas dejó un memorial. Jet. ¡Clemente y compasivo Yahvé! 5 Tet. Dio de comer a quienes lo honran, Yod. se acuerda por siempre de su alianza. 6 Kaf. Reveló a su pueblo la fuerza de su acción, Lámed. les dio como herencia las naciones. 7 Mem. Su mano actúa con verdad y justicia, Nun. son leales todos sus mandatos, 8 Sámek. válidos para siempre jamás, Ain. Para cumplirlos con verdad y rectitud. 9 Pe. Envió la redención a su pueblo, Sade. determinó para siempre su alianza; Qof. santo y temible es su nombre. 10 Res. Principio del saber es temer al Señor; Sin. son cuerdos los que lo practican. Tau. Su alabanza permanece para siempre.

Continuamos en el ½ tiempo. Tampoco hay dudas.

Sal 112:1-10 ¡Aleluya! Alef. ¡Dichoso el hombre que teme a Yahvé, Bet. que encuentra placer en todos sus mandatos! 2 Guímel. Su estirpe arraigará con fuerza en el país, Dálet. la raza de los rectos será bendita. 3 He. Su casa abundará en riqueza y bienestar, Vau. se afianzará su justicia para siempre. 4 Zain. En las tinieblas ilumina a los rectos, Jet. tierno, clemente y justo. 5 Tet. Feliz el hombre que se apiada y presta, Yod. y arregla rectamente sus asuntos. 6 Kaf. Nunca verá su existencia amenazada, Lámed. el justo dejará un recuerdo estable. 7 Mem. No habrá de temer las malas noticias, Nun. con firme corazón confiará en Yahvé. 8 Sámek. Seguro y animoso, nada temerá, Ain. hasta ver humillado al adversario. 9 Pe. Da con largueza a los pobres, Sade. su justicia permanece para siempre, Qof. alzará su frente con honor. 10 Res. Lo ve el malvado y se enfurece, Sin. rechinando sus dientes, se consume. Tau. Los afanes del malvado fracasan.

No dice nada nuevo, todo son buenaventuras para los justos, quizá haga mención a esta última pate del medio tiempo donde la justicia del Señor se hará presente y conocida entre todos. El malvado desde que tenemos el Espíritu Santo rechina sus dientes (10) pero más los rechinará cuando esto se dé a conocer.

Sal 113:1-9 ¡Aleluya! ¡Alabad, siervos de Yahvé, alabad el nombre de Yahvé! 2 ¡Bendito el nombre de Yahvé, desde ahora y por siempre! 3 ¡De la salida del sol hasta su ocaso, sea alabado el nombre de Yahvé! 4 ¡Excelso sobre los pueblos Yahvé, más alta que los cielos su gloria! 5 ¿Quién como Yahvé, nuestro Dios, con su trono arriba, en las alturas, 6 que se abaja para ver el cielo y la tierra? 7 Levanta del polvo al desvalido, alza al pobre del estiércol, 8 para sentarlo en medio de los nobles, en medio de los nobles de su pueblo. 9 Asienta a la estéril en su casa, como madre feliz con hijos. ¡Aleluya!

Nada nuevo, sigue en la misma línea; ½ tiempo.

Sal 114:1-8 Al salir Israel de Egipto, Jacob de un pueblo extranjero, 2 Judá fue su santuario, Israel fue su dominio. 3 El mar lo vio y huyó, el Jordán retrocedió, 4 los montes brincaron como carneros, las colinas igual que corderos. 5 Mar, ¿qué te pasa que huyes, y tú, Jordán, que retrocedes, 6 montes, que brincáis como carneros, colinas igual que corderos? 7 La tierra tiembla en presencia del Dueño, en presencia del Dios de Jacob, 8 el que cambia la peña en estanque y hace del pedernal una fuente.

Esta es la descripción de la redención. En (1) “al salir de Egipto” designa a la liberación del faraón = demonio, a la pasión. Ya he explicado esto en la Escalera de Jacob p.229. (2) “Judá” representa a los Adán, y viene a decir que a partir de entonces somos su santuario, Dios, el Espíritu Santo hace morada en el hombre. Israel es más general y representa a los Eva también. En (3) el mar es la muerte que huye ante el Espíritu (¡oh muerte! ¿dónde está tu victoria?). También designa a los demonios ahora, siendo que el Jordán, que retrocede, puede hacer referencia a los Eva dado que este río en su curso (desde el mar de Galilea que atraviesa dulce) se saliniza llegando al mar muerto con un 380% de salinidad, es decir, 8 veces más salado que los océanos. En (6) y en (4) los montes y las colinas, elevados, somos los Adán de distintos tamaños, que brincamos de alegría llenos de Vida. En (8) está claro, peña, pedernal en Agua que simboliza el Espíritu Santo. La tierra tembló es algo representativo para indicarnos la magnitud de lo que aquel día ocurrió, porque se rompieron las cadenas que nos ataban, y todo el Universo dio por fin el fruto para el que fue creado: nuestra redención por medio del santo brazo de Dios, por medio de Jesucristo.

Sal 115:1-18 ¡No a nosotros, Yahvé, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu amor y tu lealtad! 2 Que no digan los paganos: "¿Dónde está tu Dios"? 3 Nuestro Dios está en el cielo, y hace todo cuanto quiere. 4 Plata y oro son sus ídolos, obra de la mano del hombre. 5 Tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, 6 tienen orejas y no oyen, tienen nariz y no huelen. 7 Tienen manos y no palpan, tienen pies y no caminan, tienen garganta sin voz. 8 ¡Sean como ellos los que los hacen, los que en ellos ponen su confianza! 9 Casa de Israel, confía en Yahvé, él es su auxilio y su escudo; 10 casa de Aarón, confía en Yahvé, él es su auxilio y su escudo; 11 leales a Yahvé, confiad en Yahvé, él es su auxilio y su escudo. 12 Yahvé se acuerda y nos bendice: Bendice a la casa de Israel, bendice a la casa de Aarón, 13 bendice a los leales a Yahvé, a todos, pequeños y grandes. 14 ¡Que Yahvé os multiplique, a vosotros y a vuestros hijos! 15 ¡Benditos seáis de Yahvé, que hizo el cielo y la tierra! 16 El cielo es el cielo de Yahvé, la tierra se la ha dado al hombre. 17 Los muertos no alaban a Yahvé, ninguno de los que bajan al Silencio; 18 Nosotros, los vivos, bendecimos a Yahvé, desde ahora y por siempre. ¡Aleluya!

Este podríamos confundirlo con un nuevo ciclo de tres tiempos y medio, en cuyo caso se uniría al siguiente, al independiente, pero vemos que en los primeros tiempos o inicios de ciclo, siempre pide ayuda a Dios contra los que tienden redes y mentiras hacia los Adán y desean su muerte. Este más bien nos sigue hablando del último ½ Tiempo y desde el (17) quizá del juicio final posterior a este ½ tiempo. Del (1-8) diferencia entre los paganos y sus ídolos, y los justos que piden la glorificación de Dios y confían en Él (diferenciación que se acentúa desde que tenemos el Espíritu Santo, desde la Pasión de Cristo). Desde (16) especialmente parece hablar de ese Espíritu Santo que nos diferencia a todos. El cielo es el cielo de Yahvé: lo mejor conocido por el hombre justo (cielo) es el Espíritu Santo (cielo) de Yahvé, la tierra se le ha dado al hombre del mundo (necio), Durante este ½ Tiempo se bendice a los que escuchan, grandes y pequeños (de todas las religiones guiadas por la misericordia). (14) Que Yahvé os multiplique porque es ese Espíritu Santo el que nos engendra como Hijos de Dios. En (17) contrapone lo que le ocurre al necio con lo que le pasa al que escucha (18). Nótese que aquí dice “los vivos bendecimos a Yahvé desde ahora y por siempre”. Poniendo este “ahora” en el final de los tiempos quizá, cuando vayamos al cielo (el que pueda) y alabemos a Dios por siempre.

Salmo Independiente 116. Quinta representación de los 3 ½ tiempos.

Sal 116:1-19 Amo a Yahvé porque escucha mi voz suplicante; 2 porque inclina su oído hacia mí el día que lo llamo. 3 Me aferraban los lazos de la muerte, me sorprendieron las redes del Seol; me encontraba triste y angustiado, 4 e invoqué el nombre de Yahvé: ¡Socorro, Yahvé, sálvame! 5 Tierno y justo es Yahvé, nuestro Dios es compasivo; 6 Yahvé guarda a los pequeños, estaba yo postrado y me salvó. 7 ¡Vuelve a tu calma, alma mía, que el Señor te ha favorecido! 8 Ha guardado mi vida de la muerte, mis ojos de las lágrimas, mis pies de la caída. 9 Caminaré en presencia de Yahvé en el mundo de los vivos. 10 ¡Tengo fe, aún cuando digo: "Mira que soy desdichado"!, 11 yo que dije consternado: "los hombres son mentirosos". 12 ¿Cómo pagar a Yahvé todo el bien que me ha hecho? 13 Alzaré la copa de salvación e invocaré el nombre de Yahvé. 14 Cumpliré mis votos a Yahvé en presencia de todo el pueblo. 15 Mucho le cuesta a Yahvé la muerte de los que lo aman. 16 ¡Ah, Yahvé, yo soy tu siervo, tu siervo, hijo de tu esclava, tú has soltado mis cadenas! 17 Te ofreceré sacrificio de acción de gracias e invocaré el nombre de Yahvé. 18 Cumpliré mis votos a Yahvé en presencia de todo el pueblo, 19 en los atrios de la Casa de Yahvé, en medio de ti, Jerusalén. ¡Aleluya!

Este Salmo podríamos considerarlo inicio de un nuevo ciclo, pero lo pongo independiente porque todos los versículos que lo podrían determinar como un nuevo inicio están escritos en pasado: me sorprendieron las redes de Seol (trampa de los demonios, Eva), me encontraba triste y angustiado (sin Espíritu después de la rebelión del cielo), “los hombres son mentirosos” (incluso esto ahí está en pasado). Sin embargo, como parte principal del Salmo está la conclusión que ya comienza en (7) hablándonos de lo que podría ser nuestro paso por la tierra: “Vuelve a tu calma, alma mía, que el Señor te ha favorecido! 8 Ha guardado mi vida de la muerte” y terminando con la Salvación escrita en pasado ahora: (16) “…tú has soltado mis cadenas!”.

Salmo Independiente 118. Sexta representación de los 3 ½ tiempos.

Sal 118:1-29 ¡Dad gracias a Yahvé, porque es bueno, porque es eterno su amor! 2 ¡Diga la casa de Israel: es eterno su amor! 3 ¡Diga la casa de Aarón: es eterno su amor! 4 ¡Digan los que están por Yahvé: es eterno su amor! 5 En mi angustia grité a Yahvé, me respondió y me dio respiro; 6 Yahvé está por mí, no temo, ¿qué puede hacerme el hombre? 7 Yahvé está por mí y me ayuda, y yo desafío a los que me odian. 8 Mejor refugiarse en Yahvé que poner la confianza en el hombre; 9 mejor refugiarse en Yahvé que poner la confianza en los nobles. 10 Me rodeaban todos los gentiles, en el nombre de Yahvé los rechacé; 11 me rodeaban una y otra vez, en el nombre de Yahvé los rechacé. 12 Me rodeaban lo mismo que avispas, llameaban cual fuego de zarzas, en el nombre de Yahvé los rechacé. 13 ¡Cómo me empujaban para tirarme!, pero Yahvé vino en mi ayuda. 14 Mi fuerza y mi canto es Yahvé, él fue mi salvación. 15 Clamor de júbilo y victoria se oye en las tiendas de los justos: "La diestra de Yahvé hace proezas, 16 magnífica es la diestra de Yahvé, la diestra de Yahvé hace proezas". 17 No he de morir, viviré y contaré las obras de Yahvé. 18 Me castigó, me castigó Yahvé, mas a la muerte no me entregó. 19 ¡Abridme las puertas de justicia, y entraré dando gracias a Yahvé! 20 Aquí está la puerta de Yahvé, los justos entrarán por ella. 21 Te doy gracias por escucharme, por haber sido mi salvación. 22 La piedra que desecharon los albañiles se ha convertido en la piedra angular; 23 esto ha sido obra de Yahvé, nos ha parecido un milagro. 24 ¡Éste es el día que hizo Yahvé, exultemos y gocémonos en él! 25 ¡Yahvé, danos la salvación! ¡Danos el éxito, Yahvé! 26 ¡Bendito el que entra en nombre de Yahvé! Os bendecimos desde la Casa de Yahvé. 27 Yahvé es Dios, él nos ilumina. ¡Cerrad la procesión, ramos en mano, hasta los ángulos del altar! 28 Tú eres mi Dios, te doy gracias, Dios mío, quiero ensalzarte. 29 ¡Dad gracias a Yahvé, porque es bueno, porque es eterno su amor!

Aquí, ocurre algo parecido. Empieza en pasado con lo que nos ocurrió en el cielo. En este sentido es muy gráfico el (13) ¡Cómo me empujaban para tirarme! (del cielo). A partir del (15) vemos el ofrecimiento de Jesús en el cielo: “La diestra de Yahvé hace proezas”. En (18) nuestro paso a la tierra: “me castigó Yahvé, mas a la muerte no me entregó”. Del (19 al 24) la redención: “Abridme las puertas de justicia… gracias por escucharme, por haber sido mi salvación… Este el día…” y entre medias la clarísima prefiguración de Jesucristo que es quien rompe esas cadenas: “La piedra que desecharon los arquitectos se ha convertido en piedra angular”.

El Salmo 137 (a orillas de los ríos de Babilonia), que no coincidiría con el orden de los 3.5 Tiempos, no es huérfano, es del rey David según la tradición Judía.

INICIO TERCER TIEMPO GENERAL.

Salmos 120 … 134

Subiendo al Cielo “Canción de las Subidas” 120-134

Del 120 al 134 están estos 15 Salmos que son casi todos más cortos y en los que podremos ver, eso sí, de manera fugaz, nuestra historia de Salvación desde el cielo. Los iba a dejar aparte porque como se ve, son diferentes a los demás y de hecho se agrupan con este distintivo inicial: “Canción de la Subidas”. Pero dado que son huérfanos también porque, aunque se les ha achacado a varios autores, nada quedó como definitivo, los voy a mirar por encima. Y lo primero que me llama la atención es que el primero de estos Salmos, el 120, pide la liberación “del labio mentiroso, de la lengua tramposa”, lo que nos situaría como en los demás ciclos de Salmos estudiados, en el cielo, después de la traición, difamados por los demonios y Evas, para igualarnos a ellos y para que su chantaje igualador tome más peso ante Dios, quien quería salvarnos porque nuestro corazón no se corrompió como el de ellos por odio o por codicia, sino que traicionó por amor. Vuelvo aquí desde el final para adelantaros que estos 15 salmos forman el tercer tiempo en la Tierra, de los 3 ½ tiempos que toda la lista de Salmos huérfanos configura en su estructura (aparte de todas las veces que se muestran además), pero eso lo veremos después. De hecho, este nombre, que le dieron los judíos sin saberlo, es perfecto para describir este tramo general del 3er Tiempo: “Canción de las Subidas”, como el que sube con esfuerzo hasta llegar a la cima, a tener el Espíritu Santo, al último ½ tiempo.

Salmos 120, 121, 122. Séptima representación 3 ½ Tiempos.

Reinicio. En el cielo, 2do Tiempo. Después de la traición en el cielo.

Sal 120:1-7 [Canción de las subidas.] A Yahvé, en mi angustia, grité y me respondió. 2 ¡Líbrame, Yahvé, del labio mentiroso, de la lengua tramposa! 3 ¿Qué te dará y te añadirá, lengua tramposa? 4 ¡Flechas afiladas de guerrero y ascuas de retama! 5 ¡Ay de mí, que vivo en Mésec, que habito en la tiendas de Quedar! 6 Harto estoy de vivir con los que odian la paz. 7 Si yo hablo de paz, ellos prefieren guerra.

Esa angustia (1) nos designa a nosotros vacíos del Espíritu Santo. El labio y la lengua mentirosa (2), son esos demonios y Evas que mienten para montar su chantaje igualador pidiendo justicia a Dios. (5) “las tiendas de Quedar”, porque las tiendas, de telas o cueros, simbolizan nuestra alma, así como las vestiduras representan al Espíritu Santo por lo general, o se utilizan para hablar del estado de nuestra alma por carecer o no del Espíritu. Una tienda vacía es un alma vacía; de “Quedar” porque era un pueblo nómada, con lo cual hace referencia a que saldremos del cielo para ir a la tierra. Lo demás está claro. Esto designa al 2º tiempo, el equivalente a Caín y Abel en el Génesis.

3cer Tiempo. La Tierra.

Sal 121:1-8 [Canción para las subidas.] Alzo mis ojos a los montes, ¿de dónde vendrá mi auxilio? 2 Mi auxilio viene de Yahvé, que hizo el cielo y la tierra. 3 ¡No deja a tu pie resbalar! ¡No duerme tu guardián! 4 No duerme ni dormita el guardián de Israel. 5 Es tu guardián Yahvé, Yahvé tu sombra a tu diestra. 6 De día el sol no te herirá, tampoco la luna de noche. 7 Yahvé te guarda del mal, él guarda tu vida. 8 Yahvé guarda tus entradas y salidas, desde ahora para siempre.

Este podemos identificarlo con la creación del mundo, el tercer tiempo, ya que habla de la creación del cielo y tierra (2), del sol y de la luna (6). Como digo, casi todos estos “Cantos de las subidas” son muy cortos, y quedan determinados por tan solo un versículo o unas palabras. En (8) “entradas y salidas” no solo se refiere a entrar en Su Gracia o salir de ella cuando pecamos, sino literalmente a eso: entradas y salidas de los tiempos, aquí en concreto estaríamos hablando de un nuevo lugar, la tierra, en el que entrar con nuestra nueva naturaleza hombre (aunque estos cambios de tiempo, también hablan de cambios en nuestro estado interior con respecto al Espíritu Santo, que también enlazan con Su Gracia).

½ Tiempo. Redención.

Sal 122:1-9 [Canción de las subidas. De David.] ¡Qué alegría cuando me dijeron: Vamos a la Casa de Yahvé! 2 ¡Finalmente pisan nuestros pies tus umbrales, Jerusalén! 3 Jerusalén, ciudad edificada toda en perfecta armonía, 4 adonde suben las tribus, las tribus de Yahvé, según costumbre en Israel, a dar gracias al nombre de Yahvé. 5 Allí están los tronos para el juicio, los tronos de la casa de David. 6 Invocad la paz sobre Jerusalén, vivan tranquilos los que te aman, 7 haya calma dentro de tus muros, que tus palacios estén en paz. 8 Por amor de mis hermanos y amigos quiero decir: ¡La paz contigo! 9 Por la Casa de Yahvé, nuestro Dios, pediré todo bien para ti.

Esto nos habla de la redención, ya que dice (2) “Finalmente pisan tus umbrales”= inicios, lo que nos coloca con el Espíritu después de la pasión, pero no en el cielo todavía. Jerusalén simboliza también el cielo (la caída de sus murallas en el 1er - 2do tiempo, nuestro vaciado).

Salmos 123 - 128. Octava representación 3 ½ Tiempos.

Reinicio. En el cielo, 2do Tiempo. Después de la rebelión en el cielo.

Sal 123:1-4 [Canción de las subidas.] A ti levanto mis ojos, tú que habitas en el cielo. 2 Lo mismo que los ojos de los siervos miran a la mano de sus amos, lo mismo que los ojos de la sierva miran a la mano de su señora, nuestros ojos miran a Yahvé, nuestro Dios, esperando que se apiade de nosotros. 3 ¡Piedad, Yahvé, ten piedad, que estamos hartos de desprecio! 4 Estamos por demás saturados del sarcasmo de los satisfechos. (¡Los soberbios merecen el desprecio!)

Este Salmo y el siguiente inician un nuevo ciclo. Los despreciados son los Adán, y los que desprecian los demonios y los Eva, que son los engordados por la Esencia de Dios robada. Si bien es cierto que después de la traición todos los traidores estamos vacíos, creo que quedan descritos por esas palabras. Como casi todos estos, corto, poco que decir.

Sal 124:1-8 [Canción de las subidas. De David.] Si Yahvé no hubiera estado por nosotros, -que lo diga Israel- 2 si Yahvé no hubiera estado por nosotros, cuando unos hombres nos asaltaron, 3 vivos nos habrían tragado en el ardor de su cólera. 4 Las aguas nos habrían arrollado, un torrente nos habría anegado, 5 nos habría llegado al cuello el agua en su vorágine. 6 ¡Bendito Yahvé, que no nos hizo presa de sus dientes! 7 Nuestra vida escapó como un pájaro del lazo del cazador. El lazo se rompió, nosotros escapamos. 8 Nuestra ayuda es el nombre de Yahvé, que hizo el cielo y la tierra.

Seguimos después de la traición en el cielo. Esos hombres que nos asaltaron (2) son los demonios y los Eva, en (3) “vivos nos habrían tragado” es literal, no retórica, habríamos sido asimilados o igualados en ese chantaje igualador. Entonces, (4) “las aguas nos habrían arrollado”, esto hace referencia a esa subida del Espíritu Santo que tanto se repite, al poner orden Dios en el cielo. Ese Espíritu nos rompe interiormente vaciándonos a todos, pero a unos destruye por completo, a los demonios y a los Eva los deja sordos. Parece hacer referencia al hecho en sí mismo de poner orden en el cielo, que podría haber terminado con todos condenados o muertos. Puede confundirse con la subida y posterior caída del mar rojo, pero ocurre lo contrario, Dios dibujó con Israel nuestra historia desde el cielo. Por otra parte, de no hablar del cielo sino del mundo, y esto se refiriese a los egipcios y al mar rojo, no tendría sentido la afirmación hecha en (2,4): “2 si Yahvé no hubiera estado por nosotros… Las aguas nos habrían arrollado, un torrente nos habría anegado”, pues de no haber intervenido Dios, no se habría abierto el mar para empezar, y tampoco habrían arrollado a nadie. Es decir, poniéndonos en el momento de la historia del mar rojo, sería más correcto decir: Si Yahvé hubiera estado contra nosotros, nos habría abierto el mar para luego echárnoslo encima.

Finalmente en (7) nos habla de cómo los Adán, designados muchas veces como aves (escuchan a Dios, se pueden separar del mundo), escapan del lazo del cazador (de nuevo en este tiempo se muestran trampas contra los Adán).

3er Tiempo. En la Tierra.

Sal 125:1-5 [Canción de las subidas.] Los que confían en Yahvé son como el monte Sión, inconmovible, estable para siempre. 2 ¡Jerusalén, de montes rodeada! Así rodea a su pueblo Yahvé desde ahora y para siempre. 3 Nunca caerá el cetro impío sobre la heredad de los justos, para que los justos no alarguen su mano a la maldad. 4 Favorece a los buenos, Yahvé, a los rectos de corazón. 5 ¡A los que se desvían por sendas tortuosas los suprima Yahvé con los malhechores! ¡Paz a Israel!

Seguimos en la tierra con una referencia a esas sendas tortuosas (5) hechas sobre la misma tierra. En este caso esas sendas hacen referencia a atajos fuera de los buenos caminos. Como muchas veces, a parte de los justos mencionados en 3-4, nombra dos grupos, los que se desvían y los malhechores, los Eva y los demonios seguramente. En (3) no sé bien a qué se refiere. La heredad del justo será el cielo en el futuro, o el Espíritu Santo. El cetro del impío es su vara de poder, o pueden ser los Eva si pensamos que fueron instrumento de los demonios para perder a los Adán. Interpretando sería como que el impío nunca accederá al Espíritu Santo, pero desde la tierra, que también cuadraría aquí, ya que estamos en el tercer periodo, nos diría algo parecido a: Dios provee para el justo, y ha creado el mundo para no acceder al chantaje igualador, para que no reciban el Espíritu Santo también los injustos (lo cual, aparte de todo sería imposible porque Dios es el que Es). Nótese no obstante, que habla de heredad, algo futuro en realidad, no es el Espíritu Santo todavía; de hecho dice (3) Nunca caerá, futuro.

½ tiempo. Redención, recuperación.

Sal 126:1-6 [Canción de las subidas.] Cuando Yahvé repatrió a los cautivos de Sión, nos parecía estar soñando; 2 entonces se llenó de risas nuestra boca, nuestros labios de gritos de alegría. Los paganos decían: ¡Grandes cosas ha hecho Yahvé en su favor! 3 ¡Sí, grandes cosas ha hecho por nosotros Yahvé, y estamos alegres! 4 ¡Recoge, Yahvé, a nuestros cautivos, sean como torrentes del Negueb! 5 Los que van sembrando con lágrimas cosechan entre gritos de júbilo. 6 Al ir, van llorando, llevando la semilla; y vuelven cantando, trayendo sus gavillas.

Esta repatriación desde Babilonia supongo, representa aquí la redención o la repatriación al cielo, al Espíritu Santo. Es el ½ Tiempo. De nuevo la conclusión se explica en ganancia de Espíritu Santo o (4) “en torrentes del Negueb”, como tantas veces el Agua representa al Espíritu. En (5-6) narra lo que nos ocurre en este mundo, que como prueba es dura y muchas veces dolorosa, pero trae como recompensa, y ya aquí la podemos disfrutar desde la Pasión, el Espíritu Santo.

Sal 127:1-5 [Canción de las subidas. De Salomón.] Si Yahvé no construye la casa, en vano se afanan los albañiles; si Yahvé no guarda la ciudad, en vano vigila la guardia. 2 En vano os levantáis temprano y después retrasáis el descanso los que coméis pan con fatiga, ¡si se lo da a su amado mientras duerme! 3 La herencia de Yahvé son los hijos, su recompensa el fruto del vientre; 4 como flechas en mano de un guerrero son los hijos de la juventud. 5 Feliz el varón que llena con ellas su aljaba; no se avergonzará cuando litigue con sus enemigos en la puerta.

En este hay una clara referencia al último medio Tiempo con el Pan (Espíritu Santo) que Yahvé da a su amado mientras duerme (2). Pero además hace una clara distinción entre los Adán, y los necios Eva (o los que ponen el mundo por delante) cuando dice: Si Yahvé no construye la casa (tu alma) en vano se afanan los albañiles, en vano te mueves con tus quehaceres por el mundo.

Sal 128:1-6 [Canción de las subidas.] ¡Dichosos los que temen a Yahvé y recorren todos sus caminos! 2 Del trabajo de tus manos comerás, ¡dichoso tú, que todo te irá bien! 3 Tu esposa, como parra fecunda, dentro de tu casa; tus hijos, como brotes de olivo, en torno a tu mesa. 4 Con tales bienes será bendecido el hombre que teme a Yahvé. 5 ¡Bendígate Yahvé desde Sión, que veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida, 6 y veas a los hijos de tus hijos! ¡Paz a Israel!

En este, que también habla de bendiciones cotidianas, termina con lo que para mí es una bendición general referida al Espíritu Santo, al último ½ Tiempo en (5 y 6): ¡Bendígate Yahvé desde Sión, que veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida…! Porque Jerusalén representa al cielo en muchas ocasiones (más aun en los Salmos), y el Espíritu Santo es el Reino de los Cielos. Es como decir: que Dios te envíe desde el cielo (Sión) al Espíritu Santo y veas crecer ese Espíritu Santo en tu interior (veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida). Igualmente ¡Paz a Israel! Se puede entender como ese Espíritu Santo (Paz), que es potencialmente enviado al hombre. Recordemos que Israel, en lo oculto, es un término más general que designa a los Adán y también a los Eva.

Salmos 129-134. Novena representación 3 ½ Tiempos.

Reinicio. En el cielo, 2do Tiempo.

Sal 129:1-8 [Canción de las subidas.] Mucho me han atacado desde mi juventud, -que lo diga Israel-, 2 mucho me han atacado desde mi juventud, pero no han podido conmigo. 3 Mi espalda araron aradores, y alargaron sus surcos. 4 Yahvé, que es justo, rompió las coyundas de los malvados. 5 ¡Queden avergonzados, retrocedan todos los que odian a Sión; 6 sean como hierba del tejado, que se seca antes de arrancarla! 7 El segador no llena con ella su mano ni su regazo el gavillador; 8 y no dicen tampoco los que pasan: "Que Yahvé os colme de bendición". Nosotros os bendecimos en el nombre de Yahvé.

De nuevo hablamos de lo ocurrido en el cielo tras la rebelión. Los que aran son los demonios y los Eva, esas mentiras ahora son descritas como profundos o largos surcos en la piel. Lo cual representa ensuciar o dañar nuestra apariencia, ya que se hacen en la piel; esto es lo mismo a que mientan sobre nosotros porque finalmente ensucia nuestra imagen. (4) Las coyundas (que rompe Yahvé) son definidas en el diccionario “como correa fuerte con que se uncen los bueyes al yugo” y también como “Sujeción o unión que resulta muy pesada”. Estas mentiras son con lo que nos querían unir al destino de los demonios y Evas. Al romper las coyundas nos anuncia ya la creación de la tierra que será en el siguiente. En (6) está claro es lo que les espera a estos dos grupos.

Tercer Tiempo. En la Tierra.

Sal 130:1-8 [Canción de las subidas.] Desde lo hondo a ti grito, Yahvé: 2 ¡Señor, escucha mi clamor! ¡Estén atentos tus oídos a la voz de mis súplicas! 3 Si retienes las culpas, Yahvé, ¿quién, Señor, resistirá? 4 Pero el perdón está contigo, para ser así temido. 5 Aguardo anhelante a Yahvé, espero en su palabra; 6 mi ser aguarda al Señor más que el centinela a la aurora; más que el centinela a la aurora, 7 aguarde Israel a Yahvé. Yahvé está lleno de amor, su redención es abundante; 8 él redimirá a Israel de todas sus culpas.

Estamos en la tierra. En el salmo anterior, después de romper las coyundas, ya hace una alusión al mundo en “sean como hierba del tejado que se seca antes de arrancarla”. Aquí comienza diciendo: (1) “Desde lo hondo a ti grito”, que parece ser un juego de palabras, siendo lo “hondo” aquí abajo en el mundo. Luego hace referencia a la aurora, que si bien tiene el significado de esperar la luz desde la oscuridad, es un fenómeno propio de nuestro planeta.

Sal 131:1-3 [Canción de las subidas. De David.] Mi corazón, Yahvé, no es engreído, ni son mis ojos altaneros. No doy vía libre a la grandeza, ni a prodigios que me superan. 2 No, me mantengo en paz y silencio, como niño en el regazo materno. ¡Mi deseo no supera al de un niño! 3 ¡Espera, Israel, en Yahvé desde ahora y por siempre!

Seguimos en la tierra antes del ½ Tiempo. Nos habla de los justos que no codician y esperan el ½ Tiempo. “(1) No doy vía libre a la grandeza, ni a prodigios que me superan”, esos prodigios que nos superan son el Espíritu Santo que aún no podemos mantener.

Sal 132:1-18 [Canción de las subidas.] Acuérdate, Yahvé, de David, de todos sus desvelos, 2 del juramento que hizo a Yahvé, de su voto al Fuerte de Jacob: 3 "No he de entrar en la tienda, mi casa, no me meteré en la cama en que reposo, 4 no he de conceder sueño a mis ojos ni quietud a mis párpados, 5 hasta encontrar un lugar para Yahvé, una morada para el Fuerte de Jacob". 6 Sí, oímos de Ella que está en Efratá, ¡la hemos encontrado en los Campos del Bosque! 7 ¡Entremos en el lugar donde Él habita, postrémonos ante el estrado de sus pies! 8 ¡Levántate, Yahvé, hacia tu reposo, ven con el arca de tu poder! 9 Tus sacerdotes se vistan de fiesta, griten de alegría tus amigos. 10 A causa de David, tu siervo, no rechaces el rostro de tu ungido. 11 Yahvé ha jurado a David verdad que no retractará: "Un fruto de tu seno sentaré en tu trono. 12 Si tus hijos guardan mi alianza, el dictamen que yo les enseño, también sus hijos para siempre se sentarán en tu trono". 13 Pues Yahvé ha escogido a Sión, la ha querido como sede para sí: 14 "Aquí está mi reposo para siempre, en él me instalaré, que así lo quiero. 15 Bendeciré sin medida su alimento, hartaré de pan a sus pobres, 16 de fiesta vestiré a sus sacerdotes, sus amigos gritarán de júbilo. 17 Allí suscitaré un vástago a David, aprestaré una lámpara a mi ungido; 18 cubriré de ignominia a sus enemigos, mas sobre él brillará su diadema".

Esto es una clara prefiguración de Jesucristo. El juramento (3-5) es la mención en pasado (acuérdate) del ofrecimiento de Jesús en el cielo. “Dice no he de entrar en la tienda, mi casa”, porque Jesús toma naturaleza de hombre para salvarnos y no recupera su naturaleza celestial hasta que después de la cruz encuentra un lugar para Dios. Este lugar somos nosotros, los hombres, donde ya podrá residir el Espíritu Santo. Dice una morada para el fuerte de Jacob: Jacob sabemos que representa a los Adán y “el fuerte” a Dios de nuevo. A partir de la pasión el Espíritu Santo podrá morar en nosotros.

Después del juramento dicen que Sí que han visto el arca de la alianza en los campos del bosque. De nuevo el arca de la Alianza es prefiguración de Jesucristo quien es creado (como nosotros que somos hermanos suyos en lo creado) pero por su interior fluye la Esencia de Dios en la máxima intensidad. Tal y como el arca fue creada con mucho cuidado y siguiendo las instrucciones de Dios, para luego mantener a Dios. En definitiva, ya aquí parece anunciarnos la llegada de Jesucristo a la tierra (6) Campos del Bosque.

Después todo lo que sigue lo dice un futuro por lo que no lo consideraremos todavía como el ½ Tiempo. Aquí, aunque parece mencionar el lazo de Jesús, hijo putativo de José, con David; (11) “un fruto de tu seno sentaré en tu trono”, en realidad, ya que David desde el principio del Salmo al hacer ese juramento (3-5), era prefiguración de Jesús, en consecuencia está diciendo: un fruto que saldrá de ti, Jesús (“de tu seno”), “sentaré en tu trono”, porque a esa Naturaleza hombre validada por Jesús se le dará el trono de rey: el Espíritu Santo, el Reino de los cielos. Como he dicho varias veces, los reyes designan a los Adán que pueden recibir el Espíritu, pero antes de la traición en el cielo nos designaba a todos (en el Salmo 2 nos hablaba de los reyes de la tierra, nosotros en el cielo, que se levantan contra Yahvé y su Ungido, ya lo he explicado). Luego esto se confirma en (12) “Si tus hijos guardan mi alianza, el dictamen que yo les enseño, también sus hijos para siempre se sentarán en tu trono.” Sus hijos somos todos los hombres validados, aptos para recibir el Espíritu por medio de alguno de los caminos puestos por Dios. Caminos dirigidos por la justicia y la misericordia, ese es el dictamen de Dios. Desde el mundo, en la práctica, no tiene sentido; ya había problemas por heredar un trono, cuánto más para todos los hijos de los hijos usar el mismo trono (más bien había peleas entre solo 2 hermanos para un trono, conque imagina tronos para todos). Además, dice en (12) para siempre, lo cual es real para nosotros, eterno, no es retórica, pero para entenderlo desde el mundo, habría que interpretarlo (curioso, mucho de lo que pensábamos que había que interpretar resulta que está escrito literalmente). A partir del (15) está todo claro, son representaciones del Espíritu Santo: alimento, pan, lámpara, vestido de fiesta. “Ungido” de nuevo es Jesús; “aprestaré una lámpara a mi ungido” quiere decir que preparará una Luz para Jesús (como hombre, no para Él, sino para el resto de nosotros). (17) Suscitaré un vástago a David parece hablar de nuevo de nuestra naturaleza redimida. (18) Cubriré de ignominia a sus enemigos, porque se romperá el escudo de los demonios y ya no serán nunca más necesarios cuando termine el ½ tiempo (ignominia).

½ Tiempo.

Sal 133:1-3 [Canción de las subidas. De David.] ¡Mira que es bueno y da gusto que los hermanos convivan juntos! 2 Como ungüento fino en la cabeza, que va bajando por la barba, que baja por la barba de Aarón, hasta la orla de sus vestidos. 3 Como el rocío que baja del Hermón sobre las cumbres de Sión; allí dispensa Yahvé bendición, la vida para siempre.

Esta es la redención. Aquí llega ya el Espíritu Santo, de nuevo representado como (3) Agua (rocío) y como Aceite o ungüento fino que llega hasta los vestidos (2). Como Espíritu que baja desde lo más alto a los altos del cielo (Sión aquí), a los ángeles; es una comparación de lo que ocurre ahora con los hombres.

Sal 134:1-3 [Canción de las subidas.] ¡Vamos, bendecid a Yahvé todos los siervos de Yahvé, que servís en la Casa de Yahvé, en los atrios de la Casa de nuestro Dios! ¡Por las noches 2 alzad las manos al santuario, y bendecid a Yahvé! 3 ¡Te bendiga desde Sión Yahvé, que hizo el cielo y la tierra!

No parece nada nuevo. Bendiciones desde este medio tiempo o quizá su final.

Y aquí terminan las Canciones de las subidas que como hemos visto también están organizadas en 3 ½ Tiempos.

Salmo Independiente 135. Décima representación 3 ½ Tiempos.

Sal 135:1-21 ¡Aleluya! Alabad el nombre de Yahvé, alabad, siervos de Yahvé, 2 que servís en la Casa de Yahvé, en los atrios de la Casa de nuestro Dios. 3 Alabad a Yahvé, porque es bueno, tañed para su nombre, que es amable. 4 Pues Yahvé se ha elegido a Jacob, a Israel, para ser su propiedad. 5 Bien sé yo que es grande Yahvé, nuestro Señor más que todos los dioses. 6 Todo lo que quiere Yahvé, lo hace en el cielo y la tierra, en el mar y en los abismos. 7 Levanta las nubes por el horizonte, con los relámpagos hace llover, saca de sus depósitos el viento. 8 Hirió a los primogénitos de Egipto, desde personas hasta el ganado; 9 mandó señales y prodigios en medio de ti, Egipto, contra el faraón y sus siervos. 10 Hirió a incontables naciones, dio muerte a reyes poderosos, 11 a Sijón, rey de los amorreos, a Og, rey de Basán, y a todos los reinos de Canaán; 12 y dio sus tierras en herencia, en herencia a su pueblo Israel. 13 ¡Yahvé, tu fama es eterna, Yahvé, tu recuerdo por generaciones! 14 Pues Yahvé hace justicia a su pueblo, se compadece de todos sus siervos. 15 Los ídolos paganos son plata y oro, obra de la mano del hombre, 16 tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven; 17 tienen orejas y no oyen, tienen boca y no respiran. 18 ¡Sean como ellos los que los hacen, los que en ellos ponen su confianza! 19 Casa de Israel, bendecid a Yahvé, casa de Aarón, bendecid a Yahvé, 20 casa de Leví, bendecid a Yahvé, los adeptos a Yahvé, bendecid a Yahvé. 21 ¡Bendito desde Sión Yahvé, que habita en Jerusalén! ¡Aleluya!

Este Salmo es un tanto especial, porque puede ser independiente o continuar con el último de las Canciones de las Subidas. Parece que el Señor no ha querido dejar ninguna grieta para unir estos del final y hacer que queden dentro del orden. ¿Por qué digo esto? Vemos en (1) “Dice a los que servís… en los atrios de la Casa de nuestro Dios”. Esta construcción “en los atrios de la Casa de nuestro Dios” (de hecho solo “atrios”), sale 5 veces en los Salmos Huérfanos (92:14, 100:4 116:19, 134:1, 135:2) y en dos Salmos más fuera de los Huérfanos. En todos estos casos de los Huérfanos, que son los que estamos estudiando, sale en el ½ tiempo o posterior a él, ya sea de manera independiente: Salmo 116 (en este están los 3 ½ tiempos enteros) o como Salmo de etapa o de tiempo: Salmo 134. De alguna manera este Salmo 135 enlaza, o bien, con el 116 (y 118) previos a la ristra de los “Cantos de las subidas” (estos dos son, hasta ahora, los únicos independientes o que narran los 3 ½ tiempos por completo), o bien, con el último de esa ristra de los Cantos de las subidas, el Salmo 134.

De ser continuación del 134 sería un resumen de lo ocurrido. Se dirigiría a los que del ½ tiempo, viven en los atrios de la casa de Dios, es decir, poseen el Espíritu Santo y es como una enumeración, o resumen, de lo que ha hecho por nosotros (4) “ha elegido a Jacob”=Adán, …y todo lo que ha hecho que termina en (12) “da sus tierras en herencia a su pueblo”.

En ambos casos esos atrios y esa tierra del (12) representan al Espíritu Santo, siendo la tierra prometida en realidad el cielo, y los países contra los que luchamos con la ayuda de Dios no solo representan esos 7 pecados capitales, sino también esos 7 tamaños de demonios / Evas contra los que luchamos / convivimos.

De ser capítulo independiente, en los primeros versículos nos pondríamos al final del 2º Tiempo, cuando Yahvé protege a los Adán y a los Eva no los condena como a los demonios, (4) Pues Yahvé se ha elegido a Jacob (=Adán), a Israel (incluye a Eva), para ser su propiedad, y creará la tierra para justificarnos en la naturaleza hombre. (6) Todo lo que quiere Yahvé, lo hace en el cielo y la tierra, en el mar y en los abismos, lo que nos habla del proyecto de Dios para todos los tiempos y pueblos. En el (7) habla claramente de la tierra y a partir de ahí hasta el (18) habla del 3er Tiempo, destacando la mención del oro y la plata como ídolos, pues estos sustituyen en el mundo al Espíritu Santo que codiciaron como un ídolo. A partir del (19) habla del ½ tiempo, incluso del tiempo final, donde todas las casas (e Israel completa) bendicen al Señor. Dice Bendito desde Sión (el cielo) el Señor que habita en Jerusalén (los Adán, en la Tierra), los ángeles en el cielo.

Yo lo cuento como independiente porque, ahora estoy reescribiendo, ya he visto que con este y el de la estructura general hacen 12 veces que se exponen los 3 ½ tiempos. Un número redondo utilizado por Dios a menudo.

Salmo Independiente 136. Decimoprimera representación 3 ½ Tiempos.

Sal 136:1-26 ¡Dad gracias a Yahvé, porque es bueno, porque es eterno su amor! 2 Dad gracias al Dios de los dioses, porque es eterno su amor; 3 dad gracias al Señor de los señores, porque es eterno su amor. 4 Al único que ha hecho maravillas, porque es eterno su amor. 5 Al que hizo el cielo con sabiduría, porque es eterno su amor. 6 Al que asentó la tierra sobre las aguas, porque es eterno su amor. 7 Al que hizo las grandes lumbreras, porque es eterno su amor; 8 el sol para regir el día, porque es eterno su amor; 9 luna y estrellas, que rigen la noche, porque es eterno su amor. 10 Al que hirió en sus primogénitos a Egipto, porque es eterno su amor; 11 y sacó a Israel de entre ellos, porque es eterno su amor; 12 con mano fuerte y tenso brazo, porque es eterno su amor. 13 Al que partió en dos el mar de los Juncos, porque es eterno su amor; 14 e hizo pasar por medio a Israel, porque es eterno su amor; 15 y hundió en él al faraón con sus huestes, porque es eterno su amor. 16 Al que guio a su pueblo en el desierto, porque es eterno su amor. 17 Al que hirió a grandes reyes, porque es eterno su amor; 18 y dio muerte a reyes poderosos, porque es eterno su amor; 19 a Sijón, rey de los amorreos, porque es eterno su amor; 20 y a Og, rey de Basán, porque es eterno su amor. 21 Y dio sus tierras en herencia, porque es eterno su amor; 22 en herencia a su siervo Israel, porque es eterno su amor. 23 Al que se acordó de nosotros humillados, porque es eterno su amor; 24 y nos libró de nuestros adversarios, porque es eterno su amor. 25 Al que da pan a todo viviente, porque es eterno su amor. 26 ¡Dad gracias al Dios de los cielos, porque es eterno su amor!

Este es otro Salmo independiente que narra los 3 ½ Tiempos desde el cielo. Si vemos los 2 independientes que precedían a los “Cantos de las subidas”, y los comparamos con este y el anterior podemos ver cierta simetría (2 independientes + “Cantos de las Subidas”+ 2 independientes). Haciendo estos salmos de separadores de tiempos en la Estructura General de los Salmos; se ve en el esquema del principio.

En cuanto al Salmo, cierto es que no es una representación como todas las demás, porque no parece mencionar las consecuencias de la rebelión del cielo, sin embargo, comienza en ese mismo cielo (5), pasando por la creación del mundo (6-10), por la historia del mundo o por la salvación escrita en la Historia de Israel, según se quiera ver (10-20), y por fin la entrega del Espíritu Santo en (21) “tierras” o en (25) “da pan a todo viviente”, según se quiera ver. Nótese aquí que aunque no se ha abierto el Salmo con la rebelión del cielo, al final sí nos libra de nuestros adversarios (24). Por otra parte, inicia diciendo que debemos dar gracias a Dios porque es eterno su amor por tres veces de manera general o incluso etérea, para luego seguir dando razones concretas: porque hizo la tierra, el mar… y terminar diciendo en pasado que se acordó de nosotros humillados(23) y acabó con nuestros adversarios(24). Es como decir: Da gracias a Dios ¿por qué? Por el amor que ha mostrado contigo ¿por qué? Porque ha hecho la tierra para ti, para salvarte de la humillación a la que te sometían las trampas y las mentiras de los demonios y los Evas, para acabar con ellos.

½ TIEMPO GENERAL.

Salmos 146 … 150

Últimos 146,147,148,149,150.
Salmos de Salvación

Estos Salmos que vienen al final constituyen por sus características un grupo separado que designa el orden general estructurado del último ½ Tiempo. De hecho, tienen esta única finalidad porque entre ellos no muestran interiormente otra vez los 3 ½ Tiempos.

En los dos primeros, Salmos 146 y 147 (en la parte final de estos) veremos que se nos habla de “abrir los ojos a los ciegos” (Salmo 146:8) y de “revelar a Jacob Sus Palabras” (Salmo 147:19), lo cual nos colocaría en el presente, cuando se revela lo que Dios quiso revelar hoy, en este último 1/2 Tiempo. Cabe destacar también que en los últimos 3 se nos habla de alabar y exultar en el Señor, además de ejercer la venganza a las naciones como correspondería en el juicio final.

Sal 146:1-10 ¡Aleluya! ¡Alaba, alma mía, a Yahvé! 2 A Yahvé, mientras viva, alabaré, mientras exista tañeré para mi Dios. 3 No pongáis la confianza en los nobles, en un ser humano, incapaz de salvar; 4 exhala su aliento, retorna a su barro, ese mismo día se acaban sus planes. 5 Feliz quien se apoya en el Dios de Jacob, quien tiene su esperanza en Yahvé, su Dios, 6 que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en ellos; que guarda por siempre su lealtad, 7 que hace justicia a los oprimidos, que da pan a los hambrientos. Yahvé libera a los condenados.

8 Yahvé abre los ojos a los ciegos, Yahvé endereza a los encorvados, 9 Yahvé protege al forastero, sostiene al huérfano y a la viuda. [8c] Yahvé ama a los honrados, [9c] y tuerce el camino del malvado.

10 Yahvé reina para siempre, tu Dios, Sión, de edad en edad. ¡Aleluya!

Bien, hasta el (7) no hay nada nuevo, enumera los logros y habla de la misericordia de Dios. Habla en pasado de la creación de la tierra, y en presente dice que libera a los condenados y da pan (Espíritu Santo) a los hambrientos. A partir del (8) se nos dice que “abre los ojos a los ciegos”, los cuales designan a los Eva que hasta ahora no ven y pronto podrán ver a Dios por la razón del mundo. “endereza a los encorvados” nos habla de lo mismo. Lo de 8c, 9c no sé qué es, sale en la Biblia de Jerusalén.

En (10) hace referencia a cómo los planes del Señor se llevan a cabo de Tiempo en Tiempo, pues hasta ha encontrado una manera de, en justicia, abrir el entendimiento a los Eva. Esto solo podía ser en el fin del mundo para nivelar, ya lo he dicho varias veces, la desventaja que supondrá dejar de actuar repentinamente en la historia de todos nosotros, y a su vez, nivelar la desventaja de los Eva que en el mundo, de no cortarse repentinamente, podrían en justicia salvarse por los Adán, tal y como ocurrió al revés en el cielo (los Adán traicionamos por los Eva). Además, que el dueño del juego lo termine de repente sería una desventaja para todos los que vivimos en la actualidad, lo cual, el Señor que es Justo no permite que suceda por lo que así lo compensa. Una cosa es morirse aunque sea por un accidente del mundo y otra por intervención divina…

Sal 147:1-20 Alabad a Yahvé, que es bueno cantar, a nuestro Dios, que es dulce la alabanza. 2 Yahvé reconstruye Jerusalén, congrega a los deportados de Israel; 3 sana los corazones quebrantados, venda sus heridas. 4 Cuenta el número de las estrellas, llama a cada una por su nombre; 5 grande y poderoso es nuestro Señor, su sabiduría no tiene medida. 6 Yahvé sostiene a los humildes, abate por tierra a los impíos. 7 Cantad a Yahvé dándole gracias, tañed la cítara en honor de nuestro Dios: 8 El que cubre de nubes los cielos, el que dispensa lluvia a la tierra, y llena de hierba las montañas, de plantas para el uso del hombre; 9 el que dispensa alimento al ganado, a las crías de cuervo cuando graznan. 10 No se deleita en el brío del caballo, ni se complace en los músculos del hombre. 11 Yahvé se complace en sus adeptos, en los que esperan en su amor. 12 ¡Celebra a Yahvé, Jerusalén, alaba a tu Dios, Sión!, 13 que refuerza los cerrojos de tus puertas y bendice en tu interior a tus hijos; 14 que concede prosperidad a tu territorio y te sacia con flor de harina. 15 Que envía a la tierra su mensaje, y su palabra corre a toda prisa. 16 Que distribuye la nieve como lana y esparce la escarcha cual ceniza. 17 Arroja su hielo como migajas, ante su frío el agua se congela. 18 Envía su palabra y se derrite, sopla el viento y fluye el agua. 19 Revela a Jacob sus palabras, sus preceptos y normas a Israel: 20 no hizo tal con ninguna nación, ni una sola sus normas conoció.

Este Salmo también nos habla de unión de los pueblos, lo que está profetizado ocurrirá ahora (2) congrega a los deportados de Israel = “El lobo y el cordero pacerán juntos”, recordemos que Israel es más general que Jacob = Adán, incluye a los Eva. En (8) nos habla de este tiempo en el que el Espíritu estará en el mundo por doquier, en (9) el “alimento al ganado” igualmente a los Eva, a los necios que podrán ver; a las “crías de cuervo” quizá se refiera a esos Adán que se han dejado convencer por el mundo, porque aunque “pájaro” representa a los Adán, “cuervo” oscuro y eso, tiene otra imagen. (15) Envía Su mensaje a la tierra es su Palabra, claro, pero “su palabra corre a toda prisa” pudiera hacer referencia a estas revelaciones que darán pie a que el conocimiento del Señor se extienda en el mundo (ya, yo también me sorprendo de lo pretencioso que suena esto). En (19) “revela a Jacob sus palabras”, nos habla de lo mismo, porque a nadie reveló lo que escondían sobre sus planes de salvación a ejecutar en esos 3 ½ tiempos (“no hizo tal con ninguna nación…”, es literal, tampoco con Jacob hasta ahora, “ni una sola sus normas conoció”).

Sal 148:1-14 ¡Aleluya! ¡Alabad a Yahvé desde el cielo, alabadlo en las alturas, 2 alabadlo, todos sus ángeles, todas sus huestes, alabadlo! 3 ¡Alabadlo, sol y luna, alabadlo, estrellas lucientes, 4 alabadlo, cielos de los cielos, aguas que estáis sobre los cielos! 5 Alaben ellos el nombre de Yahvé, pues él lo ordenó y fueron creados; 6 el los fijó por siempre, por los siglos, les dio una ley que nunca pasará. 7 ¡Alabad a Yahvé desde la tierra, monstruos del mar y abismos todos, 8 fuego y granizo, nieve y bruma, viento tempestuoso, que hace su voluntad, 9 montañas y todas las colinas, árboles frutales y todos los cedros, 10 fieras y todos los ganados, reptiles y pájaros que vuelan, 11 reyes de la tierra y pueblos todos, dignatarios y jueces de la tierra, 12 jóvenes y doncellas también, los viejos junto con los niños! 13 Alaben el nombre de Yahvé: sólo su nombre es sublime, su majestad sobre el cielo y la tierra. 14 Él realza el vigor de su pueblo, orgullo de todos sus fieles, de los hijos de Israel, pueblo de sus íntimos.

Júbilo y alabanza, como cabe esperar en este tiempo. Él realza la fuerza de su pueblo (14); también puede referirse al Espíritu Santo.

Sal 149:1-9 ¡Aleluya! ¡Cantad a Yahvé un cántico nuevo: su alabanza en la asamblea de sus fieles! 2 ¡Regocíjese Israel en su Hacedor, alégrense en su rey los de Sión: 3 alaben su nombre entre danzas, haciendo sonar tambores y cítaras. 4 Porque Yahvé se complace en su pueblo, adorna de salvación a los desvalidos. 5 Exulten los fieles ante su gloria, desde su lugar griten de alegría, 6 con elogios a Dios en su garganta, y en su mano espada de dos filos; 7 para tomar venganza de las naciones e infligir el castigo a los pueblos, 8 para atar con cadenas a sus reyes, con grillos de hierro a sus magnates, 9 para aplicarles la sentencia escrita: ¡será un honor para todos sus fieles!

Esto ya parece el juicio final, “un cántico nuevo”, en el que se tomará la venganza de las naciones: aquí atar cadenas a sus reyes, a sus magnates nos habla de los reyes y magnates reales del mundo, no a los que poseen el Espíritu como otras veces. Los grilletes o “grillos de hierro” en (8) puede hacer referencia a que los condenados irán con los demonios (el hierro simboliza al demonio según Daniel p. 33).

Sal 150:1-6 ¡Aleluya! Alabad a Dios en su santuario, alabadlo en su poderoso firmamento, 2 alabadlo por sus grandes hazañas, alabadlo por su inmensa grandeza. 3 Alabadlo con el toque de cuerno, alabadlo con arpa y con cítara, 4 alabadlo con tambores y danzas, alabadlo con cuerdas y flautas, 5 alabadlo con címbalos sonoros, alabadlo con címbalos y aclamaciones. 6 ¡Todo cuanto respira alabe a Yahvé! ¡Aleluya!

En el cielo, finalmente, viviremos en alabanza de Dios. (6) “Todo cuanto respira” se refiere a todos los que hemos llegado al cielo o lo que lo mismo: Vivos = con Espíritu Santo.

Como veis el Señor es claro. Si este es el primer ensayo mío que leéis sabed que hay escrituras en profetas, el Génesis y el Apocalipsis aún más claras. Deberíamos preguntarnos por qué el Señor lo revela ahora. Sin duda porque se acerca el fin. Y lo revelado no es solo para los necios o sordos del mundo, también es para todos los que son de Dios pero viven apoltronados en sus asientos de poder, con miedo de hacer algo que rompa su cómoda vida, aferrados a los brazos de sus sillones por más que ven cómo el Señor los llama a levantarse. Pues esto es lo que ahora está ocurriendo; si el dueño de la finca deja a un mayordomo al cargo de sus empleados, pero tarda en volver y los empleados dejan sus tareas para dedicarse a sus quehaceres del mundo, ¿acaso, cuando se dé cuenta, antes de llegar, no le mandará el dueño de la finca un mensaje al mayordomo para que cambie su manera de proceder? Si fuera un amo vengativo y rencoroso seguramente no, pero hemos tenido suerte… Y si el mayordomo, una vez comprobada la autoría del mensaje, no hace nada, ¿qué creéis que hará con el mayordomo y con los empleados el dueño cuando venga? Lo que antes fue un sillón de Vida, ahora es tan solo un sillón donde esperar la muerte. Esto es peor para los dirigentes judíos que están intentando evitar la propagación de este mensaje, pues ellos conscientemente esconden la Vida a su pueblo; sus sillones emanan muerte, más cuanto mayores son

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL APOCALIPSIS

Un poco de numerología.            777-111=666.

Hablemos de algunos números utilizados en la Biblia.

El número 1 simboliza a Dios por ser único.

El número 7 simboliza la perfección, lo absoluto. Todo se realizó en 7 días; después del trabajo (6 días) llega el descanso como llegará el cielo para los que tengan suerte después del mundo.

Evangelio según San Mateo 18:21-22

Pedro se acercó entonces y le dijo: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?»

Dícele Jesús: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.»

Es lo perfecto, lo que debe ser.

El número 3 simboliza la totalidad. Hay tres tiempos pasado, presente y futuro. El 3 es siempre.

El número 6 es el del demonio según dicen. En realidad, representa el número del hombre y como tal, bien podría ser el del demonio pues como sostengo hemos dejado de ser lo que fuimos para ser los mediocres hombres por culpa de la traición, azuzada por el demonio. Luego el ser hombres sería un logro del demonio.

Es el número del hombre porque al 6º día Dios lo creó.

El 6 además es un número perfecto=suma de sus divisores exceptuándose a sí mismo => 1+2+3 = 6 que también puede simbolizar que el 6 (demonio), sustituye a las tres personas Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Los Superlativos

Apocalipsis 13:16-18

Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, 17 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. 18 ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

Además, el superlativo que hacían los Israelitas era repetir tres veces la misma palabra (Santo, Santo, Santo, es el más Santo). Con el 6 ocurriría lo mismo.

Si quitamos al superlativo de lo perfecto 777, la Santísima Trinidad Dios 111 (superlativo de 1 Dios único y además 1+1+1 suman 3 personas; 3 =totalidad, siempre, eternidad. Luego el 111 representa a Dios Trinidad; un solo Dios, tres personas), nos queda 666.

Perfecto (777) – Dios (111) = Diablo (666)

Que es básicamente lo que, afirmo, pasó en el cielo. Estando en la perfección del cielo, intentamos quitar a Dios engañados por el demonio y nos encontramos muertos y además fuera del cielo junto al Diablo. Y a la vez es el número del hombre, como ya he dicho, lo que somos ahora por haber quitado a Dios de nosotros.

Luego: “pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666” se refiere a que es la cifra del ‘hombre’ pues el hombre es la consecución de la bestia. En cuanto a que unos se marcan con este número en la mano y otros en la frente (creo que lo explico por ahí), ya ocurrió en la rebelión del cielo, los que traicionaron y obraron o actuaron (Eva), en la mano, y los que lo hicieron de pensamiento o dudaron, en la frente (Adán). Una vez vacíos de Dios permanecemos muertos, “tirados”; solo podremos ejercer nuestra libertad cuando Dios nos ponga nuestras prótesis, los cuerpos. Esa libertad es comprar y vender. Gracias a Dios y a la pasión los hombres luego tendremos la posibilidad de recibir el Espíritu Santo, no así los demonios que solo odian y no tienen cuerpo, no son hombres, no tienen la marca de la bestia 666 paradójicamente. Ganar y perder Espíritu Santo (haces el bien o el mal).

Además, en cuanto a que es la cifra de un hombre, es la mejor manera de decir también, que la bestia era un deseo (ángel) como nosotros sin hablar de nuestro origen en el cielo o sin mencionarlo realmente. Por último, creo que cada 6 representa también a cada uno de los actores de este mundo, de los que aquí caímos por dejar a Dios: Adanes 6, Evas (sordos) 6 y demonios 6.

Ahora estudiaremos los 7 sellos, 7 ángeles con trompetas, 7 con copas y 7 sin nada en la mano en los que se muestran de manera independiente los 3 ½, nuestra historia de salvación tal y como hizo Oseas, y anunció Daniel, en tres tiempos y medio 3,5. Sorprendente pero cierto.

Como curiosidad os pongo este versículo que nos habla de una creación conjunta de todos antes de (en) la creación del mundo y de cómo venimos marcados ya (de no ser así, qué arbitrario sería inscribir a unos y a otros no).

Apocalipsis 17:8       

«La Bestia que has visto, era y ya no es; y va a subir del Abismo pero camina hacia su destrucción. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no fue inscrito desde la creación del mundo en el libro de la vida, se maravillarán al ver que la Bestia era y ya no es, pero que reaparecerá.

Relación entre el 7 y el 12.

A lo largo del ensayo he nombrado mucho el número 7. No sólo lo hemos estudiado como representación de la perfección, sino que además lo hemos visto como clasificación de los tipos de tamaño (de alma) de los que estamos en la tierra. Esto a su vez hacía posibles esos 7 caminos paralelos guiados por la misericordia que Dios pone entre nosotros para llevarnos hasta Él, para salvarnos. Estos son caminos para las distintas “naciones” o, más bien, para esos distintos tamaños de alma. Poníamos el ejemplo de las distintas edades en los hombres, que merecen distinta enseñanza e incluso diferente juicio (no es lo mismo un niño que un adulto).

Hemos visto el 7 mostrándonos esos grupos por tamaño, en los 7 Espíritus de Dios, en las 7 Iglesias (hablando crípticamente), en las 7 estrellas en su mano derecha, en los 7 sellos que somos también cada uno de esos tipos o grupos, incapaces de recibir el Espíritu Santo desde nuestra traición, y que sólo cristo puede abrir. A veces se enumeran 7 accidentes geográficos, por ejemplo, para designar veladamente, estos “tipos”. 7 armas, designando a los 7 tamaños de demonios entre nosotros (que al fin y al cabo hablan de los mismos 7 tamaños, pues caídos hubo de cada uno de los 7 grupos). Sin olvidar que Dios divide su “creación” en 7 días; (¿En serio? Si el sol, la luna y las estrellas se crearon en el 4º día, ¿cómo se sabía que eran los primeros días, aquellos días en que se hacía lo primero? Por supuesto, esto está escrito para hablarnos de esa agrupación de la creación).

Estos sietes con valor profético o, cuando menos, significativo, quedan escondidos entre otros muchos sietes que se utilizan en la rutina de Israel y que parecen números simbólicos; se suelen usar en sacrificios (7 cabras, 7 ovejas…) y tiempos sobre sacrificios o castigos. Quizá no sean solo simbólicos, después de todo, quizá fuera normal que se ofreciera, aun sin ellos saberlo, un animal por cada grupo o tipo de los que cayeron del cielo…

Muchas más ocurrencias del 7 encontramos incluso en el mundo físico (7 tipos de estrellas equiparando esa intensidad de luz al tamaño del alma, 7 colores del arco iris, símbolo también de la alianza de Dios con nosotros…).

Pero hemos dejado de lado el número 12, que está muy presente también en la simbología de la Biblia. Y además, está presente desde el cielo nada menos.

Decía, que el Árbol de la Vida representa al Espíritu Santo, y este fue codiciado por los ángeles rebeldes, convirtiéndose paradójicamente en ídolo entre ellos. Así, ese Árbol de la Vida da, según el apocalipsis 12 frutos al año. No son frutos diferentes, sino el mismo que brota 12 veces durante el año. Esto nos viene a distinguir ese mismo fruto o Espíritu Santo en 12 grupos.

Así, en la Biblia, esa jerarquización o agrupación se verá varias veces más; trataré de establecer la relación o equiparación entre ambas jerarquizaciones de 12 y de 7 (esta última tan revisada en este ensayo).

Pero antes vamos a revisar la jerarquía del 12 en la Biblia.

Cuando se nombra el 12, hay uno de ellos que suele salir mal parado (esto ocurría de manera parecida con el 7 cuando, por ejemplo, nombraba accidentes geográficos, y uno de ellos eran las islas, apartadas y rodeadas del mar = muerte; el 7º día -creación- se menciona aparte de los otros, en este Dios no actúa).

Igualmente, de alguna manera, lo veremos en una de las 12 tribus de Jacob, la de Benjamín, que tras luchar contra el resto de las tribus después de cometer un grave pecado, fue diezmada y todas sus mujeres asesinadas. A los supervivientes se les asignó las mujeres de un poblado de Israel cuyos hombres fueron muertos a manos de las otras tribus por no presentarse ante Yahvé. Posteriormente completaron el número con otras Israelitas que fueron secuestradas. Así se consiguió que la tribu de Benjamín no desapareciera (Jueces 19:22 - 21:25).

Pero en cuanto al Árbol de la Vida, ¿hay realmente un fruto que también se ha estropeado? Sí, así fue para muchos, ya que si equiparamos esos frutos del árbol, no solo a esa jerarquía de ángeles en el cielo, sino a los frutos que conocemos del Espíritu Santo: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. 12 en total, vemos que el pecado que hizo entrar la iniquidad en el cielo fue el orgullo, es decir, falló en muchos el fruto de la humildad o la modestia. Posteriormente, debido a este ya falla la fidelidad, pero ese es el pecado que rompió todo. Más adelante, como pasa con Benjamín esta humildad se repondrá en los que se salven. No es que haya fallado como fruto del Espíritu, sino en la libertad de muchos este fruto se desechó.

Pero, hablando del número 12 ¿realmente hay una simbología coincidente o solo es una casualidad que estos coincidan? Vayamos al nuevo testamento. Los doce apóstoles de cristo, en los que de nuevo hay un traidor, Judas, no fueron tomados en este número porque hubiera 12 tribus en Israel, Jesús no tuvo en cuenta la tribu de cada uno (parece, además, que entonces ya habían desaparecido varias tribus), sino que los fue añadiendo conforme los encontraba. Cierto es que en el A.T. hay muchas ocurrencias del 12 debido a las 12 tribus de Israel, pero no en este caso (hay 180 en toda la Biblia).

Y por supuesto, lo que termina de confirmarnos esta clasificación es el Apocalipsis, donde se nos habla de la Jerusalén celeste con 12 puertas, y asentada sobre 12 piedras. Que vendría a decirnos algo como que el cielo se sustenta en 12 pilares y tiene 12 entradas, lo que de nuevo me lleva a esa jerarquización o agrupación, si queréis, y de nuevo a esos distintos caminos por los que entrar en el cielo (¿en este caso serían 12? ahora veremos esto…).

Apo 12:1 Un gran signo apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza;

Apo 21:12 Tenía una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas, doce ángeles y nombres grabados, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;

Apo 21:14 La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

Apo 21:21 Y las doce puertas son doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla; y la plaza de la ciudad es de oro puro, trasparente como el cristal.

Apo 22:2 En medio de la plaza, a una y otra margen del río, hay un árbol de vida, que da fruto doce veces, una vez cada mes; y sus hojas sirven de medicina para los gentiles.

Pero tengamos en cuenta el segundo, Apo 21:12 y volvamos al Evangelio, donde encontramos esto dicho por Jesús:

Mat 19:28 Jesús les dijo: "Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

¿No sabemos que cristo es el Salvador de la humanidad? Y él, ¿no lo sabía? Por supuesto que sí, siempre habla de manera global: se refiere a sí mismo como el “hijo del hombre”; no viene a juzgar a este mundo sino a salvarlo; la salvación viene de los judíos… ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre, adorarán al Padre en Espíritu y Verdad… (Juan 4,21-24). Entonces ¿por qué sentarse a juzgar a las 12 tribus de Israel, que vienen a ser insignificantes, cuantitativamente hablando, si los comparamos con todos los habitantes del mundo de todas las épocas? Y, sobre todo, ¿Por qué el cielo tiene 12 puertas y 12 pilares? ¿Por qué el Árbol de la Vida tiene 12 frutos? Nos habla de esa jerarquización entre las criaturas celestiales, del cielo, de dónde caímos, de nosotros mismos.

Pero entonces, ¿en qué quedamos, hay 7 tipos o 12? Bien, es un poco desconcertante, porque habla de manera parecida refiriéndose al 12 y al 7 en cuanto a jerarquización, pero quizá estas palabras de Jesús nos aclaren algo:

Mar 8:16-21 Ellos hablaban entre sí que no tenían panes. (17) Dándose cuenta, les dice: "¿Por qué estáis hablando de que no tenéis panes? ¿Aún no comprendéis ni entendéis? ¿Es que tenéis la mente embotada? (18) ¿Teniendo ojos no veis y teniendo oídos no oís? ¿No os acordáis de (19) cuando partí los cinco panes para los cinco mil? ¿Cuántos canastos llenos de trozos recogisteis?" "Doce", le dicen. (20) "Y cuando partí los siete entre los cuatro mil, ¿cuántas espuertas llenas de trozos recogisteis?" Le dicen: "Siete." 21 Y continuó: "¿Aún no entendéis?"

Ahora vamos a jugar con los números, ya sé que no os convence a muchos andar haciendo cuentas pero veamos.

5 panes para 5000 quedan 12 canastos (5 : 5000 = 0,001)

7 panes para 4000 quedan 7 canastos (7 : 4000 = 0,00175)

El pan simboliza también el Espíritu Santo. Parece decir que repartiendo el Espíritu entre los que somos, quedarán grupos de 12 o de 7. De hecho, dividiendo unos y otros hasta el tercer decimal da el mismo resultado (0,001). Parece que equipare estos valores, el 12 y el 7. Pero además da primero 5 y luego 7 (5 panes+7 panes=12) como diciendo: hay 5 (+ 2 peces que ahora ignoramos pues hablamos de panes Marcos 6,41-43) en el cielo que tienen exactamente 0’001 cada uno y en la tierra los 7:4000 que dan esos 0’001 y además, el 7 y el 5 de nuevo como 4º y 5º decimal ≅ en los 7 panes está incluido el 7 y el 5, es decir el 12.

Para rizar el rizo, si sumamos todos los panes y todos los comensales y los dividimos: (5+7):(5000+4000)= 0,001333…, recordándonos ese 3 periódicamente infinito a Dios Trinidad. ¿Sería como si todo el Espíritu repartido, también entre nosotros, completara a Dios por entero? ¿Quiere decir esto que si en nosotros mora algo del Espíritu, ese Espíritu, con el que estamos en comunión, forma parte aunque sea ínfimamente de Dios Trinidad? ¿Y eso dónde nos deja a nosotros?

Lo que sugiere varias teorías, pero yo me quedo con lo más importante para mí, y es esa Jerarquización ya desde el cielo. Quizá el 7 y el 12 son simplemente diferenciados por mantener el secreto hasta hoy, ya que parece igualarlos ahora. Sería demasiado visible que se hubiera usado siempre el 12 o el 7. Hemos visto ya el 7 en nuestro día a día, y no solo en lo mencionado hace un momento, sino en los días de la semana que son 7 (6 días tardó Dios en hacer el mundo y al 7º descansó); pero también vemos el 12 en lo cotidiano, pues 12 son los meses del año y 12 las horas del día. En la biblia el sentido simbólico de ambos, en cuanto a la jerarquización (que no en cuanto a la perfección del 7), parece ser el mismo.

Jua 11:9 Jesús respondió: "¿No son doce las horas del día? Si uno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo;

Y dado que nombra en ambos grupos uno aparte, ¿no se referirá a lo mismo?

Si nos fijamos en la jerarquía de los ángeles que se deduce de las Escrituras (según parece), tenemos: querubines, dominaciones, principados, serafines, virtudes, arcángeles, tronos, potestades, y ángeles. Total 9. Podríamos pensar que la estructura se va completando hasta 12 en el cielo sumando al demonio, ya que él era especialmente bello, por encima de los querubines diría yo. Y para seguir por arriba estaría Jesucristo como criatura celestial y Dios Padre encima de todos. Lo cual encajaría con esos frutos del Espíritu Santo. Sin embargo, esto no encaja en los versículos que hablan sobre juzgar a todas las tribus de Jacob, aunque sí con el del apocalipsis que muestra a la Virgen sobre la luna y una corona de 12 estrellas sobre su cabeza, ya que ella como mujer quedaría por debajo de la naturaleza celestial y por encima de la humanidad (así esas 12 estrellas son esos grupos, no tanto los apóstoles como he puesto por ahí).

Entonces dejaremos eso como una opción y, como otra posibilidad, colocaremos a los tres actores que hemos llegado a la tierra para completar ese 12 (9+3). Los demonios, o ángeles caídos, los Adán, y los Eva. En este caso, el 12 nos hablaría de la estructura del Cielo, no solo por tamaños, sino por cómo quedó tras la traición. Y entonces no se diferenciaría nuestro tamaño de alma como hombres, pues aunque este permanezca en nosotros (razón de los caminos paralelos de Dios), también al llegar al cielo los que lleguen (esto lo vemos en el templo de Ezequiel, que en realidad es el cielo p.89), quedaremos muy diferenciados de lo que fuimos, muy inferiores a los ángeles aunque volvamos allí. A este respecto Jesús también dice a Santiago y a su hermano (creo) cuando le piden estar a su lado en el cielo: “no sabéis lo que estáis pidiendo”.

Pero, aun contando con esos añadidos, de nosotros los traidores, si es que ese es el caso, ¿por qué reducirlos a 7 en la tierra? Es decir, si hay 9 tipos de ángeles por el tamaño (o 10 si contamos al demonio), porque pasarlos a 7 en la tierra, o al revés, planteemos primero lo contrario: ¿por qué se hace presente también el 12 en la tierra, con las 12 tribus de Jacob, los 12 canastos (unidos a los otros 7) o los 12 apóstoles (más allá de los 12 frutos de Árbol de la Vida, los 12 frutos del Espíritu, las 12 estrellas que coronan a la virgen, las 12 puertas del cielo)? Puede que solo sea para hacernos saber lo que pasó en el cielo; simplemente para hablarnos de nuestra historia allí, o cómo quedó aquello tras la traición. A este respecto, también los salmos huérfanos, nos describen 11 veces + 1, los 3 ½ tiempos de los que tanto hablo en el ensayo, siendo la vez general, la que está suelta, la que engloba todos los salmos huérfanos, la más grave, pues forma su primer tiempo directamente con la traición a Yahvé y su Ungido (1º y 2º Salmos). Ver Salmos Huérfanos p. 156.

En cuanto a por qué reducirlos a 7 aquí abajo, quizá se deba a que hubo algún tipo de los más altos que no traicionaron y no están presentes en la tierra, por supuesto el demonio no tiene camino, por lo que quedaría descartado.

De cualquier manera, solo me interesaba mostrar esa relación entre el 12 y el 7. Son formas de reflejar esa agrupación ya desde el cielo, que influyen de manera directa en los caminos que Dios ha puesto aquí para salvarnos, caminos que nos enseñan (o nos recuerdan lo que éramos, si queréis), conforme a nuestra capacidad original en la que Dios nos creó en el cielo. Tan solo basta esto para comprobar que Dios nos pone pistas relacionadas y coherentes que hablan en la misma dirección. Y ahora no hablo de los 3 ½ tiempos, pues estos ya no son pistas, son claras enseñanzas que de conocerlas solo pueden ser ignoradas por aquel que conscientemente quiere dar la espalda a Dios. El que tenga oídos que oiga, pues así dice Jesucristo:

Mat 10:32-33 "Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos; 33 pero a quien me niegue ante los hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos.

¿Qué será de aquél que directamente niega al Padre ante los hombres, o, mejor niega a los hombres la posibilidad de ver al Padre? Escalofríos me dan solo de pensar en ponerme en su pellejo…

Los Siete Sellos.

Observar la Biblia bajo la perspectiva “dual” da nuevos significados, como decía, a muchas lecturas. En Apocalipsis 5, se nos habla sobre todo del libro, más que de sus siete sellos. Se pregunta quién será capaz de abrirlo y luego dice que es el hijo de David, el cordero degollado…

Apocalipsis 5:1-14

Vi también en la mano derecha del que está sentado en el trono un libro, escrito por el anverso y el reverso, sellado con siete sellos.

Y vi a un Ángel poderoso que proclamaba con fuerte voz: «¿Quién es digno de abrir el libro y soltar sus sellos?»

Pero nadie era capaz, ni en el cielo ni en la tierra ni bajo tierra, de abrir el libro ni de leerlo. Y yo lloraba mucho porque no se había encontrado a nadie digno de abrir el libro ni de leerlo.

Pero uno de los Ancianos me dice: «No llores; mira, ha triunfado el León de la tribu de Judá, el Retoño de David; él podrá abrir el libro y sus siete sellos.»

Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra.

Y se acercó y tomó el libro de la mano derecha del que está sentado en el trono.

Y cantan un cántico nuevo diciendo: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;

y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra.» Y en la visión oí la voz de una multitud de Ángeles alrededor del trono, de los Vivientes y de los Ancianos. Su número era miríadas de miríadas y millares de millares, y decían con fuerte voz: «Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.»

Ese libro seríamos cada uno de nosotros, en cada una de sus páginas. Así en Jesucristo están curadas todas las almas de los hombres, de todo credo o nación. Esas hojas somos toda la humanidad y las criaturas celestiales de Dios (anverso y reverso, pues como primogénito [=primero creado], por su complacencia [=mantiene la Esencia de Dios en su máxima intensidad] en Dios, se crearon después los ángeles), y él abre para nosotros la posibilidad de volver a Dios, la vida en sí misma, abre el mundo y el Universo como escenario de una Historia de Salvación que sin Él no se podría haber dado; pues él nos libra de la justicia anterior (celestial, ya que esa era nuestra naturaleza antes de la traición) haciendo apta para recibir el Espíritu Santo una nueva naturaleza para nosotros. Él lo hace todo nuevo, podemos empezar desde cero.

El apocalipsis está escrito sin tiempo, pues finalmente predice el fin del mundo. Jesucristo es descrito en futuro como el que abrirá por su sacrificio los 7 sellos. Lo que es como decir que sin la pasión de Jesucristo no habría existido el mundo. Desde un futuro para el origen del mundo, sin Él desparecería hasta nuestro pasado en el mundo. Esto es así porque Dios está fuera del tiempo, y porque Cristo ya se ofrece para salvar a los deseos (nosotros, ángeles traidores) después de nuestra rebelión en el cielo. Así, se inicia antes del mundo y del Universo, el plan de Dios de darnos nuestra nueva naturaleza para intentar salvarnos. Además, los 7 Sellos simbolizan también los siete tipos de ángel por tamaño (o edades, si queréis). Porque en el mundo, como en el cielo, hay gente de 7 tamaños de alma, igualmente hay demonios de 7 tamaños, no todos son iguales. Dios ha puesto 7 caminos o religiones para 7 tamaños, e igualmente deberemos luchar contra nuestro tamaño de demonio en particular. De ahí, esos caminos diferentes; necesitamos formación diferente, porque a un niño no se le exige lo mismo que a un adulto, y a un soldado de operaciones especiales se le prepara de forma diferente para resolver misiones más difíciles. Nosotros estábamos bloqueados o sellados como esos sellos, que solo cristo podía abrir para que entrara otra vez el Espíritu Santo.

En el capítulo 6 continúa con los siete sellos. Estos parecen hablar ahora sí cronológicamente de la historia del hombre, pero empezando desde el cielo tal y como quedaron las criaturas de Dios después de la traición. Para entender los sellos conviene leer estos versículos del Capítulo 4 que habla del cielo y sus potestades.

Apocalipsis 4:5-8

Del trono salen relámpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete antorchas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios. Delante del trono como un mar transparente semejante al cristal. En medio del trono, y en torno al trono, cuatro Vivientes llenos de ojos por delante y por detrás.

El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo.

Los cuatro Vivientes tienen cada uno seis alas, están llenos de ojos todo alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche: «Santo, Santo, Santo, Señor, Dios Todopoderoso, "Aquel que era, que es y que va a venir".»

Pensemos, que esos “Vivientes” llenos de ojos, son los pueblos o tipos de ángeles según su fidelidad, no los perdamos de vista porque son cruciales para reconocerlos en el Génesis; ahora en los sellos los veremos mejor. Entonces, en los cuatro primeros sellos nos hablará de los “bandos”, digamos, presentes en el cielo tras la traición, aunque el primero no sale como tal en los pasajes del Génesis de Adán y Eva (los ángeles fieles, aunque sí habla Dios). Véase que “Viviente lleno de ojos”, parece describir a una esencia, o un algo común, con personas distintas (uno no se imagina los ojos por delante y por detrás coordinados, sino cada cual a lo suyo).

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL APOCALIPSIS

Un poco de numerología.            777-111=666.

Hablemos de algunos números utilizados en la Biblia.

El número 1 simboliza a Dios por ser único.

El número 7 simboliza la perfección, lo absoluto. Todo se realizó en 7 días; después del trabajo (6 días) llega el descanso como llegará el cielo para los que tengan suerte después del mundo.

Evangelio según San Mateo 18:21-22

Pedro se acercó entonces y le dijo: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?»

Dícele Jesús: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.»

Es lo perfecto, lo que debe ser.

El número 3 simboliza la totalidad. Hay tres tiempos pasado, presente y futuro. El 3 es siempre.

El número 6 es el del demonio según dicen. En realidad, representa el número del hombre y como tal, bien podría ser el del demonio pues como sostengo hemos dejado de ser lo que fuimos para ser los mediocres hombres por culpa de la traición, azuzada por el demonio. Luego el ser hombres sería un logro del demonio.

Es el número del hombre porque al 6º día Dios lo creó.

El 6 además es un número perfecto=suma de sus divisores exceptuándose a sí mismo => 1+2+3 = 6 que también puede simbolizar que el 6 (demonio), sustituye a las tres personas Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Los Superlativos

Apocalipsis 13:16-18

Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, 17 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. 18 ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

Además, el superlativo que hacían los Israelitas era repetir tres veces la misma palabra (Santo, Santo, Santo, es el más Santo). Con el 6 ocurriría lo mismo.

Si quitamos al superlativo de lo perfecto 777, la Santísima Trinidad Dios 111 (superlativo de 1 Dios único y además 1+1+1 suman 3 personas; 3 =totalidad, siempre, eternidad. Luego el 111 representa a Dios Trinidad; un solo Dios, tres personas), nos queda 666.

Perfecto (777) – Dios (111) = Diablo (666)

Que es básicamente lo que, afirmo, pasó en el cielo. Estando en la perfección del cielo, intentamos quitar a Dios engañados por el demonio y nos encontramos muertos y además fuera del cielo junto al Diablo. Y a la vez es el número del hombre, como ya he dicho, lo que somos ahora por haber quitado a Dios de nosotros.

Luego: “pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666” se refiere a que es la cifra del ‘hombre’ pues el hombre es la consecución de la bestia. En cuanto a que unos se marcan con este número en la mano y otros en la frente (creo que lo explico por ahí), ya ocurrió en la rebelión del cielo, los que traicionaron y obraron o actuaron (Eva), en la mano, y los que lo hicieron de pensamiento o dudaron, en la frente (Adán). Una vez vacíos de Dios permanecemos muertos, “tirados”; solo podremos ejercer nuestra libertad cuando Dios nos ponga nuestras prótesis, los cuerpos. Esa libertad es comprar y vender. Gracias a Dios y a la pasión los hombres luego tendremos la posibilidad de recibir el Espíritu Santo, no así los demonios que solo odian y no tienen cuerpo, no son hombres, no tienen la marca de la bestia 666 paradójicamente. Ganar y perder Espíritu Santo (haces el bien o el mal).

Además, en cuanto a que es la cifra de un hombre, es la mejor manera de decir también, que la bestia era un deseo (ángel) como nosotros sin hablar de nuestro origen en el cielo o sin mencionarlo realmente. Por último, creo que cada 6 representa también a cada uno de los actores de este mundo, de los que aquí caímos por dejar a Dios: Adanes 6, Evas (sordos) 6 y demonios 6.

Ahora estudiaremos los 7 sellos, 7 ángeles con trompetas, 7 con copas y 7 sin nada en la mano en los que se muestran de manera independiente los 3 ½, nuestra historia de salvación tal y como hizo Oseas, y anunció Daniel, en tres tiempos y medio 3,5. Sorprendente pero cierto.

Como curiosidad os pongo este versículo que nos habla de una creación conjunta de todos antes de (en) la creación del mundo y de cómo venimos marcados ya (de no ser así, qué arbitrario sería inscribir a unos y a otros no).

Apocalipsis 17:8       

«La Bestia que has visto, era y ya no es; y va a subir del Abismo pero camina hacia su destrucción. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no fue inscrito desde la creación del mundo en el libro de la vida, se maravillarán al ver que la Bestia era y ya no es, pero que reaparecerá.

Relación entre el 7 y el 12.

A lo largo del ensayo he nombrado mucho el número 7. No sólo lo hemos estudiado como representación de la perfección, sino que además lo hemos visto como clasificación de los tipos de tamaño (de alma) de los que estamos en la tierra. Esto a su vez hacía posibles esos 7 caminos paralelos guiados por la misericordia que Dios pone entre nosotros para llevarnos hasta Él, para salvarnos. Estos son caminos para las distintas “naciones” o, más bien, para esos distintos tamaños de alma. Poníamos el ejemplo de las distintas edades en los hombres, que merecen distinta enseñanza e incluso diferente juicio (no es lo mismo un niño que un adulto).

Hemos visto el 7 mostrándonos esos grupos por tamaño, en los 7 Espíritus de Dios, en las 7 Iglesias (hablando crípticamente), en las 7 estrellas en su mano derecha, en los 7 sellos que somos también cada uno de esos tipos o grupos, incapaces de recibir el Espíritu Santo desde nuestra traición, y que sólo cristo puede abrir. A veces se enumeran 7 accidentes geográficos, por ejemplo, para designar veladamente, estos “tipos”. 7 armas, designando a los 7 tamaños de demonios entre nosotros (que al fin y al cabo hablan de los mismos 7 tamaños, pues caídos hubo de cada uno de los 7 grupos). Sin olvidar que Dios divide su “creación” en 7 días; (¿En serio? Si el sol, la luna y las estrellas se crearon en el 4º día, ¿cómo se sabía que eran los primeros días, aquellos días en que se hacía lo primero? Por supuesto, esto está escrito para hablarnos de esa agrupación de la creación).

Estos sietes con valor profético o, cuando menos significativo, quedan escondidos entre otros muchos sietes que se utilizan en la rutina de Israel y que parecen números simbólicos; se suelen usar en sacrificios (7 cabras, 7 ovejas…) y tiempos sobre sacrificios o castigos. Quizá no sean solo simbólicos, después de todo, quizá fuera normal que se ofreciera, aun sin ellos saberlo, un animal por cada grupo o tipo de los que cayeron del cielo…

Muchas más ocurrencias del 7 encontramos incluso en el mundo físico (7 tipos de estrellas equiparando esa intensidad de luz al tamaño del alma, 7 colores del arco iris, símbolo también de la alianza de Dios con nosotros…).

Pero hemos dejado de lado el número 12, que está muy presente también en la simbología de la Biblia. Y además, está presente desde el cielo nada menos.

Decía, que el Árbol de la Vida representa al Espíritu Santo, y este fue codiciado por los ángeles rebeldes, convirtiéndose paradójicamente en ídolo entre ellos. Así, ese Árbol de la Vida da, según el apocalipsis 12 frutos al año. No son frutos diferentes, sino el mismo que brota 12 veces durante el año. Esto nos viene a distinguir ese mismo fruto o Espíritu Santo en 12 grupos.

Así, en la Biblia, esa jerarquización o agrupación se verá varias veces más; trataré de establecer la relación o equiparación entre ambas jerarquizaciones de 12 y de 7 (esta última tan revisada en este ensayo).

Pero antes vamos a revisar la jerarquía del 12 en la Biblia.

Cuando se nombra el 12, hay uno de ellos que suele salir mal parado (esto ocurría de manera parecida con el 7 cuando, por ejemplo, nombraba accidentes geográficos, y uno de ellos eran las islas, apartadas y rodeadas del mar = muerte; el 7º día -creación- se menciona aparte de los otros, en este Dios no actúa).

Igualmente, de alguna manera, lo veremos en una de las 12 tribus de Jacob, la de Benjamín, que tras luchar contra el resto de las tribus después de cometer un grave pecado, fue diezmada y todas sus mujeres asesinadas. A los supervivientes se les asignó las mujeres de un poblado de Israel cuyos hombres fueron muertos a manos de las otras tribus por no presentarse ante Yahvé. Posteriormente completaron el número con otras Israelitas que fueron secuestradas. Así se consiguió que la tribu de Benjamín no desapareciera (Jueces 19:22 - 21:25).

Pero en cuanto al Árbol de la Vida, ¿hay realmente un fruto que también se ha estropeado? Sí, así fue para muchos, ya que si equiparamos esos frutos del árbol, no solo a esa jerarquía de ángeles en el cielo, sino a los frutos que conocemos del Espíritu Santo: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. 12 en total, vemos que el pecado que hizo entrar la iniquidad en el cielo fue el orgullo, es decir, falló en muchos el fruto de la humildad o la modestia. Posteriormente, debido a este ya falla la fidelidad, pero ese es el pecado que rompió todo. Más adelante, como pasa con Benjamín esta humildad se repondrá en los que se salven. No es que haya fallado como fruto del Espíritu, sino en la libertad de muchos este fruto se desechó.

Pero, hablando del número 12 ¿realmente hay una simbología coincidente o solo es una casualidad que estos coincidan? Vayamos al nuevo testamento. Los doce apóstoles de cristo, en los que de nuevo hay un traidor, Judas, no fueron tomados en este número porque hubiera 12 tribus en Israel, Jesús no tuvo en cuenta la tribu de cada uno (parece, además, que entonces ya habían desaparecido varias tribus), sino que los fue añadiendo conforme los encontraba. Cierto es que en el A.T. hay muchas ocurrencias del 12 debido a las 12 tribus de Israel, pero no en este caso (hay 180 en toda la Biblia).

Y por supuesto, lo que termina de confirmarnos esta clasificación es el Apocalipsis, donde se nos habla de la Jerusalén celeste con 12 puertas, y asentada sobre 12 piedras. Que vendría a decirnos algo como que el cielo se sustenta en 12 pilares y tiene 12 entradas, lo que de nuevo me lleva a esa jerarquización o agrupación, si queréis, y de nuevo a esos distintos caminos por los que entrar en el cielo (¿en este caso serían 12? ahora veremos esto…).

Apo 12:1 Un gran signo apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza;

Apo 21:12 Tenía una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas, doce ángeles y nombres grabados, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;

Apo 21:14 La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

Apo 21:21 Y las doce puertas son doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla; y la plaza de la ciudad es de oro puro, trasparente como el cristal.

Apo 22:2 En medio de la plaza, a una y otra margen del río, hay un árbol de vida, que da fruto doce veces, una vez cada mes; y sus hojas sirven de medicina para los gentiles.

Pero tengamos en cuenta el segundo, Apo 21:12 y volvamos al Evangelio, donde encontramos esto dicho por Jesús:

Mat 19:28 Jesús les dijo: "Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

¿No sabemos que cristo es el Salvador de la humanidad? Y él, ¿no lo sabía? Por supuesto que sí, siempre habla de manera global: se refiere a sí mismo como el “hijo del hombre”; no viene a juzgar a este mundo sino a salvarlo; la salvación viene de los judíos… ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre, adorarán al Padre en Espíritu y Verdad… (Juan 4,21-24). Entonces ¿por qué sentarse a juzgar a las 12 tribus de Israel, que vienen a ser insignificantes, cuantitativamente hablando, si los comparamos con todos los habitantes del mundo de todas las épocas? Y, sobre todo, ¿Por qué el cielo tiene 12 puertas y 12 pilares? ¿Por qué el Árbol de la Vida tiene 12 frutos? Nos habla de esa jerarquización entre las criaturas celestiales, del cielo, de dónde caímos, de nosotros mismos.

Pero entonces, ¿en qué quedamos, hay 7 tipos o 12? Bien, es un poco desconcertante, porque habla de manera parecida refiriéndose al 12 y al 7 en cuanto a jerarquización, pero quizá estas palabras de Jesús nos aclaren algo:

Mar 8:16-21 Ellos hablaban entre sí que no tenían panes. (17) Dándose cuenta, les dice: "¿Por qué estáis hablando de que no tenéis panes? ¿Aún no comprendéis ni entendéis? ¿Es que tenéis la mente embotada? (18) ¿Teniendo ojos no veis y teniendo oídos no oís? ¿No os acordáis de (19) cuando partí los cinco panes para los cinco mil? ¿Cuántos canastos llenos de trozos recogisteis?" "Doce", le dicen. (20) "Y cuando partí los siete entre los cuatro mil, ¿cuántas espuertas llenas de trozos recogisteis?" Le dicen: "Siete." 21 Y continuó: "¿Aún no entendéis?"

Ahora vamos a jugar con los números, ya sé que no os convence a muchos andar haciendo cuentas pero veamos.

5 panes para 5000 quedan 12 canastos (5 : 5000 = 0,001)

7 panes para 4000 quedan 7 canastos (7 : 4000 = 0,00175)

El pan simboliza también el Espíritu Santo. Parece decir que repartiendo el Espíritu entre los que somos, quedarán grupos de 12 o de 7. De hecho, dividiendo unos y otros hasta el tercer decimal da el mismo resultado (0,001). Parece que equipare estos valores, el 12 y el 7. Pero además da primero 5 y luego 7 (5 panes+7 panes=12) como diciendo: hay 5 (+ 2 peces que ahora ignoramos pues hablamos de panes Marcos 6,41-43) en el cielo que tienen exactamente 0’001 cada uno y en la tierra los 7:4000 que dan esos 0’001 y además, el 7 y el 5 de nuevo como 4º y 5º decimal ≅ en los 7 panes está incluido el 7 y el 5, es decir el 12.

Para rizar el rizo, si sumamos todos los panes y todos los comensales y los dividimos: (5+7):(5000+4000)= 0,001333…, recordándonos ese 3 periódicamente infinito a Dios Trinidad. ¿Sería como si todo el Espíritu repartido, también entre nosotros, completara a Dios por entero? ¿Quiere decir esto que si en nosotros mora algo del Espíritu, ese Espíritu, con el que estamos en comunión, forma parte aunque sea ínfimamente de Dios Trinidad? ¿Y eso dónde nos deja a nosotros?

Lo que sugiere varias teorías, pero yo me quedo con lo más importante para mí, y es esa Jerarquización ya desde el cielo. Quizá el 7 y el 12 son simplemente diferenciados por mantener el secreto hasta hoy, ya que parece igualarlos ahora. Sería demasiado visible que se hubiera usado siempre el 12 o el 7. Hemos visto ya el 7 en nuestro día a día, y no solo en lo mencionado hace un momento, sino en los días de la semana que son 7 (6 días tardó Dios en hacer el mundo y al 7º descansó); pero también vemos el 12 en lo cotidiano, pues 12 son los meses del año y 12 las horas del día. En la biblia el sentido simbólico de ambos, en cuanto a la jerarquización (que no en cuanto a la perfección del 7), parece ser el mismo.

Jua 11:9 Jesús respondió: "¿No son doce las horas del día? Si uno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo;

Y dado que nombra en ambos grupos uno aparte, ¿no se referirá a lo mismo?

Si nos fijamos en la jerarquía de los ángeles que se deduce de las Escrituras (según parece), tenemos: querubines, dominaciones, principados, serafines, virtudes, arcángeles, tronos, potestades, y ángeles. Total 9. Podríamos pensar que la estructura se va completando hasta 12 en el cielo sumando al demonio, ya que él era especialmente bello, por encima de los querubines diría yo. Y para seguir por arriba estaría Jesucristo como criatura celestial y Dios Padre encima de todos. Lo cual encajaría con esos frutos del Espíritu Santo. Sin embargo, esto no encaja en los versículos que hablan sobre juzgar a todas las tribus de Jacob, aunque sí con el del apocalipsis que muestra a la Virgen sobre la luna y una corona de 12 estrellas sobre su cabeza, ya que ella como mujer quedaría por debajo de la naturaleza celestial y por encima de la humanidad (así esas 12 estrellas son esos grupos, no tanto los apóstoles como he puesto por ahí).

Entonces dejaremos eso como una opción y como otra posibilidad, colocaremos a los tres actores que hemos llegado a la tierra para completar ese 12 (9+3). Los demonios, o ángeles caídos, los Adán, y los Eva. En este caso, el 12 nos hablaría de la estructura del Cielo, no solo por tamaños, sino por cómo quedó tras la traición. Y entonces no se diferenciaría nuestro tamaño de alma como hombres, pues aunque este permanezca en nosotros (razón de los caminos paralelos de Dios), también al llegar al cielo los que lleguen (esto lo vemos en el templo de Ezequiel, que en realidad es el cielo p.81), quedaremos muy diferenciados de lo que fuimos, muy inferiores a los ángeles aunque volvamos allí. A este respecto Jesús también dice a Santiago y a su hermano (creo) cuando le piden estar a su lado en el cielo: “no sabéis lo que estáis pidiendo”.

Pero, aun contando con esos añadidos, de nosotros los traidores, si es que ese es el caso, ¿por qué reducirlos a 7 en la tierra? Es decir, si hay 9 tipos de ángeles por el tamaño (o 10 si contamos al demonio), porque pasarlos a 7 en la tierra, o al revés, planteemos primero lo contrario: ¿por qué se hace presente también el 12 en la tierra, con las 12 tribus de Jacob, los 12 canastos (unidos a los otros 7) o los 12 apóstoles (más allá de los 12 frutos de Árbol de la Vida, los 12 frutos del Espíritu, las 12 estrellas que coronan a la virgen, las 12 puertas del cielo)? Puede que solo sea para hacernos saber lo que pasó en el cielo; simplemente para hablarnos de nuestra historia allí, o cómo quedó aquello tras la traición. A este respecto, también los salmos huérfanos, nos describen 11 veces + 1, los 3 ½ tiempos de los que tanto hablo en el ensayo, siendo la vez general, la que está suelta, la que engloba todos los salmos huérfanos, la más grave, pues forma su primer tiempo directamente con la traición a Yahvé y su Ungido (1º y 2º Salmos). Ver Salmos huérfanos p. 147.

En cuanto a por qué reducirlos a 7 aquí abajo, quizá se deba a que hubo algún tipo de los más altos que no traicionaron y no están presentes en la tierra, por supuesto el demonio no tiene camino, por lo que quedaría descartado.

De cualquier manera, solo me interesaba mostrar esa relación entre el 12 y el 7. Son formas de reflejar esa agrupación ya desde el cielo, que influyen de manera directa en los caminos que Dios ha puesto aquí para salvarnos, caminos que nos enseñan (o nos recuerdan lo que éramos, si queréis), conforme a nuestra capacidad original en la que Dios nos creó en el cielo. Tan solo basta esto para comprobar que Dios nos pone pistas relacionadas y coherentes que hablan en la misma dirección. Y ahora no hablo de los 3 ½ tiempos, pues estos ya no son pistas, son claras enseñanzas que de conocerlas solo pueden ser ignoradas por aquel que conscientemente quiere dar la espalda a Dios. El que tenga oídos que oiga, pues así dice Jesucristo:

Mat 10:32-33 "Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos; 33 pero a quien me niegue ante los hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos.

¿Qué será de aquél que directamente niega al Padre ante los hombres, o, mejor niega a los hombres la posibilidad de ver al Padre? Escalofríos me dan solo de pensar en ponerme en su pellejo…

Los Siete Sellos.

Observar la Biblia bajo la perspectiva “dual” da nuevos significados, como decía, a muchas lecturas. En Apocalipsis 5, se nos habla sobre todo del libro, más que de sus siete sellos. Se pregunta quién será capaz de abrirlo y luego dice que es el hijo de David, el cordero degollado…

Apocalipsis 5:1-14

Vi también en la mano derecha del que está sentado en el trono un libro, escrito por el anverso y el reverso, sellado con siete sellos.

Y vi a un Ángel poderoso que proclamaba con fuerte voz: «¿Quién es digno de abrir el libro y soltar sus sellos?»

Pero nadie era capaz, ni en el cielo ni en la tierra ni bajo tierra, de abrir el libro ni de leerlo. Y yo lloraba mucho porque no se había encontrado a nadie digno de abrir el libro ni de leerlo.

Pero uno de los Ancianos me dice: «No llores; mira, ha triunfado el León de la tribu de Judá, el Retoño de David; él podrá abrir el libro y sus siete sellos.»

Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra.

Y se acercó y tomó el libro de la mano derecha del que está sentado en el trono.

Y cantan un cántico nuevo diciendo: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;

y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra.» Y en la visión oí la voz de una multitud de Ángeles alrededor del trono, de los Vivientes y de los Ancianos. Su número era miríadas de miríadas y millares de millares, y decían con fuerte voz: «Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.»

Ese libro seríamos cada uno de nosotros, en cada una de sus páginas. Así en Jesucristo están curadas todas las almas de los hombres, de todo credo o nación. Esas hojas somos toda la humanidad y las criaturas celestiales de Dios (anverso y reverso, pues como primogénito [=primero creado], por su complacencia [=mantiene la Esencia de Dios en su máxima intensidad] en Dios, se crearon después los ángeles), y él abre para nosotros la posibilidad de volver a Dios, la vida en sí misma, abre el mundo y el Universo como escenario de una Historia de Salvación que sin Él no se podría haber dado; pues él nos libra de la justicia anterior (celestial, ya que esa era nuestra naturaleza antes de la traición) haciendo apta para recibir el Espíritu Santo una nueva naturaleza para nosotros. Él lo hace todo nuevo, podemos empezar desde cero.

El apocalipsis está escrito sin tiempo, pues finalmente predice el fin del mundo. Jesucristo es descrito en futuro como el que abrirá por su sacrificio los 7 sellos. Lo que es como decir que sin la pasión de Jesucristo no habría existido el mundo. Desde un futuro para el origen del mundo, sin Él desparecería hasta nuestro pasado en el mundo. Esto es así porque Dios está fuera del tiempo, y porque Cristo ya se ofrece para salvar a los deseos (nosotros, ángeles traidores) después de nuestra rebelión en el cielo. Así, se inicia antes del mundo y del Universo, el plan de Dios de darnos nuestra nueva naturaleza para intentar salvarnos. Además, los 7 Sellos simbolizan también los siete tipos de ángel por tamaño (o edades, si queréis). Porque en el mundo, como en el cielo, hay gente de 7 tamaños de alma, igualmente hay demonios de 7 tamaños, no todos son iguales. Dios ha puesto 7 caminos o religiones para 7 tamaños, e igualmente deberemos luchar contra nuestro tamaño de demonio en particular. De ahí, esos caminos diferentes; necesitamos formación diferente, porque a un niño no se le exige lo mismo que a un adulto, y a un soldado de operaciones especiales se le prepara de forma diferente para resolver misiones más difíciles. Nosotros estábamos bloqueados o sellados como esos sellos, que solo cristo podía abrir para que entrara otra vez el Espíritu Santo.

En el capítulo 6 continúa con los siete sellos. Estos parecen hablar ahora sí cronológicamente de la historia del hombre, pero empezando desde el cielo tal y como quedaron las criaturas de Dios después de la traición. Para entender los sellos conviene leer estos versículos del Capítulo 4 que habla del cielo y sus potestades.

Apocalipsis 4:5-8

Del trono salen relámpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete antorchas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios. Delante del trono como un mar transparente semejante al cristal. En medio del trono, y en torno al trono, cuatro Vivientes llenos de ojos por delante y por detrás.

El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo.

Los cuatro Vivientes tienen cada uno seis alas, están llenos de ojos todo alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche: «Santo, Santo, Santo, Señor, Dios Todopoderoso, "Aquel que era, que es y que va a venir".»

Pensemos, que esos “Vivientes” llenos de ojos, son los pueblos o tipos de ángeles según su fidelidad, no los perdamos de vista porque son cruciales para reconocerlos en el Génesis; ahora en los sellos los veremos mejor. Entonces, en los cuatro primeros sellos nos hablará de los “bandos”, digamos, presentes en el cielo tras la traición, aunque el primero no sale como tal en los pasajes del Génesis de Adán y Eva (los ángeles fieles, aunque sí habla Dios). Véase que “Viviente lleno de ojos”, parece describir a una esencia, o un algo común, con personas distintas (uno no se imagina los ojos por delante y por detrás coordinados, sino cada cual a lo suyo).

Apocalipsis

6:1      Y seguí viendo: Cuando el Cordero abrió el primero de los siete sellos, oí al primero de los cuatro Vivientes que decía con voz como de trueno: «Ven».

6:2       Miré y había un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; se le dio una corona, y salió como vencedor, y para seguir venciendo.

6:3       Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo Viviente que decía: «Ven».

6:4       Entonces salió otro caballo, rojo; al que lo montaba se le concedió quitar de la tierra la paz para que se degollaran unos a otros; se le dio una espada grande.

6:5      Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer Viviente que decía: «Ven». Miré entonces y había un caballo negro; el que lo montaba tenía en la mano una balanza, y oí como una voz en medio de los cuatro Vivientes que decía: «Un litro de trigo por denario, tres litros de cebada por un denario. Pero no causes daño al aceite y al vino.»

6:7       Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto Viviente que decía: «Ven».

6:8       Miré entonces y había un caballo verdoso; el que lo montaba se llamaba Muerte, y el Hades le seguía. Se les dio poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con la espada, con el hambre, con la peste y con las fieras de la tierra.

6:9       Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los degollados a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que mantuvieron. 10 Se pusieron a gritar con fuerte voz: «¿Hasta cuándo, Dueño santo y veraz, vas a estar sin hacer justicia y sin tomar venganza por nuestra sangre de los habitantes de la tierra?»

6:11      Entonces se le dio a cada uno un vestido blanco y se les dijo que esperasen todavía un poco, hasta que se completara el número de sus consiervos y hermanos que iban a ser muertos como ellos.

6:12      Y seguí viendo. Cuando abrió el sexto sello, se produjo un violento terremoto; y el sol se puso negro como un paño de crin, y la luna toda como sangre, 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera suelta sus higos verdes al ser sacudida por un viento fuerte;

6:14      y el cielo fue retirado como un libro que se enrolla, y todos los montes y las islas fueron removidos de sus asientos; 15 y los reyes de la tierra, los magnates, los tribunos, los ricos, los poderosos, y todos, esclavos o libres, se ocultaron en las cuevas y en las peñas de los montes.

6:16      Y dicen a los montes y las peñas: «Caed sobre nosotros y ocultadnos de la vista del que está sentado en el trono y de la cólera del Cordero.

6:17      Porque ha llegado el Gran Día de su cólera y ¿quién podrá sostenerse?»

7:1       Después de esto, vi a cuatro Ángeles de pie en los cuatro extremos de la tierra, que sujetaban los cuatro vientos de la tierra, para que no soplara el viento ni sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre ningún árbol.

7:2       Luego vi a otro Ángel que subía del Oriente y tenía el sello de Dios vivo; y gritó con fuerte voz a los cuatro Ángeles a quienes se había encomendado causar daño a la tierra y al mar:

7:3       «No causéis daño ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que marquemos con el sello la frente de los siervos de nuestro Dios.»

…

8:1       Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo, como una media hora...

8:2       Vi entonces a los siete Ángeles que están en pie delante de Dios; les fueron entregadas siete trompetas.

El primer sello (6:1), tiene un Jinete a lomos del caballo blanco con una corona y es vencedor y será vencedor. Parece referirse a Jesucristo primer deseo de Dios que se mantiene en Él y al revés. El principio de todo incluso para los ángeles. El 1er Viviente sería el pueblo de Dios, los Ángeles fieles =>como un león.

El segundo sello (6:3), tiene un Jinete a lomos del caballo rojo. También se le concede la libertad a Luzbel y él la usa o usará para quitar de la (tierra = cielo) la paz. Decidirá levantarse en rebelión. Tiene una espada grande; esto puede referirse a su poder o a su tamaño, según creo todos tenemos distintos tamaños de alma, lo explicaré en la parábola de los talentos. Pienso que Luzbel debía tener un tamaño considerable. En la Biblia lo describe como ángel bello y hermoso antes del levantamiento. El 2º Viviente serían los Ángeles caídos => Novillo con cuernos, pero no con la presencia de un toro.

El tercer sello (6:5), tiene un Jinete a lomos del caballo negro. Con una balanza. Creo que es el Espíritu Santo porque se encarga de medir nuestra capacidad de “Dios”, por instrucciones del mismo Dios=> “voz de en medio de los 4 vivientes”; así el 3er Viviente: parece que seamos nosotros, del resto de los deseos de Dios =>”tiene un rostro como de hombre”. De nosotros que luego fuimos hechos hombres. Habla de capacidades medidas por denario, igual que la parábola de los talentos como decía. Nos quitó la Esencia de Dios, con cuidado de no dañarla (vino, aceite representan al Espíritu). Nos dejó nuestra alma vacía medida por tamaños (denarios), para los Adán y los Eva (trigo, cebada, o viceversa); no habla del Espíritu (pan, trigo) sino de lo que ocupa (litros) = vacío. * En otras traducciones dice “no gastes el aceite y el vino.

El cuarto sello (6:7), tiene un Jinete a lomos del caballo verdoso, llamado muerte y le sigue el Hades. ‘Muerte’ es el resultado de la traición, el Hades los ‘muertos’ que persiguen o envenenan a los Adán, (con poder sobre 1/4) y también los Adán (le sigue el Hades =morada de los muertos, Adán también es vaciado). El 4º Viviente, son los que escucharon a Satán, los Eva, los que aquí no pueden escuchar. Es el águila como representación de la muerte, tanto por el que caza (demonios, Eva después) como por el cazado (Eva Adán) =>como un águila en vuelo, al acecho.

El quinto sello (6:9). Ya no tiene caballo. Ya no hay Viviente que lo muestre. Ya se han descrito todas las posiciones o participantes. En este sello habla de los que caen en la lucha del cielo contra los seguidores de Luzbel y de la justicia que reclaman.

El sexto sello (6:12). Terremoto…, las estrellas caen del cielo y este es retirado como un libro que se enrolla… y lo que sigue. La caída de los ángeles dudosos (estrellas) y de los traidores. Ya no hay cielo para ellos, caen a la “tierra” y esta no se destruirá hasta que se marquen los siervos de nuestro Dios. Este es el 3er Tiempo, la tierra, pero también incluye el ½ Tiempo en Cap. 7, y anteriores al 7º sello, en el que nombra a los que lavan sus vestiduras en la sangre del cordero.

El séptimo sello (8:1). La ½ hora es un paréntesis en el que se narra nuestra historia en la tierra, aunque en él se contarán de nuevo los 3 ½ tiempos (con las Trompetas, Copas, Una Gran Señal). Es como haberlo contado todo en los sellos anteriores y en este, un paréntesis independiente, nuestra historia en la tierra vista desde el cielo.

Esto es lo que yo veo. Dios nos lo muestra todo, desde el principio en el cielo. Y con todo me refiero al libro de la vida con sus siete sellos. En el apocalipsis está el antes y el después. Dios nos dice que Él está en el centro, que existen a su alrededor 4 tipos de ‘deseos’ o creaciones, que son el resultado de cómo han ejercido su libertad y en qué se han convertido.

Solo el primer Viviente está en medio (de Él), fiel a su Esencia, y el Jinete, Cristo, además se mantiene en Él. Representado por el león y la corona de la victoria. Los demás están en torno al trono. No especifica distancia. Son los ángeles, arcángeles y potestades fieles.

El caballo rojo parece también evidente con cuernos y todo.

El más complicado es el negro, referido al Espíritu. Parece que la voz es Dios, porque dice que sale de en medio de los 4 vivientes. El viviente, nosotros (con apariencia de hombre). Reparte el volumen (litros) de nuestra alma o capacidad para recibir el Espíritu Santo. Representado por el negro porque lo que hace al fin y al cabo es quitar la Vida, el Espíritu Santo, o al menos distribuir lo que queda del alma sin el Espíritu; nos mide y proporciona el tamaño de nuestras ‘bolsas’ vacías. Dice: «Un litro de trigo por denario, tres litros de cebada por un denario. Pero no causes daño al aceite y al vino.» Esta cuantificación habla de esas 7 diferentes medidas del alma que tenemos, y organizan los 7 caminos o religiones aptos para el regreso hasta Dios de cada una de las 7 naciones. Bien, la diferenciación entre los Eva que no podrán escuchar en la tierra por haber escuchado al demonio en el cielo, y los Adán que cayeron por amor, se ve en la distinción cebada y trigo. Es de suponer que el trigo fueran los Adán, aunque son más denarios por la cebada, así que no sé cuál representa a cada uno, pero es indiferente. Dice No causes daño al aceite, vino, porque en este momento nos lo retiran “con cuidado” para dejarnos vacíos, por eso habla de volumen de “cereal”, volumen de Espíritu que nos queda.

El verdoso es el único que tiene nombre, por lo que creo que es la consecuencia en sí misma de los que le han seguido. Es la muerte. Y sus seguidores (el Viviente) son los que persiguen a la Vida para destruirla tanto en el cielo como en la tierra. Son los Eva que escucharon a Satán y en la tierra solo tienen oídos para los ídolos (el mundo) no pueden escuchar la Palabra, y son los diablos, poseídos, etc. Tienen poder sobre la cuarta parte de todos, que creo son los Adán. Los que matan son; las fieras de la tierra (los ídolos y sus demonios), la peste (los Eva convencen o contagian), la espada no sé si se refiere a algo que usaron los caídos en el cielo o a la lengua o se refiere al miedo a la muerte; el hambre a la necesidad. Son representados por las águilas en vuelo (al acecho de Adán).

Parece claro pues, que ya fuimos antes del mundo y al dejar de ser, Dios nos pone el mundo para tratar de recuperarnos. Esta es la conclusión a la que llego de manera independiente a lo escrito en este ensayo desde el principio, porque desde el Génesis y otros pasajes de la Biblia llego al mismo sitio que por aquí. Todo queda confirmado en los primeros capítulos del Apocalipsis. ¿Que lo queremos negar? Todo, hasta lo evidente se puede negar en nuestra libertad.

Se cumple entonces que Jesucristo abre los siete sellos (inicia la creación) incluso abre la posibilidad a nuestra nueva naturaleza salvadora (escrito por el reverso también), el hombre redimido o potencialmente capaz de recibir el Espíritu. Y no solo abre los sellos a nosotros referidos, sino también los de toda la creación celestial (anverso), ya que, por el primer deseo de Dios, Jesucristo, que en su infinito amor complace a Dios y mantiene su propia Esencia, se crea todo lo demás. Él validó la naturaleza celestial como también validó a la naturaleza hombre.

Ahora analicemos esta parte desde lo que quiere expresar realmente que son esos 3 ½ tiempos de nuestra historia de salvación.

1er tiempo en sellos.

Vemos que los sellos nos hablan de la traición en el cielo en los cuatro primeros sellos no solo nos describe algo de los participantes sino también los que les pasa en la rebelión. El primero, ganador; el segundo el demonio, que quedará con la espada para tentarnos; el tercero el hombre al que se le quita el Espíritu Santo; el cuarto una mención a los Evas (ya que por ellos cayeron los Adán), que no podrán recibir el Espíritu, la peste es muerte segura (sordos más tarde).

2º tiempo en sellos.

El quinto sello, sin caballo, nos dice que tras la rebelión Dios podía haber aniquilado a todos los sublevados haciendo caso a la sangre derramada que pedía justicia, sin embargo, no lo hace. Quiere esperar para contar al resto de los fieles.

3er tiempo en sellos y ½ Tiempo vistos desde el cielo.

El Sexto sello es nuestra caída a la tierra e incluye el ½ tiempo, la pasión (sangre del cordero). Las estrellas que caen somos nosotros, los Eva, los demonios.

Otra vez todos los tiempos detallados dentro de ½ hora en tropetas, copas...

El 7º sello, (Cap.8). Y cuenta nuestro tiempo en la tierra y todos a la vez.

Apo 7:9-17 Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. 10 Y gritan con fuerte voz: "La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero." 11 Y todos los ángeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y adoraron a Dios 12 diciendo: "Amén. Alabanza, gloria, sabiduría, acción de gracias, honor, poder y fuerza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén." 13 Uno de los Ancianos tomó la palabra y me dijo: "Esos que están vestidos con vestiduras blancas ¿quiénes son y de dónde han venido?" 14 Yo le respondí: "Señor mío, tú lo sabrás." Me respondió: "Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero. 15 Por eso están delante del trono de Dios, dándole culto día y noche en su Santuario; y el que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos. 16 Ya no tendrán hambre ni sed; ya no les molestará el sol ni bochorno alguno. 17 Porque el Cordero que está en medio del trono los apacentará y los guiará a los manantiales de las aguas de la vida. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos."

Así, ese medio tiempo constituye estos versículos y la apertura del sello está en 8:1. ¿Por qué pone esto antes de abrir el 7º cuando este hace referencia a nuestro tiempo en la tierra? Porque Jesucristo ya se ofrece en el cielo antes de la creación del mundo para salvarnos; es la solución a ese chantaje que hace el demonio pidiendo la misma justicia que la de los Adán. Esto, además, cuenta la historia en el anverso y el reverso. Parece como si contara todo desde el cielo (hasta el 6º sello) y, el mundo, lo explicara como un paréntesis (silencio de ½ hora), aunque en este tiempo se darán las trompetas y demás que cuentan otra vez los 3 ½ tiempos. Así, en el apocalipsis vemos los tiempos porque estos (los 3 ½) se cuentan independientemente 3 veces y el ½ tiempo se cuenta diferenciándose claramente.

Antes pensábamos que los cuatro jinetes del apocalipsis eran Victoria, Guerra, Hambre y Muerte, pero en realidad poco tiene que ver con eso.

Continuación con la Exégesis del Apocalipsis: La Estructura se repite.

Veremos ahora que hay 2 estructuras más de 7 ángeles que representan también de manera independiente los 3 ½ tiempos. Si queréis, podéis pensar que cada ángel con su trompeta/copa habla de su sello correspondiente, y entonces comprobaréis que coinciden. En realidad es porque ellos también están describiendo lo que pasó, a su manera. El Apocalipsis expone de manera independiente 3 veces los 3.5 tiempos y otra más en general entre todos sus versículos.

El Apocalipsis también, como ocurría con el Génesis, Daniel, Ezequiel, Oseas… está dispuesto para representar esos 3 ½ tiempos que son nuestra historia de salvación desde nuestra traición en el cielo. Lo cual, de nuevo es asombroso.

Veremos, además, que estas estructuras tienen puntos en común. Por ejemplo, justo antes del séptimo sello y de la séptima trompeta aparece un Ángel (de oriente en un caso -Apo 7:2- por donde sale el sol=Dios, y del cielo en el otro -Apo 10:1-) que habla de lo que harán y sufrirán los profetas en nuestra tierra. Estas pausas (también: ha pasado el primer ¡Ay!, Dichoso el que esté en vela y conserve sus vestidos, para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas”...) son cambios de escalón o de tiempo.

Primera estructura de 7 Ángeles (estos tienen trompetas) y estructura de 7 Ángeles con copas, comparadas.

Hemos visto entonces la estructura de sellos y ahora veremos las relacionadas con estos.

1er Tiempo en Trompetas y copas

Primera Trompeta

Apo 8:7 Tocó el primero... Hubo entonces pedrisco y fuego mezclados con sangre, que fueron arrojados sobre la tierra: la tercera parte de los árboles quedó abrasada, toda hierba verde quedó abrasada.

Primera Copa

Apo 16:2 El primero fue y derramó su copa sobre la tierra; y sobrevino una úlcera maligna y perniciosa a los hombres que llevaban la marca de la Bestia y adoraban su imagen.

Primera Trompeta. El pedrisco y fuego destruyen la tercera parte de la tierra, árboles…. quedan abrasados. Esos árboles somos nosotros, todos los ángeles que se levantaron. Antes vivos ahora muertos o sin Espíritu. Así, el pedrisco y fuego mezclados con sangre, nos habla de la traición y la iniquidad que lleva a la muerte de la vida, a su pérdida. Nos indica que, de los ángeles leales representados por el sello 1º del caballo blanco, se pierden 1/3. Esto tiene equivalencia con la primera copa que produce úlceras malignas a estos mismos por donde se pierde la sangre, la vida. Por los “rotos”, se va el Espíritu. “Úlcera”, además, nos habla de una herida que no se cierra, porque en realidad no tiene cura, ya nunca seremos otra vez ángeles. Tendremos que pasar a una nueva naturaleza que sea validada por Jesucristo.

Segunda Trompeta

Apo 8:8 Tocó el segundo Ángel... Entonces fue arrojado al mar algo como una enorme montaña ardiendo, y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. 9 Pereció la tercera parte de las criaturas del mar que tienen vida, y la tercera parte de las naves fue destruida.

Segunda Copa

Apo 16:3 El segundo derramó su copa sobre el mar; y se convirtió en sangre como de muerto, y toda alma viviente murió en el mar.

Segunda Trompeta. Una gran montaña cae ardiendo al mar. Montaña habla de algo alto y grande. Y cae ardiendo (lleno de odio) al mar (muerte de ser). Se refiere a Satán que cae desde Ángel de los más grandes y bellos (ver Ezequiel 28:12-17) a lo peor por su iniquidad, que contagia. Esto provoca que, por su acción, muchos sean convencidos; muchos que tenían agua mezclada con sal (mar) no agua pura, lo que se refiere al odio, a la iniquidad o simplemente a la codicia. En este caso está equiparando el mar a los sublevados ya que estos están muertos, y el mar simboliza la muerte, como una especie de metáfora. Todos estos son los que odiaron como Luzbel, el resto de los que serán ángeles caídos. Dice que la tercera parte de los peces, (que antes eran ángeles vivos), mueren como tales, y sus naves (o personas con libertad) son destruidas; los demonios ya solo odian, no conservarán su persona con libertad como la mantenemos nosotros aun caídos en la tierra. Tiene equivalencia con la segunda Copa. Cuando habla de agua o mar suele hablar de Esencia (agua) o de estado turbio de “Esencia” (mar). El mar representa aquí, como digo, a los ángeles caídos y la consecuencia para estos es la misma, “sangre como de muerto” y muerte del alma. Y ambos, trompeta y copa hablan del 2º sello, el jinete en caballo rojo, o lo que es lo mismo de ellos en la rebelión; esto forma parte del 1er tiempo que se repite 3 veces (los 3 ½ tiempos).

Tercera Trompeta.

Apo 8:10 Tocó el tercer Ángel... Entonces cayó del cielo una estrella grande, ardiendo como una antorcha. Cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre las manantiales de agua. 11 La estrella se llama Ajenjo. La tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y mucha gente murió por las aguas, que se habían vuelto amargas.

Tercera Copa.

Apo 16,4 El tercero derramó su copa sobre los ríos y sobre los manantiales de agua; y se convirtieron en sangre. 5 Y oí al Ángel de las aguas que decía: «Justo eres tú, "Aquel que es y que era", el Santo, pues has hecho así justicia: 6 porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas y tú les has dado a beber sangre; lo tienen merecido.» 7 Y oí al altar que decía: «Sí, Señor, Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos».

Tercera Trompeta. Cae una estrella grande. De nuevo es el demonio (Ajenjo), que cae sobre agua dulce; los Adanes, no odiaron. Lo repite de nuevo porque ahora habla del efecto sobre los Adán, y también sobre los Eva. Tengamos en cuenta que la rebelión, iniquidad u odio salen del Satán y los suyos; luego este convence o envenena a Eva. Es decir, que, al caer el demonio, estrella grande, hace que el agua pura de los Eva se convierta en “Ajenjo”; será después cuando los Eva hagan caer a los Adán, también por el primer “empuje” del Satán. Todo esto es como luego sigue en su copa, una acción de justicia, incluido el vaciado de los Adán porque estos, aunque por amor, también fueron traidores y por lo que dice aquí intervinimos también en la batalla del cielo. Trompeta y copa se corresponden con el jinete del caballo negro que reparte a los Adán, Eva según su culpa; es decir hablan también de la rebelión del cielo 1er Tiempo.

Cuarta Trompeta

Apo 8:12       Tocó el cuarto Ángel... Entonces fue herida la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas; quedó en sombra la tercera parte de ellos; el día perdió una tercera parte de su claridad y lo mismo la noche.

Cuarta Copa

Apo 16:8 El cuarto derramó su copa sobre el sol; y le fue encomendado abrasar a los hombres con fuego, 9 y los hombres fueron abrasados con un calor abrasador. No obstante, blasfemaron del nombre de Dios que tiene poder sobre tales plagas, y no se arrepintieron dándole gloria.

Cuarta Trompeta. Fue herida la tercera parte del sol, la luna y las estrellas. El día pierde la tercera parte de la claridad. Esto es consecuencia de lo mismo, el Agua o la Esencia de Dios desaparece de estos. No diré que se tornó en sombra porque creo que eso no puede pasar. Pienso que huyó de ellos o de nosotros debería decir. Así, la falta de luz es oscuridad. Si en el 2º sello (caballo rojo) se hablaba de los demonios y Satán, y en el 3º de los Adán y Eva traidores, aquí engloba a todos los muertos (es el caballo verde, la muerte). La copa correspondiente también habla de esto, aunque dice: “y le fue encomendado abrasar a los hombres con fuego”; lo que viene a ser lo mismo, pero ahora hace un matiz y es que los demonios nos abrasarán luego en la tierra, aun formando parte de este mismo grupo de vaciados de Dios, los que oscurecimos el sol. Se refiere entonces a las continuas tentaciones vividas sin el Espíritu Santo. Al decir que el día y la noche perdieron luz, especifica tanto los Adán y Eva (día) como los demonios (noche). Vemos que aunque se dibujen los 3 ½ tiempos en las 3 estructuras (sellos, trompetas y copas), en las trompetas se muestran más las consecuencias, con lo cual se verán más reflejadas en la tierra.

Separación entre tiempos

Apo 8:13       Y seguí viendo: Oí un Águila que volaba por lo alto del cielo y decía con fuerte voz: «¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra, cuando suenen las voces que quedan de las trompetas de los tres Ángeles que van a tocar!»

Separación. Ahora un águila marca una separación (8.13). ¡Ay de los habitantes de la tierra cuando suenen las voces de las trompetas de los otros tres ángeles! Ya se han distinguido las facciones por cómo han actuado en la batalla del cielo.

2º Tiempo en Trompetas y Copas

Quinta Trompeta

Apo 9:1-11       Tocó el quinto Ángel... Entonces vi una estrella que había caído del cielo a la tierra. Se le dio la llave del pozo del Abismo. 2 Abrió el pozo del Abismo y subió del pozo una humareda como la de un horno grande, y el sol y el aire se oscurecieron con la humareda del pozo. 3 De la humareda salieron langostas sobre la tierra, y se les dio un poder como el que tienen los escorpiones de la tierra. 4 Se les dijo que no causaran daño a la hierba de la tierra, ni a nada verde, ni a ningún árbol; sólo a los hombres que no llevaran en la frente el sello de Dios. 5 Se les dio poder, no para matarlos, sino para atormentarlos durante cinco meses. El tormento que producen es como el del escorpión cuando pica a alguien. 6 En aquellos días, buscarán los hombres la muerte y no la encontrarán; desearán morir y la muerte huirá de ellos. 7 La apariencia de estas langostas era parecida a caballos preparados para la guerra; sobre sus cabezas tenían como coronas que parecían de oro; sus rostros eran como rostros humanos; 8 tenían cabellos como cabellos de mujer, y sus dientes eran como de león; 9 tenían corazas como corazas de hierro, y el ruido de sus alas como el estrépito de carros de muchos caballos que corren al combate; 10 tienen colas parecidas a las de los escorpiones, con aguijones, y en sus colas, el poder de causar daño a los hombres durante cinco meses. 11 Tienen sobre sí, como rey, al Ángel del Abismo, llamado en hebreo «Abaddón», y en griego «Apolíon»

Quinta Copa

10 El quinto derramó su copa sobre el trono de la Bestia; y quedó su reino en tinieblas y los hombres se mordían la lengua de dolor. 11 No obstante, blasfemaron del Dios del cielo por sus dolores y por sus llagas, y no se arrepintieron de sus obras.

Quinta Trompeta. Ya hemos sido derrotados. Es el segundo tiempo en el que no estamos en Dios pero tampoco en la tierra. Al empezar con la caída de satán, nos indica que él será el que produce la “humareda”. Y esta humareda es el chantaje o la petición de justicia al reclamar el mismo destino que los demás traidores. En realidad es una mentira porque no todos somos iguales, algunos traicionamos por amor; el humo oscurece la visión como las mentiras. Esto es lo que describe en la trompeta al decir “la llave del abismo”. Esto hará que Dios el justo por excelencia reviva a los demonios ya vencidos (las langostas) para justificarnos en el mundo. Y ellos nos atormentarán durante un tiempo determinado en la tierra. Como consecuencia, lo menciona en las copas, en el mundo estos no tendrán cuerpo, los demonios no tienen libertad. También parece designar a la langosta como fruto de este secuestro (nos tiene cogidos para ellos salvarse) por lo que tiene la corona de los Adán, cabellos de los Eva y se constituye escudo o coraza de los demonios (hierro). Estas langostas no solo nos atormentarán en el siguiente tiempo, ahora para nosotros se comen la tierra en la que estamos para caer en el tercer tiempo, en nuestro mundo.

Trompeta y Copa se corresponden con el 5º sello en el que los leales caídos por la batalla (en el cielo) piden justicia y se les llama a esperar para contar o completar el número de justos. La Copa es la consecuencia de que muchos “buenos” hayan caído: la destrucción de los demonios. Como mención aparte, resaltar que también los ángeles fieles intervienen en la justicia, quizá no activamente pero sí bajo esta premisa: No se debe pagar lo mismo al infiel que al fiel.

Tercer Tiempo en Trompetas y Copas

Sexta Trompeta.

Apo 9:13-21 Tocó el sexto Ángel... Entonces oí una voz que salía de los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios; 14 y decía al sexto Ángel que tenía la trompeta: «Suelta a los cuatro Ángeles atados junto al gran río Éufrates.» 15 Y fueron soltados los cuatro Ángeles que estaban preparados para la hora, el día, el mes y el año, para matar a la tercera parte de los hombres. 16 El número de su tropa de caballería era de 200.000.000; pude oír su número. 17 Así vi en la visión los caballos y a los que los montaban: tenían corazas de color de fuego, de jacinto y de azufre; las cabezas de los caballos como cabezas de león y de sus bocas salía fuego y humo y azufre. 18 Y fue exterminada la tercera parte de los hombres por estas tres plagas: por el fuego, el humo y el azufre que salían de sus bocas. 19 Porque el poder de los caballos está en su boca y en sus colas; pues sus colas, semejantes a serpientes, tienen cabezas y con ellas causan daño. 20 Pero los demás hombres, los no exterminados por estas plagas, no se convirtieron de las obras de sus manos; no dejaron de adorar a los demonios y a los ídolos de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, que no pueden ver ni oír ni caminar. 21 No se convirtieron de sus asesinatos ni de sus hechicerías ni de sus fornicaciones ni de sus rapiñas.

Sexta Copa

Apo 16,12 El sexto derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y sus aguas se secaron para preparar el camino a los reyes del Oriente. 13 Y vi que de la boca del Dragón, de la boca de la Bestia y de la boca del falso profeta, salían tres espíritus inmundos como ranas. 14 Son espíritus de demonios, que realizan señales y van donde los reyes de todo el mundo para convocarlos a la gran batalla del Gran Día del Dios Todopoderoso. 15 (Mira que vengo como ladrón. Dichoso el que esté en vela y conserve sus vestidos, para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas). 16 Los convocaron en el lugar llamado en hebreo Harmaguedón

Sexta Trompeta. El Éufrates, está claro que hace referencia al Espíritu Santo, el gran Río de Agua dulce. Los 4 ángeles nos pueden hablar de puntos cardinales o de la totalidad del río Éufrates. Aunque parece hacer una distinción con las trompetas anteriores; ahora no es el demonio (Ajenjo o una estrella grande que cae), ahora son 4 ángeles que están junto al Río Éufrates los que eliminan a ese 1/3. Nos habla de que esta aniquilación se produce por orden de Dios. Nos habla de la caída de todos nosotros a la tierra. En este sello estaremos en nuestro mundo, aunque ahora mismo está hablando del paso del cielo a la tierra; y por supuesto sin Espíritu Santo. Llegamos muertos.

Así, la tropa de caballería son los que nos expulsan; sus colores y lo que sale de sus bocas hacen referencia a los condenados por distintas causas: fuego a Satán pues la llama es lo más destructivo intenso y doloroso. Humo y Jacinto nos habla de los Eva y los Adán, ya que caemos por esa mentira, secuestrados por los demonios. El azufre representa a los mismos demonios o bien se cambian demonios por satán, azufre, por fuego (podría ser de otra forma, pero creo que es así).

Entonces, la sexta copa coincide, habla del Éufrates que retrocede (se retira) para dar paso a los reyes de oriente (=por donde sale el sol), a los ángeles fieles. De nuevo se refiere a efectos, primero en el cielo, de donde ya somos los traidores. Después en la tierra donde hace referencia a los que serán prueba para los Adán. Se representan en las bocas de los que salen esos tres espíritus inmundos y los propios espíritus inmundos (como ranas). El Dragón, sería el Satán, la “bestia”, su cuerpo, los demonios, y el falso profeta los Eva, pues “predican” a los Adán un ídolo (el conocimiento, el ser como Dios, la manzana), así, falso dios predicado, falso profeta. Esto que ocurrió en el cielo y es por lo que caímos seguirá ocurriendo en el mundo donde los Eva, se ríen y empujan a los Adán lejos de Dios. En 14-16 “Son espíritus de demonios que … van donde reyes… 16 … convocaron en el lugar llamado en hebreo Harmaguedón” nos está diciendo que estos (satán, demonios, Evas) reúnen a los reyes (Adán) y los convocan en la muerte (Armagedón). Tanto trompeta como copa coinciden con su sello en el que tras un terremoto caen las estrellas (ángeles) del cielo… lo reyes se esconden… Es nuestra caída a la tierra (el cielo se retira). En (15) Mira que vengo como un ladrón. Dichoso el que esté en vela… se refiere ya al tiempo de la tierra.

Ahora hace otra pequeña separación, en la que se habla de un ángel que da un librito a Juan, que lo devora, y que tiene sabor como la miel pero que le amargará las entrañas. Habla también de dos testigos importantes que están siempre frente a Dios, que no sé a quiénes se refiere. Dice a Juan que selle lo escuchado, que cuando se consuma el Misterio de Dios, algo que por su voluntad queda aquí desvelado, llegará el fin de los tiempos. Bien, yo calculo que en unos 7 años a partir de que esto se conozca llegará el fin, sobre el 2025 (solo Dios sabe) ¿Qué sentido tendría continuar si ha terminado el ocultamiento de Dios? En este inciso se introduce también Apo 11,1-13, en la que nos habla de lo que ocurre en la tierra; cuando dice “medir el Santuario” se refiere a marcar a los fieles o esperar el resultado de nuestra prueba en el mundo.

Apo 11:1 Luego me fue dada una caña de medir parecida a una vara, diciéndome: "Levántate y mide el Santuario de Dios y el altar, y a los que adoran en él. 2 El patio exterior del Santuario, déjalo aparte, no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles, que pisotearán la Ciudad Santa cuarenta y dos meses. 3 Pero haré que mis dos testigos profeticen durante mil doscientos sesenta días, cubiertos de sayal."…

Apo 11:13 En aquella hora se produjo un violento terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y con el terremoto perecieron siete mil personas. Los supervivientes, presa de espanto, dieron gloria al Dios del cielo.

Este terremoto parece hacer de separación porque ahora vendrá el 7º sello que ya se nos anunciaba antes:

Apo 10:7 sino que en los días en que se oiga la voz del séptimo Ángel, cuando se ponga a tocar la trompeta, se habrá consumado el Misterio de Dios, según lo había anunciado como buena nueva a sus siervos los profetas.»

El misterio de Dios es esa salvación por Jesucristo, ese acto de amor infinito para salvarnos que ni los demonios conocían pese a que fue planeado desde el cielo.

½ Tiempo en Trompetas y Copas.

La Séptima Trompeta.

Apo 11:15-19 Tocó el séptimo Ángel... Entonces sonaron en el cielo fuertes voces que decían: «Ha llegado el reinado sobre el mundo de nuestro Señor y de su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos.» 16 Y los veinticuatro Ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron rostro en tierra y adoraron a Dios diciendo: 17 «Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, "Aquel que es y que era" porque has asumido tu inmenso poder para establecer tu reinado. 18 Las naciones se habían encolerizado; pero ha llegado tu cólera y el tiempo de que los muertos sean juzgados, el tiempo de dar la recompensa a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.» 19 Y se abrió el Santuario de Dios en el cielo, y apareció el arca de su alianza en el Santuario, y se produjeron relámpagos, y fragor, y truenos, y temblor de tierra y fuerte granizada.

La Séptima Copa.

Apo 16:17 El séptimo derramó su copa sobre el aire; entonces salió del Santuario una fuerte voz que decía: «Hecho está». 18 Se produjeron relámpagos, fragor, truenos y un violento terremoto, como no lo hubo desde que existen hombres sobre la tierra, un terremoto tan violento. 19 La Gran Ciudad se abrió en tres partes, y las ciudades de las naciones se desplomaron; y Dios se acordó de la Gran Babilonia para darle la copa del vino del furor de su cólera. 20 Entonces todas las islas huyeron, y las montañas desaparecieron. 21 Y un gran pedrisco, con piedras de casi un talento de peso, cayó del cielo sobre los hombres. No obstante, los hombres blasfemaron de Dios por la plaga del pedrisco; porque fue ciertamente una plaga muy grande.

La Séptima Trompeta. Si nos echaron del cielo y caímos a la tierra en la sexta trompeta, aquí nos habla de Jesucristo (arca de la alianza estableciendo su reinado) que hace apta la nueva naturaleza y nos hace capaces de recibir el Espíritu.

La 7ª Copa también corresponde, a la pasión. Esa copa al aire puede ser la copa echada sobre Jesús hombre (la cólera de la pasión), o sobre los Adán (aire, pájaros; el efecto de la pasión, recibir el Espíritu). El final, puede hablar ya del final del ½ Tiempo, que es el final del mundo.

Así, los efectos de la pasión se ven claramente en el texto; “18 destruir a los que destruyen la tierra” (en trompeta), es destruir a los demonios que destruyen el cielo, pues en la pasión se hace efectiva la validación del hombre como capaz de recibir al Espíritu y los demonios ya no tienen el chantaje que los protegía, porque si en justicia no podíamos Vivir (con mayúsculas) como ángeles, sí podremos ahora como hombres. Sin su escudo entonces, los demonios cuando termine la prueba del mundo caerán para siempre al infierno o serán destruidos.

Y termina abriéndose el santuario de Dios en el cielo y apareciendo el Arca de la Alianza; Cristo es la Alianza, es el Arca, simbolizando al contendor como algo maravilloso creado y el interior al mismo Dios; persona creada por la que fluye la Esencia de Dios en plena intensidad (esta también es una prefiguración de Cristo en el Éxodo que no he puesto en el punto de las prefiguraciones). Después de esto enlazará con una gran señal que apareció en el cielo la cual habla también del cielo y la tierra, y los 3’5 tiempos. Se explica inmediatamente.

En la 7ª copa, cuando habla de la Gran Ciudad dividida en tres se refiere a demonios, Evas y Adanes. Ahora más que nunca habrá diferenciación entre los Adán y los Eva (espada pondré), porque ahora muchos Adán recuperarán el Espíritu y los necios no entenderán. El resto sobre la destrucción puede referirse a las consecuencias que tendrá en los demonios, que se quedan sin escudo y después de este tiempo serán destruidos, quizá también de esa diferenciación de los Eva, o incluso hablar ya del final del mundo real que estaría al final del ½ Tiempo (Babilonia suele representar al mundo).

Y con esto acaba la estructura de las trompetas que he examinado junto a las copas. Sin embargo ahora nos habla de “Una gran señal apareció en el cielo” que viene a ser lo mismo que esa salvación que nos llega por Jesús y también contado como ofrecimiento en el cielo y hecho en la tierra. Eso por lo tanto podríamos englobarlo dentro del ½ Tiempo de salvación.

Una gran señal apareció en el cielo.

Apo 12:1-5Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; 2 está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz. 3 Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. 4 Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz. 5 La mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono. 6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada 1.260 días. [ 7 Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus Ángeles combatieron, 8 pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo lugar para ellos. 9 Y fue arrojado el gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus Ángeles fueron arrojados con él. 10 Oí entonces una fuerte voz que decía en el cielo: «Ahora ya ha llegado la salvación, el poder y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. 11 Ellos lo vencieron gracias a la sangre del Cordero y a la palabra de testimonio que dieron, porque despreciaron su vida ante la muerte. 12 Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habitáis. ¡Ay de la tierra y del mar! porque el Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo.»] 13 Cuando el Dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la Mujer que había dado a luz al Hijo varón. 14 Pero se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo. 15 Entonces el Dragón vomitó de sus fauces como un río de agua, detrás de la Mujer, para arrastrarla con su corriente. 16 Pero la tierra vino en auxilio de la Mujer: abrió la tierra su boca y tragó el río vomitado de las fauces del Dragón. 17 Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús.

Terminamos con la estructura de 7 ángeles. Y seguimos hablando del “nacimiento” de Jesús contado como un relato. Vestida del ‘sol’ parece evidente, que es Cristo, la Esencia de Dios en su interior. La luna bajo sus pies se refiere a los adanes, que reflejarán la luz del sol, es decir que escucharán y seguirán (muchos) Su palabra; si nos fijamos en la luna, cuando la tierra o el mundo se pone en medio, se deja de ver o deja de reflejar el sol. Conforme más se cruza la tierra, menos se ve, incluso llega a desaparecer. Esto le pasa al hombre que pone las cosas del mundo por delante de Dios (y de nuevo nos habla de la intensidad del Espíritu Santo en nosotros, de nuevo Dios habla con la Naturaleza).

La Virgen es reina y custodia nuestra, protectora y amantísima como una madre (recordemos: no mantiene la Esencia exacta de Dios, pero ella nunca se vació, no traicionó ni en el cielo ni aquí abajo y tomó voluntariamente nuestra naturaleza también). Las doce estrellas, supongo que serán los apóstoles, no las tribus.

En esta lectura se distinguen 3 partes. La primera del 1 al 6 incluido. La segunda del 7 al 13-14 y la tercera del 14-15 al 17.

En la primera 1-6, se nos presentan los participantes en la historia. Por un lado, la virgen con Jesús y por otro el diablo. Y esto es una manera de exponer que, tras la traición del cielo, cuando el demonio hizo su chantaje igualador (quiero el mismo destino que los Adán), no había manera de expulsarlo de allí, de vencerlo, sin llevarse por delante a los Adán (que traicionaron por amor), y fue en ese momento cuando cristo, ya en el cielo se ofreció a validar la nueva naturaleza hombre. Es en este momento cuando empieza el proyecto Universo o Planeta Tierra para salvarnos. Las escrituras se valen de este rapto o arrebatamiento para pasar la historia desde nuestra supuesta Tierra hasta el cielo (5), cuando en realidad estamos en el cielo desde un principio, pero debe mantenerse oculto. Lo de el (6) Y la mujer huyó al desierto … para ser allí alimentada 1.260 días, (1260 días= 3.5 años) nos está indicando que cambiamos de “tiempo”, es decir que pasamos al cielo. No es exactamente como los tiempos que estamos estudiando, porque esta primera parte es una presentación que desde la tierra no encajaría (aunque estuviera desordenado), porque Jesús no es arrebatado nada más nacer. Es una manera de hablarnos de ese ofrecimiento que desatascó el enroque en el que se había refugiado el demonio (el chantaje).

Así, sigue la segunda parte (7-14), es entonces cuando en el cielo se dio la derrota definitiva de los demonios (ya habían sido vencidos, pero ante ese chantaje no se le podía expulsar). De ahí todo lo que sigue hasta el 12 hablándonos de esa expulsión, Cabe destacar esas acusaciones en (10) que son las mentiras y quejas que vierten sobre los Adán para igualarnos a ellos en su condena. Estas son un claro denominador común del 2º Tiempo, y se ve especialmente en Salmos desde el Cielo. Al ofrecerse Cristo ya en el cielo, seremos capaces gracias a Él de librarnos de esa justicia que reclaman los demonios. Así, el demonio es expulsado a la Tierra en 13. Este último versículo junto con el 14 nos hablan otra vez de que estamos en la tierra y se vale de nuevo de la clave, nombra los 3,5 Tiempos “donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo”. Hay que tener en cuenta que tanto el 6 como el 13 hablan de lo mismo de cómo la Virgen, que fue un ángel que no cometió traición es mandada a la Tierra, al desierto.

6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada 1.260 días.

14 Pero se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo

En (6) porque como decíamos estábamos ya en el cielo, y esa presentación 1-5 que coincide con el nacimiento de Jesús es un ocultamiento de que todo se desarrolla allí. Por supuesto hay cosas que pasan en la tierra, de ahí el ocultamiento, pero no esos gritos del parto. Los gritos representan el dolor del ofrecimiento de Jesús ya en el cielo, y de la propia Virgen María que voluntaria se ofrece para traernos la vacuna aquí abajo. Es un dolor tal por nosotros que hace que ambos, junto a Dios Padre, se ofrezcan para ese nacimiento como hombre de Jesús, para nuestra validación, nuestra salvación.

En (15) ya estamos en la tercera parte 15-17, en la tierra y se nos narra ahora sí la pasión, también de manera oculta. El dragón es el demonio que vomita un Río de Agua, el Espíritu Santo; se refiere a que el Espíritu Santo se le quita a Jesucristo en la cruz (Dios mío, por qué me has abandonado), para probar o validar la naturaleza hombre, solo como hombre. Esto es un logro del demonio, es decir, por su culpa tiene que pasar toda la pasión Jesucristo (para salvarnos voluntariamente). Cristo pudo realmente dejar de ser Amor infinito como el Padre si no hubiera perdonado a sus torturadores. No habría vuelto el Espíritu Santo en la Máxima intensidad a habitar en Él. Fue algo muy serio. Sin embargo, Él no murió en lo que Era, y validó al hombre, haciéndonos capaces recibir el Espíritu Santo. Esto se describe como que la Tierra (nuestra naturaleza) tragó el Agua (16). A la vez, al morir Jesús baja a los infiernos a por todos los justos que no podían antes recibir el Espíritu, lo que también dibujaría ese Espíritu apartado de Jesús volviendo hasta Él, siguiéndolo bajo tierra. De haber fallado Jesús cuando estaba despojado del Espíritu Santo, de esa Agua, Jesús y María habrían sido arrastrados, y todos nosotros también porque no se habría validado la naturaleza hombre.

Una vez que somos aptos, dice que, despechado, el demonio ya no tiene nada que hacer (porque efectivamente está perdido), sino perseguir a todos los que podemos recibir el Espíritu Santo.

Entonces por atar algunos cabos, resaltar que en el ofrecimiento del Señor en el cielo ya hay un gran sufrimiento. Si en la oración del huerto de los Olivos, Jesús sudó sangre por los sufrimientos que le esperaban, imaginaos ofrecerse a dejar su naturaleza celestial para hacerse hombre. Formaría parte de su pasión si lo hubiéramos conocido; sería otro misterio doloroso en el rosario. Así esos versículos 1 Y 2, hablan de ese momento doloroso (yo lo había confundido inicialmente con la pasión). Quizá estos pasajes confundieron a Lutero y los suyos, por lo de los gritos y el dolor, pero no se refiere al parto como tal sino a ese ofrecimiento de ambos ya en el cielo. Como inciso antes de continuar añado esto:

Isa 66:7 Antes de tener dolores dio a luz, antes de llegarle el parto dio a luz varón. 8 ¿Quién oyó tal? ¿Quién vio cosa semejante? ¿Es dado a luz un país en un solo día? ¿O nace un pueblo todo de una vez? Pues bien: Tuvo dolores y dio a luz Sion a sus hijos. 9 ¿Abriré yo el seno sin hacer dar a luz - dice Yahveh - o lo cerraré yo, que hago dar a luz? - Dice tu Dios. 10 Alegraos, Jerusalén, y regocijaos por ella todos los que la amáis, llenaos de alegría por ella todos los que por ella hacíais duelo; 11 de modo que maméis y os hartéis del seno de sus consuelos, de modo que chupéis y os deleitéis de los pechos de su gloria…

Por supuesto las cosas se ocultan con hechos del mundo, por ejemplo el dragón rojo se equipara al imperio romano (7 diademas, 7 colinas), y la huida de María al hecho histórico: María huye con cristo nacido porque Herodes lo quería matar. Pero esta es la genialidad del Señor que nos ha mantenido oculto lo que estaba delante de nuestras narices durante miles de años. Y haceros notar que la señal del cielo nos habla exclusivamente de ese medio tiempo, de la salvación por Jesucristo, en el cielo (ofrecimiento) y en la tierra (pasión), y lo hace con raros recursos (fue arrebatado nada más nacer) para ocultar hasta hoy lo aquí revelado.

Esto ocurre de manera parecida en la parábola de la mina, donde se oculta que esta se desarrolla completamente en el cielo (los 3.5 tiempos), y el amo hace un largo viaje a la tierra, para conseguir una Investidura Real (el Espíritu Santo para nosotros ver La mina p.307) ¿Por qué quiso ocultarlo Dios y por qué se desvela ahora?

Tras las 7 trompetas y una gran señal, pausa para hablarnos de la Bestia.

Apo 13:1 Y vi surgir del mar una Bestia que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas títulos blasfemos. 2 La Bestia que vi se parecía a un leopardo, con las patas como de oso, y las fauces como fauces de león: y el Dragón le dio su poder y su trono y gran poderío. 3 Una de sus cabezas parecía herida de muerte, pero su llaga mortal se le curó; entonces la tierra entera siguió maravillada a la Bestia. 4 Y se postraron ante el Dragón, porque había dado el poderío a la Bestia , y se postraron ante la Bestia diciendo: «¿Quién como la Bestia? ¿Y quién puede luchar contra ella?» 5 Le fue dada una boca que profería grandezas y blasfemias, y se le dio poder de actuar durante 42 meses; 6 y ella abrió su boca para blasfemar contra Dios: para blasfemar de su nombre y de su morada y de los que moran en el cielo. 7 Se le concedió hacer la guerra a los santos y vencerlos; se le concedió poderío sobre toda raza, pueblo, lengua y nación. 8 Y la adorarán todos los habitantes de la tierra cuyo nombre no está inscrito, desde la creación del mundo, en el libro de la vida del Cordero.

Esta primera parte nos habla de la bestia surgida del mar. Y esta bestia representa a los ángeles caídos. El mar es el agua turbia o sucia, que no es pura. El mar también simboliza la muerte. Muerte de ser o mejor de no tener el Agua de Vida. La serpiente antigua o Satanás es quien convence a los ángeles caídos, les da el poder de bestia, ellos también odian. En esta “Bestia” está incluido el propio Satanás (aunque es designado como dragón) que forma parte de los ángeles caídos. (Luego en Apo 17:11 dice: Y la Bestia, que era y ya no es, hace el octavo, pero es uno de los siete). Así, la cabeza herida de muerte que se curó es el propio Satanás, quien después de ser vencido por la espada en el cielo, es “curado” para cumplir con toda justicia en la salvación de los adanes en la tierra (Ver Justicia y Redención en Jesucristo p.295). Cuando dice la tierra entera siguió al dragón, se refiere a que todos los que estamos en la tierra de una manera u otra hemos seguido al Dragón (o le hemos creído a él si somos Evas, o hemos seguido a los Evas si somos adanes); es decir se cumple que la tierra entera lo siguió, no así los ángeles fieles que no cayeron a la tierra. (6) “toda raza, pueblo” se refiere a todos nosotros en el mundo y también puede referirse a los 7 tipos o tamaños de alma hay caídos en la tierra (todos). Los 10 cuernos ya los he explicado en la 3ª Visión de Daniel p.41. Son los mismos. 42 días porque 42 meses son 3 ½ años. Es un número simbólico. El levantamiento de satán será la causa de estos 3 ½ tiempos de salvación para nosotros.

Apo 13:11 Vi luego otra Bestia que surgía de la tierra y tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente. 12 Ejerce todo el poder de la primera Bestia en servicio de ésta, haciendo que la tierra y sus habitantes adoren a la primera Bestia, cuya herida mortal había sido curada. 13 Realiza grandes señales, hasta hacer bajar ante la gente fuego del cielo a la tierra; 14 y seduce a los habitantes de la tierra con las señales que le ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivió. 15 Se le concedió infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de la Bestia. 16 Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, 17 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. 18 ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

Esta segunda parte nos habla de la Bestia surgida de la tierra. Estos son los Evas, no odian, con dos cuernos como de cordero, pero hablan como serpientes. Los Eva, recordemos convencen a los Adanes, ejerciendo el mismo poder que el mismo Satán que convenció a los Eva. Hace bajar fuego del cielo a la tierra, creo que se refiere a que hace caer o convence grandes ángeles fieles hasta la tierra o incluso que por medio de los Evas otros lleguen a odiar convirtiéndose en otros ángeles caídos. Si no hubiera habido Evas, no habrían caído los Adanes, pues estos “dudaron” por amor a los Eva. Es decir que, sin los Eva, no habría sido necesario que Dios hubiera creado el mundo para tratar de redimir a los adanes, puesto que estos seguirían siendo ángeles. De esta manera, el infundir aliento a la imagen de la Bestia, es decir, “curarlo” para hacerlo presente en el mundo, es responsabilidad de los Eva. A Satanás, una vez vencido (muerto a espada), Dios lo recuperó para, cumpliendo toda justicia, poder recuperar también a los adanes en la nueva naturaleza hombre; que también tiene que pasar la prueba que los ángeles pasaron en el cielo y nosotros allí fracasamos: despreciar a Satán. En la tierra muchos han sido muertos (físicamente) por no adorar a los ídolos. Esta Bestia es llamada luego falso profeta. En efecto, los Eva hacen suya la causa de Satán, promoviéndolo y anunciándolo como dios (falso dios, falso profeta).

Respecto al 666 ya he explicado en Antes un poco de Numerología p.185 (conviene leerlo), que viene de 777-111=666; de lo perfecto quitamos a Dios y nos quedamos con el demonio. Siendo además este número (el 6), el número del hombre, también consecución del demonio, pues sin él no habría hombres sino ángeles. Así, 666 = hombre = Número de la Bestia. Así dice que todos los de la tierra (grandes, pequeños, reyes…) tienen la marca de la bestia en la mano o en la frente. Hemos sido hechos hombres por acción (Evas, mano) o por duda (adanes, frente). Una vez vacíos de Dios permanecemos muertos, “tirados”; solo podremos ejercer nuestra libertad cuando Dios nos ponga nuestras prótesis, los cuerpos. Esa libertad es comprar y vender. Gracias a Dios y a la pasión los hombres luego tendremos la posibilidad de recibir el Espíritu Santo, no así los demonios que solo odian y no tienen cuerpo, no son hombres, no tienen la marca de la bestia 666 paradójicamente. Podremos ganar y perder Espíritu Santo (comprar: te deshaces de “oro del mundo”, ganas Espíritu; vender al revés; o simplemente haces el bien o el mal). Es importante diferenciar el llevar la marca de la Bestia, que la llevan todos los hombres, con “aceptar” la marca de la Bestia que, creo, más adelante, se refiere a aceptar vivir como hombre para el mundo, también por acción, muchos ricachones… o por deseo: el que no tiene pero idolatra y desea las riquezas.

Luego sigue con los que acompañan al cordero. Apo 14:1-5.

Nueva Estructura de 7 ángeles (después del ofrecimiento/pasión,½ tiempo):

Apo 14:6 Luego vi a otro Ángel que volaba por lo alto del cielo y tenía una buena nueva eterna que anunciar a los que están en la tierra, a toda nación, raza, lengua y pueblo. 7 Decía con fuerte voz: «Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su Juicio; adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y los manantiales de agua.» 8 Y un segundo Ángel le siguió diciendo: «Cayó, cayó la Gran Babilonia, la que dio a beber a todas las naciones el vino del furor.» 9 Un tercer Ángel les siguió, diciendo con fuerte voz: «Si alguno adora a la Bestia y a su imagen, y acepta la marca en su frente o en su mano, 10 tendrá que beber también del vino del furor de Dios, que está preparado, puro, en la copa de su cólera. Será atormentado con fuego y azufre, delante de los santos Ángeles y delante del Cordero. 11 Y la humareda de su tormento se eleva por los siglos de los siglos; no hay reposo, ni de día ni de noche, para los que adoran a la Bestia y a su imagen, ni para el que acepta la marca de su nombre.» 12 Aquí se requiere la paciencia de los santos, de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. 13 Luego oí una voz que decía desde el cielo: «Escribe: Dichosos los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora, sí - dice el Espíritu -, que descansen de sus fatigas, porque sus obras los acompañan.» 14 Y seguí viendo. Había una nube blanca, y sobre la nube sentado uno como Hijo de hombre, que llevaba en la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz afilada. 15 Luego salió del Santuario otro Ángel gritando con fuerte voz al que estaba sentado en la nube: «Mete tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar; la mies de la tierra está madura.» 16 Y el que estaba sentado en la nube metió su hoz en la tierra y se quedó segada la tierra. 17 Otro Ángel salió entonces del Santuario que hay en el cielo; tenía también una hoz afilada. 18 Y salió del altar otro Ángel, el que tiene poder sobre el fuego, y gritó con fuerte voz al que tenía la hoz afilada: «Mete tu hoz afilada y vendimia los racimos de la viña de la tierra, porque están en sazón sus uvas.» 19 El Ángel metió su hoz en la tierra y vendimió la viña de la tierra y lo echó todo en el gran lagar del furor de Dios.

De nuevo se repite la estructura: cuatro ángeles primero que dan los anuncios generales y otros tres más graves que hablan de la cosecha, cosechan a los buenos y a los malos. Se inicia tras la pasión pues empieza con “la buena nueva” hablando de alabar a Dios y del inicio del Juicio, para después seguir diciendo en el 2º que la gran babilonia ha caído. Es tras la pasión cuando el escudo que cimentaba los soportes de los demonios cae irremediablemente. Es una nueva estructura de 7 ángeles que ahora solo nos habla de la salvación. Parece que hacen referencia también al momento en el que Jesús se ofreció en el cielo. Eso da igual, lo importante es que estos, al hablar solo de la salvación o desde el momento de la salvación, se constituyen en el ½ tiempo general de todo el apocalipsis (recordemos que ya hemos visto los 3 ½ tiempos expuestos de manera independiente con los sellos, trompetas y copas). El orden no es determinante en el apocalipsis (de hecho, las copas que hablan de toda la historia de salvación hasta la victoria -como hablan los sellos y las trompetas- vienen después de estos ángeles), ya nos anticipaban los sellos que así lo iba a hacer. Por otra parte, no es del todo erróneo, porque las estructuras que cuentan nuestra historia de salvación completa, terminan con la victoria y juicio posterior del cielo. Si bien es cierto que por la pasión, que es la última parte, se gana la batalla, no es posterior al juicio final que se producirá en el cielo; además el momento del ofrecimiento de Jesús en el cielo es el que inicio digamos de ese plan de salvación. Por otro lado, estos ángeles hablan después de la “Una gran Señal…” (con el paréntesis de la Bestia), que termina con la pasión de Jesús, lo cual nos confirma que esta nueva estructura es el último medio tiempo (3’5).

Continuamos con el 3º que nos habla de los sufrimientos que padecerán los alejados de Dios, a manos de los demonios y del propio Satán (azufre y fuego), y hace una anotación “14:12 Aquí se requiere la paciencia de los santos, de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.” lo que nos sitúa, como digo, en el periodo en el que estamos (después de la pasión, siguiéndolo a Él).

El 4º no se identifica como ángel, pero da un mensaje del Espíritu por lo que lo descartamos como ángel y tampoco creo que sea Dios padre pues Él suele ser identificado con algún título o característica (el que habla entre los 4 vivientes, por ejemplo); y este dice: 14:13 «Escribe: Dichosos los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora, sí - dice el Espíritu -, que descansen de sus fatigas, porque sus obras los acompañan.». Después de la pasión podemos recibir el Espíritu, y ya al morir, los justos no van al Seol, como sucedía hasta entonces, pueden subir al cielo. Con respecto a estos dice un poco antes de esta estructura de ángeles, y poco después de Una gran señal (es decir, nos situamos después de la pasión) que:

Apo 14:3 Cantan un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro Vivientes y de los Ancianos. Y nadie podía aprender el cántico, fuera de los ciento cuarenta y cuatro mil rescatados de la tierra. 4 Estos son los que no se mancharon con mujeres, pues son vírgenes. Éstos siguen al Cordero a dondequiera que vaya, y han sido rescatados de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero, 5 y en su boca no se encontró mentira: no tienen tacha.

Estos entonces, son esos justos y vemos que indica que son “primicias” (4) o adelantos de los justos que vendrán. Nunca es un tope, el cielo no tiene límite de tamaño como piensan algunos o número máximo de salvados. De ser real este número (144000) hablaría de Santos (no solo justos, pues dice vírgenes sin tacha) que vivieron antes de la pasión y que, tras esta, al poder recibir el Espíritu como hombres, fueron de cabeza al cielo por no necesitar asistir al juicio final (la misericordia se ríe del juicio). Como anotación: dicen que San Dimas, el buen ladrón, fue el primero en llegar al cielo pues le prometió el Señor en la cruz que lo llevaría, pero inmediatamente al morir su cuerpo, Jesús bajó a los infiernos (Seol), como no podía ser de otra forma, para recuperar a estos justos que no podían recibir el Espíritu antes de la pasión, luego, cualquiera de ellos pudo ser realmente el primero (vale, esto es una tontería).

El 5º grita a Jesús (“14:14 … y sobre la nube sentado uno como Hijo de hombre, que llevaba en la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz afilada”) que siegue la mies. El 6º con otra hoz para vendimiar los racimos de la tierra y un 7º con poder sobre el fuego que es el que le índica al último que lo haga y lo eche todo al gran lagar del furor de Dios.

Todos hablan de los ocurre a partir del ½ Tiempo.

Después seguirían los ángeles con las 7 copas que ya he expuesto comparadas con las 7 trompetas.

La Gran Babilonia.

Si lo anterior era último ½ Tiempo aquí se narra el final del mundo. La Gran Babilonia, aunque luego viene explicada por un ángel que es Roma, creo (la ciudad de las siete colinas), para mí se refiere también a nuestro mundo. Por lo que dice de ella podrían ser los que en la tierra ejercen el mal, pero como en (18:4) nos exhorta (salid pueblo mío) a salir de ella, ser refiere al mundo en general. Dice:

Apo 18:2 Gritó con potente voz diciendo: «¡Cayó, cayó la Gran Babilonia! Se ha convertido en morada de demonios, en guarida de toda clase de espíritus inmundos, en guarida de toda clase de aves inmundas y detestables. 3 Porque del vino de sus prostituciones han bebido todas las naciones, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su lujo desenfrenado. 4 Luego oí otra voz que decía desde el cielo: «Salid de ella, pueblo mío, no sea que os hagáis cómplices de sus pecados y os alcancen sus plagas.

Aquí las aves hacen referencia como siempre a los adanes (ver Noé p.28) que pueden, o en este caso podían haberse elevado del mundo.

Apo 18:8 Por eso, en un solo día llegarán sus plagas: peste, llanto y hambre, y será consumida por el fuego. Porque poderoso es el Señor Dios que la ha condenado.»

Apo 18:21 Un Ángel poderoso alzó entonces una piedra, como una gran rueda de molino, y la arrojó al mar diciendo: «Así, de golpe, será arrojada Babilonia, la Gran Ciudad, y no aparecerá ya más...»

Es digno de mencionar que después de todo, el final de los tiempos llega para la Gran Babilonia en solo un día. Es decir, que quizá cuando llegue el fin del mundo será rápido. Lo cual contrasta con lo extendido que parecía la profecía del apocalipsis sobre el final de los tiempos.

El final del Apocalipsis, el Final de los tiempos y el nuevo cielo.

Respecto al final es bastante claro, la recompensa de los que lo consiguen. Aunque después dice que Satán será encerrado por mil años y luego se le permitirá salir para luchar una última vez contra la Ciudad Amada y será destruido. Esto quiere decir que, tras la destrucción del mundo, Dios no romperá el tiempo inmediatamente, sino que esperará mil años. Y ¿cómo no podía ser de otra forma? Tal y como sostengo, el purgatorio es el tiempo que tarda un alma, cuando muere su cuerpo, en llegar hasta el límite del universo; según el Espíritu Santo que tenga subirá en más o menos tiempo, o si no tiene irá abajo. ¿Si rompiera el tiempo al destruir el mundo, que pasaría con los que no se han purgado? ¿O con los que estaban vivos en ese momento? ¿Los recuperaría directamente? Quizá eso no sería demasiado justo para los que murieron miles de años antes y esperaron hasta llegar al límite del universo (allá por donde crece este, rellenando el “hueco” junto a Dios) o en cualquier caso hasta pasar el purgatorio, sometido al tiempo (la parábola de los jornaleros Mt 20,1-16, habla de recompensa dada, no de castigo quitado).

Así, después de los mil años, sí romperá el tiempo, que es aquello que limita a Satanás, la espada vibrante, y entonces de nuevo querrá luchar contra la Ciudad Amada, contra los ángeles y los que lavaron su alma con la sangre de Cristo. Y será definitivamente destruido porque ya no podrá usarnos de escudo, ya no estaremos secuestrados por él.

Los dos últimos, el capítulo 21 y el 22, hablan claramente del cielo, o de nuestro cielo quizá, para los hombres que lo hayan conseguido (dos árboles de la vida, habrá separación con el cielo de los ángeles probablemente).

Como última anotación, deciros que para mí, además de esos tipos de “seres” según la traición (ángeles fieles, Adanes, Evas, Demonios), éramos inicialmente de siete formas o tamaños diferentes. Sé que Dios provee lo necesario para nuestra salvación, de ahí las distintas religiones de las que hablo al principio, y esto viene por lo que éramos en el cielo. No nacemos arbitrariamente en una nación cristiana o musulmana o taoísta… Además, hace muchas referencias siempre a 7 diademas, 7 cabezas que parecen hacer alusión a siete (tipos, pueblos, apoyos, tamaños o lo que sea). Incluso las 7 colinas quizá Dios se las puso a Roma también para dar un sentido “dual” a todo esto. En estos 7 tipos de seres, Satán al que llama varias veces “el octavo”, es a parte de uno de los 7 grupos (del de los más grandes, pues grandes montañas cayeron), pero mencionado a parte por ser el desencadenante. Estas 7 religiones transcurren junto al Amor perfilándolo particularmente. No es casualidad que en la tierra prometida, símbolo del cielo, haya también 7 pueblos (más allá de los 7 pecados capitales representados por esos pueblos, ver Prefiguraciones p.16. y la Conclusión del Ensayo p.305). Además estos grupos de 4 y de 7 se repiten continuamente en las profecías estudiadas porque nos simbolizan a nosotros, incluso las iglesias aquí descritas pueden referirse directamente a estos tipos por tamaño, no a las religiones.

Por otra parte, creo que lo he dicho por ahí, ¿cuál es la justicia de que esto hoy se revele y sea comprensible para los sordos? ¿Y los que vivieron antes de que esto se publicara? ¿No sería injusto para ellos? La razón es que Dios cortará la vida repentinamente de los que viven ahora en el mundo y ya dejará de actuar en su historia de salvación corrigiéndolos y atrayéndolos. Esta desventaja de los últimos es compensada con esta revelación, esta cura para la sordera.

Bueno, por supuesto que habré cometido errores. Es fácil confundir los demonios con los Evas, por ejemplo. Pero todo va por ahí. Sería bueno hacer algunos ajustes, pero creo que lo importante está demostrado, y es que solo Dios pudo hacer coincidir el Génesis, a los profetas y al apocalipsis de Juan en un mismo mensaje cifrado, que habla de nuestra historia desde el cielo nada menos. Quiero hacer hincapié en que si esto hoy se nos ha revelado, es porque sin duda alguna se acerca el fin del mundo, pues Dios es Justo y esto que ahora sabemos pudo servir a otros que no lo conocieron antes, sin embargo, nos lo da a nosotros porque dejará de actuar en nuestra historia de salvación al eliminar el mundo de golpe, lo cual, es una desventaja para nosotros. ¿O es que no sabéis ya, que de no ser así, el demonio le tacharía de injusto de nuevo? Dios nos quiere pero no puede ser injusto.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN MIQUEAS

1er TIEMPO.

Miq 1:3-9 Mirad que Yahvé sale de su morada, baja y camina sobre las alturas de la tierra. 4 Los montes se derriten debajo de él y los valles se agrietan, como la cera junto al fuego, como aguas que se precipitan por la pendiente. 5 Todo esto por el delito de Jacob, por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es el delito de Jacob? ¿No es Samaría? ¿Cuál es el pecado de la casa de Judá? ¿No es Jerusalén? 6 “Voy a convertir a Samaría en un campo de ruinas, en un plantío de viñas. Haré rodar sus piedras por el valle, dejaré desnudos sus cimientos. 7 Todos sus ídolos serán machacados, todas sus ganancias quemadas en el fuego, aniquilaré todas sus imágenes, porque con ganancias de prostitución las reunió y a ganancias de prostitución tornarán." 8 Por eso lloraré y me lamentaré, andaré descalzo y desnudo, lanzaré aullidos como los chacales, y lamentos como las avestruces; 9 porque su herida es incurable, se ha extendido hasta Judá y ha tocado la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén.

Esto nos describe la resolución de la rebelión en el cielo: Yahvé sale de su morada, los montes (grandes cayeron) se derriten debajo de él, lo valles (demonios) se agrietan como cera junto al fuego, aguas (Espíritu) que se precipitan por la pendiente (sale de ellos).

(5) Jacob es Adán como siempre, Israel incluye también Evas (y demonios seguramente). Judá es, también como siempre, Adán. El delito de Adán (Jacob, Judá) es Samaría, es decir Eva, quien le hace pecar contra el Reino de los cielos (Jerusalén), Dios en sí mismo.

(6) Samaría, los Eva, son un campo en ruinas, pues no solo quedarán vacíos, sino incapaces de escuchar (desnudos sus cimientos). (7) Sus ídolos machados, son los demonios, sus ganancias son su aumento de tamaño. (8-9) lamentaciones de Dios porque su mal se ha extendido hasta los Adán (Judá) y tocado el cielo (la puerta de mi pueblo, Jerusalén).

Del (10-16) que no pongo aquí nombra muchos lugares (en torno a 10, un poco lioso porque parece que hay ciudades nombradas dentro de zonas previamente nombradas) que pueden hacer referencia a los tipos o tamaños de ángeles, almas, en el cielo.

2º TIEMPO

Miq 2:1-13 ¡Ay de aquellos que planean injusticias, que traman maldades en sus lechos y al despuntar el día las ejecutan, porque acaparan el poder! 2 Codician campos y los roban, casas, y las usurpan; atropellan al hombre y a su casa, al individuo y a su heredad. 3 Por eso, así dice Yahvé: Mirad que yo planeo contra esa gente una desgracia de la que no podréis apartar vuestro cuello. ¡No caminaréis con arrogancia, porque serán tiempos funestos! 4 Aquel día os dedicarán una copla, y entonarán una elegía, diciendo: "¡Estamos completamente arruinados; han vendido la herencia de mi pueblo, y no me la devuelven; los invasores se rifan nuestros campos!" 5 Pues bien: no tendréis a nadie que reparta suertes en la asamblea de Yahvé. 6 “¡No farfulléis - farfullan ellos - que no farfullen de esa manera! ¡No nos afectará la deshonra! 7 ¿Acaso está maldita la casa de Jacob? ¿Ha perdido Yahvé la paciencia? ¿Es ése su proceder? ¿No son propicias sus palabras para quien actúa correctamente?" 8 Sois vosotros los que os levantáis como enemigos contra mi pueblo. Además de la túnica le arrancáis el manto a los que desfilan confiados al regreso de la guerra. 9 Expulsáis de sus hogares confortables a las mujeres de mi pueblo y arrancáis a sus niños para siempre mi honor. 10 “¡Levantaos y marchad, que éste no es lugar de reposo!" Por la impureza pagaréis hipoteca, una hipoteca agobiante. 11 Si llegase un profeta urdiendo mentiras: "Farfullaré para ti por vino y licor", Ése sería un charlatán digno de este pueblo. 12 Voy a reunir a todo Jacob, voy a congregar al resto de Israel; los agruparé como ovejas en el redil, como rebaño entre sus pastos, alborotarán lejos de los hombres. 13 El que abre camino subirá delante de ellos; abrirán camino, pasarán la puerta, y por ella saldrán; su rey pasará delante de ellos, y Yahvé a la cabeza.

Muy por encima, esto ocurre en el 2ª Tiempo, donde los demonios pedirán el mismo destino de los Adán, para lo cual los tacharán de traidores (cuando ellos no dejaron nunca de amar, no traicionaron por codicia sino por amor). Los primeros versículos (1-4) hablan de lo ocurrido y de estos que engañan (demonios que mienten sobre los Adán). En el (6) continúa hablando de esos engaños, “farfulláis” , luego habla de los Adán de nuevo y en el (8) vuelve con los demonios que quitan a los Adán la túnica (Espíritu) y el manto; este puede hacer referencia a la naturaleza celestial, pues si Dios hubiera perdonado a los Adán en el cielo y no hubiera plantado pleito el demonio por una supuesta injusticia, seguiríamos allí. En (9) las mujeres son las Eva y sus niños otra vez los Adán seguramente, que son “dirigidos” por ellas. En (10) ya nos dice que los demonios, no serán eliminados pero pagarán una hipoteca agobiante, porque con seguridad cuando pase el tiempo serán destruidos. En (11) “Farfullaré para ti vino y licor” es lo que hicieron ellos (digno de este pueblo = demonios aquí), porque engañaron para que tomaran más Espíritu Santo (vino, licor).

A partir del 12 se anuncia ya la creación del mundo (“lejos de los hombres” = ángeles aquí) y la salvación de los Adán. Habla en futuro y esto corresponde al ofrecimiento de cristo, que será nuestro salvador (13 subirá -al cielo- delante de ellos, pues Él valida toda la naturaleza hombre).

3ER TIEMPO

Miq 3:1-12 Pero yo digo: Escuchad, jefes de Jacob, y dirigentes de la casa de Israel: ¿No os corresponde conocer el derecho? 2 Pero vosotros odiáis el bien y amáis el mal, arrancáis la piel de encima, y la carne de los huesos. 3 Los que han comido la carne de mi pueblo, han arrancado su piel, han roto sus huesos y lo han despedazado como carne en el caldero, como tajadas en la olla, 4 clamarán a Yahvé, pero él no les responderá: entonces les esconderá su rostro por los crímenes que cometieron. 5 Esto dice Yahvé contra los profetas que extravían a mi pueblo, los que, mientras mastican con sus dientes, gritan: "¡Paz!", pero a quien no pone nada en su boca le declaran la guerra santa. 6 Por eso tendréis noche sin visiones y oscuridad sin presagios; ¡se pondrá el sol para los profetas, el día se oscurecerá sobre ellos! 7 Los videntes se verán abochornados, los adivinos quedarán en ridículo; y todos se taparán la barba, porque Dios no responde. 8 Yo, en cambio, estoy lleno de fuerza, de espíritu de Yahvé, de justicia y de valor para denunciar a Jacob su delito y a Israel su pecado. 9 Escuchad esto, jefes de la casa de Jacob y dirigentes de la casa de Israel, que aborrecéis la justicia y torcéis todo el derecho, 10 que edificáis a Sión con sangre y a Jerusalén con crímenes. 11 Sus jefes juzgan con soborno, sus sacerdotes enseñan a sueldo, sus profetas vaticinan por dinero, y se apoyan en Yahvé diciendo: "¿No está Yahvé en medio de nosotros? ¡No nos alcanzará ningún mal!" 12 Por eso, por culpa vuestra, Sión será un campo arado, Jerusalén, un montón de ruinas y el monte del templo, un cerro agreste.

[12 Griego: Por tanto, por esto, Sión es arada como un campo, y Jerusalén como un huerto, y el monte de la casa como un bosquecillo de árboles. ]

En (1) jefes de Jacob y dirigentes de la casa de Israel, son los Eva (jefes de Jacob, Jacob = Adán) y los demonios (a la postre dirigen a todos ellos). Estamos ya en el 3er tiempo, aquí somos hombres y se hace referencia a eso varias veces con la carne y los huesos. En este tiempo, lo demonios tientan y los Eva que no están abiertos a la Palabra de Dios, tampoco en el AT, también tiran hacia el mundo. Desde el (4) habla de la sordera de estos “profetas que extravían a mi pueblo” que designa a los Eva, sordos, necios, y a partir del (9) de sus pecados y de cómo han dejado Jerusalén [mejor la traducción griega], arada, es decir, como trillada, filtrada, y el monte del templo como un bosquecillo de árboles, por eso mismo, porque muchos caímos de allí; en griego no habla en futuro.

PARÉNTESIS HABLA EN FUTURO DE HOY

Miq 4:1-13 Al final de los tiempos, el monte del templo de Yahvé se asentará en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Acudirán a él los pueblos, 2 llegarán naciones numerosas, que dirán: "Venid, subamos al monte de Yahvé, al Templo del Dios de Jacob; él nos enseñará sus caminos y nosotros seguiremos sus senderos." Pues de Sión saldrá la Ley y de Jerusalén la palabra de Yahvé. 3 Él juzgará entre pueblos numerosos, y arbitrará entre naciones poderosas; convertirán sus espadas en azadas, y sus lanzas en podaderas. No levantará la espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. 4 Se sentará cada cual bajo su parra y su higuera, sin que nadie le inquiete, ¡Yahvé Sebaot ha hablado! 5 Pues todos los pueblos caminan cada uno en el nombre de sus dioses, pero nosotros caminamos en el nombre de Yahvé, nuestro Dios, para siempre jamás. [Griego: 5 Que todas las naciones anden cada una por su camino, y nosotros mismos andemos en el nombre de nuestro Señor, nuestro Dios, por los siglos de los siglos.]

6 Aquel día - oráculo de Yahvé - yo recogeré a la (oveja) coja, reuniré a la descarriada y a la que yo he maltratado. 7 Con las cojas formaré un resto, con las alejadas una nación fuerte. Entonces reinará Yahvé sobre ellos en el monte Sión, desde ahora y para siempre. 8 Y tú, torre del rebaño, colina de la hija de Sión, recobrarás la soberanía de antaño, la realeza volverá a la hija de Jerusalén. 9 Y ahora, ¿por qué gritas tanto? ¿Es que no tienes rey, o ha perecido tu consejero, que tienes convulsiones como parturienta? 10 ¡Retuércete y grita, hija de Sión, como parturienta, porque ahora vas a salir de la ciudad, y habitarás en el campo! Irás a Babilonia y allí serás liberada, allí te rescatará Yahvé de la mano de tus enemigos. 11 Ahora se reúnen contra ti numerosas naciones, diciendo: "¡Que sea profanada y que nuestros ojos se recreen en Sión!" 12 Pero ellos no conocen los planes de Yahvé ni comprenden su designio: que los ha reunido como gavillas en la era. 13 ¡Levántate y trilla, hija de Sión! Que yo te daré cuernos de hierro, y pezuñas de bronce: triturarás a pueblos numerosos, consagrarás a Yahvé su botín, y su riqueza al Señor de toda la tierra.

Aquí, como para el mundo, Miqueas da un salto al momento previo al fin, es decir ahora, próximamente. De todas formas todo este texto lo habla en futuro, aunque dentro de él hace un pequeño receso como veremos.

Del 1-5 ya lo he explicado habla de lo que pasará, de la unión de todos los pueblos en el conocimiento de Dios, cada uno por su camino, cada uno tranquilo. Desde el 6 habla de la apertura del oído a las Eva (coja, maltratada), y serán un resto, pues eso son los Eva que escuchen, serán las que queden de todas las que han pasado por el mundo también de las que no escucharon que vivieron antes de ahora. De nuevo habla en femenino para designar a estos: (8) hija de Jerusalén. Desde el (9) parece que hace un receso o cambio de tiempo que inicia diciendo: ¿Y ahora…? Porque a partir de aquí narra lo que le ha pasado a las Eva desde el cielo: has perdido tu consejero (demonios), convulsiones de parturienta (pierden el Espíritu), habitarás en el campo (tierra), irás a Babilonia (tierra igual pero junto a, dominada por, los demonios o con alusión a ellos), y serás liberada, de nuevo vuelve al tiempo actual que había empezado en (6) aquel día yo la recogeré… (así, este receso es igual desde el significado del mundo, no me lo saco de la manga); nótese que vuelve al tiempo actual de la palabra pero desde el principio habla en futuro y ahora vuelve a hacerlo. El resto (7) son los Eva que vivan en estos tiempos futuros, pues muchos otros pasaron antes y muchos se habrán condenado. Las quejas (se reúnen contra ti numerosas naciones) serán las de los demonios que supongo, querrán clamar falsamente también contra ellas cuando se puedan salvar, sin embargo, Dios no comete injusticia pues ya están rotas las cadenas que nos unen a su destino, al de los demonios, y Él ha dado la naturaleza hombre a quien ha querido. Podrán incluso quejarse los Eva que no tuvieron la oportunidad de escuchar los secretos de la Biblia aquí revelados, pero estos secretos estuvieron siempre a disposición de los hombres desde que se escribieron, Dios no ha cometido ninguna injusticia.

½ TIEMPO

Miq 5:1-14 En cuanto a ti, Belén Efratá, la menor entre los clanes de Judá, de ti sacaré al que ha de ser el gobernador de Israel; sus orígenes son antiguos, desde tiempos remotos. 2 Por eso él los abandonará hasta el momento en que la parturienta dé a luz y el resto de sus hermanos vuelva con los hijos de Israel. 3 Pastoreará firme con la fuerza de Yahvé, con la majestad del nombre de Yahvé su Dios. Vivirán bien, porque entonces él crecerá hasta los confines de la tierra. 4 Él será la paz. Cuando Asiria invada nuestra tierra, y pise nuestro suelo, le opondremos siete pastores y ocho capitanes. 5 Ellos pastorearán a Asiria con la espada, y al país de Nemrod con el acero. Él nos librará de Asiria, cuando invada nuestra tierra, y pise nuestro territorio. 6 El resto de Jacob será en medio de pueblos numerosos como rocío que viene de Yahvé, como lluvia sobre la hierba, que no espera al hombre ni depende de los humanos. 7 El resto de Jacob será entre las naciones, en medio de pueblos numerosos, como león entre los animales de la selva, como leoncillo en un rebaño de ovejas, que si pasa, pisotea y desgarra, y no hay quien defienda.

(8) Levanta tu mano contra tus adversarios | y todos tus enemigos serán destrozados.

(9) Aquel día —oráculo del Señor— | arrancaré tus caballos, | echaré a perder tus carros;

(10) arrancaré las ciudades de tu país, | suprimiré todas tus plazas fuertes;

(11) arrancaré tus hechicerías, | ya no te quedarán brujos;

(12) arrancaré tus ídolos y estelas, | ya no adorarás la obra de tus manos;

(13) destruiré tus postes sagrados, | arrasaré tus ciudades.

(14) Lo haré con cólera, | me vengaré con furor | de las naciones que no han hecho caso.

Ahora habla del ½ Tiempo, que comenzará con la pasión de cristo. Tengamos en cuenta que lo anterior contado el Cap. 4, lo decía en futuro, por lo que el orden no se ha roto. Aquí comienza a hablarnos de su llegada en Belén, parece claro no hace falta comentar. En (4) puede hacer referencia a la acción de Jesucristo en esos 7 tamaños, aunque no sé que puedan ser los 8 capitanes. Asiria es el demonio de cuyas cadenas nos libra Jesús, esta es ya la pasión. (6) El resto de Jacob, son los Adán a partir de ahora, de la pasión, pues antes también los hubo, pero no podían recibir el Espíritu, estos justos que bajaron al Seol son recogidos por Cristo tras la pasión (descendió a los infiernos). Los Adán entonces, a partir de ahora serán como rocío, es decir, como gotas de Agua (Espíritu Santo) entre los pueblos, como león victorioso pues este animal también designa a los Adán, antes a los ángeles. A partir de (9) nos habla de cómo “arranca” de nosotros esos 7 tamaños de demonios que nos atacan, es decir lo mismo que antes sobre romper las cadenas que nos unen a ellos, pero ahora lo hace separando los tamaños. He puesto la traducción de la biblia CEE2011, porque me parece la más adecuada, hay otras que coinciden también. Aquí vemos que (9) los carros se echan a perder por que arranca los caballos, como consecuencia, pero lo arrancado son los caballos que son los que se cuentan, como en (10), las hechicerías se arrancan (se cuentan) y como consecuencia ya no te quedarán brujos (no se cuenta).

JUICIO FINAL

Miq 6:1-16 Escuchad lo que dice Yahvé: "¡Levántate, llama a juicio a los montes y que las colinas escuchen tu voz!" 2 Escuchad, montes, el juicio de Yahvé, prestad oído, cimientos de la tierra, pues Yahvé entabla juicio con su pueblo, se querella contra Israel: 3 “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿En qué te he molestado? Respóndeme. 4 Pues yo te saqué del país de Egipto, te rescaté de la esclavitud y mandé delante de ti a Moisés, Aarón y María. 5 Pueblo mío, recuerda lo que maquinaba Bala, rey de Moa, y lo que le contestó Balaán, hijo de Veo, ...desde Satín hasta Guilalo, para que comprendas la justicia de Yahvé." 6 - "¿Con qué me presentaré ante Yahvé y me inclinaré ante el Dios de lo alto? ¿Me presentaré con holocaustos, con terneros añojos? 7 ¿Aceptará Yahvé miles de carneros, miríadas de ríos de aceite? ¿Ofreceré mi primogénito por mi delito, el fruto de mis entrañas por mi propio pecado?" 8 - "Se te ha hecho saber, hombre, lo que es bueno, lo que Yahvé quiere de ti: tan sólo respetar el derecho, amar la lealtad y proceder humildemente con tu Dios." 9 La voz de Yahvé grita a la ciudad: ¡Escuchad, tribu y consejo de la ciudad! 10 ¿Tengo que soportar la casa del malvado con riquezas injustas y una medida escasa e indignante? 11 ¿Daré por justa la balanza tramposa y la bolsa de pesas fraudulentas? 12 ¡Sus ricos están llenos de violencia, sus habitantes dicen falsedades y tienen lenguas mentirosas! 13 Pues ahora yo comienzo a herirte, a devastarte por tus pecados. 14 Comerás, pero no te saciarás, el hambre devorará tus entrañas. Guardarás, pero no salvarás, y lo que salves lo entregaré a la espada. 15 Sembrarás, pero no segarás; pisarás la aceituna, pero no te ungirás con aceite; harás mosto, pero no beberás vino. 16 Tú observas los decretos de Omrí, todas las acciones de la casa de Ajab y te conduces según sus consejos, para que yo te convierta en ruina y a tus habitantes en rechifla, y tengáis que soportar la humillación de mi pueblo.

El Capítulo 6 y el 7 hablan del juicio final y de lo malo que hicieron los demonios en el 6 y los Adán Eva en el 7. También de las consecuencias, parece claro.

Miq 7:1-20 ¡Ay de mí, que me parezco a las recolecciones de verano, a las rebuscas de la vendimia! ¡Ni un racimo que comer, ni una breva de las que me gustan! 2 ¡Los fieles han desaparecido del país, no queda un justo entre los hombres! Todos planean asesinatos, cada cual tiende trampas a su hermano. 3 Adiestran sus manos para el mal: el príncipe impone exigencias, el juez actúa por soborno, el poderoso declara su propia codicia y él y ellos lo traman. 4 Su bondad es como un cardo, su rectitud como un espino. ¡El día del juicio y de su inspección ha llegado! ¡Ahora vendrá su desgracia! 5 ¡No os fieis del compañero, no confiéis en el amigo; guarda las puertas de tu boca de la que duerme en tus brazos! 6 Porque el hijo deshonra al padre, la hija se alza contra su madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos de cada cual son los de su casa. 7 Pero yo aguardo a Yahvé, espero en el Dios de mi salvación: mi Dios me escuchará. 8 No te alegres por mi causa, enemiga mía, pues si caí me levantaré; si vivo en tinieblas, el Señor es mi luz. 9 Soportaré la cólera de Yahvé, pues he pecado contra él, hasta que juzgue mi causa y me haga justicia. Él me sacará a la luz, y yo contemplaré su salvación. 10 Lo verá mi enemiga y se cubrirá de vergüenza, ella que me decía: "¿Dónde está Yahvé tu Dios?" ¡Mis ojos se regodearán en ella cuando sea pisoteada como el fango de las calles! 11 ¡Llega el día de reedificar tus muros! ¡El día de ensanchar tus fronteras, 12 el día en que vendrán hasta ti desde Asiria hasta Egipto, desde Egipto hasta el Río, de mar a mar, de monte a monte! 13 Y el país quedará desolado por culpa de sus habitantes, en pago por su conducta. 14 Apacienta a tu pueblo con tu cayado, el rebaño de tu heredad, que vive solitario en el bosque, en medio del Carmelo. Que pasten en Basán y en Galaad como en los tiempos antiguos. 15 Como cuando saliste del país de Egipto, haznos ver prodigios. 16 Lo verán las naciones y se avergonzarán de toda su prepotencia; pondrán la mano en la boca y sus oídos quedarán sordos. 17 Lamerán el polvo como la serpiente, como los reptiles de la tierra. ¡Se estremecerán desde sus guaridas, vendrán temblando hacia Yahvé nuestro Dios, y tendrán miedo de ti! 18 ¿Qué Dios hay como tú, que perdone el pecado y absuelva al resto de su heredad? No mantendrá para siempre su cólera pues ama la misericordia; 19 volverá a compadecerse de nosotros, destruirá nuestras culpas y arrojará al fondo del mar todos nuestros pecados! 20 Y mantendrás tu fidelidad a Jacob y tu amor a Abrahán, como juraste a nuestros antepasados, desde los días de antaño.

Y esto, muy por encima también, es lo mismo, el juicio fin del mundo pero esta vez para los Adán y Eva. (4) “¡El día del juicio y de su inspección ha llegado!”. Quizá los versículos de (1-3) nos hablen de lo que hacían o hacen ahora en el momento previo al fin del mundo, en nuestros tiempos. Habla de las burlas de los Eva hacia los Adán, pues así se comportan con nosotros los no creyentes, “¿dónde está tu Dios?” y de cómo se resolverá para estos el juicio. En (8) dicen los Adán “no te alegres por mí enemiga mía, pues si caí me levantaré”, refiriéndose a la caída a la tierra y a su regreso al cielo. (12-14) todos vendrán al juicio. Hasta el final es juicio; el perdón es para los Adán (18-20) que volverán al cielo.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN JESUCRISTO

Veremos que las parábolas del Reino de Jesucristo también hablan de los 3 ½ tiempos. Esto viene ya avisado por Jesucristo en varios versículos. Pero antes de ver estos vamos a ver esas Parábolas. Después las ordenaremos en tiempos.

Mt 18, 21-35 En aquel tiempo, Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: "Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?" Jesús le contestó: "No sólo hasta siete, sino hasta setenta veces siete".

Entonces Jesús les dijo: "El Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus servidores. El primero que le presentaron le debía muchos millones. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él, a su mujer, a sus hijos y todas sus posesiones, para saldar la deuda. El servidor, arrojándose a sus pies, le suplicaba, diciendo: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo'. El rey tuvo lástima de aquel servidor, lo soltó y hasta le perdonó la deuda.

Pero, apenas había salido aquel servidor, se encontró con uno de sus compañeros, que le debía poco dinero. Entonces lo agarró por el cuello y casi lo estrangulaba, mientras le decía: 'Págame lo que me debes'. El compañero se le arrodilló y le rogaba: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo'. Pero el otro no quiso escucharlo, sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que le pagara la deuda. Al ver lo ocurrido, sus compañeros se llenaron de indignación y fueron a contar al rey lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: 'Siervo malvado. Te perdoné toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también haber tenido compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?' Y el señor, encolerizado, lo entregó a los verdugos para que no lo soltaran hasta que pagara lo que debía. Pues lo mismo hará mi Padre celestial con ustedes, si cada cual no perdona de corazón a su hermano''.

Esta parábola bien la podría exponer Jesús sin anteponer lo de: “el Reino de los cielos es como…”, porque en realidad sirve para decirnos que hay que perdonar siempre. El hecho de que lo ponga en el reino de los cielos es simplemente porque es lo que pasó. Y nos pasó a cada uno de nosotros. Traicionamos en el cielo y Dios nos da otra oportunidad. De no haber sido así directamente nos habría fulminado. Así, esos millones, son la deuda que tenemos cada uno de nosotros desde el cielo, por la que perdimos el Espíritu Santo y que Él nos perdona con el sacrificio del primogénito que volverá a permitirnos recibir ese Espíritu. Esta deuda no sería igual si se aplicara solo a una persona (Adán o Eva), es decir, desde el pecado original tradicional no podemos entender la deuda del hombre hacia Dios en el Edén como algo personal, sino de Adán, como es natural. Por supuesto a cualquier creyente ya iniciado le sirve esta parábola, dado que nos sabemos perdonados por Él en nuestros pecados en el mundo, pero no tanto a los que se les proclamase esto por primera vez, parece.

Así, normalmente cuando hace una parábola del tipo “El Reino de los cielos es como…” es para contarnos algo de lo que pasó en el cielo, o bien habla del Espíritu Santo en sí mismo (que también para nosotros es el Reino de los cielos), distinguiéndose estas parábolas, de las que no hace referencia inicial al Reino. Así, encontramos:

El Reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo que es encontrado por alguien y vende todo para comprarlo… (Mat 13:44)

La perla de gran valor.. [igual que la anterior] (Mat 13:45)

Estas dos parábolas hablan del Espíritu Santo y ya solo por eso deberían estar introducidas con “El Reino de los cielos…” pero además tienen otra acepción que os resultará atrevida, pero dado que todas las del Reino… hablan de lo que ocurrió en el cielo veamos: Ese Hombre puede hacer referencia a Dios Padre, que vende todo lo que tiene, a su primogénito a quien entrega para la tortura, por conseguir esa Perla de gran valor, que es el Espíritu Santo y es para nosotros los hombres, para la nueva naturaleza hombre. Pues en justicia Él no nos lo podía dar una vez que lo perdimos, pese a ser Su propio Espíritu.

Es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo. 32 Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas. (Mat 13:31).

Esta habla también del Espíritu que puede ir creciendo si lo mantenemos en nosotros, pero tiene otra interpretación. Hace referencia también a cómo fue Uno (que se hizo el más pequeño) el que hizo apta la Naturaleza hombre por entero, es decir magnificó el “hombre” de tal manera que las aves del cielo (los Adán capaces del Espíritu) pueden vivir con el espíritu como hombres. Creo que en algún sitio he puesto por ahí que ese árbol efectivamente es la naturaleza hombre y que las aves son el Espíritu, pero es raro que tanto el grano de mostaza como las aves represente a ese mismo Espíritu. Esto incluso tendría un significado parecido si el hombre fuera tomado por la semilla (no la semilla por el hombre), este juego palabras no solo funciona en español, y así esta semilla designa a Jesús naturaleza celestial, que toma al hombre para convertirlo en la estructura en la que Dios puede alojarse (de hecho el árbol simboliza a Dios, Espíritu Santo, en el árbol de la Vida, así lo he puesto en la portada de la Lógica de Dios):

Jesús (grano de mostaza, anonadado) tomó la naturaleza hombre (toma un hombre) y fue introducido en la tierra (sembró en su campo), tras su vida en el campo (cuando crece), tras su alzamiento en la cruz, ese hombre tomado por el grano de mostaza (Jesús), se convierte en un árbol (estructura), donde las aves del cielo (los Adán y los Eva a la postre) pueden anidar como lo que una vez fueron.

Semejante a la levadura que toma una mujer la mete en 3 medidas de harina y fermenta…(13:33)

Esto hace referencia a la traición del cielo. La mujer son los Eva que mete “levadura”, es decir el pecado, la intención de hacerse más grandes y tomar de la Esencia de Dios, en 3 medidas de harina, la cual designa a los Adán (levadura/3, un tercio de las estrellas cae del cielo). Así, el pan se hace con harina y Agua, el Agua es el Espíritu Santo y no hace falta mencionarlo ahora porque Él no tiene culpa. De hecho, quedan mejor designados los Adán solo como harina, pues quedarán vacíos del Espíritu (Agua) después. En cuanto a la fermentación que produce la levadura es la mejor forma de describir lo que pasó en el cielo, tanto es así, que para mí Dios puso el pan y la levadura en el mundo para que veamos los parecidos entre el Espíritu y el pecado que nos trajo aquí. Porque en alquimia, la putrefacción es lo mismo que la fermentación, por lo que una sustancia puede pudrirse o descomponerse sin alterarse (de hecho la putrefacción igualmente descompone moléculas pero de origen animal, con compuestos nitrogenados). Y eso es lo que ocurrió: por la codicia de ser más grandes (levadura), tan grandes como Dios, los Eva (mujer) tomaron de ese Espíritu y convencieron a los Adán (harina) que también lo hicieron, aunque fuera por amor a ellas. Recordemos que el mundo se ha creado para intentar salvar a los Adán, los Eva que se salven serán un añadido.

El Reino de los Cielos es como una red que se echa en el mar y recoge peces de todas clases…luego se separan los buenos de los malos (13:47)

En esta parábola es interesante que nos fijemos en la red, puesto que es esta la que es semejante al Reino, el Reino es el que contiene. Y esto parece claro, con lo cual ya estaría justificada esa entrada del “Reino de los cielos…”, pero en realidad ¿también ocurrió esa distinción de buenos y malos en el cielo? Pues sí, la traición se dio en el cielo, y gracias a Dios y a Su Espíritu (y a Cristo), el Reino de los cielos ha funcionado como una red que nos ha sujetado tras introducirnos en la muerte (mar), ya en el cielo, que otra cosa hubiera pasado si Dios no fuera eternamente misericordioso. Pero como digo, ya se hizo un “filtrado” en el cielo cuando la muerte o vaciado de Espíritu llegó allí (yo además creo que se hizo un vaciado completo por Dios Padre cuando dando un golpe en la mesa lo detuvo todo, y luego devolvió lo suyo a los fieles, pero esto es otra cuestión). Así ese primer filtrado separa a los demonios de los Eva y de los Adán; y aun a los Eva los dejará sordos y ciegos luego en la tierra para todo lo referente con Dios. Es interesante lo de “recoge peces de todas clases” porque hace una distinción previa a los peces buenos y malos, que parece referirse a los tipos o tamaños de alma (que dan pie a los 7 caminos de Dios de los que hemos hablado, en cuyos seguidores hay buenos y malos).

Es como el propietario que sale a 1ªhora para contratar, a tercia a sexta… y a todos paga igual por distintos tiempos de trabajo; los últimos serán los primeros (Mat 20:1)

Esta palabra para el mundo no es demasiado representativa, ya que el hecho de pagar lo mismo a los que trabajan menos, no necesariamente significa que los últimos serán los primeros (o que los últimos se pondrán por delante de los primeros), sino que los últimos serán igual a los primeros (=).

Visto desde el cielo, esto nos habla de los distintos tamaños de alma y de los distintos caminos puestos por Dios para ellos. Así, una religión con “reglas” más fáciles de cumplir que otra, que lleve a la misma salvación podría ser vista como injusta por el que lo tiene más difícil. Sin embargo, es Dios quien ha puesto estos caminos, y Él ha destruido cualquier cláusula de justicia que nos unía al destino del demonio al validar la nueva naturaleza hombre por manos del primogénito, del “validador” de todo lo creado, en el cielo y en la tierra. Así, Dios da esta naturaleza válida a quien quiere. Pero además, es que esto también cumple con la justicia porque las almas pequeñas necesitan menos para llenarse. Aquí el que más trabaja o el del alma de mayor tamaño, es como el hermano mayor que se queja del pequeño porque le permiten hacer tonterías en la casa que él no hace y aun así recibe el mismo amor que el Padre; siendo de menor tamaño, se llena antes que el mayor (al que más se le dio/perdió, más tiene que devolver/llenar).

Por supuesto, lo de “los últimos serán los primeros” es algo real que se cumple en cualquiera de los tamaños, en los que la humildad es la que gana el Espíritu Santo en el mundo. Sin embargo, como digo, esta parábola no es la adecuada para resaltar esto último sino más bien la diferenciación de nuestros tipos o tamaños de alma, que aquí se ven reflejados como esa recompensa del Espíritu “pagado” por diferentes tiempos de trabajo. No hay correspondencia en la escritura entre más humildad (ser más pequeño) y recibir el mismo pago puesto que no habla de cualidad, o diferenciación por cualidad, sino de diferenciación por cantidad trabajada, habla de tamaños, tamaños de alma.

El rey que celebró el banquete de bodas de su hijo, llamó a los invitados pero no fueron e invitó a todos en los cruces de los caminos Mat 22:1

Esto también nos habla desde el cielo, porque nos resalta la diferenciación entre los Adán y los Eva.

Puede parecer que estuviera dedicado a los judíos y luego se extendiera a los gentiles, pero no es así, o no es solamente eso. Vista desde el cielo, los invitados a la boda son los Adán, aquellos inscritos en el libro de la Vida (invitados), por los que Dios ha hecho el mundo, para intentar salvarlos en justicia, pues ellos, aunque traicionaron, nunca dejaron de amar y Dios es amor. Así, hoy que somos aptos para recibir el Espíritu, si no van los Adán a la fiesta serán aceptados todos los Eva también que se encuentren en los cruces de los caminos. Estos caminos parecen designar a las religiones y los cruces es lo que tienen en común todas las religiones, donde todas se tocan, es la misericordia. Por tanto ya no es que vaya a buscar a los invitados a los caminos o religiones, sino que busca a cualquiera que tenga misericordia; quizá directamente puede hacer referencia a que por Su misericordia todos podrán entrar. Esto ocurrirá cuando por la lógica se pueda entender a Dios, es decir, cuando se extienda lo aquí revelado. Por supuesto, no solo saber todo esto será suficiente, de hecho, el conocerlo quitará valor a la fe, puesto que al ver y palpar a Dios, lo que antes era fe pasará a ser entendimiento o razonamiento. Por eso luego especifica que aquel que no tenga el Espíritu (traje de fiesta) en el juicio final, irá igualmente fuera.

Mat 25:1-10 “Entonces el Reino de los Cielos será semejante a diez vírgenes, que, con su lámpara en la mano, salieron al encuentro del novio. 2 Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes. 3 Las necias, en efecto, al tomar sus lámparas, no se proveyeron de aceite; 4 las prudentes, en cambio, junto con sus lámparas tomaron aceite en las alcuzas. 5 Como el novio tardara, se adormilaron todas y se durmieron. 6 Mas a media noche se oyó un grito: "¡Ya está aquí el novio! ¡Salid a su encuentro!" 7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. 8 Y las necias dijeron a las prudentes: "Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan." 9 Pero las prudentes replicaron: "No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis." 10 Mientras iban a comprarlo, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de boda, y se cerró la puerta.

Esta nos habla de la diferenciación entre los Eva y los Adán, y de una manera tan clara que a las Eva las llama necias. Dice que no proveen de aceite la lámpara, no que se les acaba el aceite de la lámpara y después los que tenían recambio, las prudentes, se salvan. Así, en un primer momento unas y otras salen con la lámpara en la mano vacía, pues en esto se igualan en el primer versículo 25:1 y después sabemos que las necias no tenían aceite 25:3. La información de que las prudentes toman aceite es posterior 25:4. Todo esto está puesto separado a propósito, no se ha dicho: “había 5 vírgenes con lámparas llenas de aceite y 5 con lámparas vacías”. Nos está describiendo que tras la traición (que aquí no figura) salimos del cielo con las lámparas, nuestras almas, vacías. Posteriormente las prudentes o los Adán “tomarán” aceite junto con sus almas, esto nos ocurre tras la pasión. La salida del cielo a la tierra es para buscar a nuestro amado a Dios, al Espíritu Santo que hemos perdido, pero ya nos dice desde allí que somos diferentes, unas necias y otros prudentes (aunque las dos salen sin aceite, son así designadas desde el principio). El hecho de que sean vírgenes puede hacer referencia a esa naturaleza celestial que todavía tenemos en el 2º tiempo, justo antes de salir al mundo (al 3er tiempo, a la noche).

En 25:5 el tiempo en que se adormilan hace referencia a eso, a que estamos en la noche, el tiempo global de la tierra, de nuestro mundo, que también incluye el último ½ tiempo. Cuando habla de la mitad de la noche está resaltando que la noche, el mundo, será interrumpida de golpe, no se refiere a medidas.

Dice entonces que en mitad de la noche, cuando venga el Señor, es decir en su 2ª llegada, ya mismo, si las Eva o necias no tienen aceite, los Adán no se lo darán. ¿Qué quiere decir esto? Los Eva desde la pasión han podido salvarse por la experiencia o influencia de algún Adán (así es en justicia, por lo que a la inversa pasó en el cielo). Sin embargo ahora, cuando va a llegar el Señor, es muy difícil que ningún sordo se convierta por los Adán (danos aceite), cada vez es más complicado por la gran influencia de la televisión y demás (parece que se hubiera cerrado el Grifo, quizá así lo quiera el Señor para que salgamos de nuestra rutina y salvemos a los Eva). Entonces, solo por medio de los vendedores, y siempre que lo hagan antes de la llegada de Jesucristo, se podrán salvar las Necias o los Eva. ¿Quiénes son los vendedores? ¿Dónde se encuentra el Espíritu? En la Iglesia. Pero no dice vendedor (o vete a la tienda), sino vendedores porque 7 son los caminos, 7 sus Iglesias. Y de hecho, estos vendedores no tienen nada hoy por hoy que puedan escuchar los necios o sordos. Las Iglesias tendrán que hacer público lo aquí revelado para salvar a las Evas. Sí, todas las religiones (7 o 6 si descontamos las islas o la suelta) se podrán servir de lo aquí revelado porque a todas las impulsa, y todas tienen necesidad de la razón que hoy Dios nos desvela, porque en todas hay Evas, o necios, a los que el mundo está devorando. Siendo Jesucristo el que ha validado a la humanidad, son distintos los caminos válidos para llenar a los hombres de Dios y no es esto por capricho, es porque un musulmán no puede llenarse, o, al menos, lo tiene mucho más difícil para llenarse completamente de Dios (Alá) por el camino cristiano y lo mismo le ocurre a un cristiano si sale de su camino.

Así se cumple en todas estas parábolas esta palabra:

Mat 13:34-35 Todo esto dijo Jesús en parábolas a la gente, y nada les hablaba sin parábolas, 35 para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Abriré con parábolas mi boca, publicaré lo que estaba oculto desde la creación del mundo.

Y así se expone en las parábolas:

1er Tiempo.

La traición: Parábola de la mujer y la Levadura.

2do Tiempo.

El perdón del cielo: El rey que perdona la deuda inmensa (Mat 18:21-35).

La red en el cielo: Unida a la última, es la que nos sustenta para no caernos (perdón), discierne a los Adán de los otros traidores (Mat 13:47).

3er Tiempo.

La parábola de los talentos (1,2,5) y la del hombre que contrataba a distintas horas del día para al final pagar lo mismo.

Nuestra diferenciación desde el origen, Adán, Eva con el rey que hizo una fiesta para invitados y luego llamó a cualquiera. Y con la parábola de las 5 vírgenes prudentes y 5 necias.

Estas dos últimas las pongo en el 3er tiempo porque, aunque es reflejo de cómo éramos en el cielo, es como quedamos en la tierra: sordos los Eva y todos con una deuda de Espíritu (talentos) a rellenar.

½ Tiempo.

La perla de gran valor, y el tesoro en el campo, que desde el cielo son: La única manera de salvarnos consiguiendo que el Espíritu Santo, en justicia, pueda morar en nosotros, para lo cual vende todo lo que tiene (entrega a su Hijo).

La semilla de mostaza: La validación de la estructura hombre (árbol) para que aniden las aves del cielo (los Adán, -y los Eva por medio de los Adán-), mediante la anonadación del Hijo (grano de mostaza).

Dos Palabras que no pertenecen a estas pero hablan de los 3 ½ tiempos:

Pongo otras dos palabras que no inicia con “El Reino de los cielos es como…”. Las pongo como curiosidad y porque siendo de Mateo hacen referencia a esos 3 ½ Tiempos:

"De la higuera aprended esta parábola: cuando ya sus ramas están tiernas y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. 33 Así también vosotros, cuando veáis todo esto, sabed que Él está cerca, a las puertas. 34 Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. (Mat 24:32-34).

Esta se refiere al último ½ Tiempo. Así “os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda” se refiere a este ½ Tiempo, no habrá más tiempos. No es la primera vez que la Biblia hace referencia a uno de los tiempos como “generación”. En otros lugares dice “castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación” lo que nos habla del 3er y último ½ Tiempo. Puesto que todos los que traicionamos pasamos por el 1er Tiempo (traición en el cielo), 2º tiempo (junto a Dios pero no en Dios), y como hombres algunos llegaron en el 3er Tiempo (antes de Cristo) y otros en el último ½ tiempo, después de la pasión, y todos somos fruto (hijos) de nuestra traición en el cielo (1-2 Tiempos), el castigo llega hasta la Tierra, 3ª generación (3er tiempo) y 4 generación ( ½ tiempo). De querer hablar de generaciones reales habría dicho: “Castigo hasta la 4ª generación”, lo cual, aparte de todo, es totalmente imposible porque sería hacer a Dios injusto, como vengo insistiendo.

Mt 17, 22-27 En aquel tiempo, se hallaba Jesús con sus discípulos en Galilea y les dijo: "El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; lo van a matar, pero al tercer día va a resucitar". Al oír esto, los discípulos se llenaron de tristeza.

Cuando llegaron a Cafarnaúm, se acercaron a Pedro los recaudadores del impuesto para el templo y le dijeron: "¿Acaso tu maestro no paga el impuesto?" El les respondió: "Sí lo paga". Al entrar Pedro en la casa, Jesús se adelantó a preguntarle: "¿Qué te parece, Simón? ¿A quiénes les cobran impuestos los reyes de la tierra, a los hijos o a los extraños?" Pedro le respondió: "A los extraños". Entonces Jesús le dijo: "Por lo tanto, los hijos están exentos. Pero para no darles motivo de escándalo, ve al lago y echa el anzuelo, saca el primer pez que pique, ábrele la boca y encontrarás una moneda. Tómala y paga por mí y por ti".

Comienza poniéndonos en situación y nos habla del sacrificio de Jesús en la cruz, que sucederá pronto. Después pide el impuesto para el “Templo”. Supongamos que esta palabra nos habla también de la razón del sacrificio de Jesús que acaba de citar, y pensemos que ese Templo es el cielo. Raro es que, desde el mundo, pida impuesto para el maestro y no para él también (¿Es que no pagáis impuestos?), pero bueno, nos ponemos como digo en el cielo. A Pedro, que aquí sería como un Adán que quiere regresar, o entrar en el cielo (Templo), se le pregunta si es que no va a pagar Jesucristo el impuesto, es decir: A ti te pregunto Pedro, ¿es que Jesucristo no va a pagar el impuesto por ti? Ya que en ningún momento le pide dinero a Pedro por él mismo.

Después (siguiendo en el cielo) habla Jesucristo de esa diferenciación entre los que aman y están inscritos en el libro de la Vida, es decir de los Adán, que aquí llama “hijos” enfrentándolos al termino “extraños”, que serían los Eva o Sordos, los que traicionaron por codicia. “¿A quiénes les cobran impuestos los reyes de la tierra, a los hijos o a los extraños?”. Es decir, Jesucristo está haciendo patente el engaño de los demonios: “los Adán han traicionado también, danos su destino”, porque aunque traidores, los Adán traicionan por amor, ellos no dejan de amar, y Dios es Amor. Igual que el recaudador de impuestos pide dinero a hijos y extraños, el demonio extiende el pecado de la traición a los que lo hicieron por amor hacia los Eva, los Adán (hijos) y a los que traicionaron por codicia (extraños). “Por lo tanto, los hijos están exentos. Pero para no darles motivo de escándalo…”, aquí dice que, efectivamente, los Adán no deberían ser condenados pero como sabemos que Dios ni siquiera puede parecer injusto, continúa diciendo que pagará “para no darles motivo de escándalo”.

En cuanto a la “imaginería” o simbología que usa después la Palabra, es Jesucristo el “primer” pez, pues Él toma forma de pecado al hacerse hombre. Los peces nos representan a los hombres en el mundo, pues aquí estamos rodeados de muerte = mar. No dice coge un pez, sino el primero, haciendo alusión a la primogenitura de Jesús, lo cual no es baladí porque diciendo “un pez” habría comunicado el mismo mensaje, ya que uno sería el primero. El primer pez que “pique” hace alusión a su muerte de cruz, pues harto doloroso debe ser morir por un anzuelo (que aquí simboliza la cruz), que es lo que saca al pez del mar, es decir, el que saca a cristo del mundo o de la muerte (mar) del mundo que rodea a los hombres. Después dice: “ábrele la boca y encontrarás una moneda”. Esta moneda representa también al Espíritu Santo, pues en la biblia en ocasiones Este es referido como tesoro, oro, perla, plata. “Abrir la boca” puede hacer referencia a Su Palabra, una vez que Él ha pasado por la cruz y podemos recibir el Espíritu, Este nos puede llegar por su Palabra, aunque esto último puede no significar eso. Finalmente es ese Espíritu Santo, al que podemos acceder gracias a Jesucristo y Su Pasión, el que da acceso a toda la Naturaleza Hombre al cielo (al Templo): “Tómala y paga por mí y por ti”.

Así, en esta Palabra se desarrolla la explicación del inicio de la propia Palabra, la razón por la que Jesucristo iba a ser entregado y muerto a manos de los hombres. Y resalta esa diferenciación entre Adán (hijos) y Evas (extraños). No solo habla de la providencia.

Para concluir:

Si ya nos avisaba de lo que iba a ocultar con las profecías del Reino (abriré con parábolas mi boca, publicaré lo que estaba oculto desde el principio del mundo Mat 13:34-35), ahora nos lo termina de confirmar con otra adivinanza. Después de hablar de las Parábolas, tras exponer unas cuantas que inician con “El Reino de los cielos es como…”, Jesús les pregunta si lo han entendido y les dice:

Mat 13:51-52 “¿Habéis entendido todo esto?" Dícenle: "Sí." 52 Y él les dijo: "Así, todo escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos es semejante al dueño de una casa que saca de su arca cosas nuevas y cosas viejas."

Esta casa es el alma de donde se sacan cosas viejas (de nuestro tiempo en el cielo) y cosas nuevas (de nuestra naturaleza hombre). Y así está reflejado en las Parábolas del Reino, de manera que nosotros hasta hoy solo hemos visto en ellas las cosas nuevas (de la tierra), y quedaron ocultas las del cielo, aquí desveladas. El hecho de hacer referencia al escriba o escribano es como hacer referencia a lo dicho, a lo registrado, lo publicado, pues estos actuaban de notarios también. Es como si yo dijera, “un notario del cielo escribiría sobre las cosas que pasaron allí y las de aquí”. En el sentido normal, desde el mundo, estas palabras de Jesús no tienen ningún sentido, solo vistas desde el cielo y tras hablar de las Parábolas del Reino que, efectivamente nos hablan también desde el cielo, encuentran su significado. ¿Por qué lo dijo así? Para dejarlo oculto hasta hoy. ¿Por qué será Paco?

Así, en las Profecías del Reino encontramos de nuevo revelado ese hilo común que Dios dejó oculto en la Biblia para que solo ahora lo pudiéramos ver. Y esta vez es Jesucristo mismo el que nos habla de manera velada de nuestra historia desde el cielo, tal y como lo han hecho Daniel, Ezequiel, Jeremías, Isaías, Oseas, el Génesis, los Salmos, el Apocalipsis y Miqueas. Siendo esta vez, la del Evangelio, la propia Palabra de Jesús la que nos habla de los 3 ½ Tiempos, que además, es la última descubierta (pues Miqueas aunque la desarrollé inmediatamente después, ya la había descubierto antes, esto quizá lo habréis visto en las notas que he ido escribiendo en la web). Jesús no habla tan detalladamente como estos mencionados que tienen textos muy largos si los comparamos con sus pequeñas parábolas (de las que además, se desprenden enseñanzas también para el mundo), sin embargo, como para contrarrestar esto, Él mismo nos avisa de que lo va a hacer (abriré con parábolas mi boca, publicaré lo que estaba oculto desde el principio del mundo). Y, si recordáis son 10 como esas plagas que precedieron a la liberación de Israel, como esos escalones del Éxodo que nos subían al cielo (tierra prometida aquí abajo) en la escalera de Jacob, culminándose en los mandamientos (también 10). Y si recordáis, la muerte de todos los primogénitos en la 10ª plaga prefigura la pasión de Jesucristo, primogénito de todos nosotros, y consigue la liberación del pueblo de Israel que prefigura la liberación de los Adán (a partir de entonces, la pasión, los Adán podrán recibir el Espíritu, -solo algún Eva podrá salvarse por escuchar a otro Adán, pero seguirán sin escuchar a Dios; todo esto es por cumplir la Justicia de lo ocurrido en la traición del cielo-). Parece decirnos ahora el Señor que estos 10 avisos en los que ha plasmado nuestra historia desde el cielo en la biblia (Daniel, Ezequiel, Jeremías…, que casualmente concluyen con el descubrimiento de Jesús hablando de esto mismo), son los mandatos del Señor hacia el Papa (que representaría al Faraón) y la curia romana (egipcios) para que liberen al pueblo de los Eva, esta vez. Pues nada se hará sin Pedro, al que se le dio la llave del Reino de los Cielos, seguramente para designar este momento en la historia futura para el hombre entonces, no para Dios que es atemporal.

3 Desentramando según las Claves…

El Belén

Vamos a ver el nacimiento o Belén según las claves. Antes de nada, decir que no viene en los evangelios tal y como lo conocemos (con el buey y la mula), aunque la tradición de la Iglesia, la Iconografía y parece ser algún evangelio apócrifo sí los nombran. Sin olvidarnos de Isaías 1,3 que enlaza con otro significado.

Pensemos que el asno representa a ese ganado que no se puede alzar del suelo como sí pueden las aves (Adán); es decir, el asno representaría a las Eva, sordos a completa merced de los ídolos, serpientes, demonios y demás. El buey, con cuernos representaría a los demonios, no al Satán, sino en general.

Los tres reyes magos de oriente (3) simbolizan a la tercera persona de Dios, al Espíritu Santo (oriente, por donde sale el Sol). Ellos traen los ‘dones’ o regalos del Espíritu. En una catequesis desde nuestra tierra, podríamos decir que nosotros somos el pesebre (o templo, los Adán) y cuando nace el niño Jesús en nuestro interior el Espíritu Santo nos da dones (variados, diferentes). Pero simboliza algo más; la Estrella, visible y grande como ninguna en nuestro firmamento, es Jesucristo en su naturaleza celestial, el niño Jesús por supuesto Él mismo, en su naturaleza hombre. A la estrella, a Jesús, le sigue el Espíritu Santo (los tres reyes), que lo encuentran en su naturaleza humana y se donan a Él como hombre, como Naturaleza Hombre. Con toda seguridad, María es una enviada de Dios, sin mancha o traición en el cielo, ella no tendría por qué sufrir el mundo, pero es encargada de llevar al niño y cuidarlo en los primeros años. Yo me atrevería a decir que San José también era inmaculado, antes y después, no era de los traidores, pero no sé. Y ¿qué significa el Buey y el Asno en relación a Jesús o a nosotros? Simplemente que Él se hace hombre en el mundo rodeado de demonios y de las Eva o necios, igual que todos nosotros, no hay distinción para él. Recordemos que los Eva con tendencia al mundo tiran también de los Adán hacia la tierra.

En cuanto a:

Isaías 1:3 Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Israel no conoce, mi pueblo no discierne.»

Lo más probable es que no tenga nada que ver con el belén y simplemente hable del buey (caídos, secuaces de satán) que conoce a su dueño (satán) y el asno (los Eva), que se alimentan de las mentiras de los demonios (conoce el pesebre de su amo).

Así, no sería cierto lo de los apócrifos que más bien parece escrito por alguno que vio el pasaje de Isaías y le buscó una justificación o quiso convencer a los judíos con esto para traerlos al cristianismo. Este dice así:

Apócrifos. El tercer día después del nacimiento del Señor, María salió de la gruta, y entró en un establo, y deposité al niño en el pesebre, y el buey y el asno lo adoraron. Entonces se cumplió lo que había anunciado el profeta Isaías: El buey ha conocido a su dueño y el asno el pesebre de su señor.

Para empezar, siendo literales, esto es falso porque la sagrada familia no era propietaria del buey ni del pesebre. Más bien parece que Isaías en 1:3 hable en la clave estudiada, pues Isaías así lo hace a menudo.

Además, va en correlación con lo que sigue: “Israel no conoce, mi pueblo no discierne”. No está diciendo que: ‘mira que bien lo hacen el buey y el asno y que mal mi pueblo’, sino que hace un punto y seguido, y esta primera parte era un argumento que daba entrada a la segunda parte:

“Conoce el buey a su dueño [al Satán, algo malo] y el asno al pesebre de su amo [algo malo también]. Israel no conoce…”.

Así que, por las pruebas, no podríamos decir que había un buey y una mula en el nacimiento, aunque por su significado quizá sí. Porque todo ocurre de la manera en la que Dios quiere que ocurra. Así, ese pesebre o ese templo que nos representa, sin Jesús, sin la Sagrada Familia, quedaría sin vida y rodeado de Ídolos (y demonios, buey) y de necios (asno) dirigiéndonos como ocurrió en el cielo cuando por seguirlos nos vaciamos de Dios. Es más, comerían de nosotros, de nuestras cosas (paja) lo que viene a decir que ellos han encontrado una prolongación de tiempo (alimentan) desde el chantaje del cielo a costa de vaciar nuestro interior, o simplemente que se alimentan en nuestras distracciones y tareas del mundo.

Cuando está Jesús, ya Él es lo principal, y los ídolos y las Eva quedan relegados, todavía convivimos con ellos en el mundo, están a nuestro alrededor, pero ya no son nuestro centro de atención. Los animales no pueden acudir a comer de nosotros pues María y San José nos vigilan. En este caso María se representaría a sí misma porque cuida de nosotros también, yo así lo siento, y San José al ángel de la guarda que también estaría atento para espantar al buey y a la mula; pero, para esto hace falta que el niño Jesús nazca en nosotros, porque con el Espíritu Santo, efectivamente, es menos fácil pecar. Sin Él las bestias del mundo se alimentan de nosotros, el mundo a la mínima nos hiere y tenemos que ir a curarnos en la confesión.

Por otra parte, hablando de la naturaleza hombre, los tres reyes magos (Espíritu Santo), sin el recién nacido, nunca habrían ido al pesebre a donarse, tampoco al buey y a la mula; fueron por Jesús, y no habrían ido si estuvieran los animales (demonios y Evas) solos al lado del pesebre, a nuestro lado (hablo de ti como si fueras un Adán), pues para el Espíritu tras la traición, solo éramos un chisme lleno de paja muerta, vacío e inútil (útil solo para el buey y la mula). Y aún ahora, si estamos vacíos es lo que somos, un sitio al que se acercan los demonios a comer y los necios al final también, porque somos diana para ellos por considerarnos locos o incluso ignorantes, ¡qué paradoja! Así, debemos vaciarnos de la paja del mundo, pues demasiada no deja sitio al niño Jesús. Debemos cuidar, primero la cuna haciendo los preparativos, luego al propio Espíritu Santo como a un bebé, que es como arraiga y crece en nuestro interior; sus dones serán los regalos. Es verdad que el demonio (Herodes también aquí) persigue más a los que tienen el Espíritu (sigue a los 3 reyes), pero Él nos protege. Aun así, tengamos en cuenta que el Espíritu huye del mal elegido como un cervatillo, este es el significado aquí del bebé.

Tiene entonces un sentido claro siguiendo las claves, pero Isaías no creo que hablara ahí del nacimiento de Jesús, aunque en ambas interpretaciones, Isaías 1:3 y el Belén, buey y asno representen a los mismos, como ocurre en muchos otros lugares de la biblia cuando Dios hace uso de Su clave. Isaías hablará del nacimiento de Jesús más adelante.

La Escalera de Jacob.

Las diez plagas también nos muestran lo que ocurrió desde el origen.

Si queréis compaginar, las plagas están en los capítulos del Éxodo 7,8,9,10,11,12. Además, esta lista de sucesos se refleja también en el Apocalipsis de manera encriptada como aquí.

Ya hemos visto a quién simboliza el Faraón en nuestra historia: el demonio. Y la esclavitud, al pecado, a la imposibilidad de recibir el Espíritu Santo, a la muerte interior. Voy a exponer la relación de las diez plagas que Dios envía para nuestra liberación (aunque como se verá, también muestran nuestra caída desde el cielo), y la correspondencia de estas con los diez escalones (o acontecimientos que nos acercan al cielo), presentes en el Éxodo. Constituyéndose las plagas como escalones hacia abajo y los hechos ocurridos en el Éxodo, como escalones hacia arriba (todos perfectamente ordenados como aparecen en la Biblia). Dado que como afirmo fuimos ángeles y en la tierra acabamos, ¿No será esta la Escalera de Jacob que se le prefiguró en un sueño a Isaac? Os ruego leáis esto con atención y comprobéis que no es un disparate.

En el Inicio, antes de las plagas, el cayado se torna en serpiente. Hace referencia al momento en el que Satán cambia de Ángel, o ser que contiene la Esencia de Vida, el Espíritu Santo simbolizado como el Árbol de la Vida en el Antiguo testamento (ya se ha explicado esto), a serpiente. De una parte del Árbol de la Vida (tu cayado) pasa a serpiente. Una “parte” de Dios delante del Faraón (Satán), de su pensamiento o iniquidad o libertad, se convierte en serpiente; es decir, Satán que antes era ángel se convierte en serpiente. Pero sus magos convierten también los báculos en serpientes, que quiere decir que por obra de Satanás otros se volvieron también ángeles caídos.

Éxo 7:8 Habló Yahveh a Moisés y Aarón, y dijo: 9 «Cuando Faraón os diga: Haced algún prodigio, dirás a Aarón: "Toma tu cayado y échalo delante de Faraón, y que se convierta en serpiente."» 10 Presentáronse, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e hicieron lo que Yahveh había ordenado: Aarón echó su cayado delante de Faraón y de sus servidores, y se convirtió en serpiente. 11 También Faraón llamó a los sabios y a los hechiceros, y también ellos, los sabios egipcios, hicieron con sus encantamientos las mismas cosas. 12 Echó cada cual su vara, y se trocaron en serpientes; pero el cayado de Aarón devoró sus varas.

El hecho de que la vara de Moisés se convierte en serpiente también, hace referencia a Jesucristo, quien siendo parte del ‘Árbol de la vida’ toma forma de hombre (pecado). Este se comerá a las otras serpientes haciendo ya referencia a lo que ocurrirá en la pasión.

La Escalera de Jacob (Bajada)

La 1ª plaga El agua se convierte en sangre.

Éxo 7:17 Así dice Yahveh: En esto conocerás que yo soy Yahveh: Mira que voy a golpear con el cayado que tengo en la mano las aguas del Río, y se convertirán en sangre. 18 Los peces del Río morirán, y el Río quedará apestado de modo que los egipcios no podrán ya beber agua del Río.» 19 Yahveh dijo a Moisés: «Di a Aarón: Toma tu cayado, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus canales, sobre sus ríos, sobre sus lagunas y sobre todos sus depósitos de agua. Se convertirán en sangre; y habrá sangre en toda la tierra de Egipto, hasta en los árboles y la piedras.» 20 Moisés y Aarón hicieron lo que Yahveh les había mandado: alzó el cayado y golpeó las aguas que hay en el Rió en presencia de Faraón y de sus servidores, y todas las aguas del Rió se convirtieron en sangre. 21 Los peces del Río murieron, el Río quedó apestado de modo que los egipcios nos pudieron beber el agua del Río; hubo sangre en todo el país de Egipto. 22 Pero lo mismo hicieron con sus encantamientos los magos de Egipto; y el corazón de Faraón se endureció y no les escuchó, como había dicho Yahveh.

El agua del Nilo, es el agua que riega a Egipto. De nuevo, agua simboliza a la Esencia de Dios. Antes todos compartíamos “algo” de esa Esencia (aquí y ahora en la tierra, también los que están en Gracia). Dice que convierte con el báculo (el que representaba parte del árbol de la vida antes), esa Agua en sangre. El Agua desaparece y solo queda sangre. Aquellos que se levantan o dudan dejan de estar regados por la Esencia de Dios. Se vacían. Los peces cuyo medio natural es el Agua, mueren. Morimos como deseos de Dios. Ya no tenemos su Esencia. En realidad, esto ocurre primero a los que se levantaron y por obra del demonio (los magos que también convierten agua en sangre), los demás sufren la misma suerte. Estos últimos son los ángeles Eva y por amor a estos también los ángeles Adán.

Habrá sangre … hasta en los árboles y las piedras. Los árboles representan a las ‘personas’ libres, quizá se refiera a los Adán-Eva o solo a los Adán; y las piedras a los Eva (piedra que no siente, no oye) o el otro caso a los caídos (piedra muerta).

Como nota a tener en cuenta, esta plaga no consta que se retira como otras plagas en las que el faraón se arrepiente y le pide a Moisés que las aparte; lo que significa que perdemos para siempre nuestra naturaleza celestial y ya solo los que lo consigan volverán a contener el Espíritu Santo en la naturaleza hombre (punto este no alcanzado todavía en estas plagas). Por supuesto los levantados o ángeles caídos no podrán nunca porque ni siquiera llegarán a tomar cuerpo de hombre.

La 2ª plaga. Las Ranas.

Éxo 8:1 Dijo Yahveh a Moisés: «Di a Aarón: Extiende tu mano con tu cayado sobre los canales, sobre los ríos y sobre las lagunas, y haz que suban las ranas sobre la tierra de Egipto.» 2 Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto; subieron la ranas y cubrieron la tierra de Egipto. 3 Pero los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron subir las ranas sobre la tierra de Egipto.

[La Biblia de Jerusalén, que es la que he usado pone 4 versículos del capítulo 8 al final de 7, con lo que no coincide la numeración del 8 en el resto de las Biblias: 8.12=8.16; mosquitos=piojos]

Éxo 8:12 Dijo Yahveh a Moisés: «Di a Aarón: extiende tu cayado y golpea el polvo de la tierra que se convertirá en mosquitos sobre todo el país de Egipto.» 13 Así lo hicieron: Aarón extendió su mano con el cayado y golpeó el polvo de la tierra; y hubo mosquitos sobre los hombres y sobre los ganados. Todo el polvo de la tierra se convirtió en mosquitos sobre todo el país de Egipto. 14 Los magos intentaron con sus encantamientos hacer salir mosquitos, pero no pudieron. Hubo, pues, mosquitos sobre hombres y ganados.

Con el báculo Moisés hace que salten las ranas del Nilo por todo Egipto. Esto es en lo que hemos quedado: ranas que son anfibias, pero no como peces. De estar en el río pasamos a estar fuera de él, como si fuéramos débiles bolsitas verdes. Es un salto previo a vivir en la tierra (quizá el momento en el que ya no estábamos en Dios sino cerca de Él –Torre de Babel p.33 -). Como siempre esto es para los que se levantaron, pero igualmente ocurre para los Adanes y Evas. Por obra del Demonio (sus magos) muchos cayeron. Esto se debe al concepto de Justicia, pues, aunque algunos odiaron, todos los que acabamos en la tierra nos vaciamos (ver Justicia y Redención en Jesucristo p. 393). Satán y sus demonios exigen el mismo destino que nosotros por haber traicionado como ellos.

La 3ª plaga y 4ª plaga (mosquitos y tábanos)

Esta es la primera plaga que no pueden repetir los “magos del Faraón”. Los mosquitos aparecen sobre los hombres y sobre los ganados (ganados también se traduce como bestias = animales domésticos). Vamos a pensar que ganados se refiere a Evas tal y como ocurre en Noé y en otros lugares (en el Arca se meten aves = adanes -se pueden separar del mundo- ganado = evas -víctimas indefensas ante los réptiles, a los únicos que escuchan- y reptiles = demonios). Los hombres pueden ser los adanes o bien los levantados. Los mosquitos, y los tábanos después, creo que son los ángeles en lucha con los levantados. Creo que en estos versículos se habla de la batalla de ángeles y arcángeles contra los vacíos de Dios.

Continuación de la 4ª plaga (tábanos)

Exo 8:17 Si no dejas salir a mi pueblo, mira que voy a enviar tábanos contra ti, contra tus siervos, tu pueblo y tus casas, de manera que las casas de los egipcios y hasta el suelo sobre el cual están se llenarán de tábanos. 18 Pero exceptuaré ese día la región de Gosen, donde está mi pueblo, para que no haya allí tábanos, a fin de que sepas que yo soy Yahveh en medio de la tierra; 19 haré distinción entre mi pueblo y el tuyo. Este prodigio sucederá mañana.» 20 Así lo hizo Yahveh, y un enorme enjambre de tábanos vino sobre la casa de Faraón y la casas de sus siervos; y toda la tierra de Egipto; la tierra fue devastada por los tábanos.

Cabe resaltar en la plaga de los tábanos, que no hay opción para el Faraón, es decir, no hay consulta; no quita los mosquitos una vez que se arrepiente el Faraón y luego salen los tábanos. Probablemente sea porque los mosquitos y los tábanos corresponden al mismo momento en el cielo: a esa batalla celestial en la que atacaron los ángeles y arcángeles juntos contra los caídos. Pero había que hacer una diferenciación entre los participantes; nombrar que primero fueron los ángeles y luego se unieron los arcángeles, porque más tarde será Dios mismo el que intervenga. La razón por la que se indica la jerarquía es que todos, antes o después lucharemos según nuestra capacidad, esto se complementa con los escalones correspondientes a esta plaga, los escalones 8 y 7.

La 5ª plaga: Muere el ganado.

Éxo 9:2 Si te niegas a dejarles salir y los sigues reteniendo, 3 mira que la mano de Yahveh caerá sobre tus ganados del campo, sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre la vacadas y sobre las ovejas; habrá una grandísima peste. 4 Pero Yahveh hará distinción entre el ganado de Israel y el ganado de los egipcios, de modo que nada perecerá de lo perteneciente a Israel.» 5 Y Yahveh fijó el plazo, diciendo: «Mañana hará esto Yahveh en el país.» 6 Al día siguiente cumplió Yahveh su palabra y murió todo el ganado de los egipcios; mas del ganado de los israelitas no murió ni una sola cabeza.

Los Evas (ganado o necios que no se pueden separar del mundo), comenten peor falta que los Adanes, pues desean la Esencia de Dios, aunque no se levantan y además por estos se vacían también los adanes que más bien consintieron por amor a ‘ellas’. Como ya he dicho varias veces, por justicia, los Eva no pueden recibir en la tierra a Dios salvo por obra de los adanes, tal y como estos recibieron la condenación por los primeros. Creo que esta es la plaga que borra a los Eva del Libro de la Vida. Aquí “ganado de Israel” en contraposición a “ganados del campo”, serían los Adanes.

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La 6ª plaga: Las úlceras.

Éxo 9:8 Dijo Yahveh a Moisés y a Aarón: «Tomad dos grandes puñados de hollín de horno, y que Moisés lo lance hacia el cielo, en presencia de Faraón; 9 se convertirá en polvo fino sobre todo el territorio de Egipto, y formará erupciones pustulosas, en hombres y ganados, por toda la tierra de Egipto.» 10 Tomaron, pues, hollín de horno y presentándose ante Faraón, lo lanzó Moisés hacia el cielo, y hubo erupciones pustulosas en hombres y ganados. 11 Ni los magos pudieron permanecer delante de Moisés a causa de las erupciones; pues los magos tenían las mismas erupciones que todos los egipcios.

Se refiere a cómo nuestra alma o bolsa contenedora del Espíritu vacía entonces, queda deteriorada (ulcerada) incapaz de recibir el Espíritu Santo. Ya no somos deseos de Dios ni siquiera cuando pasemos luego a ser hombres. Esto ocurre a hombres, ganado y magos, es decir a Adanes, Evas y demonios (o levantados).

No es lo mismo que lo ocurrido en la plaga anterior porque las úlceras simbolizan la rotura del alma, no solo el vaciado, y son producidas a todos los que pierden el espíritu, a los caídos además no se les da cuerpo (son odio), y los Eva en el mundo tienen la imposibilidad de escuchar al Señor por sí mismos.

Son de los millones de muertos andantes que hay por ahí, pero además incapaces de cambiar su situación por sí mismos. Bien es cierto que como he comentado ya, los Adanes pueden revivirlos por medio de su amor (pueden mostrarles a Dios en su vida) de la misma manera que ellos fueron muertos por amor hacia los Eva

La 7ª plaga: El granizo.

Éxo 9:14 porque esta vez voy a mandar todas mis plagas contra ti, tus servidores y tu pueblo, para que sepas que no hay nadie como yo en toda la tierra.

Exo 9:18 Pues mira que mañana, a esta hora, haré llover una granizada tan fuerte, como no hubo otra en Egipto desde el día en que fue fundado hasta el presente. 19 Ahora, pues, manda poner a salvo tu ganado y cuanto tienes en del campo; porque el granizo descargará sobre todos los hombres y animales que se hallan en el campo, y cuantos no se hayan recogido bajo techumbre perecerán.» 20 Aquéllos de los siervos de Faraón que temieron la palabra de Yahveh pusieron al abrigo a sus siervos y su ganado; 21 mas los que no hicieron caso de la palabra de Yahveh, dejaron en el campo a sus siervos y su ganado.

Éxo 9:22 El Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano hacia el cielo, y caerá granizo en toda la tierra de Egipto: sobre los hombres, los ganados y sobre toda la hierba del campo en Egipto». 23 Moisés extendió su bastón hacia el cielo y el Señor lanzó truenos, granizo y rayos a la tierra. El Señor desencadenó una lluvia de granizo sobre la tierra de Egipto. 24 El granizo, con los rayos formados entre el granizo, fue tan fuerte que jamás se había visto algo semejante en la tierra de Egipto desde que comenzó a ser nación. 25 El granizo golpeó en toda la tierra de Egipto cuanto había en el campo, desde los hombres hasta los ganados. Machacó también el granizo toda la hierba del campo y tronchó todos los árboles del campo. 26 Solo en la región de Gosén, donde habitaban los hijos de Israel, no hubo granizo. 27 Entonces el faraón mandó llamar a Moisés y a Aarón y les dijo: «Esta vez he obrado mal; el Señor es justo, mientras yo y mi pueblo somos culpables. 28 Rogad al Señor que ya basta de truenos y granizo. Yo os dejaré marchar y no os retendré más». 29 Moisés le respondió: «Cuando salga de la ciudad, extenderé mis manos hacia el Señor y cesarán los truenos y no habrá más granizo, para que sepas que del Señor es la tierra. 30 Aunque sé que tú y tus servidores no teméis aún al Señor Dios». 31 (El lino y la cebada se estropearon, pues la cebada estaba en espiga y el lino estaba floreciendo. 32 El trigo y la espelta no se estropearon, por ser tardíos). 33 Moisés salió de la presencia del faraón y de la ciudad, y extendió sus manos hacia el Señor; cesaron los truenos y el granizo, y la lluvia dejó de caer sobre la tierra. 34 Viendo el faraón que habían cesado la lluvia, el granizo y los truenos, volvió a obrar mal y se obstinó de nuevo, él y sus servidores. 35 Se obstinó, pues, el faraón y no dejó marchar a los hijos de Israel, como había dicho el Señor por medio de Moisés.

Dice aquí que mandará todas las plagas a la vez (14). Los mosquitos y los tábanos se referían a la lucha de los ángeles y los arcángeles, pero aquí es Dios Padre el que se hace presente. Da un golpe en la mesa. El granizo haciendo referencia al agua endurecida puede hablarnos de eso. Que morirán todos los ganados y los hombres que no se metan en la casa; dice que los temerosos de Dios lo hicieron y los que no, murieron. Quizá se refiera a que era necesario el arrepentimiento de lo hecho para poder seguir adelante. O simplemente está puesto para diferenciar entre los ángeles fieles y los demás, incluso este momento puede diferenciar a los Eva de los demonios, pues los Eva antes o después se diferencian de estos últimos que odiaron y a los que no se les dará cuerpo. Así, el arrepentimiento, el temor de Dios, era necesario para un día poder recuperar el Espíritu en los planes de Dios o simplemente los que no se arrepintieron llegado este momento terminaron como caídos, demonios. La casa puede hacer referencia a nuestra alma como se verá en la 10ª plaga. A reportarnos a nosotros mismos. No querer más de lo que somos.

Es interesante comprobar como en esta plaga (la única), hay egipcios que ponen al abrigo a sus siervos y ganados. ¿Quiénes son estos siervos y ganados? Vuelve a hablar de los Eva y quizá de los Adán, puesto que estos (aunque más los Eva) han idolatrado a los caídos, siguiéndolos y dando la espalda a Dios. También puede hacer referencia a que fue la última oportunidad para los caídos de arrepentirse. Si estos eran activistas pro-rebelión, y tenían seguidores Eva-Adán (de los cuales, estos dice en la Biblia, que idolatraban reptiles…), quizá se les dio un ultimátum para aplacarse. O quizá ninguno era todavía caído (demonio) hasta este punto; cuando tras este momento o ultimátum no se rindieron. Después en el versículo (31) dice: El lino y la cebada se estropearon, pues la cebada estaba en espiga y el lino estaba floreciendo. (32) El trigo y la espelta no se estropearon, por ser tardíos.

Esto, un poco oscuro, parece que se refiere también a los distintos tipos de ángeles. Creo que cebada se refiere a los demonios (la espiga es flor masculina y creo recordar que pincha), lino a los Eva (en flor) y trigo a los ángeles fieles. La espelta seguramente a los Adán, pues estos fueron tardíos en la rebelión, iban siguiendo (detrás) de los Eva, los ángeles fieles por supuesto no se unieron a la rebelión, quizá pueda calificarlos así por su tranquilidad (tardíos). En el tercer sello del apocalipsis utiliza términos parecidos, pero ahí creo que se refiere al Espíritu o falta de él, y a la libertad; más que a personas o tipos de ángeles, a características. Habría que investigar esto más.

Otra anotación es que esta es la 7ª plaga, número este (7) que como se explicará simboliza la perfección.

La 8ª plaga: Las langostas.

Éxo 10:3 Moisés y Aarón se presentaron al faraón y le dijeron: «Así dice el Señor, el Dios de los hebreos: “¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante mí? Deja marchar a mi pueblo para que me rinda culto 4 Si te niegas a dejar salir a mi pueblo, mira que mañana traeré langostas sobre tu territorio; 5 y cubrirán la superficie del país, de suerte que ni podrá verse el suelo. Devorarán lo que os quedó de la granizada, y comerán todos los árboles que os crecen en el campo. 6 Llenarán tus casas, las casas de todos los egipcios, como nunca vieron tus padres, ni los padres de tus padres, desde el día en que existieron sobre la tierra hasta el día de hoy.» Y retirándose salió de la presencia de Faraón.

7 Los servidores del faraón le dijeron: «¿Hasta cuándo va a ser ese una trampa para nosotros? Deja marchar a esa gente para que rinda culto al Señor su Dios. ¿Aún no te das cuenta de que Egipto se está arruinando?». 8 Hicieron, pues, volver a Moisés y a Aarón ante el faraón, que les dijo: «Id a rendir culto al Señor vuestro Dios; pero decidme ¿quiénes van a ir?». 9 Moisés respondió: «Iremos con nuestros niños y nuestros ancianos, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y nuestras vacas, pues hemos de celebrar la fiesta del Señor». 10 Él les contestó: «¡Así esté el Señor con vosotros, como que yo os deje salir con vuestros pequeños! ¡A la vista están vuestras malas intenciones! 11 No; marchad si queréis solo los hombres y rendid culto al Señor, pues eso es lo que pedíais». Y los echaron de la presencia del faraón. 12 El Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto y que venga la langosta e invada la tierra de Egipto y devore toda la hierba de la tierra y cuanto quedó del granizo». 13 Moisés extendió su bastón sobre la tierra de Egipto y el Señor hizo soplar el viento del Este sobre la tierra todo el día y toda la noche. Al amanecer, el viento del Este había traído la langosta.

Éxo 10:15 Cubrieron toda la superficie del país hasta oscurecer la tierra; devoraron toda la hierba del país y todos los frutos de los árboles que el granizo había dejado; no quedó nada verde ni en los árboles ni en las hierbas del campo en toda la tierra de Egipto.

Es el momento en el que Dios nos tiene a todos firmes y pide explicaciones. Y, sobre todo, es el momento en el que satán y los suyos hacen el chantaje a Dios; claman a la justicia para recibir el mismo destino que los Adán-Eva. Razón por la que se desarrolla el mundo o nuestra historia de salvación como lo hace.

El Señor quiere salvar a los Adán especialmente (3 … Deja machar a mi pueblo para que me rinda culto, 9… iremos con nuestros niños, ancianos…)

Se refiere también, al momento real de la expulsión. Las langostas cubrirán la tierra, que hasta entonces era el jardín del Edén.

Es el castigo que cae sobre todos nosotros, los que quedamos después de la granizada, después de que Dios mismo pusiera orden en la batalla. Es tan grave lo ocurrido en el cielo que quizá hasta los propios ángeles fieles quedaron en entredicho, por ser Luzbel antes un ángel y haber concebido iniquidad. Pero finalmente estos permanecen: ’11 marchad si queréis solo los hombres’.

Desaparecen los árboles, y sus frutos, quizá la libertad y persona de los caídos (en toda la tierra de Egipto). Nuestra existencia vacíos de Dios, pasa a otro lugar.

La 9ª plaga: Las tinieblas.

Éxo 10:21 Yahveh dijo a Moisés: «Extiende tu mano hacia el cielo, y haya sobre la tierra de Egipto tinieblas que puedan palparse.» 22 Extendió, pues, Moisés su mano hacia el cielo, y hubo por tres días densas tinieblas en todo el país de Egipto. 23 No se veían unos a otros, y nadie se levantó de su sitio por espacio de tres días, mientras que todos los israelitas tenían luz en sus moradas. 24 El faraón llamó a Moisés y dijo: «Id a ofrecer culto al Señor; también los niños pueden ir con vosotros, pero dejad las ovejas y las vacas». 25 Respondió Moisés: «Tienes que dejarnos llevar víctimas para los sacrificios y holocaustos que hemos de ofrecer al Señor nuestro Dios. 26 También el ganado tiene que venir con nosotros, sin quedar ni una res, pues de ello tenemos que ofrecer al Señor, nuestro Dios, y no sabemos qué hemos de ofrecer al Señor hasta que lleguemos allá».

Éxo 10:29 Respondió Moisés: «Tú lo has dicho: no volveré a ver tu rostro.»

Este es el momento en el que Dios se esconde a nosotros. Pasamos a tener una nueva “vida” en la nueva naturaleza hombre, en la que nacemos sin saber de dónde venimos ni a dónde vamos. También es representado esto como la torre de Babel y Noé, y aunque en la torre de Babel se hace hincapié en la distinción de religiones, el origen es el mismo: las tinieblas o escondimiento de Dios que nos permiten elegirle sin miedo a sus represalias, es decir, en libertad. Las tinieblas aquí en el mundo, tampoco nos permiten vernos entre nosotros. En el cielo éramos capaces de sentirnos mutuamente, pues el Espíritu Santo fluía por todos nosotros, aquí ya no hasta la pasión y entonces, aquel que se llene del Espíritu no lo hará en la intensidad celestial y tampoco sentirá al hermano de la misma forma que allí.

La 10ª plaga: La muerte de todos los primogénitos.

Éxo 11:1 El Señor dijo a Moisés: «Todavía tengo que enviar una plaga al faraón y a Egipto, tras lo cual os dejará marchar de aquí; más aún, os expulsará definitivamente de aquí.

Éxo 11:4 Moisés dijo: «Así dice Yahveh: hacia media noche pasaré yo a través de Egipto; 5 y morirá en el país de Egipto todo primogénito, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono hasta el primogénito de la esclava encargada de moler, así como todo primer nacido del ganado. 6 Y se oirá un inmenso clamor en la tierra de Egipto como nunca lo ha habido ni lo habrá. 7 Mientras que a los hijos de Israel ni un perro les ladrará, ni a los hombres ni a las bestias; para que sepan que el Señor distingue entre Egipto e Israel.

Así dice Yahvé: A media noche Yo pasaré por en medio de Egipto. Morirán en el país de Egipto todos los primogénitos.

A media noche parece referirse a la mitad de nuestro periodo de tinieblas, la vida de la humanidad en el mundo. Veamos por qué dice todos los primogénitos. Jesucristo es la primera persona creada por la que fluye la Esencia en la intensidad de Dios (única en esto último salvo Dios Padre y la propia Esencia o Espíritu Santo).

En la medida en la que todos participábamos de la Santísima Trinidad por ser personas creadas y mantener en una ínfima parte, o intensidad, la Esencia de Dios, para todos nosotros Jesucristo es el primogénito.

Si yo soy el más pequeño de una familia de cuatro hermanos, mi hermano mayor para mí es mi hermano primogénito. Siendo así, Jesucristo es el Primogénito de todas las siguientes personas creadas. Tanto de los que se convirtieron en demonios, como el ganado (Evas) como todos nosotros.

El resto ya lo he dicho varias veces: Es la muerte del primogénito, su sacrificio en la cruz y su infinito acto de amor el que hace capaz a la naturaleza hombre de volver a llenarse del Espíritu Santo, es decir: ESCAPAR DE LA ESCLAVITUD DEL FARAÓN. Recordemos: muere el cuerpo, la persona de Cristo como contenedora de Dios no deja de ser, y aunque se le aparta el Espíritu durante la Cruz, muere amando de manera absoluta, y por la permanencia de la persona en el amor absoluto (exclusivamente como hombre) vuelve el Espíritu Santo en la misma intensidad de Dios, en la nueva naturaleza forjada al crisol, (esto ocurre justo un segundo antes de morir el cuerpo quizá). ¿Y por qué debía ser Jesucristo? Porque Jesucristo, fue el primero creado. Aquel que complació a Dios. El que amó tanto a Dios como Dios a él y comparte la Esencia de Dios o está en la misma fuente. El que valida la naturaleza “creación” como capaz de recibir el Espíritu Santo. Gracias a él Dios creará nuevos seres independientes a Él capaces de recibir el Espíritu Santo en una medida u otra (ángeles). Y los creará a imagen y semejanza, también de la relación Dios-Jesucristo compartiendo Espíritu Santo. Nos creó ya en el cielo como Uno + Otro + Espíritu Santo en medio. Porque nuestra razón de ser y nuestra felicidad reside en amar y donarse. Y no solo a tu pareja sino a Dios y al prójimo; estos están representados por el Espíritu Santo, Esencia de Dios mismo compartida por todos en el cielo y por muchos como hombres tras la pasión. Jesucristo es el principio fundador que permitió ser a los ángeles, y después también a nosotros los traidores. Debe ser el mismo principio fundador mostrando el mismo amor el que haga digna la naturaleza hombre, sin que nadie pueda reclamar injusticia. Porque hacer una nueva naturaleza salvadora, arbitrariamente para un criminal y para otro no, podría ser tachado por injusto por el segundo (esto reclama el demonio).

Hay algunos detalles a tener en cuenta en la descripción de las plagas. La primera y más importante es que Dios obceca al Faraón (refiriéndose al de la tierra, no a Satán) para manifestar su poder y para que se proclame su nombre por toda la tierra. Efectivamente, Dios no tiene tiempo. Aunque respete nuestras decisiones, Él puede ir a su antojo, del principio al final de la historia de la humanidad y actuar en ella para nuestra salvación, en el conocimiento de lo que ocurrirá, pero respetando nuestra libertad.

Así, aquí, Él dibuja nuestra historia de salvación con lo que pasó antes de todos los tiempos y con lo que habría de pasar en la cruz de Cristo. Por eso obceca al faraón, para hoy mostrarnos lo que ocurrió en el cielo. Así, Él hizo coincidir el día del sacrificio de los corderos o cabritos sin mancha del día de la Pascua Judía, con el día del sacrificio de Jesucristo, el día de nuestra Pascua; porque vienen a representar lo mismo, nuestra liberación de la esclavitud faraón, del demonio.

Así, Él hizo untar las dos jambas y el dintel de sus casas con la sangre de los corderos para que la muerte no entrara en ellas. Porque esto será signo de que con la sangre de Cristo (el cordero sin mancha) se cierra esa espita o puerta que, rota, abierta y ulcerada, impedía que pudiéramos retener el Espíritu Santo; impedía que entrase la vida en nosotros y nos mantenía en la muerte. Equiparando así, a aquellas casas con nuestra propia alma.

Hay otros detalles, como que en algunas plagas especifica que no tocarán a su pueblo, al pueblo de Israel. Entiendo que, en lo referente al cielo, se refiere a los ángeles fieles, otras veces, entre nosotros, a los adanes.

Otra cosa para tener en cuenta es que los egipcios representan la esclavitud de Israel, por lo que en este término suelen estar incluidos los Eva que siguen al demonio en el cielo y en la tierra (solo tienen oídos para los ídolos, no para Dios). Su jefe el faraón es Satán. En “Israel” también está incluido los Eva ¿por qué? Porque los Eva se unen en el cielo a la argumentación de los demonios contra los Adán para extender su vida (Dios quiere salvar especialmente a los Adán que amaron), finalmente por el amor de los Adán a los Eva (costilla del corazón) se les da la oportunidad (también con la justicia de la sordera). Este cambio de actitud de los Eva, de unirse a los demonios a huir de ellos, se ve en varios sitios en los profetas, por ejemplo: Jeremías 4:30 … te han rechazado tus amantes, es tu muerte lo que buscan (hay que leer 3’5 Tiempo en Jeremías para verlo). Así, cuando designe a Egipto en los escalones, me referiré solo a los demonios que siguen al faraón (normalmente mencionados como el ejército del faraón).

Las plagas tienen un orden lógico según lo ocurrido en el cielo también; quizá algunas que hablan de cómo quedó nuestro ser pudieron pasar casi al mismo tiempo que otras (por ejemplo, la 1ª y 2ª); ¿todo esto sugiere que en el cielo hubo algún tipo de tiempo? En los Escalones que se verán, casi todo lo descrito es consecuencia o son ‘gracias’ ganadas en la pasión, por lo que serían casi inmediatas. No obstante, parece claro que se colocan en riguroso orden en el Éxodo para coincidir con las plagas. Incluso el 6º escalón (agua de la Piedra, en referencia a la cura de los Eva) que aún no se ha producido, está alineado con la 5ª plaga (la sordera de los Eva o necios).

Como paréntesis añado este recorte del que me di cuenta al mucho después de escribir esta parte:

Jua 1:50-51 Jesús le contestó: «¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores.» (51) Y le añadió: «En verdad, en verdad os digo: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.»

En la página p.272 esta lectura ya se cumple; pues el cielo está abierto también para todo sordo que lea este libro. No hace falta invitación.

Nótese que los hebreos leen de derecha a izquierda. Tendría más sentido decir “a los ángeles bajar y subir”, pues ellos vienen del cielo; parece que Jesucristo se refiriera exactamente a esta imagen en concreto.

La escalera de Jacob (subida)

El 1er Escalón. y 10ª plaga. El sacrificio de los primogénitos.

Éxo 12:34-36 El pueblo recogió la masa sin fermentar y, envolviendo las artesas en mantas, se las cargaron al hombro. 35 Además, los hijos de Israel hicieron lo que Moisés les había mandado: pidieron a los egipcios utensilios de plata y de oro, y ropa. 36 El Señor hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, que les dieron lo que pedían. Así despojaron a Egipto.

Éxo 12:41 Cumplidos los cuatrocientos treinta años, el mismo día, salieron de Egipto las legiones del Señor. 42 Fue la noche en que veló el Señor para sacarlos de la tierra de Egipto. Será la noche de vela, en honor del Señor, para los hijos de Israel por todas las generaciones.

14:21 Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que secó el mar, y se dividieron las aguas.

22 Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e izquierda.

23 Los egipcios se lanzaron en su persecución, entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros.

26 Yahveh dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volverán sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros.» 27 Extendió Moisés su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvió el mar a su lecho... Así precipitó Yahveh a los egipcios en medio del mar, 28 pues al retroceder las aguas cubrieron los carros y a su gente, a todo el ejército de Faraón, que había entrado en el mar para perseguirlos; no escapó ni uno siquiera.

Según decíamos Cristo es el primer creado y único por el que fluye la Esencia de Dios en la intensidad de Dios. Pero Él se hace hombre (pecado, ciudadano de Egipto), para librarnos de la justicia que nos reclamaba Satán, hacernos aptos y salvarnos.

La pasión es el momento real a partir del cual podremos recibir el Espíritu Santo, volver a ver a Dios, quien tenga su Espíritu. Los siguientes escalones son consecuencia de este, que hará que el sentido hacia abajo rebote hacia arriba.

Cabe destacar (35) que piden plata oro y ropa; todos representativos del Espíritu Santo. Esto quiere decir que tras la pasión los egipcios (los demonios) quedan despojados de su escudo (el chantaje), porque por fin Cristo Justifica la nueva naturaleza hombre. Es decir, que a partir de entonces podemos recibir el Espíritu Santo (oro plata…). Y ¿cómo lo haremos? Luchando con los demonios en la tierra, pues estos están también aquí para nuestra justificación (los egipcios nos lo dan). Si os fijáis este es el paso contrario a lo que pasó en el cielo: Exo 32,2 “…Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres, hijos e hijas, y traédmelos” para hacer el becerro de oro. Esto, que ocurrirá en el 10º escalón nos habla de lo que ocurrió en el cielo, haciendo referencia a la 1ª plaga. Desde el mundo no es muy realista: ¿utensilios de oro? ¿y se lo dan los egipcios?).

Tras muchos años secuestrados (42), el Señor, despierto (en vela) en la noche (nuestro mundo) nos saca de Egipto.

Abrir el mar que simboliza la muerte (14:21), y luego cerrarlo sobre el faraón, es romper las cadenas de nuestra esclavitud entonces (Israel) y después (toda la humanidad). Al validar la naturaleza hombre en la pasión, se rompe el chantaje de Justicia al que estábamos sometidos por el demonio (faraón): ‘si me condenas a mí, a ellos también, pues también traicionaron’. Dios hizo coincidir la Pascua Hebrea con la de Jesús para hacérnoslo ver desde el futuro.

El 2do Escalón. La Columna de Fuego, la columna de nubes protectora.

Éxo 13:21 El Señor caminaba delante de los israelitas: de día, en una columna de nubes, para guiarlos por el camino; y de noche, en una columna de fuego, para alumbrarlos; para que pudieran caminar día y noche.

Este escalón es que anula o contrarresta a la novena plaga en la que Dios se hizo desaparecer de nosotros. Ahora el Espíritu Santo en nuestro interior (Dios mismo) nos guía entre la penumbra del mundo; esto simbolizado como la columna de fuego, pero, además, el que Lo posee vive los sufrimientos con esperanza y de manera más ‘suavizada’; esta es la columna de nubes. El que tiene el Espíritu Santo en su interior ya tiene el reino de los cielos en él; de alguna forma ya ve a Dios.

3er Escalón. Paso del Mar Rojo.

Éxo 14:20 poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel. La nube era tenebrosa y transcurrió toda la noche sin que los ejércitos pudieran aproximarse el uno al otro. 21 Moisés extendió su mano sobre el mar y el Señor hizo retirarse el mar con un fuerte viento del Este que sopló toda la noche; el mar se secó y se dividieron las aguas. 22 Los hijos de Israel entraron en medio del mar, en lo seco, y las aguas les hacían de muralla a derecha e izquierda. 23 Los egipcios los persiguieron y entraron tras ellos, en medio del mar: todos los caballos del faraón, sus carros y sus jinetes. 24 Era ya la vigilia matutina cuando el Señor miró desde la columna de fuego y humo hacia el ejército de los egipcios y sembró el pánico en el ejército egipcio. 25 Trabó las ruedas de sus carros, haciéndolos avanzar pesadamente. Los egipcios dijeron: «Huyamos ante Israel, porque el Señor lucha por él contra Egipto». 26 Luego dijo el Señor a Moisés: «Extiende tu mano sobre el mar, y vuelvan las aguas sobre los egipcios, sus carros y sus jinetes». 27 Moisés extendió su mano sobre el mar; y al despuntar el día el mar recobró su estado natural, de modo que los egipcios, en su huida, toparon con las aguas. Así precipitó el Señor a los egipcios en medio del mar. 28 Las aguas volvieron y cubrieron los carros, los jinetes y todo el ejército del faraón, que había entrado en el mar. Ni uno solo se salvó. 29 Mas los hijos de Israel pasaron en seco por medio del mar, mientras las aguas hacían de muralla a derecha e izquierda. 30 Aquel día salvó el Señor a Israel del poder de Egipto, e Israel vio a los egipcios muertos, en la orilla del mar.

Éxo 15:12 Extendiste tu diestra: se los tragó la tierra; 13 guiaste con misericordia a tu pueblo rescatado, los llevaste con tu poder hasta tu santa morada. 14 Lo oyeron los pueblos y temblaron, el terror se apoderó de los habitantes de Filistea. 15 Se turbaron los príncipes de Edón, los jefes de Moab se estremecieron, flaquearon todos los habitantes de Canaán. 16 Espanto y pavor los asaltaron, la grandeza de tu brazo los dejó petrificados, mientras pasaba tu pueblo, Señor, mientras pasaba el pueblo que adquiriste. 17 Lo introduces y lo plantas en el monte de tu heredad, lugar del que hiciste tu trono, Señor; santuario, Señor, que fundaron tus manos. 18 El Señor reina por siempre jamás».

Este escalón elimina a la octava plaga en la que Satán clamó a la justicia para recibir el mismo destino de nosotros por haber quedados vacíos como nosotros. Esto es lo que ‘ataba’ a Dios, pues no podía salvarnos sin salvarlos a ellos, y dado que eran odio no puede mezclarse con ellos (no pueden recibir el Espíritu Santo). Abrir (21) el mar Rojo habla de abrirnos un camino entre la muerte. Ya podemos pasar a través de ella, y cerrar el mar Rojo detrás nuestra, sobre los egipcios, quiere decir que se corta el vínculo de justicia que teníamos con ellos. Nuestro destino se desvincula del suyo, que era y es la muerte (simbolizado en su ahogamiento por el mar).

El primer versículo (14:20), puede referirse a la separación de los demonios a los que no se les da cuerpo o quizá hace referencia a cómo Dios evitó que los justos que vivieron antes de Cristo (pasión), al morir fueran torturados por los demonios en el infierno. Él los mantuvo separados hasta que los ‘recogió’ Jesucristo cuando bajó a los infiernos.

Extendiste tu diestra, se los tragó la tierra (15:12) Jesucristo está sentado a la derecha del Padre. La diestra del Señor es el mismo Jesucristo, al decir extendiste hace referencia a la vida de Jesús en la Tierra, en concreto al momento de la pasión de nuevo. El momento en el que nos rescata Dios de nuestros secuestradores y nos guía hasta su Santa morada, que en la tierra viene a ser que: lleva su Espíritu Santo, el Reino de los Cielos a nosotros.

Sigue hablando del terror que sintieron los demonios, pues les dejó sin escudo.

‘Mientras pasaba tu pueblo’, habla de la historia de la humanidad, pues no fue al principio sino en la época de los romanos.

El 4º Escalón. Se endulza el agua.

Éxo 15:22 Moisés hizo partir del mar Rojo a Israel, que se dirigió hacia el desierto de Sur. Caminaron tres días por el desierto sin encontrar agua. 23 Llegaron a Mará, pero no pudieron beber el agua de Mará, porque era amarga. Por eso se llamó aquel lugar Mará. 24 El pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: «¿Qué vamos a beber?». 25 Moisés clamó al Señor y el Señor le mostró un madero. Él lo echó al agua y el agua se volvió dulce. Allí el Señor dio leyes y mandatos al pueblo y lo puso a prueba, 26 diciéndoles: «Si obedeces fielmente la voz del Señor tu Dios y obras lo recto a sus ojos, escuchando sus mandatos y acatando todas sus leyes, no te afligiré con ninguna de las plagas con que afligí a los egipcios; porque yo soy el Señor, el que te cura». 27 Después llegaron a Elín, donde hay doce fuentes y setenta palmeras, y acamparon allí junto al agua.

Este escalón, contrarresta la 7ª plaga, la del granizo. Simboliza el Amor de Dios; si el granizo simbolizaba que Él mismo se levantó ‘enfadado’ para poner orden en sus ‘filas’; o mejor dicho nos muestra la incompatibilidad del Espíritu Santo con aquello en lo que nos convertimos; esta nos muestra a Dios tal y cómo es: Amor, pues no es que Dios cambiara, sino que cambiamos nosotros, pero ahora no rehúye de nosotros, pues antes lo hacía. Ahora ya viene a nuestro alrededor y pronto lo podremos beber otra vez o contener en nuestro nuevo envase, el hombre (esto se simboliza en la siguiente, aunque todas estas consecuencias son inmediatas). Otra vez hace referencia a la cruz, el madero que hace posible esto, que lo cambia todo. Además, hace referencia también a unas normas o leyes, adelantando los mandamientos, que también son un escalón posterior.

El 5º Escalón. Codornices y Maná

Éxo 16:11 El Señor dijo a Moisés: 12 «He oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Diles: “Al atardecer comeréis carne, por la mañana os hartaréis de pan; para que sepáis que yo soy el Señor Dios vuestro”». 13 Por la tarde una bandada de codornices cubrió todo el campamento; y por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento. 14 Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció en la superficie del desierto un polvo fino, como escamas, parecido a la escarcha sobre la tierra. 15 Al verlo, los hijos de Israel se dijeron: «¿Qué es esto?». Pues no sabían lo que era. Moisés les dijo: «Es el pan que el Señor os da de comer. 16 Esto manda el Señor: “Que cada uno recoja lo que necesite para comer: una ración por cabeza; cada uno recogerá según el número de personas que vivan en su tienda”». 17 Así lo hicieron los hijos de Israel: unos recogieron más y otros menos. 18 Y, al pesar la ración, no sobraba al que había recogido más, ni faltaba al que había recogido menos: cada uno había recogido lo que necesitaba para comer.

Éxo 16:35 Los hijos de Israel comieron maná durante cuarenta años hasta que llegaron a tierra habitada; comieron maná hasta atravesar la frontera de la tierra de Canaán.

Núm 11:31 El Señor hizo que se alzara un viento que trajo bandadas de codornices de la parte del mar, y las hizo caer sobre el campamento…

Este escalón, contrarresta la 6ª plaga, la de las úlceras. Si recordamos, las úlceras hacen que no podamos recibir el Espíritu Santo. El desamor ha ‘roto’ nuestra alma y nos hemos vaciado. En este escalón volvemos a ser capaces de elevarnos del mundo, de separarnos. Esto está simbolizado con las codornices; ya he comentado que, en varias partes de la Biblia, las aves simbolizan a los Adanes, que tienen oídos para Dios. Como anotación, en Num 11,31 especifica que las codornices vienen desde el mar (símbolo de la muerte). Pero aun con oídos necesitábamos ser capaces del Espíritu. Así, se nos da esa carne simbolizando que nuestras úlceras están curadas, pero, además, en este mismo escalón se nos da aquello que perdimos cuando nos ulceramos: el Espíritu Santo, simbolizado como ese maná caído del cielo. Lo uno aparece por la tarde (pasión) y lo otro al día siguiente, el Espíritu Santo.

En el (16:18) creo que se hace referencia a que cada uno tiene necesidades específicas del Espíritu o tamaños diferentes, pero que cuando lleguemos al cielo, todos seremos plenos en nuestro tamaño; quizá el que haya cogido menos, por medio del purgatorio se complete… no sé, esto es especular más que nada.

Este Espíritu Santo ya está disponible desde el escalón primero (la pasión) hasta el fin del mundo o la llegada a la tierra prometida (35) para los que lo consigan.

El 6º Escalón. Moisés hace salir agua de una piedra.

Éxo 17:1 Toda la comunidad de los hijos de Israel se marchó del desierto de Sin, por etapas, según la orden del Señor, y acampó en Refidín, donde el pueblo no encontró agua que beber. 2 El pueblo se querelló contra Moisés y dijo: «Danos agua que beber». Él les respondió: «¿Por qué os querelláis contra mí?, ¿por qué tentáis al Señor?». 3 Pero el pueblo, sediento, murmuró contra Moisés, diciendo: «¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?». 4 Clamó Moisés al Señor y dijo: «¿Qué puedo hacer con este pueblo? Por poco me apedrean». 5 Respondió el Señor a Moisés: «Pasa al frente del pueblo y toma contigo algunos de los ancianos de Israel; empuña el bastón con el que golpeaste el Nilo y marcha. 6 Yo estaré allí ante ti, junto a la roca de Horeb. Golpea la roca, y saldrá agua para que beba el pueblo». Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel. 7 Y llamó a aquel lugar Masá y Meribá, a causa de la querella de los hijos de Israel y porque habían tentado al Señor, diciendo: «¿Está el Señor entre nosotros o no?».

Este escalón, contrarresta la 5ª plaga, la muerte del ganado. Tal y como decía, este ganado representa a los Eva que son sordos. Hacer brotar agua de la piedra representa eso mismo. Este escalón no se ha dado todavía, pues los llamados necios en la Biblia lo siguen siendo. No obstante, ha sido profetizado en varias ocasiones. Por ejemplo:

Hechos de los apóstoles 2:17 Y sucederá en los últimos días, dice Dios, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán y vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños;

‘Toda la gente se marchó del desierto de Sin por etapas’ (1), puede referirse al paso de la humanidad por el mundo, de generación en generación. Finalmente se da el milagro de la piedra, al final de los tiempos.

Bien, esto no se puede demostrar hasta que suceda, pero creo que falta poco.

El 7º y 8º Escalón. Batalla contra Amalec y Consejo de Jetro.

Éxo 17:8 Amalec vino y atacó a Israel en Refidín. 9 Moisés dijo a Josué: «Escoge unos cuantos hombres, haz una salida y ataca a Amalec. Mañana yo Aarón y Jur subían a la cima del monte. 11 Mientras Moisés tenía en alto las manos, vencía Israel; mientras las tenía bajadas, vencía Amalec. 12 Y, como le pesaban los brazos, sus compañeros tomaron una piedra y se la pusieron debajo, para que se sentase; mientras, Aarón y Jur le sostenían los brazos, uno a cada lado. Así resistieron en alto sus brazos hasta la puesta del sol. 13 Josué derrotó a Amalec y a su pueblo, a filo de espada. 14 El Señor dijo a Moisés: «Escribe esto en un libro para recuerdo y trasmítele a Josué que yo borraré la memoria de Amalec bajo el cielo». 15 Moisés levantó un altar y lo llamó «Señor, mi estandarte», 16 diciendo: «Porque su mano se ha levantado contra el estandarte del Señor, el Señor está en guerra con Amalec de generación en generación». Estaré en pie en la cima del monte, con el bastón de Dios en la mano». 10 Hizo Josué lo que le decía Moisés, y atacó a Amalec; entretanto, Moisés, …

Éxo 18:20 Incúlcales los mandatos y las instrucciones, enséñales el camino que deben seguir y las acciones que deben realizar. 21 Después busca entre todo el pueblo algunos hombres valientes, temerosos de Dios, sinceros y enemigos del soborno, y establece de entre ellos jefes de mil, de cien, de cincuenta y de veinte. 22 Ellos administrarán justicia al pueblo regularmente: los asuntos graves, que te los pasen a ti; los asuntos sencillos, que los resuelvan ellos. Así aligerarás tu carga, pues ellos la compartirán contigo. 23 Si haces lo que te digo, cumplirás lo que Dios te manda y podrás resistir, y el pueblo se volverá a casa en paz».

Estos contrarrestan las plagas 4º y 3º, en las que los mosquitos y los tábanos atacan al pueblo de Egipto. Curiosamente, aunque hacía distinción de las dos plagas, no daba la oportunidad al faraón de arrepentirse entre una y otra, como en las demás plagas. Según esto, como decía, se hace distinción entre el ataque de ángeles y arcángeles, pero es una única batalla. Especificando una jerarquía de ‘lucha’.

Aquí también nos habla de una batalla y de una jerarquía y también es lucha de familia (descendencia de Esaú y Jacob)

Pero Amalec representa a los demonios en la tierra (16) y esta vez nosotros luchamos contra ellos, pero ayudados por Dios (Padre e Hijo -brazos en cruz). Lo contrario que pasaba en las plagas paralelas.

El consejo de Jetro, justo después (18:1), invita a Moisés a delegar en hombres justos, de manera que se establece una jerarquía para el desarrollo de la vida en el campamento. Esto, además de hablarnos de que aquí mantenemos nuestros tamaños de ‘alma’, nos dice que seremos tentados por demonios equiparables; Dios no nos carga con lo que no podemos. Como en las plagas estos dos escalones se podían haber hecho uno solo. Y los de uno y otro lado nos hablan de jerarquización en el cielo y en nuestras almas.

El 9º Escalón. Israel en el monte Sinaí.

Éxo 19:3 Moisés subió hacia Dios. El Señor lo llamó desde la montaña diciendo: «Así dirás a la casa de Jacob y esto anunciarás a los hijos de Israel: 4 “Vosotros habéis visto lo que he hecho con los egipcios y cómo os he llevado sobre alas de águila y os he traído a mí. 5 Ahora, pues, si de veras me obedecéis y guardáis mi alianza, seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. 6 Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa”. Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel».

Éxo 19:10 El Señor dijo a Moisés: «Vuelve a tu pueblo y purifícalos hoy y mañana; que se laven la ropa 11 y estén preparados para el tercer día; pues el tercer día descenderá el Señor sobre la montaña del Sinaí a la vista del pueblo. 12 Traza al pueblo un límite alrededor y dile: «Guardaos de subir a la montaña o de tocar su borde; el que toque la montaña, morirá..

Este escalón, contrarresta, solo en parte, la 2ª plaga, en la que salimos del agua como ranas ya no como peces, y nos alejamos de Dios. Ahora es Dios el que se acerca a nosotros: sobre el monte Sinaí, dice que ‘os he llevado sobre alas de águila (Espíritu Santo) y os he traído hasta mí’.

Pero aun así no podemos llegar hasta Él como antes. No podemos subir al monte Sinaí. Ahora tendremos la naturaleza hombre para siempre, y aunque lleguemos al cielo en una infinita felicidad, no seremos lo que fuimos una vez: ángeles. Si el paso del agua (Dios), peces, a estar vacíos, se simbolizaba con la rana y sus saltos, ahora Dios se presenta en la cima del Sinaí al que no nos podemos ni acercar. Pese a haber llegado el Espíritu Santo hasta nosotros, no alcanzaremos la naturaleza celestial perdida. Tal y como la rana nos hablaba de la imposibilidad de habitar con el Espíritu, pues voluntariamente salen a morir fuera del río, este paso nos habla de la recuperación de esa posibilidad de cohabitación, pero a la vez nos informa, como lo hacía la segunda plaga, de nuestro cambio de naturaleza. Este escalón está muy relacionado con el siguiente.

El 10º Escalón. Los 10 Mandamientos

Éxo 20:1 El Señor pronunció estas palabras: 2 «Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. 3 No tendrás otros dioses frente a mí. 4 No te fabricarás ídolos, ni figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra, o en el agua debajo de la tierra. 5 No te postrarás ante ellos, ni les darás culto; porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo el pecado de los padres en los hijos, hasta la tercera y la cuarta generación de los que me odian. 6 Pero tengo misericordia por mil generaciones de los que me aman y guardan mis preceptos. 7 No pronunciarás el nombre del Señor, tu Dios, en falso. Porque no dejará el Señor impune a quien pronuncie su nombre en falso. 8 Recuerda el día del sábado para santificarlo. …

Éxo 31:18 Cuando acabó de hablar con Moisés en la montaña del Sinaí, le dio las dos tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas por el dedo de Dios.

Éxo 32:1 Viendo el pueblo que Moisés tardaba en bajar de la montaña, se reunió en torno a Aarón y le dijo: «Anda, haznos un dios que vaya delante de nosotros, pues a ese Moisés que nos sacó de Egipto no sabemos qué le ha pasado». 2 Aarón les contestó: «Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres, hijos e hijas, y traédmelos». 3 Todo el pueblo se quitó los pendientes de oro y se los trajeron a Aarón. 4 Él los recibió, trabajó el oro a cincel y fabricó un becerro de fundición. Entonces ellos exclamaron: «Este es tu dios, Israel, el que te sacó de Egipto».

Este escalón invierte la primera plaga. El agua, signo del Espíritu Santo se convierte en Sangre. Nos desconectamos de Dios; esta es la primera plaga, aunque luego habla de las consecuencias (rana, mosquitos…). Por esto se inicia todo. Dejamos de estar en Dios y compartir su Espíritu para pasar a ser sangre (ahí símbolo de muerte). Los mandamientos son una ‘estructura’ que nos rehace y reconecta. Como los palos y cintas que a modo de andamios unen un injerto en una planta, los mandamientos nos unen de nuevo a Dios y ¿por qué? Porque la mayor parte de ellos están fundamentados en el Amor y otros en fidelidad. Si los escalones eran necesarios para llegar, los mandamientos son el enganche que nos agarra al cielo

Pero se entregan dos veces los 10 mandamientos. ¿Qué quiere decir esto? La primera vez hace referencia a nuestra primera naturaleza que perdimos: la celestial. Por eso nos habla de la traición a Dios en la Idolatría al carnero (32:1). De nuevo el Espíritu Santo es representado o simbolizado por el oro, que es ‘extraído’ más de las mujeres que de los hombres: (mujeres, hijos e hijas). Esto hace referencia a los Eva que codician la manzana, la Esencia de Dios o hacerse dioses de sí mismos. En los ‘hijos’, veo a los Adanes, pues representan inocencia que se deja llevar por los Eva (por las madres aquí). Fijémonos en que la primera vez que entrega estos 10 mandamientos, (naturaleza celestial) salen de Dios Padre (31:18); no sólo lo escrito, también las propias tablas, pero no en la segunda, pues es Cristo el que redime nuestra nueva naturaleza.

Así la tabla en sí misma es hecha por Moisés (prefiguración de Cristo), aunque no lo escrito en su interior (34:1). Tras la rotura de las primeras tablas, él (Moisés) personalmente las hace como copia de las primeras para que Dios (Él, dice al principio -34:1-), vuelva a cincelar los mandamientos ¿Qué nos dice esto? Que cristo valida nuestra naturaleza hombre (simbolizada aquí como las tablas sin inscripción), para que podamos albergar en nuestro interior el Espíritu Santo (= lo escrito en nuestro interior por el dedo de Dios). Pero, aunque en 34: 1 dice que Él (Dios) escribirá en ellas las palabras, en 34:27 se lo dice a Moisés ¿Por qué? Porque Moisés es prefiguración de Cristo y Él está en Dios Padre y viceversa, y porque está hablando ahora de la validación de la naturaleza hombre, hecha por Jesucristo. Si Dios Padre creó la persona de Cristo y este complació, es Cristo en quien, y por quien, se reinserta o recrea lo muerto, lo perdido (nosotros); en la pasión. Veamos, en los versículos (6,7) dice: El Señor pasó delante de él proclamando ‘Señor, Señor, Dios…’ Pero no es la persona de Dios (padre) hablando de Sí mismo, sino Cristo intercediendo por nosotros en el cielo tras la traición; todavía no tiene naturaleza humana (no se ha dado la pasión, aunque sí la prefiguración de esta en la salida de Egipto). Nos escenifica también lo que ocurrió antes de la creación del mundo, como una visión que viene del cielo (5), pues ya en el cielo, después de la traición, Jesús se ofrece para salvarnos; siendo así, no se está proclamando Dios Padre para Sí mismo sino Dios Hijo al Padre. En el Versículo siguiente el (8), dice: Moisés se inclinó y postró en tierra, esto hace referencia al momento en que Cristo se hace hombre (tierra). En el siguiente (9) dice ‘Si he obtenido tu favor, que mi Señor vaya con nosotros’ haciendo referencia al momento en el que valida la naturaleza hombre para recibir al Espíritu Santo (el momento de la pasión), ya Él puede venir o entrar en nosotros. La respuesta a esto está en el (11), la alianza por la que con su ayuda recuperaremos la tierra prometida (el cielo), expulsando a los amorreos, cananeos...

Éxo 34:1 El Señor dijo a Moisés: «Labra dos tablas de piedra como las primeras y yo escribiré en ellas las palabras que había en las primeras tablas que tú rompiste. 2 Prepárate para mañana, sube al amanecer a la montaña del Sinaí y espérame allí en la cima de la montaña. 3 Que nadie suba contigo, ni aparezca nadie en toda la montaña; ni siquiera las ovejas o las vacas pastarán en la ladera de la montaña». 4 Moisés labró dos tablas de piedra como las primeras, madrugó y subió a la montaña del Sinaí, como le había mandado el Señor, llevando en la mano las dos tablas de piedra. 5 El Señor bajó en la nube y se quedó con él allí, y Moisés pronunció el nombre del Señor. 6 El Señor pasó ante él proclamando: «Señor, Señor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad, 7 que mantiene la clemencia hasta la milésima generación, que perdona la culpa, el delito y el pecado, pero no los deja impunes y castiga la culpa de los padres en los hijos y nietos, hasta la tercera y cuarta generación».

Éxo 34:8 Moisés al momento se inclinó y se postró en tierra.

Éxo 34:9 Y le dijo: «Si he obtenido tu favor, que mi Señor vaya con nosotros, aunque es un pueblo de dura cerviz; perdona nuestras culpas y pecados y tómanos como heredad tuya». 11 El Señor dijo a Moisés: «Yo voy a concertar una alianza: en presencia de tu pueblo haré maravillas como no se han hecho en ningún país ni nación, para que el pueblo con el que vives vea las obras terribles que voy a hacer por medio de ti. 11 Cumple lo que yo te mando hoy; expulsaré delante de ti a amorreos, cananeos, hititas, perizitas, heveos y jebuseos.

Éxo 34:27 El Señor dijo a Moisés: «Escribe estas palabras: de acuerdo con estas palabras concierto alianza contigo y con Israel». 28 Moisés estuvo allí con el Señor cuarenta días con sus cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua; y escribió en las tablas las palabras de la alianza, las Diez Palabras

En 34,27 además Dios habla de la alianza que toma con ‘Moisés’ (prefiguración de Cristo) y con Israel. Efectivamente, nuestra nueva alianza está hecha en Cristo; gracias a Él podemos volver a enlazar con Dios, no en vano, nombra antes a ‘Moisés’ (prefiguración de Cristo) que a Israel, haciéndolo pieza clave o angular, de lo contrario ¿por qué no nombrar solo al pueblo? ¿Es que Moisés no era parte del pueblo?

El final La Llegada al Cielo.

Ya está dicho. Hemos sido salvados de nuestra incapacidad de recibir a Dios. Desde la pasión podemos volver al cielo, algo a lo que el Espíritu Santo nos ayuda.

Muchas de las normas de convivencia, más allá de los 10 mandamientos (inspirados muchos en el Amor), que Dios proporcionó al pueblo de Israel, eran para sujetar artificialmente lo que de manera natural se sujeta con el Amor. Bien es cierto, que otras precisamente fueron dadas para que sin amor pudieran convivir. Para mantener una gran bolsa de plástico abierta boca abajo, sujetándola con manos, de manera que esta quede abierta en todo su volumen, harían falta muchas manos y aun así no quedaría hinchada del todo; sin embargo, con un secador o una manguera de aire insuflando desde abajo, se llenaría por completo y aun nos empujaría hacia arriba. Este es el Espíritu Santo del que nos desconectamos, que desde la pasión puede volver a nosotros.

Bien, ya Salomón, sabio entre sabios, encontró esta relación antagónica entre algunas de las plagas y algunos de los hechos ocurridos en el Éxodo (lo vemos en el libro de la Sabiduría), pero el Señor le ocultó el sentido de esto. No podía imaginar que las plagas describían nuestro descenso hasta aquí desde el mismísimo cielo y que esos acontecimientos iniciados en la pascua de Cristo describían la escalera que nos guiaba de nuevo hasta allí.

Todo lo dicho queda meridianamente claro para el que lea esto con atención. Si yo fuera judío estaría orgulloso por haber sido elegido mi pueblo para introducir al salvador de la humanidad; por haber sido elegido para dibujar la historia de la Salvación y poderse hacer presente ésta a nosotros que moramos aquí abajo. Si yo fuera judío sería el más ferviente de los cristianos, pues esto que será claro para otras naciones, para el pueblo judío debería ser cristalino.

Sobre la escalera de Jacob

En el sueño de Jacob, Gén 28:10, a Isaac se le mostró una escalera por la que bajaban y subían los ángeles. Tal y como he descrito, los acontecimientos del Éxodo a partir de la Pascua tienen un significado enlazado con las plagas correspondientes. De esta manera las plagas en la exégesis se revelan como hechos que nos ocurrieron desde que morábamos en el cielo hasta llegar a la tierra. En realidad, hasta la pascua de Cristo, primer acontecimiento o escalón de subida sin el que no se podrían haber hecho los siguientes. Estos escalones, además, están en estricto orden y corresponden a cada una de sus respectivas plagas.

Así, como decía, la escalera queda constituida de bajada como las plagas y de subida como los siguientes acontecimientos del Éxodo. Pensar que a Isaac se le mostró de manera figurada esta escalera, no solo coincide con el mensaje de su sueño, sino que confirma lo que creo haber ya demostrado o demostraré en este ensayo. Efectivamente fuimos ángeles y a la tierra bajamos en otra naturaleza para nuestra salvación. Gracias a Dios podemos volver al cielo y la manera de hacerlo quedó descrita en el Éxodo hace miles de años, como estos escalones cuya base o escalón angular es la pasión de Jesucristo. El hecho de que la visión fuera en Betel puede ser significativo por ser el primer lugar en Canaán donde Abraham puso un templo a Dios. Así, Betel podría ser el punto de apoyo de la escalera, y el primer escalón, como se ha dicho, la pasión de Jesús en Jerusalén. Betel es la segunda ciudad más nombrada en la Biblia. Esta ciudad es llamada casa de Dios, pero también casa de iniquidad por el profeta Oseas (aquí se erigió el becerro de oro según parece). El mundo como lo conocemos es casa de ídolos, pero también el lugar donde nos podemos llenar del Espíritu Santo. Como en el sueño de Jacob, observamos una similitud entre los opuestos subir/bajar y Dios/Ídolos.

Os invito a haceros estas preguntas:

¿Por qué el Señor quiso que sucediera todo de esta manera: con claros escalones hacia abajo y hacia arriba que se corresponden? A Isaac le bastó con mostrarle el sueño. ¿Tan importante era dejarlo así expuesto para nuestro tiempo? Quizá sea una evidencia más para el pueblo de Israel, pero en cualquier caso ¿Por qué el Señor quiere que esto se revele ahora? Parece un signo más de que la profetizada unión de las naciones y el posterior ‘apaga y vámonos’ están próximos. ¿Quizá sean nuestros hermanos Israelitas los primeros en reconocer la Verdad? ¿Reconocerán los musulmanes a Cristo como aquel que justifica su fe (también verdadera)? ¿Otros? ¿O será todo a la vez? No sé cómo lo hará el Señor, pero lo hará porque está escrito: no solo los que escuchan de las religiones sino también los sordos escucharán.

Gén 28:10 Jacob salió de Berseba en dirección a Jarán. 11 Llegó a un determinado lugar y se quedó allí a pernoctar, porque ya se había puesto el sol. Tomando una piedra de allí mismo, se la colocó por cabezal y se echó a dormir en aquel lugar. 12 Y tuvo un sueño: una escalinata, apoyada en la tierra, con la cima tocaba el cielo. Ángeles de Dios subían y bajaban por ella. 13 El Señor, que estaba en pie junto a ella, le dijo: «Yo soy el Señor, el Dios de tu padre Abrahán y el Dios de Isaac. La tierra sobre la que estás acostado la daré a ti y a tu descendencia. 14 Tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás a occidente y oriente, a norte y sur; y todas las naciones de la tierra serán benditas por causa tuya y de tu descendencia. 15 Yo estoy contigo; yo te guardaré donde quiera que vayas, te haré volver a esta tierra y no te abandonaré hasta que cumpla lo que he prometido». 16 Cuando Jacob despertó de su sueño, dijo: «Realmente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía».

El libro de Job

Job 1:1-22 Érase una vez un hombre llamado Job, que vivía en el país de Us. Era un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. 2 Tenía siete hijos y tres hijas. 3 Poseía siete mil ovejas, tres mil camellos y quinientas yuntas de bueyes, quinientas burras y numerosos siervos. Era el más rico de toda la gente de Oriente. 4 Sus hijos tenían por costumbre juntarse para comer en casa de uno de ellos, por turnos; y mandaban llamar a las tres hermanas para que comieran con ellos. 5 Una vez acabados estos días de fiesta, Job los llamaba para purificarlos; al día siguiente, de madrugada, ofrecía un holocausto por cada uno de ellos, pues pensaba que a lo mejor habían pecado maldiciendo a Dios en su interior. Siempre hacía lo mismo.

Aunque esto esté escrito como algo ficticio, incluso con un diálogo de Dios, los números utilizados en este libro pueden hacernos pensar que también ocultan un segundo significado. Dejemos pasar de momento los 7 hijos tratados de manera diferente de las hijas como se hacía entonces (solían comer juntos y mandaban llamar a las tres hermanas), y fijémonos en las burras. ¿Por qué tener solo burras? La única razón sería alimentarse de su leche, sin embargo, sabemos que entonces se tomaba sobretodo de oveja y de cabra; la de vaca parece que se consideraba de calidad inferior. En cualquier caso ¿por qué no tener machos, ni tan siquiera para la cría? Estas burras tienen también otro significado desde el cielo. El más rico de oriente nos habla también del cielo, de donde sale el sol.

6 Un día en que los hijos de Dios fueron a presentarse ante Yahvé, apareció también entre ellos el Satán. 7 Dijo entonces Yahvé al Satán: "¿De dónde vienes?". El Satán respondió: "De dar vueltas por la tierra y pasearme por ella". 8 Yahvé replicó al Satán: "¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal".

9 Respondió el Satán a Yahvé: "¿Te crees que Job teme a Dios por nada? 10 ¿No ves que lo has rodeado de protección, a él, a su casa y a todas sus posesiones? Has bendecido sus actividades y sus rebaños se extienden por el país. 11 Pero trata de poner la mano en sus posesiones; te apuesto a que te maldice a la cara". 12 Contestó Yahvé al Satán: "De acuerdo. Métete con sus posesiones, pero no le pongas la mano encima". Y el Satán salió de la presencia de Yahvé.

El libro de Job parece representar la rebelión del cielo y las consecuencias de la traición, visto desde la perspectiva de los Adán (traicionaron por amor). Así los 7 hermanos representarían a los "Adán" de los 7 tamaños y las tres hermanas podrían ser las que por justicia intervendrán en el chantaje (Evas, demonios e incluso ángeles, se verá después). De hecho, esta parte puede ser la misma escena del chantaje que encadena a los Adán (son traidores también, quiero su mismo destino).

Como los Adán, aún bajo la presión de su amor por los Eva, no han odiado a Dios, aquí Satán aboga por desterrarlos también o igualarlos a él, para igualar, insisto, su destino. “12 Mete mano a sus posesiones” Vacíalos del Espíritu y te odiarán... (…como los demás traidores le falta por decir).

13 Un día en que sus hijos e hijas comían y bebían en casa de su hermano mayor, 14 llegó un mensajero donde Job diciendo: "Estaban los bueyes arando y las burras pastando al lado, 15 y de pronto han caído sobre ellos los sabeos y se los han llevado, después de haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo". 16 Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: "Ha caído del cielo fuego de Dios y ha pegado fuego y consumido a las ovejas y a los pastores. Sólo yo he podido escapar para contártelo". 17 Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: "Los caldeos, divididos en tres grupos, se han echado sobre los camellos y se los han llevado, después de haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo". 18 Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: "Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo en casa del hermano mayor; 19 de repente, un viento huracanado del otro lado del desierto ha embestido contra los cuatro ángulos de la casa, que se ha derrumbado sobre los jóvenes y han muerto. Sólo yo he podido escapar para contártelo". 20 Se levantó Job, rasgó su manto y se rapó la cabeza; después cayó en tierra en actitud humillada 21 y dijo: "Desnudo salí del seno materno y desnudo volveré a él. Yahvé me lo ha dado y Yahvé me lo ha quitado. Bendito sea el nombre de Yahvé". 22 A pesar de todo, Job no pecó ni imputó nada indigno a Dios.

Así, todo inicia (14) con que se llevan a los ‘bueyes arando y las burras pastando al lado’. Los bueyes con cuernos son los caídos, las burras los Eva, como siempre en femenino y junto a los que ‘las’ convencen. Físicamente no cuadraría mucho, 500 yuntas de bueyes no sé cuántas hectáreas podrían arar, pero parece que muchas, y en el arado no se puede pastar, por lo que es difícil que las 500 burras estuvieran junto a esos bueyes. Más bien parece que estos, a la postre demonios, estaban preparando el terreno para la rebelión y los Eva se alimentaban de sus mentiras.

Después (16) sigue con que cae fuego de Dios y consume a las ovejas y a los pastores. Estos creo que son los mismos, los caídos (pastores) que dirigen a los Eva (ovejas), y se vacían del Espíritu Santo por acción de Dios mismo. Podrían hacer referencia los pastores a los Eva y las ovejas a los Adán, pues estos fueron dirigidos por ‘aquellas’, pero creo que a los Adán los referencia después (camellos).

Así en 17, los caldeos divididos en tres grupos, (algo irrelevante al transmitir la noticia), se llevan a los camellos. Estos tres grupos, creo que hacen referencia de nuevo a los grupos presentes tras la rebelión, cuando se hace el chantaje del demonio. Estos grupos son partes de la justicia que es reclamada por Satán: los demonios, los Eva, y los ángeles fieles, pues también estos se toman como argumento (¿acaso van a recibir la misma recompensa que los ángeles fieles?). Es entonces cuando los Adán que aún mantenían el Espíritu Santo, pues faltaron por amor a los Eva, son vaciados también (aunque no de la misma forma, -solo llevados, no aniquilados luego con el fuego de Dios- serán de los que escuchan, de hecho, llamarlo como camello solo los diferencia porque creo que los vacía a vez).

En 19, se nos habla de la caída de todos nosotros a la tierra. Cuatro ángulos, suele hacer referencia a los puntos cardinales, nuestra tierra. La casa que se derrumba es nuestra morada en el cielo y la muerte es la primera muerte como criaturas celestiales.

Del 20 al 22, se habla de lo mismo, rasgar vestiduras = vaciarse del Espíritu; cae en tierra humillado, nuestra llegada aquí. Dios cumple con la justicia, pues gracias a los Adán, los demonios y los Eva no son aniquilados inmediatamente.

Job 2:1-11 Un día en que los hijos de Dios fueron a presentarse ante Yahvé, apareció también entre ellos el Satán. 2 Dijo Yahvé al Satán: "¿De dónde vienes?". Respondió: "De dar vueltas por la tierra y pasearme por ella". 3 Yahvé replicó al Satán: "¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

A pesar de todo, persevera en su integridad; y eso que me has incitado para que lo destruya sin motivo". 4 Contestó el Satán a Yahvé: "Piel tras piel. El hombre da por su vida todo lo que tiene. 5 Pero trata de ponerle la mano encima, dáñalo en los huesos y en la carne; te apuesto a que te maldice a la cara". 6 Respondió Yahvé al Satán: "Lo dejo en tus manos, pero respeta su vida". 7 El Satán salió de la presencia de Yahvé. E hirió a Job con úlceras malignas, desde la planta del pie hasta la coronilla. 8 Job se sentó en el polvo y cogió un cascote para rascarse con él. 9 Su mujer le dijo entonces: "¿Aún persistes en tu integridad? Maldice a Dios y muérete". 10 Job le respondió: "Hablas como una necia. ¡Resulta que estamos dispuestos a recibir de Dios lo bueno y no lo estamos para recibir lo malo!". A pesar de todo, Job no pecó con sus labios. 11 Tres amigos de Job se enteraron de la desgracia que le había sobrevenido y acudieron desde sus respectivos países. Eran Elifaz de Temán, Bildad de Súaj y Sofar de Naamat.

Comienza como al principio [1-3], incluso con las mismas palabras, pero esta vez para mí que en la tierra; tal y como se repite nuestra vida en el mundo después de la primera muerte en el cielo. Los hijos de Dios como sabemos son los Adán (recordemos el enfrentamiento entre ‘Hijos de Dios e Hijas de los hombres’ que hace en el Génesis) y Job en esta parte parece que representa a estos, a los justos, que son los que han llegado con oído, antes todos veían y escuchaban a Dios, todos eran hijos de Dios (aunque veremos que tiene contestaciones no propias de los Adán). Ahora habla del cuerpo físico y de nuestra historia en el mundo con sus sufrimientos también (se sentó en el polvo, en nuestra tierra). La mujer (11) es representada como su enemigo “Maldice a Dios y muérete…” (… so cerdo, le falta solo decir); de nuevo los Eva, la mujer, no escuchan y los Adán sí aceptan la voluntad de Dios. “Ellas” les invitan a renegar de Dios aquí en la tierra, lo que también ocurrió en el cielo al separarnos de Dios y morir.

En cuanto a los tres amigos creo que corresponden a personajes o ‘partes’ específicas. En algunas traducciones dice que vienen de países diferentes, en otras de lugares distintos y coinciden los tres al mismo tiempo y a la misma hora llegan a ver a Job desde lejos. El diálogo de ellos es corto comparado con lo demás, ocupan más o menos dos caras A4 frente a las casi 14 del resto, con letra pequeñita. Y en ellos se pueden distinguir estilos diferentes. Hablan en tres rondas, cada uno con la respuesta de Job. Pongo primero las intervenciones de los amigos.

Elifaz de Temán.

Según creo habla en el 1er ciclo de los Adán, en el 2º de los Demonios y en el 3º de los Eva. Tanto Elifaz de Temán, como Bildad de Súaj intervienen tres veces. Sofar de Naamat solo dos.

Elifaz habla con cierta autoridad y en presente casi siempre, da la sensación de que hablara desde el cielo, pudiera incluso representar a los ángeles del cielo. En este sentido, Habacuc 3,3 dice: Dios viene de Temán, y el Santo, del monte Parán…, quizá tenga relación.

Versículos de autoridad.

15.7 ¿Eres el primogénito de los hombres, engendrado antes que los collados?

15.8 ¿Has asistido al consejo divino y has asimilado la sabiduría?

15.9 ¿Qué sabes tú que no sepamos?, ¿qué entiendes que no tengamos claro?

15.10 Hay entre nosotros canosos y ancianos, más repletos de días que tu padre

4.9 Ante el aliento de Dios perecen, ante el soplo de su cólera fenecen.

4.10 Ruge el león, gruñe la fiera, pero a los cachorros les arrancan los dientes.

4.11 Muere el león por falta de presa, las crías de la leona se dispersan….

De aquí resalto 4.9-11 que parece hablar de la rebelión del cielo, y son un poco oscuros. 4.9 sin embargo no tiene duda. (4.10) Ruge el león puede referirse a Satán y la fiera a los caídos o bien el león a los caídos en general incluido Satán y la fiera a las Eva. Los cachorros serían los Adán quizá, les arrancan los dientes, no combaten. “Cachorro” en español es masculino, no sé en la lengua nativa de esto. Muere el león por falta de presa puede referirse a que al acabar Dios con la rebelión dejaron de tener el alimento a su disposición, el Espíritu o incluso se vaciaron. Las crías de la leona se dispersan creo que vuelve a referirse a los Eva, en cuyo caso la leona serían los caídos. Bueno, todo esto sería una opción un tanto aventurada.

Habla a los Adán de lo que les pasó (1er ciclo):

5.3 He visto a un insensato echar raíces y de pronto malograrse su morada, 4 a sus hijos metidos en apuros, acosados en la puerta sin defensor.

5.5 Su cosecha la come el hambriento, pues Dios se la quita de entre los dientes; el sediento se bebe su patrimonio.

6 No sale del polvo la miseria, ni el sufrimiento brota del suelo.

7 Es el hombre quien nace para sufrir, como las chispas para alzar el vuelo.

8 Yo que tú acudiría a Dios, a Dios expondría mi causa.

9 Él hace prodigios insondables, maravillas innumerables.

10 Derrama la lluvia sobre la tierra, envía el agua a los campos, 11 pone a los humildes en la altura, a los afligidos en lugar seguro.

17 ¡Dichosa la persona a quien Dios corrige! No desprecies la lección de Shaddai, 18 porque hiere y pone la venda, golpea y él mismo sana; 19 te libra seis veces de la angustia, y una séptima te evita el dolor. 20 En plena carestía te salvará de la muerte, en plena batalla, de la espada.

(5.3) Los Adán, como todos los traidores, malogran su morada, pero ellos además “acosados en la puerta” son expulsados por el dedo incriminatorio de los demonios e incluso el de los Eva, quizá hasta de los ángeles fieles (recordemos que, gracias a que Dios intenta salvar a los Adán, en justicia se da la ocasión a los Eva de vivir más tiempo y a los demonios de no morir del todo todavía; en cuanto a la justicia comparativa, los Adán de no ser expulsados se habrían quedado igual que los ángeles fieles), así son acosados en la puerta sin defensor. El (5.5) puede referirse a lo mismo o simplemente a que se le despoja de lo tomado. En (6) nos habla de que nuestro pecado y sufrimiento en la tierra viene de lo que hicimos en el cielo, aunque estemos aquí. En 7 nos equipara a las aves (adanes) que se pueden separar del mundo, las chispas también vuelan con el sufrimiento de este mundo, quemándose. En (10) está claro, derrama el Espíritu sobre la tierra y pone a los humildes en altura, estos son especialmente los Adán. Seguirá hablando de ellos hasta el final.

Después habla de ¡Dichosa la persona a quien Dios corrige…! y de todo lo bueno que encontrarás si lo sigues, también para los Adán.

Habla a Adán de los Demonios (2ºCiclo):

15.20 «La vida del malvado discurre entre tormentos, son contados los años guardados al opresor; 21 escuchan sus oídos voces de terror, lo asaltan bandidos en plena prosperidad; 22 que no confíe en volver de las tinieblas, pues está destinado a la espada; 23 asignado como pasto a los buitres, él conoce su ruina inminente.

La hora de las tinieblas 24 lo espanta, angustia y ansiedad lo invaden como rey que se lanza al ataque. 25 Por alzar su mano contra Dios, y atreverse a retar a Shaddai, 26 arremetiendo de frente contra él tras la maciza panza de su escudo, 27 con carrillos rebosantes de grasa y sus lomos cubiertos de sebo, 28 acabó viviendo en ciudades en ruinas, en casas no habitadas a punto de caer.

29 No se enriquecerá ni durará su fortuna, ni se alargará por el país su sombra.

30 No escapará a las tinieblas, la llama agostará sus renuevos, su flor será barrida por el viento. 31 Que no se fíe de su buena talla, pues acabará en vanidad. 32 Su follaje se amustiará antes de tiempo, sus ramas no reverdecerán. 33 Será viña que pierde sus agraces, olivo que deja caer su flor. 34 Es estéril la ralea del impío, devora el fuego la casa del interesado. 35 Quien concibe maldad pare desgracia, su vientre gesta la mentira».

Esto está bastante claro, a resaltar: (15.20) son contados los años guardados al opresor; (22) que no confíe en volver de las tinieblas, pues está destinado a la espada; 23 asignado como pasto a los buitres, él conoce su ruina inminente. Y todo lo demás, especial atención al 24-28 que nos habla claramente de la rebelión en el cielo y de cómo engordados de la robada Esencia de Dios, se atrevieron a atacar.

Después de estos demonios no llama a su reconciliación, ni da esperanzas de que puedan volver al redil haciendo la voluntad de Dios.

Habla a los Eva (3er ciclo), de lo que hicieron… todavía hay esperanza.

22.6 Exigías sin razón prendas a tus hermanos, despojabas de su ropa al desnudo; 7 no dabas de beber al sediento, privabas de pan al hambriento; 8 como poderoso dueño de la tierra, como privilegiado habitante de ella, 9 despedías a las viudas de vacío, destrozabas los brazos de los huérfanos.

10 Por eso te cercan redes, te asalta de súbito el terror; 11 la luz se oscurece y no ves, te engullen aguas caudalosas. ….

13 Y dices: «¿Qué sabe Dios? ¿Podrá ver tras nubarrones?

14 Las nubes lo tapan, no ve cuando anda por la órbita del cielo».

15 ¿Quieres seguir tú la antigua ruta que pisaron hombres perversos, 16 aventados antes de tiempo, cuando un río arrasó sus cimientos? 17 Decían a Dios: «Fuera de aquí, ¿qué puede hacernos Shaddai?».

18 Aunque colmaba sus casas de bienes, lo excluían con sus planes perversos.

19 Los justos se alegran al verlo, los íntegros se burlan de ellos:

20 Ved, nuestro adversario exterminado, el fuego ha devorado su abundancia.

21 Reconcíliate con él y haz las paces, y te será devuelta tu dicha. 22 Acepta la enseñanza de su boca, piensa siempre en sus palabras. 23 Si vuelves a Shaddai con humildad, se alejará de tu tienda la maldad; 24 si arrojas al polvo el oro, el Ofir a las piedras del arroyo, 25 Shaddai será tu tesoro, será tu plata a montones…

Por las faltas cometidas en el cielo (22.6-8), son de los que no ven (10), lo que también queda dicho en 13-14: ¿Podrá ver tras nubarrones? 14 Las nubes lo tapan, no ve cuando anda por la órbita del cielo». Son ellos los que no ven a Dios (las nubes lo tapan). Del 15-20 habla de los demonios, pero dirigiéndose a los Eva: ¿Quieres seguir tú (Eva) la antigua ruta que pisaron hombres perversos (demonios) aventados antes de tiempo (del mundo/universo/tiempo)?

Pero a estos, a los Eva, sí les da la ocasión de reconciliarse (21-30).

Bildad de Súaj

Según parece en hebreo bíblico Súaj es shuah, y se definiría, según diccionarios de internet, como hoyo, depresión, (incluso alguno lo define como ‘sûaj=basura’, diccionario adventista). Así, este amigo creo que representa a los que cayeron (los Adán, los Eva y los demonios), veremos que sus diálogos coinciden. Bildad suele hablar en pasado, no como Elifaz, no tiene su autoridad.

Habla a Adán/Eva de los demonios (1er ciclo). Todavía hay esperanza para “Él/ella”.

8.4 Si tus hijos pecaron contra él, ya los puso en poder de su delito. 5 Pero si buscas solícito a Dios y diriges tu súplica a Shaddai, 6 si eres intachable y recto, de inmediato velará por ti, te devolverá tus legítimos bienes. 7 Tu pasado será una miseria comparado a tu espléndido futuro.

8.8 Pregunta, si no, a pasadas generaciones, medita en la experiencia de sus mayores. 9 De ayer somos nosotros, nada sabemos; nuestra vida en la tierra pasa como sombra.

10 Pero ellos te instruirán, te hablarán con máximas sacadas de la reflexión:

11 «¿Brota el papiro fuera de la marisma?, ¿crece el junco fuera del agua?

12 Todavía verde, sin ser cortado, antes que cualquier hierba se agosta».

13 Así es el fin de quien de Dios se olvida, la esperanza del impío fracasa. 14 Su confianza sólo es un hilo, una telaraña su seguridad.

15 Se apoya en ella y no aguanta, se agarra a ella y no resiste.

16 Lleno de savia, a pleno sol, sus renuevos brotaban por su jardín; 17 se enredaban sus raíces en la roca, vivía agarrado al tapial.

18 Pero lo arrancan de su sitio y éste le niega: «Jamás te he visto». 19 A eso le conduce su alegre vida, mientras otros de la tierra brotarán.

20 Pero Dios no rechaza al honrado, ni echa una mano al malvado.

21 Aún puede llenar tu boca de risas, tus labios de júbilo.

22 Tus enemigos se cubrirán de vergüenza, la tienda de los malvados desaparecerá.

En (8.8-9) parece que nos ponga una adivinanza: Pregunta a pasadas generaciones, de ayer somos nosotros, nada sabemos… nos coloca en el cielo y a la vez se identifica como los que caen a la tierra (Adán, Eva), descartamos a los demonios pues ellos sí saben lo que ocurrió (reconocen a Jesús cuando lo ven, “vienes a atormentarnos antes de tiempo”); nuestra vida pasa en la tierra como sombra, puede referirse a la sombra de lo que fue en el cielo, una 2ª oportunidad. Del 11-12, habla de nuestra separación de Dios, vaciado de Dios. En 13 habla del impío, de los demonios, “su confianza es un hilo, una telaraña…” se refiere al chantaje, a una trampa que como un escudo de hilo les da seguridad. Del 16-17 nos habla de cómo estaban estos en el cielo (sol, roca, tapial = Dios/Espíritu) antes de la traición. En (18) tras la traición, Dios los niega “jamás te he visto”, parece algo definitivo, no como a los Adán. En 19 “mientras otros de la tierra brotarán”, se refiere a los otros traidores no tan traidores: los Adán y los Eva. En (20-22) un “pero” para dejar de hablar de los demonios y volver a hablar de los que sean honrados.

Habla de los demonios (2ºciclo) a los Eva comparándose quizá.

8.5 La luz del malvado se apaga, el fuego en su hogar ya no brilla. 6 En su tienda se extingue la luz, el candil que lo alumbra se apaga.

7 Su paso firme se acorta, lo pierden sus propios proyectos. 8 Sus pies se meten en la red, camina entre mallas.

9 Un lazo le apresa el talón, el cepo se cierra sobre él.

10 Oculto en la tierra hay un nudo, la trampa le espera en la senda. 11 Espanto y terror lo cercan, entorpecen su caminar.

12 Desfallece en pleno vigor, la desgracia se afianza a su lado.

13 El mal devora su piel, el Primogénito de la Muerte roe sus miembros.

14 Lo arrancan del amparo de su tienda, lo arrastran ante el Rey de los terrores.

15 Ocupan su tienda desahuciada, esparcen azufre en su morada. 16 Por debajo se secan sus raíces, por arriba se agosta su ramaje.

17 Su recuerdo se borra en el país, se queda sin nombre en la comarca.

18 Lo empujan de la luz a las tinieblas, se ve expulsado del mundo, 19 sin familia ni prole entre su gente, sin un superviviente en su terruño. 20 Su destino espanta al occidente, el oriente queda estremecido.

21 Así acaba la morada del impío, la casa del que a Dios desconoce.

La luz (8.5) se refiere al Espíritu, tienda a nuestra alma. La tierra (10) es el cielo aquí, (12) en pleno vigor=llenos de Esencia robada de Dios, (13) el primogénito de la muerte y el rey de los terrores son Satán, tienda desahuciada = alma destruida, azufre = infierno… (20) su destino espanta a occidente son los Adán / Eva, por donde se pone el sol, oriente estremecido=ángeles fieles, por donde sale el sol.

Habla de los hombres (Adán/Eva) como demonio (3er ciclo).

25.2 Es Dios un temible soberano que impone la paz en sus alturas.

3 ¿Quién puede contar sus tropas?

¿Sobre quién no se alza su luz?

4 ¿Cómo ser justo el hombre ante Dios?

¿Cómo ser puro el nacido de mujer? 5 Si ni siquiera la luna tiene brillo, ni las estrellas son puras a sus ojos, 6 ¡cuánto menos el hombre, esa carroña! ¡cuánto menos el gusano humano!

Aquí habla del hombre en general, Adán y Eva. Al decir (5) “ni siquiera la luna tiene brillo” puede hablar de los Eva que no reflejan la luz del sol o también especificar a los Adán antes de cristo (ni siquiera la luna refleja la luz del sol, Dios), los Adán hoy sin estado de gracia, tampoco. Por supuesto, no se pueden comparar los ángeles fieles con Dios (las estrellas no son puras a sus ojos) e incluso parece que los ángeles pesaron a la hora de decidir sobre los Adán, lo explico en los Discursos de Yahvé. Nótese que aquí parece que habla con desprecio del “hombre”, “esa carroña, el gusano humano”, lo que coincidiría con que este amigo habla aquí como demonio. Más adelante, viéndolo en general, se verá más claro.

Sofar de Naamat

Naamat no se sabe qué lugar es, aunque se supone que es un lugar de Arabia.

En muchas traducciones viene como el Naamatita que es natural de Naama.

Dado que el libro se desarrolla en Arabia. Algunos piensan que se refiere a Jebel-el-Na`ameh que traducido desde el árabe es montaña para dormir. Pensemos que en muchos lugares se denomina a los ángeles como montañas (grandes montañas cayeron). No hay mayor ciego que el que duerme y tampoco escucha el que permanece dormido. Por otra parte, Na`ameh, es “dormido”. Todo esto me hace pensar que este “hombre” podría representar a los Evas, puesto que estos duermen, despertarán y escucharán (no están muertos).

Este amigo solo interviene dos veces, en ambas habla de o a los Eva. En esta primera hay una mención que yo diría se refiere a los musulmanes por raro que parezca.

1er ciclo habla a los Eva

11.10 Si comparece y encierra en prisión, si cita a juicio, ¿quién lo impedirá?

11 Pues bien conoce a la gente falsa; cuando ve la maldad, presta atención.

12 Pero el necio aprenderá a razonar cuando el asno salvaje nazca hombre. [Biblia de Jerusalén]

12 El hombre vano se hará entendido, Aunque nazca como el pollino del asno montés. [Valera]

12 El día que el asno salvaje deje de serlo, ese día el necio entrará en razón. [Dios habla hoy]

13 Si mantienes firme tu corazón y extiendes tus manos hacia él, 14 si rechazas la maldad que hay en tus manos sin dar cabida en tu tienda a la injusticia; 15 entonces alzarás la frente limpia, te podrán acosar, pero no temerás; 16 llegarás a olvidar el infortunio, como agua pasada lo recordarás; 17 brillará tu vida más que el mediodía, tu oscuridad será como la aurora; 18 vivirás confiado en la esperanza, aun confundido, dormirás tranquilo; 19 te acostarás y nadie te asustará, muchos buscarán tus favores. 20 Pero los ojos del malvado se consumen, están privados de refugio, su esperanza es el último suspiro.

En (11.12), se habla de los Eva (el necio) pero a la vez parece que se hace una predicción. Dado que sabemos que a los Eva se les abrirá el oído al final de los tiempos, no podría decir la escritura “nunca razonará”, por lo que tampoco puede significar esa frase un imposible como: “será cuando a las ranas les salga pelo”, así que tiene que enlazar con lo que ocurrirá realmente, que parece ser, según esto, tendría que ver con el pueblo musulmán. Cierto es que es concretar mucho hablando de Adanes y los Eva en general, pero esta podría ser una razón. Respecto a esto los descendientes de Ismael serían como onagros o burros salvajes (Génesis) y así se ha mantenido por considerar a los que no son como ellos (infieles) dignos de la muerte ya aquí en el mundo; siendo así, ellos mismos se marginan considerándose superiores a los demás.

El versículo 11.20 quizá esté en relación a esto porque ¿de verdad el malvado pone su esperanza en el último suspiro? Ni siquiera los demonios entre nosotros, que le dijeron a Cristo algo como: ¿vienes a atormentarnos antes de tiempo? (Mat 8.29) ponen su esperanza en el último suspiro, no lo desean. En cuanto al significado superficial del cuento, parece un poco excesivo llamar malvado al amigo Job, pero bueno, todo se escribe de manera ambigua por algo. A mí esto del último suspiro me recuerda a los que llenos de odio se hacen estallar a sí mismos matando gente con la esperanza de encontrar el Edén en ese último suspiro. Estos, por otra parte, siempre he pensado que serían gente atormentada por gravísimos pecados pasados (el cristianismo contempla el perdón de los pecados, no sé el islam) y por supuesto manipulados (no se suelen volar los imanes salafistas), que pretenden exonerarse con esas aleyas sacadas del contexto misericordioso de Dios. Quizá también algunos suicidas que, desesperados, buscan una errónea salida que no les lleve al infierno ya que el islam lo prohíbe. Efectivamente solo un necio, (sordo o Eva) puede aprender odio del sagrado Corán.

Bien, esta parte ha salido un poco del tema general, quizá sea algo aventurado después de todo. No obstante, dejando a un lado al pueblo musulmán, yo aquí veo claramente a los Eva.

2º ciclo, lo referido a los Eva.

20.6 Aunque su talla llegue al cielo y su cabeza alcance las nubes, 7 desaparece para siempre, como estiércol, sus conocidos dicen: «¿Dónde está?».

8 Como sueño invisible se esfuma, como visión nocturna se disipa.

9 El ojo que lo veía ya no lo verá, su morada no lo contemplará.

10 Indemnizarán sus hijos a los pobres, sus manos restituirán su riqueza.

11 Sus huesos repletos de energía yacerán con él en el polvo.

12 Le sabía dulce la maldad, la ocultaba debajo de la lengua, 13 la guardaba con mimo, sin soltarla, reteniéndola dentro de la boca; 14 pero ese manjar se corrompe en sus entrañas, se transforma en su interior en veneno de víboras, 15 vomitará las riquezas devoradas, pues Dios se las saca del vientre.

16 Chupaba veneno de víboras: lo matará la lengua del áspid.

17 Ya no gozará de arroyos de aceite, de ríos de miel y requesón.

18 Devolverá sus ganancias sin probarlas, sin saborear el fruto de sus negocios.

19 Por destruir las chozas de los pobres, robar casas en vez de construirlas; 20 por no saber calmar su apetito, sus tesoros no lo salvarán; 21 como nadie escapaba a su voracidad, su prosperidad no aguantará.

22 Su propia abundancia lo acosará, la mano de la miseria lo alcanzará.

23 Dios le enviará el ardor de su cólera, como lluvia de flechas en su carne.

24 Si se salva del arma de hierro, lo atraviesan con arco de bronce; 25 una flecha asoma por su espalda, una punta bruñida por el hígado, los terrores se abaten sobre él; 26 le reservan tinieblas ocultas, lo devora un fuego no atizado, que consume los restos de su tienda.

27 El cielo desvela su culpa, la tierra se alza contra él.

28 Un diluvio arruina su casa, los torrentes del día de la ira.

29 Ésta es la suerte que Dios depara al malvado, ésta es la herencia que destina a su persona.

En (20.6) nos habla de lo celestial y en lo que queda, de ángeles a estiércol, de tenerlo todo a estar vacíos del Espíritu; entonces caen a la tierra (11) sus almas que estaban repletas de energía ahora cae (yacen) a la tierra (polvo). Los conocidos del cielo ya no lo encuentran (¿Dónde está?). Estos primeros versículos se podrían aplicar a todos los que cayeron, aunque quizá los demonios no caigan al “polvo”. (12) La maldad debajo de la lengua porque con ella convence a los Adán (15), vomitará las riquezas robadas porque Dios les vacía como a los otros traidores de la Esencia, del Espíritu Santo robado. (16) Chupaba veneno de víboras porque estas son los diablos que “las” convencieron; 17,18,19 son claros (chozas de los pobres = almas de los Adán). En (10) indemnizarán los hijos a los pobres, puede referirse a que en la tierra (hijos), como sordos serán prueba para los Adán y mediante “ellas” estos puedan tener ganancias de Espíritu Santo (comerciar, espada pondré). (24) El alma queda rota, y pierde el Espíritu. (27) cae del cielo, llega a la tierra. (29) resumen de lo ocurrido. Este texto podría achacarse a los demonios pero creo que se ajusta más a los Eva.

Discursos de Yahvé

Con respecto a los discursos de Dios, el primero parece claro que habla del esclarecimiento de la rebelión en el cielo.

1er discurso de Yahvé

38.4 ¿Dónde estabas cuando cimenté la tierra? Dilo, si tanto sabes y entiendes.

5 ¿Sabes quién fijó sus medidas, o quién la midió a cordel? 6 ¿Dónde se asientan sus bases?

¿Quién puso su piedra angular 7 entre el vocerío de los luceros del alba y las aclamaciones de los Hijos de Dios? 8 ¿Quién cerró el mar con compuertas, cuando escapaba impetuoso de su seno, 9 cuando le ponía nubes por mantillas, nubes tormentosas por pañales, 10 cuando le marcaba las lindes poniendo puertas y cerrojos?

11 Le dije: «Hasta aquí llegarás, no pasarás, aquí se estrellará el orgullo de tus olas». 12 ¿Alguna vez has mandado a la mañana o asignado su puesto a la aurora, 13 para que agarre a la tierra por los bordes y sacuda de ella a los malvados, 14 para que tome forma como arcilla de sello, y quede coloreada como un vestido, 15 para que niegue a los malvados su luz y quede roto el brazo sublevado?

(38.5) La piedra angular es Cristo que ya en el cielo se ofrece para la salvación de los traidores “amantes”, los luceros del alba y los Hijos de Dios son los ángeles y esos Adán que antes de olvidar vimos en el cielo el proyecto de salvación. (8) El mar son los caídos y el Satán, que quedan también limitados aquí dentro, quizá las nubes hacen referencia a su estado no corpóreo entre nosotros. (12) la tierra aquí es el cielo, de donde se sacuden los malvados. (14) La arcilla de sello es Jesucristo, el primogénito (aurora) toma forma de arcilla o de hombre y a la vez de sello, pues Él es el molde o el sello que dará forma a nuestra arcilla informe para que levante paredes que contengan en la nueva naturaleza el Espíritu, como un cuenco que contiene el Agua. (14) quede coloreada como un vestido, es tomar “apariencia” del Espíritu (vestido como siempre es Espíritu Santo), es decir, no tendrá el Espíritu Santo de por sí, pero será apta para recibirlo. Como forrar de papel de oro un envase para recibir algo excelente. (15) Es cristo quien rompe las cadenas y condena para siempre a los demonios (ya no habrá más temporadas para estos).

2ºDiscurso de Yahvé

9 ¿Tienes un brazo como el de Dios, una voz potente como la suya?

10 Cíñete, pues, de grandeza y majestad, vístete de gloria y esplendor; 11 da rienda suelta a tu cólera, hunde de una mirada al arrogante, 12 humilla de una mirada al soberbio; aplasta a los malvados donde estén, 13 entiérralos juntos en el polvo, enciérralos a una en el calabozo. 14 Entonces cantaré tu alabanza: «Tu diestra te ha dado la victoria».

15 Ahí tienes a Behemot, a quien hice como a ti, que se alimenta de hierba como las vacas…

Esta parte creo que se refiere a la victoria de Jesucristo, es decir a la pasión en el mundo. Esto que pone en boca de Job lo dice, claro, porque Él lo ha hecho. El brazo (9) representa a Jesús y al final la diestra (14) también. En la pasión todos los demonios pierden su escudo y quedan condenados a muerte, tan solo debe llegar el día del fin para que esta se ejecute.

Behemot es evidente que representa al demonio, a quién Dios vence también mediante su diestra y a quien Dios hizo como nosotros pues fue nuestro hermano y se alimentaba, estaba lleno, del Espíritu como nosotros, aunque él era de los grandes (vaca). Tengamos en cuenta que si un asesino se cubre detrás de un niño inocente con un cuchillo en su cuello y un policía le pega un tiro con una escopeta recortada (seamos peliculeros por un momento) y mata a los dos, nunca eso lo contaría como una victoria, menos aún si este niño era uno de sus hijos. Dios pudo aplastar a los demonios como aplastó la rebelión, pero estábamos nosotros por medio. La victoria la hace mediante su diestra, Jesús. Todo lo demás, que no pongo aquí, sigue hablando de las características del demonio.

Dios finalmente culpa a los amigos y exonera a Job. A Elihú el joven, no lo nombra. Lo cierto es que este joven dice cosas parecidas a las que dicen los amigos, aunque él mismo diga que no es así; después de él aparece Yahvé.

Sin embargo, Job, después de los discursos de Dios, no dice nada apenas, solo se calla. Aun así, Dios dice que él ha hablado bien sobre Su persona, no como los tres amigos que defendían a Dios mismo, y ya veremos que no es así en el siguiente punto (Job 9.22-24, por ejemplo). Esto no tiene razón de ser, por lo que me hace pensar que los amigos representan a esas partes de las que hablábamos antes. Según lo dicho, también es raro que estos amigos vengan de tres lugares diferentes (o países según la traducción Job 2.11), y que coincidan antes de llegar a la casa de Job, al que ven desde lejos; mucho más si son “países” distintos, además, este dato sería irrelevante escribirlo. Más bien creo que con “lugares/países” nos indica que tienen orígenes distintos o son pertenecientes a grupos o tipos diferenciados. Bien es cierto, que sería interesante conocer algo más sobre el lugar o la palabra “Naamat”, aunque para mí lo que he encontrado es suficiente en la creencia de que todo se desarrolla en Arabia. Según la tradición (y Wikipedia), “Moisés pudo conocer la historia de Job durante su huida del Bajo Egipto. Si este fuera el caso, Job era un habitante de la península arábiga, situada al este del imperio”. Así, estos serían los elementos presentes en el chantaje del cielo (recordemos: ellos han traicionado también, quiero su mismo destino) y Job representaría por lo general a los Adán, aunque sus diálogos parecen figurar también a otros, lo vemos enseguida. Estos elementos presentes en el chantaje como hemos visto son los Eva, los demonios e incluso los ángeles, que forman parte también de la justicia, pues los Adán, de quedarse en el cielo, recibirían la misma recompensa que los ángeles fieles; quizá incluso hubo alguno de ellos que hizo presente este detalle, recordemos la Parábola del hijo pródigo y su hermano p.299. Así, Dios viene de Temán que dice Habacuc 3,3, al igual que Elifaz de Temán (ángeles). Sûaj parece que se define como hoyo, depresión (e incluso basura), donde caímos los Adán, los Eva y los demonios, al igual que Bildad de Súaj. Y Sofar de Naamat que ya he explicado por qué para mí son los Eva.

Por otra parte, están sus propios discursos y su manera de hablar que confirman estos orígenes o grupos diferenciados.

En cuanto a Job, el protagonista, también dice cosas interesantes, aunque es muy redundante, tanto que nunca lo llegué a completar hasta ahora, de lo pesado que me parecía. Desde la perspectiva dual, que iremos viendo, es mucho más interesante.

Lo interesante de Job el personaje, el orador

Con los amigos ya bastaría para comprobar este leguaje codificado que tanto nos interesa estudiar. Job parece que igualmente responde a esta clave; en muchas interlocuciones responde como el que le pregunta, en otras con particularidades de este.

Responde a Elifaz (1er ciclo) Como Adán

6.15 Mis hermanos engañan lo mismo que un torrente, como cursos de agua después de la crecida:

16 bajan turbios a causa del deshielo, cuando sobre ellos se funde la nieve, 17 pero en tiempo de estiaje se secan, con el calor se evaporan sus cauces. 18 Desvían de su ruta a las caravanas, se adentran en el desierto y desaparecen.

19 Los otean las caravanas de Temán, van en su busca los convoyes de Saba, 20 mas su esperanza se ve defraudada, llegan allí y quedan decepcionados. 21 Así sois ahora para mí: veis mi horror y lo teméis.

(15) Los Adán tras la traición se ven engañados por sus hermanos, los Eva y los demonios que los desvían y se secan (mueren tras engordar de Esencia robada -crecida-). Las caravanas de Temán (de donde viene Dios) pueden ser los ángeles; a la hora del chantaje ven horror y lo temen, no ayudan, quieren separarse de ellos, hacer notar la diferencia entre ellos y los Adán (otean, no se acercan). Los convoyes de Saba pueden referirse a los Eva (reina de Saba), que sí irán junto a los Adán aunque no acabarán como ellos, decepcionados, no escucharán. Todos horrorizados, temen.

Continua como hombre, siguiendo el cuento, o como ¿demonio?

7.7 Recuerda: mi vida es sólo un soplo, mis ojos ya no verán la dicha.

8 Seré invisible a cualquier mirada, te fijarás en mí, pero no estaré.

9 Como nube que se esfuma y pasa, el que baja al Seol ya no sube.

10 No vuelve ya a su casa, ya no lo reconoce su morada.

11 Por eso no contendré mi lengua, hablaré llevado por la angustia, me quejaré repleto de amargura. 12 ¿Soy yo el Mar o el Dragón para que me pongas un guardián?

Aquí podría responder como demonio, que enlazaría después con Bildad que sigue a este discurso, aunque el 12 no encajaría, o puede referirse al hombre en general, tengamos en cuenta que incluso los Adán, o/y los justos van al Seol antes de la pasión.

Responde a Elifaz (2ºciclo) Como Adán

16.9 La cólera de Dios me acosa y me desgarra, enseña sus dientes rechinando contra mí, mi adversario me mira con ojos aviesos.

10 Me amenazan abriendo la boca, me afrentan con bofetadas, todos se alían contra mí.

11 Dios me entrega a injustos, me arroja en manos de malvados.

12 Vivía yo tranquilo y me zarandeó, me agarró por la nuca y me despedazó, en su blanco me convirtió.

13 Me cercaron sus arqueros, traspasó mis entrañas sin piedad, derramando por tierra mi hiel.

14 Rasgó mi cuerpo brecha tras brecha, lanzándose cual guerrero contra mí.

15 He cosido un sayal sobre mi piel, en el polvo ha acabado mi vigor.

16 El llanto enrojece mi rostro, una sombra mortal recubre mis ojos, 17 aunque en mis manos no había violencia y era sincera mi oración.

19 Pues tengo en el cielo mi testigo, mi defensor habita en lo alto, 20 que interpreta ante Dios mis pensamientos, ante quien vierto mis lágrimas.

21 Que él juzgue entre el hombre y Dios, como suele ocurrir entre mortales, 22 pues me esperan años contados y emprenderé un camino sin retorno.

17.12 Quieren hacerme ver que la noche es día, que está cerca la luz cuando sólo hay tinieblas. 13 Sólo espero habitar en el Seol, hacerme la cama en las tinieblas; 14 llamo al sepulcro «padre mío», a los gusanos «madre y hermanos».

15 ¿Dónde está ahora mi esperanza?, ¿quién ha visto mi dicha?

16 Bajarán conmigo al Seol, nos hundiremos juntos en el polvo.

(10) Todos se alían contra mí es el momento del chantaje (11) Me entrega a los injustos, pues estamos con los demonios y los Eva en el mundo. Nuestras almas quedaron rotas y perdimos el Espíritu (9,13,14). En 15 habla de la rotura del alma y de que el Espíritu está derramado, es simultáneo al 16 que habla del Espíritu perdido (llanto) hasta que quedamos vacíos (sombra mortal), no creo que en este caso hable de los Eva (que no ven). 19 puede referirse a Jesús, mediador entre Dios Padre y el hombre, que ya en el cielo se ofrece. (17) parece que habla del hombre en general o sigue el cuento; recordemos Seol: destino seguro antes de Cristo.

Responde a Elifaz(3er ciclo) Como Eva

23.3 ¡Si supiera cómo encontrarlo, cómo llegar a su morada!

7 Vería en su adversario a un hombre recto, y yo me libraría para siempre de mi juez.

8 Mas voy a oriente y no está, a occidente y no lo encuentro; 9 lo busco al norte y no aparece, en el sur se esconde y no lo veo. 10 Pero él conoce mi conducta, si me prueba saldré como el oro.

16 Dios me descorazona, Shaddai me aterra, 17 pues no desaparecí entre tinieblas y ha cubierto mi rostro de oscuridad… 23.25 …24.25

Eva, el necio, no ve, no escucha, ni es aleccionado, ni corregido. Por eso todo lo que sigue habla de lo bien que le va al malvado, que en realidad en el mundo son los Eva también, a los que todo les va bien. Si es como lo veo aquí habla como Eva, pero luego sigue diciendo particularidades de los Eva en 3ª persona.

Responde a Bildad (1er ciclo) Como Adán / Eva

9.5 Él desplaza los montes sin que lo adviertan, cuando los vuelca con su cólera.

6 Él sacude la tierra de su sitio y hace vacilar sus columnas.

7 Él lo ordena y el sol no resplandece, y cierra con un sello las estrellas.

8 Él despliega los cielos sin ayuda, él aplasta la espalda del Mar.

11 Si pasa junto a mí, no lo veo, me roza y no me doy cuenta.

21 ¿Soy inocente? Ni yo mismo lo sé. ¡Desprecio mi vida!

22 Pero es lo mismo, de verdad: destruye igual al inocente y al culpable. 23 Si un azote mata de improviso, se ríe de la angustia del inocente.

24 Deja la tierra en poder del malvado y tapa los ojos de los magistrados; ¿quién sino él lo hace?

29 Y si resulta que soy culpable, ¿a qué fatigarme en vano?

30 Aunque me lavase con agua de nieve y limpiase con sosa mis manos, 31 me restregarías en el lodo hasta que mi ropa me asqueara.

32 No es un hombre como yo para decirle:

«Comparezcamos juntos en un juicio». 33 No hay un árbitro entre nosotros que ponga su mano entre los dos, 34 que aparte su látigo de mi vista y no me espante su terror.

35 Entonces hablaría sin temerle, pues creo que no soy culpable.

10.5 ¿Es tu existencia la de un mortal, son tus años los de un hombre, 6 para que hurgues en mi culpa e investigues mi pecado, 7 aunque sabes que no soy culpable y que nadie va a arrancarme de tus manos?

10.21 antes de que marche, y ya no vuelva, al país de tinieblas y de sombras, 10.22 al país oscuro y en desorden, donde la claridad parece sombra.

(5) los montes son los ángeles traidores, en 6 tierra es cielo y habla de lo mismo. (7) “el sol no resplandece” como supongo, el Espíritu fue retirado a todos a la vez, también a los fieles para devolvérselo después. En (7) “cierra con un sello las estrellas” puede referirse solo a los demonios o a los Adán y Eva hasta la pasión. (8) la espalda del Mar, porque, aunque destruya el alma de los demonios, su contenedor, columna vertebral, seguirán presentes para nuestra justificación. En (11) nos dice que habla de los Eva, los alternará con los Adán (culpable, inocente). Lo que dice en (9.22), sería una herejía, pues tacha a Dios de injusto (esto entre otras es lo que no tenía sentido cuando dice Dios que Job habla bien de Él), y viene a decir que tanto los Adán (“inocentes”) como los Eva (culpables) caen a la tierra. Del (30-35) habla de los Eva (culpables) y dice que no hay mediador entre Dios y "ellas”, cuando antes dijo que sí (respuesta a Elifaz 2ºCiclo 16,19-21). Antes respondía como Adán, aquí como Eva. A partir de 10.1 parece que vuelve a ser Adán. Ahora tiene muy claro que es inocente (10.7) cuando antes no (9.21). En (10.21-22) Acaba como Eva, aunque también podría ser Adán pues todos van al seol, en este tiempo, antes de cristo.

Responde a Bilbad (2º Ciclo) Responde como Eva

19.2 ¿Hasta cuándo me vais a atormentar, aplastándome con tanta palabra?

8 Ha puesto en mi ruta un muro infranqueable, ha llenado mis sendas de densa oscuridad.

9 Me ha despojado de mi honra, ha dejado mi frente sin corona.

10 Ha arrasado mi cerca y debo irme, ha arrancado cual árbol mi esperanza. 11 Su cólera ha atizado contra mí, me ha considerado su enemigo.

12 Llegan sus tropas en masa, van haciendo camino en mi busca, acampan en torno a mi tienda.

13 Mis hermanos se alejan de mí, mis amigos me tienen por extraño. …

20 Mis huesos se pegan a la carne y a la piel, he escapado con la piel entre los dientes…

25 Yo sé que vive mi Defensor, que se alzará el último sobre el polvo, 26 que después que me dejen sin piel, ya sin carne, veré a Dios.

27 Sí, seré yo quien lo veré, mis ojos lo verán, que no un extraño.

(8-10) Sería lo propio de los demonios, pero también ocurre a los Eva “muro infranqueable” el tiempo o el universo, “densa oscuridad”, el propio mundo, “frente sin corona” pues también eran ángeles, “arrasado mi cerca”, rota el alma. (13-19) Los Adán ya no conocen a los Eva, es más, desde cristo son enemigos (espada pondré) y los demonios igualmente los persiguen como a todos los hombres. (25) Al final de los tiempos los Eva podrán ver a Dios como los Adán (27), dejarán de ser sordos, los que se salven llegarán al cielo; Defensor, podría referirse también a Jesús, que ha hecho apta la naturaleza humana, aunque los Eva después de la pasión siguen sordos (Mateo 15:24… No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel… No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos). Como otra posibilidad, podría referirse a un último “defensor” que ya hubiera pasado la prueba del mundo (polvo) y volviera como último enviado ahora (“se alzará el último sobre el polvo”) antes de la 2ª venida de Jesucristo, que vendrá de los cielos, no del polvo; este, no sería inmaculado como la virgen o un ángel fiel, sino redimido en Jesucristo, “un retoño de sus raíces brotará”.

Responde a Bildad (3er ciclo) Como Adán/Eva responde a demonios.

26,5 Se estremecen las Sombras bajo tierra, tiemblan las aguas y sus moradores.

6 El Seol está desnudo ante Él, la Perdición se halla al descubierto.

7 Él tendió el Septentrión sobre el vacío, suspendió la tierra sobre la nada.

9 Cubre la cara de la luna llena, desplegando sobre ella su nube.

10 Trazó un cerco sobre la faz de las aguas, en los confines de la luz y las tinieblas.

11 Vacilan las columnas del cielo, presas de terror cuando amenaza. 12 Con su fuerza hendió el Mar, con su astucia aplastó a Rahab.

13 Su soplo dejó limpios los cielos, su mano traspasó a la Serpiente Huidiza. 14 Y esto es sólo una muestra de sus obras, sólo un eco apagado que nos llega.

El estruendo de su poder, ¿quién lo captará?

27,13 Esta es la suerte que Dios da al malvado, la herencia que recibe de Shaddai el violento.

14 Si tiene muchos hijos, caerán bajo la espada, nunca su prole se hartará de pan; 15 la Peste enterrará a los supervivientes, sus viudas no los llorarán.

16 Si amontona plata como polvo, si acumula ropa como barro, 17 ¡que acumule!: el justo la vestirá, el inocente heredará su plata.

18 Se edificó una casa de araña, se hizo una cabaña de guarda:

19 se acuesta rico, mas, por última vez, al abrir sus ojos se encuentra sin nada. 20 De día lo sorprenden terrores, de noche se lo lleva el huracán.

21 Desaparece arrebatado por el viento del este, la tormenta lo arranca de su sitio, 22 lo zarandea después sin compasión, aunque trata de evitar su ímpetu.

23 La gente aplaude su ruina, le silban por donde pasa.

Tras la rebelión los demonios (sombras, seol) quedan al descubierto (5-6). En (7) cuando pone el universo, habla de la tierra real quizá. En (9,10) nos vuelve a hablar de los demonios (podría ser también de las Eva), no reflejan la luz del sol, pero a causa de una nube que coloca Dios, no del mundo que se pone en medio como ocurre a los Adán. Cuando habla de un cerco entre la luz y las tinieblas, se refiere a los demonios a los que se les impide cualquier acercamiento al Espíritu santo. 13 habla del demonio y los demás traidores (Eva, Adán). 14 pan es Espíritu, plata y ropa también; Espíritu que quedan en nada. En (19) rico, pues llenos de Esencia robada estaban, pero se les quitó. (21) viento del Este, de Dios (por donde sale el sol).

Responde a Sofar de Naamat (1er Ciclo) Como/de las Eva

12.2 Desde luego, sois la voz del pueblo, con vosotros morirá la sabiduría.

6 Pero viven bien tranquilos en sus tiendas los bandidos, del todo seguros los que provocan a Dios, los que meten a Dios en su puño.

12.7 Pero pregunta a las bestias, que te instruirán, a las aves del cielo, que te lo dirán, 8 si no a los reptiles, que te informarán, te lo contarán los peces del mar; 9 ¿quién no sabe entre todos ellos

que todo esto lo hizo la mano de Dios, 10 que su mano retiene el hálito de los vivientes, el espíritu de todo ser humano?

12.17 Hace estúpidos a los consejeros del país, a los jueces vuelve locos.

18 Desciñe la banda de los reyes y les pasa una soga por los lomos.

19 Conduce descalzos a los sacerdotes, acaba con los poderes establecidos.

20 Quita la palabra a los confidentes, a los ancianos arrebata el juicio. 21 A los nobles llena de desprecio, afloja el cinturón de los fuertes.

22 Desvela la hondura de la tiniebla, saca a la luz las sombras.

24 Deja sin talento a los jefes del país, los guía por un desierto intransitado; 25 van a tientas, sin luz, entre tinieblas, tambaleándose lo mismo que borrachos.

13.15 aunque quiera matarme, lo esperaré, pues pienso defenderme a su cara; 16 con eso me daría por salvado, pues el impío no comparece ante él. 17 Escuchad atentos mis palabras, prestad oído a mi declaración; 18 ya he dispuesto mi defensa, yo sé que soy inocente

13.24 ¿Por qué me ocultas tu rostro y me tienes por enemigo?

13.26 Anotas a mi cargo rebeldías, me haces pagar faltas juveniles, 27 metes en cepos mis pies, vigilas todos mis pasos, rastreas todas mis huellas. 28 Se consume cual leño carcomido, lo mismo que un vestido apolillado,

14.10 Pero el hombre muere y queda inerte, cuando expira el mortal, ¿dónde está? 11 El agua del mar se evapora, los ríos se secan y aridecen, 12 y el hombre se acuesta y no se alza, se gastarán los cielos y no despertará, de su sueño no espabilará…14.21

En (12.2) dice que responde a los necios Eva “morirá la sabiduría” (Sofar de Naamat 1er ciclo). En la manera en la que se refiere a todos los vivientes (7-10) podemos deducir que está hablando con la clave aquí estudiada presente en la biblia; bestias (no la bestia) es llamado en ocasiones también al ganado en general y cuadrúpedos que no se separan de la tierra, a los Eva; aves los Adán, réptiles los demonios, peces del mar ángeles (las 10 plagas, de agua dulce y apocalipsis del mar), además, todos estos no hablan y si generalizara ¿acaso los reptiles no son bestias? Hálito de los vivientes se refiere Espíritu Santo que da vida; luego lo iguala al Espíritu del ser humano en particular (no a su respiración). Del (12.17-12.24) habla de quitar prendas de ropa, como siempre, Espíritu, o de convertir en estúpidos o necios, Eva de nuevo. En 13.16 afirma que es inocente, lo que nos podría hablar de los Adán pero todo lo demás está en función de los Eva, por lo que creo que aquí se está comparando con los demonios y aunque “ellas” fueron codiciosos, no atacaron o depusieron su actitud a tiempo (justo antes en el 16 habla de los demonios, “el impío no comparece ante él”, esa es mi defensa -18-, soy inocente porque yo sí compareceré, quizá). Del (13.24-28) sigue hablando de los Eva (ocultas tu rostro). A partir del 14.10 habla de la muerte como un sueño del que el hombre no despertará, lo cual puede encuadrarse en su historia superficial o como el pensamiento de un necio Eva.

Responde a Sofar Naamat (2ºCiclo) Como/de los Eva

21,7 ¿Por qué siguen vivos los malvados, que envejecen y aumenta su poder?

8 Viven seguros con sus hijos, ven cómo crecen sus retoños:

9 un hogar en paz, sin miedo, sin probar el castigo de Dios.

14 Y pensar que decían a Dios: «Fuera de aquí, no nos interesa conocer tus caminos.

15 ¿Quién es Shaddai para servirle?, ¿qué podemos ganar con invocarle?»

22 ¿Quién puede aleccionar a Dios, que juzga a los seres celestes?

23 Hay quien muere en pleno vigor, colmado de dicha y de paz, 24 con los lomos forrados de grasa y tierna la médula de sus huesos.

25 Y hay quien muere harto de amargura, sin haber probado la dicha.

26 Pero juntos yacerán en el polvo bajo una colcha de gusanos. …21.34

Los Necios que ignoran (14 no conocen ni quieren conocer los caminos de Dios) y son ignorados, tampoco aleccionados, parece que todo les va bien. Es interesante ver cómo aquí habla en 3ª persona lo mismo que Sofar de Naamat en su interlocución. Si el otro hablaba desde la traición del cielo, este parece que habla de la buena ventura de los malvados (Eva parece) en la tierra.

Bien, como decía Job en general siempre me ha parecido muy redundante e interminable, muchas contestaciones a los diálogos para mí no tenían mucho sentido por repetirse y alargarse innecesariamente. Si leemos a los amigos con las respuestas de Job ordenadas, pensando quienes son los personajes reales (o secundarios, digamos) de estos diálogos, la perspectiva cambia y toma significados diferentes. Algunos de ellos no son muy representativos como ocurre en la lectura superficial de Job, lo que me hace suponer que me he podido equivocar en la identificación de algún personaje, no obstante, en general el tema cambia mucho y a mí me parece mucho más coherente y entretenido. Por resumir (mucho):

Como último detalle de Job, resaltar que ninguna otra lectura en la Biblia, que yo sepa, nombra a Dios de tres formas diferentes (Yahvé, Dios, Shaddai). Quizá quiera decirnos que esta lectura en general está dirigida a aquellos que llamamos a nuestro mismo Dios de manera diferente. En particular estaría dirigida a los Judíos (Yahvé), los Cristianos (Dios) y los musulmanes (Shaddai); estos últimos por la palabra que creo viene del árabe (por lo menos a mí me suena a árabe, no lo sé en realidad) y porque la historia se desarrolla por allí.

El profeta Nahúm

1.1Poema sobre Nínive.

Libro de la visión de Nahúm de Elcós.

1.2 Dios celoso y vengador, el Señor;

el Señor es vengador y experto en furor;

el Señor es vengador de sus enemigos,

duro con sus adversarios.

1.3 El Señor es paciente y fuerte,

nada deja sin castigo el Señor.

Camina sobre la tormenta y la tempestad

la nube es el polvo de sus pies.

1.4 Increpa al mar y lo seca,

agosta todos los ríos;

se marchitan el Basán y el Carmelo

la flora del Líbano se marchita.

Las montañas tiemblan ante él,

las colinas se disuelven;

se alza la tierra ante él

la tierra firme y todos sus habitantes.

1.6 ¿Quién resistirá a su ira?

¿Quién aguantará el ardor de su cólera?

Su furor se derrama como fuego,

las rocas se rompen ante él.

1.7 El Señor es buen refugio

el día de la desgracia;

reconoce a los que se cobijan en él.

1.8 Con la inundación que pasa

arruina el territorio enemigo

y las tinieblas los persiguen.

1.9 ¿Qué tramáis contra el Señor?

Él provoca la destrucción,

la desgracia no se repetirá.

1.10 Pues aunque son resistentes

como zarzal enmarañado,

en su ebria borrachera

son consumidos como esparto reseco.

1.11 De ti sale el que planea

el mal contra el Señor,

el consejero perverso.

1.12 Esto dice el Señor:

«Incluso sanos y numerosos serán rapados,

y será cosa pasada.

Si te humillé, no te humillaré más.

1.13 Voy a romper el yugo

que pesa sobre ti,

arrancaré tus cadenas».

1.14 Esta es la orden del Señor para ti:

«No se perpetuará tu linaje;

del templo de tu dios

arrancaré ídolos e imágenes.

¡Preparo tu tumba, miserable!».

Vamos a mirar esto desde el cielo y a pensar que Nínive representa también a los que de una manera u otra se levantaron contra Dios (demonios, los Eva, los Adán). Los primeros versículos (1.1-3) hablan en general del Señor. En 4 el mar puede referirse a la Esencia (agua) de los sublevados (mar=muerte), aunque como decía es muy posible que Dios acabara con la rebelión apartando todo el Espíritu Santo, Su Esencia, para luego devolver la de los fieles (1.4 todos los ríos), esto es más probable a que se refiera a la Esencia robada de los Adán y Eva. Las montañas tiemblan hacen referencia a los ángeles, quizá no solo a las que cayeron (rebeldes de los grandes) sino en general, por lo dicho sobre la sustracción de toda la Esencia. Las colinas se disuelven, quizá hable de los demonios que no tendrán cuerpo aquí abajo. Tierra=cielo, todos los habitantes porque creo, quitó el Espíritu a todos y lo devolvió a los fieles, como digo. En 1.8 la inundación puede referirse a Él mismo, fuente inmensa del Espíritu Santo, del Agua de Vida. En 1.9 dice que, aunque se hayan llenado de Esencia robada (ebrios), no se repetirá porque los demonios quedan condenados para siempre, y los otros vacíos, todos expulsados; quizá se refiere a la futura pasión que acaba con el chantaje. En (1.11) se puede referir a los demonios seguramente, aunque también a los Eva que aconsejan mal a los Adán. (1.12) Los sanos y numerosos son los Adán (que lo hacen por amor), y también serán “rapados” pero será cosa pasada porque en la pasión romperá nuestro yugo (1.13), nuestras cadenas, el chantaje. En 1.14, parece que vuelve a hablar de Nínive en general, quizá de los Eva o de los demonios.

2:1 He aquí sobre los montes, los pies del mensajero, que proclama la paz.

Celebra tus fiestas, Judá, cumple tus votos,

que no pasará más por ti el perverso;

se acabó la destrucción.

2.2 Ha subido contra ti el que dispersa: vigila el fortín, otea el camino templa tu cuerpo, ármate de brío. 2.3 Pues restaura el Señor, la dignidad de Jacob y de Israel:

los desoladores los habían asolado, habían destrozado sus sarmientos.

2.4 Sus guerreros con escudos escarlata; sus soldados, carmesí. Los carros, a punto, flamean, se agitan las lanzas.

2.5 Enloquecen, se lanzan los carros, por calles y callejas.

Parecen rayos, relámpagos de un lado para otro.

2.6 Apela a sus valientes, tropiezan en su marcha, corren a las murallas, presto está el escudo.

2.7 Se abren las puertas de los ríos, el palacio es un caos. 2.8 Él de pie, y a ella, a descubierto, se la llevan con sus siervas, gimiendo como palomas, golpeándose el pecho.

2.9 Nínive, alberca de aguas que se escapan:

¡Deteneos, deteneos! Pero no hay quien se vuelva.

2.10 Saquead plata, saquead oro, el depósito no tiene fin, montones de objetos preciosos.

2.11 ¿Dónde está la guarida de leones, comedero de los cachorros? Cuando el león se iba por comida, allá quedaba su pequeño sin que nadie lo molestase.

2.12 El león que despedazaba para sus cachorros

y estrangulaba para sus leonas, que llenaba de trozos su cubil, su escondrijo de despojos.

2.13 Aquí me tienes, voy a por ti —oráculo del Señor del universo—. Convertiré en humo tus hordas, la espada devorará tus cachorros; arrancaré de la tierra tu presa, ya no se oirá la voz de tus pregoneros.

3.4 Todo ello a causa de las muchas prostituciones, de la prostituta bella y graciosa, experta en sortilegios, que arrastró a los pueblos en sus prostituciones, y a las gentes en sus brujerías.

3.5 Aquí estoy contra ti —oráculo del Señor del universo—. Levantaré tus faldas hasta la cara,

exhibiré a los pueblos tu desnudez y a los reinos tu vergüenza.

3.6 Echaré sobre ti inmundicias, te deshonraré públicamente. 3.7 Todo el que te vea, huirá de ti diciendo: ¡Nínive está devastada! ¿Quién se compadecerá? ¿Dónde encontraré quien te consuele?

Y en 2.1 vuelve a hablar de los Adán (Judá). Un cambio de “hilo” algo brusco que también se daría en la versión desde el mundo. Al decir que no pasará más el perverso habla de que no habrá más edades porque el chantaje se habrá roto (pasión), entonces el hombre volverá a tener el Espíritu (vigila el fortín 2). El 2.3 habla de lo mismo, aunque al final comienza a hablar de los rebeldes en general que siguen en 2.5 rayos y relámpagos, nos habla de la naturaleza celestial rebelada. 2.7 La pérdida del Espíritu o Esencia. 2.8 Él son los Adán que quedarán con oído después (activos en el mundo), pues ellos estaban ahí por amor. Ella los Eva. 2.9 Lo mismo, Espíritu vaciado. 2.10 Oro y plata igual, el Espíritu Robado que tomaron del árbol de la Vida y el propio que tuvieran antes de la rebelión.

2.11 el león puede ser Satán y los cachorros los caídos o los Adán quizá, las leonas los Eva. 2.13 En humo sin cuerpo, los diablos no tendrán ya cuerpo después en el mundo, allí arriba su alma fue rota sin remedio. Tierra aquí es cielo, quizá se refiere a que cuando Dios retira el Espíritu a todos, ya no hay alimento ni presa. Los pregoneros de nuevo son los Eva que esparcen la mentira entre los Adán y quizá los caídos también.

El 3:1-3 que no pongo aquí, habla de lo cruento de la batalla. En 3.4 habla de los Eva, prostituta bella y graciosa que enamora, pero es infiel a Dios. 3.5 Levantaré las faldas hasta la cara, dice que le quita el Espíritu (vestido, ropa) y a la vez que no verá en el mundo (la falda en la cara). En 3.6 vuelve a hablar de Nínive en general (todos los traidores).

3.8 ¿Eres mejor que Tebas,

asentada sobre ríos, rodeada de agua por doquier, con un mar por defensa y más que un mar por muralla?

3.9 Su fuerza eran los etíopes, innumerables egipcios; libios y más libios la defendían.

3.10 También ella, destinada al exilio,

ha tenido que ir al destierro; también sus hijos fueron destrozados en los cruces; a sus notables echaron a suertes, a todos sus nobles encadenaron.

3.11 También tú te emborracharás y te esconderás;

también tú intentarás salvarte del enemigo.

3.12 Tus plazas fuertes son higueras con brevas, si se las sacude caen y se comen.

3.13 Las gentes que habitan en tu interior

actúan como mujeres ante el enemigo:

de par en par han sido abiertas

las puertas de tu país, el fuego ha consumido tus cerrojos.

3.14 Sácate agua para el asedio,

refuerza tus defensas, pisa lodo, aprieta arcilla, sujeta el molde.

3.15 Allí te quemará el fuego,

te destrozará la espada,

te devorará como a la langosta;

multiplícate como la langosta,

multiplícate como el saltamontes.

3.16 Aunque aumentes tus comerciantes

como las estrellas del cielo,

la langosta cambia de piel y vuela.

3.17 Tus jefes son una plaga,

una peste tus generales;

se posan en los muros el día de la helada;

el sol brilla y desaparecen;

no hay quien encuentre su lugar.

¿Dónde están?

3.18 Tus pastores, rey de Asur,

se han dormido; tus jefes reposan.

Tus gentes andan dispersas

por los montes, sin nadie que los reúna.

19 No hay remedio para tu herida,

tu lesión es incurable;

todo el que oye tu grito aplaude por tu causa,

pues ¿quién no fue víctima,

una y otra vez de tu maldad?

3.8 Esta comparación puede hablar de los Adán también destinados al exilio (3.10) que quedan encadenados por el chantaje (nobles encadenaron 3.10, los Adán). La escena misma del chantaje en la que todos opinan sobre la justicia de la situación (especialmente los demonios) podría interpretarse como ese cruce y echar a suertes (3.10). También puede ser una comparación paralela e igualada a Nínive donde egipcios serían los demonios (que esclavizan) y etíopes y libios, los Eva y los Adán o viceversa.

A partir del 3.11 habla de Nínive en general, pero en particular primero de los Eva y luego de los demonios. Emborracharás es llenarse de Esencia robada. Como mujeres (3.13) hace referencia a los Eva. Las puertas y cerrojos a romper el alma y hacer que se pierda la Esencia robada y la propia. Lodo, arcilla, sujeta el molde (3.14) es esa rotura del alma que en los demonios será irremediable; esta escena es muy descriptiva. (3.15-16) hace referencia a esos demonios, quizá la multiplicación se debe a los que desde nuestra tierra caigan al infierno, de ahí aumenta sus comerciantes, porque aquí “comerciamos”, ganamos o perdemos Espíritu Santo. La langosta cambia de piel y vuela, puede referirse a la pérdida del cuerpo para los demonios o al paso de la vida a la muerte para los que van al infierno desde aquí. A partir de 17 habla claramente de los demonios (jefes), a quienes no se les verá en el mundo (¿dónde están?) y huyen de la luz, huyen de Dios. El rey de Asur es Satán (3.18) se vio en el punto Isaías, (3.19) habla de su completa perdición.

Por supuesto Dios se sirve de la historia para plasmar el mensaje que quiere. Hubo una ciudad llamada Nínive situada, según parece, en la confluencia del Tigris y el Khosr, que conquistaron a través del cauce seco de uno de los ríos que previamente desviaron. Esta ciudad tenía como iconos leones a su entrada.

Pero el lenguaje extraño o ambiguo utilizado por Job o por este y otros profetas, que encuentra similitudes con la historia, es claramente comprensible desde las claves analizadas en el ensayo, y nos muestran una y otra vez nuestra propia historia desde el cielo. Textos enigmáticos desde nuestro mundo toman significado vistos desde nuestro origen en el cielo. Así, la biblia es ese maravilloso plano de Dios extendido sobre la mesa, que a primera vista ya se muestra grandioso, pero que, además, de vez en cuando, asoma en forma de números o de una frase extraña, un fleco del que podemos tirar para descubrir nuestro mismo origen, el mismísimo sentido de la vida, a Dios, único artífice posible de este segundo nivel o subsuelo presente en toda la biblia e ignorado durante milenios hasta hoy.

Cierto es que aun conociendo las claves a veces es difícil distinguir entre los pueblos protagonistas Adán o Eva, pero por lo general, hay matices que los diferencian.

Estoy seguro de que existen muchas lecturas aparte de las revisadas en este ensayo que hablan de nuestra historia en el cielo. Respecto a las estudiadas, quizá tú habrías cambiado en algunos sitios a los que yo llamo Adán por los Eva o viceversa, puede que hubieras intercambiado Eva por demonios. Seguramente haya conclusiones a las que he llegado que no sean del todo correctas, o simplemente sean erróneas; de todas formas, lo importante es comprender que existe esta clave escondida, subyacente en toda la biblia, porque en sí misma demuestra la existencia de Dios.

OTRAS RELIGIONES NO CATÓLICAS

Otros Caminos de Dios

Todas estas pruebas ya son válidas para demostrar a Dios. Pero no se queda ahí la cosa. Dios tiene una lógica, que es de lo que se trata este ensayo. De la misma manera, los caminos diferentes que ha puesto para volver hasta Él tienen su razón de ser, y es muy simple: Dios nos ama y nos va a exigir lo mínimo para salvarnos. Somos diferentes ya desde el cielo, y tenemos distintas capacidades. La prueba del mundo se adapta a nuestras capacidades como si tuviera niveles, las naciones o religiones componen esos escalones de dificultad adaptados a nuestra capacidad. Por supuesto, estos caminos están todos guiados por y hacia la misericordia.

La Biblia habla de siete iglesias, siete Espíritus de Dios, y de manera oculta habla también de nuestros siete tamaños de alma en enumeraciones de siete accidentes geográficos entre otras enumeraciones; otro ejemplo es la enumeración de siete tipos de armas designando a los siete tamaños de demonios, puesto que ellos como nosotros son de siete tamaños. Así, para cada tamaño de alma el Señor ha trazado un camino o religión, puesto que no se enseña igual a un niño que a un adulto, tampoco se llena de combustible con la misma manguera un Barco que una moto... En este ensayo solo voy a exponer un breve cuento sobre el Islam, también religión verdadera, y válida para aquellos a los que Dios se lo ha enviado. Solo pongo el Islam por no alargar demasiado este ensayo y porque esta religión aparentemente es opuesta a todas las demás, pero veremos que no es así.

Hago un breve estudio sobre otras religiones que para mí son válidas en La Lógica de Dios (mucho más breve que este que hago del Islam).

El Islam

Como he escrito varias veces, el islam es un camino guiado por la misericordia que llega hasta Dios (Allah). Y sí, el profeta Mohamed es el enviado de Dios para aquella nación, pues Dios nos habla según nuestra capacidad e incluso según la dureza de nuestros corazones como veíamos en el Antiguo Testamento. Así, el profeta Mohamed tiene una manera directa y clara de expresarse. Es por esto, que la forma de mostrar el peligro de alejarse del camino musulmán para los de aquella nación sea tan enérgica. El Sagrado Corán llega a nombrar en 237 páginas del formato que he leído, 506 veces las palabras: infiel, impío y asociador (que no designan a los mismos -valor aproximado, solo he buscado las raíces de estas palabras-), por lo general indicando lo mal que irán a parar todos estos cuando sean juzgados por Dios (Allah). Estas advertencias ocurren en todas las religiones, en todos los caminos puestos por Dios; los caminos, como ya he explicado, están diseñados por el Señor para los distintos 7 tipos (tamaños) de almas que hemos caído a la Tierra. Dios es justo y no nos va a pedir nada que no podamos cumplir.

El problema es que de tanto escuchar advertencias sobre los infieles y los asociadores, uno puede llegar a despreciarlos hasta el punto de odiarlos y eso no es bueno para ningún musulmán, porque Allah es misericordioso y a eso estamos todos llamados, a la misericordia.

Estos términos por otra parte a veces se confunden.

El infiel.

El infiel, también llamado hipócrita, suele ser el que ha conocido la Palabra del Enviado, pero luego no actúa en consecuencia. En este sentido se igualan a los impíos. Hay muchas Suras que hablan de los infieles como conocedores del Corán: 4:82-90, 9:73-74, 47:32. Y otras que parecen distinguirlos de los de la Escritura:

Sura 13:43. Los infieles dicen: «¡Tú no has sido enviado!» Di: «Dios basta como testigo entre yo y vosotros, y quienes tienen la ciencia de la Escritura».

Es cierto que hay otras veces que el termino infiel parece más general, aunque tras conocer que en el tiempo del Profeta Mohamed solo había pequeñas escaramuzas contra los cristianos con los que, sin embargo, en distintos lugares se llevaban bien, y que la yihad o guerra santa, en el contexto de su vida, se refería principalmente a la lucha contra los cultos preislámicos árabes en defensa de la comunidad musulmana, no a una guerra generalizada contra los cristianos (pese a que yo pensaba lo contrario), bien puede referirse la mayoría de estas referencias “infiel” a estos cultos preislámicos.

El asociador.

Los asociadores no son la gente de la Escritura (judíos y cristianos), pues en muchas aleyas hace clara diferenciación (Suras 22:17, 98:1, …). Pertenecen a cultos preislámicos con costumbres tan bárbaras como matar a sus hijos para no empobrecerse (Sura 6:137, 6:151, 17:31, 61:12), lo que tampoco coincide con la gente de la Escritura. Dice que asocian a Dios otros dioses más pequeños lo que puede referirse por ejemplo a los dioses egipcios, en los que hay una jerarquía (Num, Ra…), sin embargo, aunque el Profeta Mohamed hace una clara distinción, como digo, entre gente de la Escritura y asociadores, alguno después de él dijo que los asociadores son los cristianos porque asocian un hijo a Dios. Bien, quiero aclarar esto porque este error forma parte del odio que está llevando a muchos musulmanes al infierno. Mohamed ya habla mal de los cristianos por decir que Dios tiene un hijo y, sin embargo, hace esa clara diferenciación separando a los asociadores y a los cristianos (y gente de la Escritura), aunque vosotros os empeñáis en igualarlos. Pues si uno dice:

Constante a = 1;

a + 2 = 3

Y vosotros cambiáis la constante “a” por una variable y la igualáis a 2, ya no se cumplirá el resto:

a = 2;

a + 2 ≠ 3

Sois vosotros los que hacéis que el Sagrado Corán se contradiga, y no por lo que escribió el Profeta Mohamed, sino porque luego cambiasteis el significado de sus palabras.

Sura 2.62: Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Dios y en el último Día y obran bien, esos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes.

Así él es muy claro al hablar, pero aun siendo claro se ha de conocer el entorno en el que él hablaba, para no confundirnos. Estos cultos preislámicos no se habían convertido al cristianismo pese a que por entonces (sobre el año 600 d.C.) este ya se había extendido por buena parte de Europa. Eran duros de oído (no sordos como los Eva, de todo habría allí) y así, Dios les envió al Profeta Mohamed. ¿Quiere decir que el islam fue un segundo plato, ya que estos no se convirtieron al cristianismo? No. Estos no se convirtieron al cristianismo porque no debían ser cristianos, debían andar por el camino diseñado por Dios para ellos, el islam, una fuente de caudal adecuado para su tamaño de alma. Pero en ese entorno, entre gente dura de oído incluso capaces de matar a sus hijos, por sobrevivir o no sé por qué, Dios envía a alguien que grita, pues de esta manera se habla a los duros de oído, gritando. Así, el Sagrado Corán, aunque sea un libro guiado por la misericordia, está escrito en tono de guerra (Sura 9:111 y muchas más) y de manera imperativa, pero incluso en las Suras más duras que he leído dirigidas contra los asociadores, que son de lo peorcito para el islam, distinguimos algo más que castigo:

Sura 9:5 Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen la azalá y dan el azaque, entonces ¡dejadles en paz! Dios es indulgente, misericordioso.

¿Cuál sería el deseo del Profeta Mohamed al enseñaros esto? ¿Que los musulmanes de entonces mataran a los asociadores o que estos se convirtieran? Por supuesto lo segundo, porque, de hecho, uno que no tiene nada por lo que luchar, no lucha. Si tú le pones un cuchillo en el cuello a uno para pedirle su bolsa de monedas y la tiene vacía, no luchará por ella, te la dará sin pensarlo. Pues estos son los cultos preislámicos contra los que luchaba Mohamed, cultos vacíos de Dios. Esta seguramente sea la razón por la que luego había tantos infieles o hipócritas, y se nombraran tanto en el Sagrado Corán, por todos los que, por riesgo de muerte, falsamente se convirtieron al islam.

Muchos de vosotros sois como aquellos a los que estando en una plaza al sol en verano les dijeron: “¡Protegeos del calor pues podéis morir por un golpe de calor!” y luego por la noche con un frío de narices se destapaban en la cama para protegerse del calor. Todavía sois peor porque en este ejemplo, la palabra “calor” es la misma, solo cambian las circunstancias, vosotros incluso habéis cambiado el significado de palabras que utilizaba el Profeta. Y sí, son importantes las circunstancias porque hoy nadie ataca al islam como religión, pero todavía es más importante para vosotros, sospecho, cambiar el significado de “asociador” o incluso confundir en ocasiones quién es el infiel. Y como entendéis el Sagrado Corán solo en el entorno de guerra en el que se escribió, así vosotros no os desprendéis de esa guerra que lleváis en el corazón hacia los que no son como vosotros, lo cual influye en vuestro entorno real, que muchas veces está rodeado de hostilidades con las naciones vecinas. ¿Cómo vamos a dejar de hacer la guerra si el Sagrado Corán está escrito en tono de guerra? Pues alguien tiene que ser el enemigo, ¡ahora los asociadores serán los cristianos! -dijo aquel-. No os dais cuenta de que Dios mandó al Profeta Mohamed para daros un camino despejado que llegara hacia Él. No es fácil, de todas formas, seguirlo fielmente con las tentaciones del enemigo real, el demonio; pero vosotros, además de este peligro, os perdéis con las cosas del mundo, porque solo pertenece al mundo enemistarte con otro de otra nación o de otra religión; Dios ya juzgará después del último día. Ya tiene cada cual bastante con seguir las normas de su religión, incluida la aplicación de la misericordia necesaria en cada momento, para encima andar odiando a otros por motivo de su cultura, su fe o su nación. Paradójicamente el demonio os tienta valiéndose de trasladar el entorno de guerra en el que se escribió el Corán a vuestros corazones y así enfermaros de odio. Pues igual que es necesario el agua para fraguar el cemento, así fue necesaria la guerra para convertir a aquellos duros de oído mata niños al islam. Muchos de vosotros sois como el tonto que echa agua a un bloque sólido de cemento ya fraguado y con un palo intenta dar vueltas para mezclarlo. Lo único que conseguiréis será romper vuestro palo, vuestra propia alma; el islam ya está firmemente fraguado.

¿Por qué no podéis llegar al pensamiento al que llegó el Profeta? Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Dios y en el último Día y obran bien, esos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes.

Yo, siendo cristiano, estoy seguro de que el Profeta Mohamed fue enviado por Dios para establecer el islam como camino en la buena dirección hacia Él para una nación recia y pragmática como la vuestra. Tanto, que estos nunca habrían aceptado el cristianismo por no ser este el camino designado por Dios (Allah) para ellos. El problema, como digo, es que estos cultos preislámicos de costumbres muchas veces inhumanas solo podían unirse con mano dura y conquistas. Muchos de vosotros cada vez que leéis el Sagrado Corán os instaláis en el entorno de guerra que vivió el Profeta e ignoráis lo mejor: las normas que te llevan a la justicia y la misericordia. Y como no podéis ignorar ese entorno de guerra durante el que se fraguó el islam, una vez que se terminaron los peores enemigos, los asociadores (no los infieles porque siempre habrá apostatas en cualquier religión, eso sí, menos si no los obligas a formar parte de esa religión), cambiasteis el significado de esta palabra para que abarcara a nuevos enemigos. Si el Profeta Mohamed conociendo lo que pensamos los cristianos de Jesús no nos llamaba asociadores, ¿por qué vosotros sí? Y al hacerlo, ¿no estáis cambiando el valor de todas las aleyas en las que se menciona esa palabra? Es como cambiar todos los peones de una partida de ajedrez por alfiles o por caballos o por cualquier otra figura, ya no funcionará esa partida. Ya no es la cuestión quién ganará la partida, sino que habrán cambiado las reglas del juego completo. Pues así, vosotros hacéis que el Sagrado Corán se contradiga, cuando fue escrito sin contradicciones. ¿Es que no os dais cuenta de que el profeta os indicó el camino a seguir mientras apartaba con sus manos las ramas del bosque que os impedían ver? ¿Es que no os dais cuenta de que muchos de vosotros os habéis quedado mirando cómo el profeta apartó esas ramas, pero no levantáis la vista para ver el camino al que él señalaba?

Así, el Profeta Mohamed en ocasiones habla bien de la gente de la Escritura (Sura 2:62; Sura 5:69), condicionando su salvación a su manera de actuar (como en realidad sucede a los musulmanes), no a la veracidad de su fe. Además, considera la Biblia como palabras de luz. ¿Cómo no iba a ser de otra manera? Por supuesto, en otras ocasiones habla mal, para separar esos caminos por los que andamos, pues el Profeta Mohamed debe evitar a toda costa que los musulmanes transiten con las normas cristianas, por el camino cristiano, ya que eso los llevaría al infierno, porque los musulmanes tienen un camino diferente al nuestro, aunque paralelo, dirigido hacia Allah (Dios). Así está perfectamente trazado por Él (que es Omnisciente), porque somos diferentes desde nuestra primera muerte en el cielo y necesitamos caudales diferentes para llenar tamaños diferentes de alma. Y sí, el Sagrado Corán ya habla de que fuimos separados de Dios, y aunque no lo llama como primera muerte, en ese momento dejamos de ser lo que fuimos. Yo sí lo llamo primera muerte:

Sura 29:57. Cada uno gustará la muerte. Luego, seréis devueltos a Nosotros.

Incluso en este entorno de guerra se citan la Tora, el Evangelio y el Corán juntos. No era la gente de las Escrituras el enemigo, no hasta que lo cambiasteis.

Sura 9:111. Dios ha comprado a los creyentes sus personas y su hacienda, ofreciéndoles, a cambio, el Jardín. Combaten por Dios: matan o los matan. Es una promesa que Le obliga, verdad, contenida en la Tora, en el Evangelio y en el Corán. Y ¿quién respeta mejor su alianza que Dios? ¡Regocijaos por el trato que habéis cerrado con Él! ¡Ése es el éxito grandioso!

En otras parece hablar de ambos como caminos válidos.

Sura 5:46-48. Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Tora. Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz, en confirmación de lo que ya había de la Tora y como Dirección y Exhortación para los temerosos de Dios. (47) Que la gente del Evangelio decida según lo que Dios ha revelado en él. Quienes no decidan según lo que Dios ha revelado ésos son los perversos.

(48) Te hemos revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura. Decide, pues, entre ellos según lo que Dios ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la Verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Dios, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio. ¡Rivalizad en buenas obras! Todos volveréis a Dios. Ya os informará Él de aquello en que discrepabais.

En confirmación del principio de esta Sura (47) encontramos esto en la Biblia:

2Co 4:3-4 Y si todavía nuestro Evangelio está velado, lo está para los que se pierden, (4) para los incrédulos, cuyo entendimiento cegó el dios de este mundo para impedir que vean el resplandor del glorioso Evangelio de Cristo, que es imagen de Dios.

Añado que muchas aleyas hablan de la lucha contra el infiel, pero por lo general suelen poner alguna condición de defensa propia (atacar a los que os echaron de vuestras casas, a los que os atacan Suras 2:190-193) o defensa del propio islam (tentar es más grave que matar) hablando, como generalmente suele hacer, en tono de guerra y algunas veces animando, o justificando al musulmán, para hacer lo que no le gusta hacer (matar en esa guerra). En otras se invita a combatir con los de las Escrituras (judíos y cristianos), hasta que paguen el tributo Sura 9,29. Este tributo, creo, forma parte de la sharía (la cual desconozco por completo) y parece ser también un tributo para financiar esa guerra (recordemos, en tiempos del Profeta el enemigo era especialmente los cultos preislámicos -a destacar los asociadores-), aunque hoy por hoy todavía se sigue pagando.

Por último, para esos que se creen tan listos como para corregir al Profeta diciendo que los asociadores son los cristianos, cuando para él no lo eran a juzgar por las muchas Suras en las que él los diferencia, voy a tratar de determinar quiénes eran estos realmente. Veamos:

Sura 6:137. Así, los que ellos asocian han hecho creer a muchos asociadores que estaba bien que mataran a sus hijos...

Este “a los que ellos asocian” es plural, no es Jesús asociado a Dios. Es cierto que es una interpretación del Corán puesto que es una traducción en español, pero otras que he visto van en el mismo sentido:

Sura 6:137 Así mismo, hay muchos idólatras a los que los asociados que ellos atribuyen, les hacen que les parezca bueno matar a sus propios hijos…

Si los asociadores fueran los cristianos y el asociado a Dios fuera Jesús, ¿desde cuando Jesús habla de matar a nuestros hijos? Así, se me ocurre que estos asociados son ídolos que llamamos los cristianos, o dioses escritos con minúsculas. De casi todo se puede hacer un ídolo: del poder, del sexo, del dinero, de los afectos, de cualquier cosa que pongas por delante de Dios. Incluso, paradójicamente, puedes hacer de tu religión un ídolo cuando no la entiendes bien y fanáticamente haces lo que Dios no quiere que hagas con pretexto de esa religión. En el entorno del Profeta, se me ocurre que pudo haber gente que asociaba a Dios con un beneficio mundano (que se supone Él iba a aportar a sus seguidores). Cierto es que Dios provee, pero Él no nos va a hacer ricos en dinero por seguirlo. Tampoco hay un dios de la guerra que te haga más fuerte luchando, o un dios de la fertilidad… Pero todo esto, tan solo es una curiosidad, lo importante es saber que el Profeta no se refería a la gente de la Escritura cuando hablaba de los asociadores (la raíz asociad- sale 98 veces en el Corán) por lo que quien sí se refiera a los cristianos como asociadores, tomando como pretexto al propio Corán, está torciendo y oscureciendo 98 veces el Sagrado Corán. Y peor aún el que engaña a otros enseñándolo así, pues enseña el mensaje de Dios a vuestra nación con contradicciones cuando no las tiene. ¿Y por qué es tan grave? Porque al mostrar falsamente a los cristianos como a los asociadores, estáis prolongado falsamente el contexto de guerra en el que se escribió el Sagrado Corán. El profeta Mohamed fue enviado para instaurar el Islam convirtiendo a aquellos cultos preislámicos mata niños de manera expeditiva (seguramente de la única forma que pudo hacerse). Esto proveyó Dios para un pueblo sin Dios. El crecimiento del Islam como del cristianismo y otras religiones, después es pacífico (o debe ser pacífico).

∎ Las correcciones del Corán sobre el Evangelio.

Al profeta Mohamed Dios le reveló verdades que ni los cristianos conocen, pero también le mostró realidades como diferencias; no quiere decir que el Profeta Mohamed estuviera equivocado, fue así como se lo mostró Allah (Dios) para mantener ambos caminos separados, pues estos debían mantenerse así para que fueran aptos para ambas naciones.

∎ Jesucristo fue creado.

Efectivamente, esto se le reveló al Profeta Mohamed: Jesucristo fue creado directamente por Dios (Allah), y así fue en el cielo (Sura 29:57 … seréis devueltos a Nosotros) y en la tierra. Los cristianos esto no lo entienden porque no entienden el misterio que para ellos es la Santísima Trinidad: Un Solos Dios en tres personas. Parece que ponen a Jesucristo en un punto infinito del tiempo junto al Padre, cuando no es así. El Padre y Su Esencia, el Espíritu Santo Viven fuera del tiempo, desde siempre. Y sí, es Su Esencia, el Espíritu Santo en alguna intensidad, el que mora en nosotros cuando estamos en Su Gracia. No es Dios infinito porque reventaríamos. Incluso cada uno puede estar más o menos lleno de Dios (Allah), esto lo pueden confirmar aquellos musulmanes que han sentido a Allah dentro de sí mismos. No todos lo pueden sentir, tampoco todos los cristianos. Y este es el principio de la Santísima Trinidad, que Dios puede morar en tu persona y en la de otros y sigue siendo Un Solo Dios. A los musulmanes no se les ha revelado que cuando Dios mora en ti, eres engendrado en Él como hijo suyo. Llevar a Dios dentro de ti, al Espíritu Santo, no es como llevar una caja de plátanos, es llevar a Dios que se hace uno contigo para hacerte sentir grande por dentro, feliz ante la enfermedad y ante los pesares de la vida (ya he hablado de esto en un comentario anterior). No digo esto para convencer a ningún musulmán, pues estos deben seguir el camino que ha provisto Allah (Dios) para ellos por medio del Profeta Mohamed. Digo esto para que veáis que vamos en la misma dirección y para que muchos de vosotros dejéis de odiar, pues os llevará al infierno. Si fuera como estos que odian, os miraría con ojos altivos y cara de asco diciendo: “ya, ya veréis cuántos de vosotros os vais a sorprender cuando recibáis llamas del infierno, en lugar de la esperada hierba de jardín…” y luego os dejaría tranquilos. Me remitiría a demostrar a Dios como ya he hecho, haciendo irrefutablemente al cristianismo la única religión verdadera, pero sé que Dios puso también el islam como fe verdadera para vuestra nación, así que, aunque me sería más fácil, caerían sobre mi conciencia todos los insensatos a los que el demonio engaña para que odien a los demás. Es mi deber denunciar vuestro pecado, lo que hagáis vosotros una vez que lo sepáis, es cosa vuestra. Decía que Dios se ha querido reflejar en la naturaleza que nos rodea, y ha hecho semejante nuestra propia naturaleza a cómo éramos en el cielo. Por eso decimos que un hijo nuestro lleva nuestra sangre, y así, de manera semejante, cuando alguien mantiene en su interior el Espíritu Santo (Allah en alguna intensidad), es considerado hijo de Dios, es engendrado en Dios incluso después de nacido, dicen los evangelios. Pues los ángeles y nosotros en un origen fuimos creados para mantener esa Vida, para mantener al Espíritu Santo (a Dios, Allah), pero nos separamos de Él y caímos muertos interiormente al mundo por nuestra traición. Allí, al cielo, tendremos que volver, pero llenos de Allah (Dios). Así, para nosotros los cristianos, Jesucristo fue el primero creado que complació a Dios y por el que se crearon los ángeles y demás potestades en el cielo. Pese a que todos los ángeles y cualquier hombre que mantenga el Espíritu Santo en su interior es hijo de Dios (Allah), llamamos a Jesús Unigénito, porque siendo el primogénito, es el único que mantiene la Esencia de Dios en la máxima intensidad, en la de Dios, porque está en la propia fuente, junto al Padre. Pero para los cristianos igualmente hay Un solo Dios.

Por lo que efectivamente, Jesucristo fue creado directamente por Dios, en el cielo y en la tierra. El profeta Mohamed desecha el misterio de la Trinidad y proclama el mismo resultado: que hay Un Solo Dios.

∎ Las diferencias:

El Sagrado Corán dice que Jesús era un profeta, pero afirma que no nació de hombre, ni murió haciéndolo diferente a cualquier profeta de cualquier tiempo.

El Sagrado Corán dice que Jesús no murió en la cruz, sino que pareció que le crucificaron.

Sura 4:157. y por haber dicho: «Hemos dado muerte al Ungido, Jesús, hijo de María, el enviado de Dios», siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron, (158). sino que Dios lo elevó a Sí. Dios es poderoso, sabio.

Es decir, no pone en duda que ellos creyeron verlo; ellos no mentían al afirmarlo pues creyeron verlo (les pareció), por lo que es como decir que para el mundo fue crucificado. Si hubiera mala intención por parte del Evangelio con el objetivo de glorificar a Jesús habría sido mejor haber dicho: “Jesús no murió en la cruz, sino que vimos como Dios lo tomó para Sí”, haciéndolo diferente a cualquier otro hombre. De haber visto todos como Dios lo tomaba para Sí, ¿para qué hablar de una resurrección? Ya hubo otras resurrecciones no solo en milagros de Jesucristo sino también del profeta Elías (A.T.). Pero Allah (Dios) se lo hizo ver así al Profeta Mohamed ¿por qué? Porque así debe ser para mantener nuestros caminos separados.

Sin embargo, es curioso cómo Allah (Dios) le reveló algo que no entendían los cristianos: ellos creen (yo aquí me excluyo), que Jesucristo fue crucificado para obedecer y así contrarrestar la desobediencia de “Adán”. Cuando Jesucristo fue crucificado para, muriendo en el perdón, es decir amando infinitamente, hacer válida la naturaleza hombre como digna de recibir el Espíritu Santo. De no haber amado hasta el final, Jesús habría muerto como lo que Es, capaz de mantener el Espíritu Santo en la máxima intensidad. Pero no murió como tal, eso les pareció a aquellos guiados por los demonios que lo acechaban (“cúrate a ti mismo”). ¿A qué nos suena esto? Gracias a que Jesús no murió como tal, todos los hombres podemos mantener en nuestro interior a Dios (al Espíritu Santo). Él validó la naturaleza hombre como al principio de los tiempos validó a la naturaleza celestial (ángeles) para recibir a Dios (pues fue el primero creado y como tal complació a Dios).

Y diréis, no es eso lo que se le reveló, pero así es cómo Dios revela las cosas, este es el lenguaje oculto de Dios.

Muchos musulmanes se habrán estrujado el cerebro estudiando estas Suras. Cuando el Profeta es tan claro hablando ¿por qué habla así ahora? (les pareció que lo mataron pero no, sino que Dios lo tomó para Sí). De la misma forma muchos cristianos se estrujaron la cabeza diciendo: ¿Cómo el Evangelio dice que Jesús en la cruz clamó ”Padre, ¿por qué me has abandonado?”? Las dos partes forman una misma cosa y así Dios lo ocultó a ambos. Lo importante para Dios, la muerte del ser, no se dio (o fue momentánea) pues a Cristo le quitaron antes de la cruz las Vestiduras Perfectas que en lo oculto de la Biblia representan el Espíritu Santo que “llevamos”, para probar la Naturaleza Hombre sin la ayuda de Dios, solo como hombre (nota: nuestras vestiduras, el que las lleve, no son perfectas; no llevamos el Espíritu en la máxima intensidad). De ahí el sufrimiento de Jesús: “Padre ¿por qué me has abandonado?”. Cuando era pequeño me decía a mí mismo: ¿por qué dicen esto los evangelios?¿Por qué no lo han quitado? ¿Es que no ven que así dejan a Jesucristo como a un abandonado de Dios, como que Jesús se arrepintió en el último momento, o que ya no creía en la Vida después de la muerte? Pero todo queda escrito porque es la voluntad de Dios y aquí coinciden sin saberlo ambas religiones. Creyeron que lo mataron por estas palabras que le escucharon decir pero él perdonó y ganó el Espíritu Santo para todos los hombres; Dios lo tomó para Sí, porque es el Espíritu Santo en nosotros el que nos aúna en Dios: somos muchas personas los que Lo tenemos en nuestro interior y hay un solo Dios.

De manera parecida habla Isaías en el capítulo 26:

Isaías 26:14.19 (14) Los muertos no vivirán, Las sombras no se alzarán,
Por cuanto Tú los juzgaste y los destruiste, E hiciste perecer su memoria. …

(19)  ¡Tus muertos vivirán! ¡Con mi cuerpo muerto resucitarán! ¡Despertad y cantad jubilosos moradores del polvo! Porque tu rocío es rocío de luz, la tierra parirá a las sombras. 

Estos muertos somos nosotros. En el 14 morimos o nos vaciamos del Espíritu Santo cuando en el cielo traicionamos a Dios. En 19 hace referencia al momento en el que Jesús Valida la Naturaleza hombre y todos podemos volver a recibir el Espíritu Santo de nuevo (todos, de cualquier religión guiada por la misericordia, pues estamos llamados a ser como Dios: misericordioso y compasivo. Estamos llamados a amar).

Así, a Jesucristo se le quitó el Espíritu Santo antes de la cruz, simbolizado como esas Vestiduras Perfectas que le quitaron. En ese momento Dios no estaba en su interior, y fue así como probó a la naturaleza hombre, solo como hombre. Si Dios nos ayuda cuando lo tenemos en nuestro interior, Jesús estaba vacío de Él; de ahí sus palabras: ”Padre, ¿Por qué me has abandonado?”. ¿Y qué pensarían todos los fariseos que lo rodeaban en la cruz, todos los demonios que allí atentos observaban? ¿qué pensarían al escuchar esas palabras de aquél que proclamaba la vida después de la muerte? Sin duda que Jesús había odiado a sus torturadores y el Espíritu Santo lo había abandonado. Es decir, que Jesús había muerto como lo que era; que no se validó la naturaleza hombre como capaz de recibir el Espíritu Santo; que los demonios habían ganado pues podrían seguir escudados tras nosotros (los Adán y los Eva), pues hasta que no se validó la naturaleza hombre estábamos unidos a su mismo destino. Pero no fue así, eso les pareció, sin embargo Jesús nos perdonó en el último momento y Dios lo tomó para Sí. ¿Qué quiere decir que Dios lo tomó para Sí? Que el Espíritu Santo vuelve a Jesucristo, pues es el Espíritu Santo el que nos engendra en Él, el que nos hace hijos suyos. Es curioso que aquello en lo que aparentemente más discrepamos, desde lo ocultado por Dios es en lo que más coincidimos.

Así, de manera oculta el Profeta Mohamed describe lo oculto de la crucifixión de Jesús. El por qué y el cómo. ¿O por qué creéis que Mohamed habla así cuando él suele ser claro y expeditivo a la hora de expresarse? Por voluntad de Dios. Y esto quedó escrito así para que mantuviéramos separados nuestros caminos. Incluso él niega el símbolo del cristiano: la cruz. Y así debe ser. Aunque vayamos de la mano al mismo lugar, hablando el mismo idioma: la misericordia, debemos transitar cada uno por su propio camino. Porque cada camino tiene sus reglas y requiere sus esfuerzos, que al final, acompañados de la fe, son los que nos infunden el Espíritu Santo. ¿Por qué? Porque uno que no tiene fe no se esfuerza para cuidar esa fe, y uno que dice tener fe, sin hacer obras conforme a esa fe, en realidad, es presa del mundo. El mundo ha sido puesto como prueba para justificarnos ante el demonio que pide justicia a Dios reclamándole nuestro mismo destino. Jesucristo ya nos independizó o nos liberó de esa justicia que nos ataba a nuestra antigua naturaleza celestial, pero aun así el demonio dice: Si como hombres caen en mi tentación incluso con el Espíritu Santo a su disposición, será igual que cuando cayeron ante mi tentación en el cielo; se merecerán entonces venir conmigo, pues son de los míos, no de los tuyos. Así Allah es misericordioso y como tal, a eso estamos llamados todos los que lo seguimos. Lo que quiere decir que si vemos a alguien sufrir lo intentamos ayudar, si vemos que tiene alguna necesidad intentamos cubrírsela si podemos. Los que odian y los que siguen al mundo y sus ídolos olvidando a los demás, son propiedad del demonio.

En fin, como digo, los musulmanes no tienen que ser cristianos porque con una muy alta probabilidad caerían al infierno, ya que el camino cristiano no es para ellos (y a los cristianos nos pasa lo mismo con el islam), pero entender a los cristianos puede hacer que muchos cuyo corazón está en guerra y lleno de odio hacia los que no son musulmanes, puedan salvarse y no caigan en las llamas de odio de Satán. Recordemos: así como Allah es misericordioso, el padre del odio es Satán y los que odian son de su propiedad.

Creo que solo un monstruo (en el sentido completo de la palabra) puede matar a mujeres y niños, y en realidad a cualquier persona sin motivo de la defensa propia. Muchos, demasiados, que esperan ver hierba verde de jardín, tras la muerte, quedarán muy sorprendidos al sufrir las llamas del odio de Satán. A los cristianos se nos dice que si no adviertes a tu hermano de que está pecando cuando lo ves pecar, cargas tú también con su pecado. No sé si hay algo parecido en el islam, pero sí sé que corregir a tu hermano que va a caer directo por el abismo es misericordioso y a eso estamos todos llamados, pues Dios (Allah) es misericordioso.

El demonio se sirve de cualquier medio, incluso de malinterpretar las escrituras sagradas para llevarse a cuantos más pueda al infierno (dale al demonio una venda para curar y él te intentará ahogar con ella). Así, los musulmanes tienen un problema gravísimo, porque además de los Eva, presentes en todos los caminos de Dios, que no escuchan aunque puedan aparentar lo contrario en comunidades musulmanas (no en las cristianas, pues entre nosotros uno libremente puede declararse sordo o idiota perdido), muchos de sus “adanes” se llenan de odio hacia el que no es musulmán, convirtiéndose en seres incompatibles con Allah (Dios) el misericordioso. Si el profeta Mohamed razonó esa afirmación de la Sura 2.62: “Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Dios y en el último Día y obran bien, esos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes.”, ¿por qué el musulmán medio no razona lo mismo? Como digo, que los adanes se pierdan es, si cabe, más doloroso para Dios, pues son estos, los adanes, los que tienen el oído abierto hacia Él, a los que con más interés quiere salvar el Señor, pues no traicionaron por codicia sino por amor en el cielo. Y este odio, no se ve solamente en esos psicópatas que confunden el significado de la yihad y que tienen el infierno ya ganado, sino en la cultura general islámica que se aísla de los no musulmanes en el convencimiento, no solo de que el musulmán es el único elegido, sino en que los demás están condenados y poco más o menos merecen la muerte por no ser musulmanes. Ya lo decía el Génesis hablando de los ismaelitas (y lo he comentado por ahí):

Gen 16:12 Será un onagro humano. Su mano contra todos, y la mano de todos contra él; y enfrente de todos sus hermanos plantará su tienda.” [onagro = burro salvaje]

“Enfrente de todos sus hermanos” (es decir, vivirán aislados de sus hermanos, no entre ellos). Y esta Palabra de la Biblia fue escrita hace 3000 años o más, fijaos si el Señor es Omnisciente y cómo tenía un camino previsto para ellos. Bien, es una cultura muy diferente a la cristiana, y no se trata de ser amiguitos; eso es tan difícil a que un hermano mayor sea amigo del hermano pequeño (independientemente de cuál sea el mayor), porque el mayor tiene sus propios amigos, su forma de ser y el pequeño la suya propia, sin embargo, los lazos de hermandad deben ser mucho más firmes porque mucho compartimos, y si los lazos de sangre son fuertes cuánto más compartir el Espíritu Santo entre todos (Un solo Dios en todas las personas en Su Gracia). Se trata de que volvamos cuantos más mejor junto a Dios (Allah), junto a Allah (Dios), porque Él nos ama a todos por igual.

Entonces, muchas son las Palabras del evangelio que para los musulmanes han sido corregidas. ¿Por qué? Para mantener nuestros caminos separados y también para simplificar o hacer su fe más comprensible. Ellos por supuesto no tienen quebraderos de cabeza con el misterio de la Santísima Trinidad y llegan de manera directa al mismo lugar que los cristianos: hay Un Solo Dios. Como nota añado que Cristo nunca dice “mi Padre” sino “el Padre”, lo que hace referencia también a nuestra afiliación como hijos de Dios cuando estamos en Su Gracia.

Evangelio según San Juan 8:28       

Les dijo, pues, Jesús: «Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy, y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo.

Evangelio según San Juan 10:30

Yo y el Padre somos uno.»

Evangelio según San Juan 10:34-38

Jesús les respondió: «¿No está escrito en vuestra Ley: Yo he dicho: dioses sois?

Si llama dioses a aquellos a quienes se dirigió la Palabra de Dios - y no puede fallar la Escritura - a aquel a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo, ¿cómo le decís que blasfema por haber dicho: "Yo soy Hijo de Dios"? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque a mí no me creáis, creed por las obras, y así sabréis y conoceréis que el Padre está en mí y yo en el Padre.»

Evangelio según San Juan 11:25-27

Jesús le respondió: «Yo soy la resurrección El que cree en mí, aunque muera, vivirá;

y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?»

Le dice ella: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo.»

Evangelio según San Juan 14:10

¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras.

Evangelio según San Juan 17:5       

Ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese.

Evangelio según San Juan 20:28-29

Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.»

Dícele Jesús: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído.»

En fin, es el Espíritu Santo, Dios en nosotros, el que nos hace a todos (aquél que lo posea) hijos de Dios. La diferencia es que Jesús está en la Fuente, por él fluye la máxima intensidad del Espíritu Santo, de la Esencia de Dios. Por lo demás somos iguales a él (o más bien semejantes). Hay también prefiguraciones de Jesucristo en la Torá, escritas cientos de años antes de su nacimiento, donde se nos habla de Él como el salvador de los hombres. Algunas de estas se describen en el punto “Prefiguraciones de Jesucristo…” p.14.

∎ Lo importante.

Lo importante es, por supuesto, creer que hay Un Solo Dios. Lo siguiente es ser misericordioso como lo es Allah, Dios. Pero, además, cumplir las reglas y observancias de tu religión. Pues la fe se vive en las obras; alguien que no cree no va a tomar restricciones sobre su vida, al contrario, vivirá todos los ídolos del mundo, todos los placeres que pueda, sin pensar en el último día ni en dónde vaya a parar después. Sin embargo, el que se esfuerza tiene su recompensa. Y esto funciona así también para la gente del mundo: cuanto más ejercicio hace un gimnasta, al terminar, más autorrealizado se siente, quizá esto sea una muestra para que todos entiendan. El Espíritu Santo (Dios en nuestro interior) igualmente se cuantifica: a más misericordia mostrada más de Él morará en tu interior. Como todos tenemos un tamaño de alma, estas quedan agrupadas en naciones, o religiones más bien, porque todos tenemos una cantidad mínima que llenar para que nuestra alma, una vez liberada del cuerpo, ascienda hacia Dios (Allah), o si queréis, pueda permanecer en Dios tras la vida en la Tierra. Y también tenemos un límite máximo (este es el que quisieron romper los ángeles que se rebelaron en el cielo), por eso necesitamos caudales distintos para llenarnos del Único Dios (Allah), porque, aunque hermanos, somos de tamaños diferentes. Y sí, los esfuerzos para acercarse a Allah (Dios), aunque no parezcan ser producidos por la misericordia, como ir a la mezquita o a la iglesia y cumplir con los ayunos, hacer esas peregrinaciones…, también serán cambiados por Espíritu Santo en nuestro interior; quizá no lo sintamos en la Tierra, pero también llegará tras el juicio del último día. Esta es la razón de los distintos caminos puestos por Allah, Dios, para llenarnos de Él. Caminos paralelos en la buena dirección guiados por su misericordia, y hacia la misericordia. Guiados hacia Él. Recuerda: Dios nunca nos va a pedir nada que no podamos cumplir, vivir, realizar. Él es justo y misericordioso.

Y así como es más difícil ejercer la misericordia con un enemigo que ejercerla hacia un vecino, es mucho más difícil ejercer la misericordia con un corazón en Guerra que cuando lo tienes en Paz, pues la misericordia es ser bondadoso, justo, con el miserable, con el que no es como tú, con el que no se encuentra en tus mismas condiciones. Y el que no es misericordioso es difícil que halle misericordia, pues todo lo que hacemos en el mundo será retribuido de una o de otra manera tras el último día.

Resumiendo, la voluntad de Dios ha pasado por mantenernos separados, para salvaguardar nuestra libertad con el embrollo de Babel. Ha dado a 7 naciones 7 direcciones paralelas hacia el mismo sitio, pero separadas entre sí. Los carriles que nos encauzan permanecen y nos guían, pero al final lo más valioso es el amor y la misericordia. Esos carriles han sido la plataforma perfecta puesta por Dios para que encontráramos ese amor, y ahora ya ha llegado el momento de saberlo, quizá porque el camino se termina y con él los carriles. Ahora debemos encontrar la entrada del Edén y es urgente, ahora es cuando todos tenemos que unirnos en el punto de confluencia, en el Amor. En Dios. Por supuesto cumpliendo esas normas que se nos han dado, pero reconociéndonos entre nosotros.

Y todo queda extremadamente claro en estas Suras que ya hemos visto:

Sura 5:46-48. Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Tora. Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz, en confirmación de lo que ya había de la Tora y como Dirección y Exhortación para los temerosos de Dios. (47) Que la gente del Evangelio decida según lo que Dios ha revelado en él. Quienes no decidan según lo que Dios ha revelado ésos son los perversos.

(48) Te hemos revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura. Decide, pues, entre ellos según lo que Dios ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la Verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Dios, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio. ¡Rivalizad en buenas obras! Todos volveréis a Dios. Ya os informará Él de aquello en que discrepabais.

Viendo lo que el Profeta dice de sus propias Escrituras, ¿no veis que creer en Allah es creer en el Dios cristiano, y que creer en el Dios cristiano es creer en Allah? Que hay un solo Dios, llamémoslo como lo llamemos. Si fueran diferentes jamás habría escrito estas Suras. El Profeta Mohamed quitó las ramas que oscurecían vuestro camino, eliminó cosas que no podíais entender como la Santísima Trinidad, algo que ni los cristianos entienden. ¿Por qué? Porque esa fue la Voluntad de Dios, para facilitar vuestro camino.

Veamos ahora estas Suras:

98.1. La gente del Libro que había caído en incredulidad y los asociadores, no han desistido hasta que no les ha llegado la Evidencia:

2. un Enviado de Dios, que recitara hojas purificadas,

3. que contenían Escrituras verdaderas.

4. Y quienes recibieron la Escritura no se dividieron sino después de venir a ellos la prueba clara.

5. Pero no se les ordenó sino que sirvieran a Dios, rindiéndole culto sincero como hanifes, que hicieran la azalá y dieran el azaque. Ésa es la religión verdadera.

6. Los que no crean, tanto gente de la Escritura como asociadores estarán, eternamente, en el fuego de la gehena. Ésos son lo peor de la creación.

7. En cambio, los que crean y obren bien, ésos son lo mejor de la creación,

8. y tendrán como retribución, junto a su Señor, los jardines del edén, por cuyos bajos fluyen arroyos, en los que estarán eternamente, para siempre. Dios está satisfecho de ellos y ellos lo están de Él. Esto es sólo para quien tiene miedo de su Señor.

Debéis saber que los cristianos como los musulmanes (5) tienen pautados momentos del día en los que hacer oración a Dios (azalá): laudes (mañana), hora tercia, sexta, nona, vísperas (atardecer) y completas (antes de dormir). Aunque no es obligado para los cristianos en general, si es recomendado, y para los sacerdotes además no hacer parte de ellos se considera pecado grave. Debéis saber también que algunos cristianos como los judíos tienen estipulado dar el diezmo de sus ganancias a la iglesia, otros una parte cercana al 5% para dar a la Iglesia (en Alemania por ejemplo) y que en general es el creyente el que mantiene a la Iglesia. Es Cristo mismo el que nos invita a dar limosna y compartir.

¿Por qué en la Sura 46-48 el profeta habla bien de los cristianos (rivaliza en buenas obras, todos llegaréis a ver a Dios) y en estas últimas parece decir lo contrario. De momento observar que las primeras son meridianamente claras, bastante explicadas o argumentadas y en las segundas no se dice claramente: “los de la Escritura están condenados” sino los que de entre estos no crean… Pero da igual, lo cierto es que están ahí como las otras.

Para explicar entonces estas Suras y tratar de esclarecer la aparente contradicción entre la Suras 5.46-48 y 98.1-8, y para discernir por qué el Profeta era tan directo al hablar en general, me gustaría que os imaginarais que sois un enviado de Dios y que tenéis por misión convertir a toda esa gente que os rodea con costumbres tan bárbaras como matar a sus hijos para no pasar hambre. Vivís entre ellos hastiados y con el estómago revuelto de ver semejantes salvajadas. Y lo que es peor, sabéis que están profundamente equivocados pues tenéis la misión de convertirlos. Siendo así, ¿no consideraríais urgente convertirlos? De no actuar con rapidez, ¿no caerían sobre vuestra conciencia los niños muertos a manos de estos, que ignorantes o guiados por sus dioses y asociados los mataban? Además, bien los conocéis, y sabéis que no solo son inmisericordes sino que son tercos como mulas. ¿Acaso no hablaríais de manera expeditiva y rotunda como lo hizo el profeta? Y entre esa gente, ¿habría posibilidad de que se hubieran convertido charlando amigablemente? Lo dudo mucho o en cualquier caso habrían tardado muchísimo más tiempo. Dios provee, y entonces proveyó al Profeta Mohamed para vuestra Nación. Terca nación como dice el Génesis (serán como onagros salvajes Gen 16:12). No olvidemos además, que en aquellos tiempos las guerras eran extremadamente cruentas, no había ningún tratado como el de Ginebra que las regulara. Ahora imaginaros que las conquistas avanzan (como quizá fue avanzando la escritura del Corán desde el capítulo 5 hasta el 91, esto lo ignoro, no sé si fue así) y vuestras fronteras tocan con países cristianos, entre los cuáles hay eruditos parlanchines y teólogos teóricos que pueden confundir a vuestro pueblo (vamos como yo, la diferencia es que yo no quiero que os convirtáis al cristianismo y además he mostrado ya las pruebas que Dios escondió para hoy revelarse al mundo). Para proteger el camino que Dios te ha mandado trazar, y en Su Voluntad, ¿no les dirías: “prohibido escuchar proselitismos”, “los cristianos son de lo peor”? De esta forma evitarías confusiones entre ellos y que alguno se pasara al camino cristiano, que casi con total seguridad lo llevaría al infierno.

¿O qué creéis? ¿Que no es el mismo Dios el que se predica en el Corán que el de la Biblia? Por supuesto que sí. De otra manera no habría dicho el Profeta que la Torá y los Evangelios son libros de luz. No es un extraño dios del fuego o de la lluvia, o un dios malvado el que se predica en la Biblia; tampoco un arbitrario y aburrido dios que juega con nuestro destino como en una serie anime. Es Dios, Compasivo, Misericordioso, Justo, Creador del Cielo y de la Tierra. Mohamed fue enviado por Dios para daros unas reglas que os acercaran a Él conforme a vuestras costumbres, vuestra cultura, (vuestra cabezonería, me atrevería a decir), y sobre todo conforme al tamaño de vuestra alma, y lo hizo entre otras cosas simplificando teologías que os podían confundir. Y aun con todo esto, por encima de todo, creemos en el mismo Dios. Lo digo por “(6) los que no crean”.

¿Y por qué no quitó o no hizo quitar unas de esas Suras que parecen contradecirse? Porque tenían que estar ambas ahí (estas y otras que se ven en el punto de la Yihad). Las que os alejan del camino cristiano, para salvaros y las otras para mantener el calor en vuestro corazón. Quizá para que en nuestro tiempo en el que también los sordos de todas las religiones podrán ver a Dios, no tengan el obstáculo del odio que oscurezca su visión. Y digo bien, los sordos (o los Eva) porque en un Adán es más difícil que arraigue ese odio sin sentido (en el Cristianismo un Eva directamente se declara ateo, en el Islam quizá haya Evas que por miedo a la sociedad, a la familia, dicen ser musulmanes). Así, no es que las Suras se contradigan, es que Dios quiso poner lo que necesitabais para vuestra salvación. En la Biblia Dios se ocultó en muchas Palabras que cambian lo que sabíamos de nuestra relación con Él y ahora se han revelado, quizá a vosotros os dejó ambas a la vista para que hoy discernierais. Espero que este ensayo en el que Dios, diseñador de las religiones guiadas por la misericordia, queda demostrado, pueda entonces ayudar a alguno a discernir.

Por cierto dicho sea de paso, en esta Sura también se ve claramente la distinción entre gente de la Escritura y Asociadores.

Así que teniendo en cuenta lo dicho por el Profeta Mohamed:

Cuando habla bien de los cristianos y judíos.

Sura 2:62 (los cristianos, judíos, que obran bien verán a Dios); Sura 5:69; Sura 5:46-48 (competid en obras buenas, todos llegaréis a ver a Dios).

Cuando el combate lo asocia al pago de un tributo no a la conversión de los cristianos y judíos.

En la Sura 9,29 se anima a combatir a la gente de la Escritura hasta que pague un tributo (no hasta que se convierta).

Cuando hace a Jesucristo diferente de cualquier otro “profeta”.

Sura 3,59 ... dijo sé y fue ...

Sura 4:157-158 ... no le mataron, sino que Dios lo elevó a Sí...

¿No os dais cuenta de que Mohamed fue enviado para daros unas normas a cumplir diferentes a las cristianas, pero referentes al mismo Dios, al único Dios, y para esclarecer o limpiar el camino hacia Dios y a la vez manteneros alejados de otro camino que no era para vosotros? ¿No veis que así lo hizo Dios porque somos diferentes desde nuestra creación en el cielo y necesitamos caudales diferentes para llenarnos de Dios?

Incluso a los asociadores que eran lo peor para Mohamed, los invitaba a convertirse, o a pasarse al lado musulmán en aquella guerra contra los cultos preislámicos, podríamos decir. ¿Por qué? Porque para eso fue enviado, para instaurar el Islam y convertir a todos aquellos cultos, no para matar a nadie.

Y decidme, ¿acaso los judíos no creen en el mismo Dios que nosotros?¿no creen en el verdadero Dios? Por supuesto que sí, pero les fue enviado Jesucristo porque no basta tener fe, hay que actuar en consecuencia. Poco me alimenta un plato de comida encerrado con llave en una jaula si no lo puedo alcanzar; da igual que yo sepa que está en la jaula. Los judíos piensan que el ojo por ojo y el diente por diente viene de Dios, pero si así fuera Dios ya nos habría eliminado a todos por nuestro pecado. Por supuesto que habrá justos entre los judíos que se salven, pues la fe muchos ya la tienen, pero el que actúe sin misericordia con su prójimo aplicando el ojo por ojo lo tendrá muy difícil para llegar a Dios, si no imposible. Ellos son como el que está mirando el plato de comida desde fuera de la jaula. Si antes de morir han tenido un trato justo con sus prójimos entonces se podrán alimentar tras la muerte, tras liberarse del cuerpo que tropieza con la jaula. Después de Jesucristo el hombre ya tiene herramientas para llegar a ese plato de comida; Dios provee para cada nación según su capacidad un medio para alimentarse, ya en esta vida, de la comida. A unos les da una fina pajita porque les basta con alimentarse del líquido del plato. Para otros una pajita o un canuto de mayor grosor y así hasta 7 tamaños. Hoy sin embargo el Señor nos revela con lo estudiado en este ensayo, dónde escondía la llave de la Jaula para que podamos comer cómodamente hasta hartarnos, eso sí cada uno en su medida como siempre, cada uno siguiendo su camino, con la misma pajita pero cómodamente sin la jaula de por medio. ¿Por qué? Porque ya nos vamos a ir de la habitación. El problema de los Judíos es que Dios les dio la misma pajita que a los cristianos pero ellos se obcecan cada día en sentarse frente a la jaula, adecentar su apariencia, lavarse bien la cara, el cuerpo... Mas de 600 rituales para mirar el plato de comida pero no toman la pajita que Dios les dio para alimentarse.

Si los musulmanes tienen un grave problema al mantener el contexto de guerra en el que se escribió el Sagrado Corán en sus propias vidas, los judíos igualmente quedan apartados de Dios cuando son inmisericordes aplicando la ley, porque ellos como los cristianos, están llamados al amor sin paliativos. A ellos les fue enviado Jesucristo que nos hizo capaces a todos los hombres de recibir el Espíritu Santo, a vosotros el Profeta Mahoma sobre lo ya establecido, proveyendo Dios normas a vuestra nación que os insuflaran el Espíritu Santo (pero en realidad todo sobre lo ya establecido: la misericordia). Porque él, el Profeta, no fue enviado a los cristianos; no eran cristianos aquellos cultos preislámicos. Sin embargo, sí eran judíos aquellos a los que fue enviado Jesucristo, tanto que ellos se llaman a sí mismos “padres de la fe cristiana”; no saben lo que dicen porque es el amor, es la misericordia lo que salva, además de la fe, claro. Más bien ellos son el embrión donde Dios envió a Jesucristo.

Pero es importante saber que Dios no es arbitrario. Él es justo e incluso a los justos de aquellos cultos preislámicos pudo salvar. Porque todos tenemos en nuestra alma un conocimiento sellado de lo que está bien y de lo que está mal, y entre ellos muchos habría que desecharían el matar a sus hijos (por ejemplo) por saber que estaba mal hacerlo. Igual pasa con los muertos antes de cristo; sin posibilidad de recibir el Espíritu Santo, todo era más difícil. Dios es justo y misericordioso, por eso estos anteriores a Jesucristo tendrán un juicio más leve después del último día, y los de los pueblos preislámicos tendrán un juicio más leve que los que recibieron el Sagrado Corán. ¿Por qué? Porque no es lo mismo pecar a sabiendas que por ignorancia, como tampoco se juzga igual a un hombre por un homicidio causado por un accidente que por un asesinato. En la ignorancia nuestra alma puede discernir entre lo más grave, pero no es lo mismo que seguir un camino claro. Digo todo esto porque muchos musulmanes, pese a saber que Dios es compasivo y misericordioso por habérselo repetido el Corán cientos de veces, no aplican esa misericordia en su vida hacia los demás. Estos, junto a los cristianos que tienen el mismo conocimiento y no son misericordiosos serán los peor parados. De los judíos ni hablo, porque ellos tienen establecido el ojo por ojo, así que mucho tendrán que buscar en el fondo de su alma para concluir que eso no está bien, y el problema como decía, es que a ellos sí les llegó el Evangelio. Hoy es más difícil usar la excusa de la ignorancia con respecto a la misericordia necesaria.

No es difícil pensar la razón por la que Dios pone distintos caminos de salvación, imaginemos un caso un poco extremo pero válido:

Un granjero con distintos tipos de animales, que los va a llevar a la vez desde el fondo de un valle a su granja, en la cima, donde allí los comerá y formarán parte de su barriga (es solo un ejemplo); por lo que le interesa que tengan carne. Hay caballos, vacas, terneros, …, tortugas (estas no se suelen comer, y menos los musulmanes que creo lo tienen prohibido, pero valga como ejemplo) y leones incluso ¿No hará diferentes caminos o formas de llegar para unos y para otros? (y separados muchos). Al caballo apenas le haría falta camino, la vaca, más llano… Pero todos pueden llegar porque tienen fuerza en la carne, de hecho, si no tuvieran carne no llegarían, ni interesarían al granjero para comerla. Pensemos además que los animales se pueden estorbar (un león no puede ir con una vaca, ni un universitario puede aprender en una clase de párvulos, tampoco al revés).

Bien, pues Dios provee lo necesario para nuestra salvación; el camino es importante porque en otro camino quizá ese ‘animal’ no pueda llegar a subir hasta la cima. Pero más importante aún es tener Amor y misericordia porque sin “carne” el animal no podrá subir en ninguno de los caminos, ni siquiera en el que el granjero (Dios) ha provisto para ese animal. Porque el amor, como la “carne” del ganado, es lo que da fuerza para llegar y gusta a Dios. Si alguno está en los huesos, no tendrá fuerza ni querrá empezar a subir y se quedará en el valle de la muerte. Otros, quizá hayan empezado a subir una de las sendas, pero están tan escuálidos que se quedan al principio. Más suerte tienen los que llegan más lejos, porque, aunque tengan que esperar que el granjero recoja a todos, quizá luego baje un poco a por su escasa carne. En este ejemplo, Cristo sería la vacuna llena de conocimiento (Ser) del granjero que cura la alergia del granjero a la carne, pues antes él solo tomaba calorías sin carne, y también cura de enfermedades a los propios animales en el valle (es vacuna para el cielo y la tierra). Esto es así para todas las religiones aunque se ignore, porque Cristo hace apto al Hombre para recibir el Espíritu Santo; esto era primordial y es independiente del camino que Dios ha puesto a cada nación. El demonio sería la enfermedad que pudre la carne (en el valle) y que provocó la alergia inicial del granjero (en su casa).

Quizá no se quiera reconocer que una religión es una buena dirección, pero no una garantía de llegada; que por sí misma, por sus reglas, pero sin amor no se ha de llegar por nosotros mismos. Y esto en realidad lo vemos a nuestro alrededor en algunos que se llaman a sí mismos cristianos, que van a misa los domingos y luego son egoístas y mezquinos con el prójimo. Igualmente ocurre con musulmanes que van a orar a la mezquita los viernes y luego no son capaces de mostrar la misericordia que Allah tiene con ellos. Por más normas que guardemos hay una enseñanza que subyace en nuestras escrituras que es el Amor y la misericordia. De esto ya advierte Jesucristo y los apóstoles; que sin amor ya puedes ser quemado por Dios que de nada te sirve, o puedes dar todos tus bienes a los pobres que de nada sirve.

En tanto en cuanto, el Sagrado Corán nos da unas normas de renuncia al mundo y de aceptación y fidelidad a Dios, nos habla de misericordia, hospitalidad, etc.…; y gracias a que Jesucristo ha redimido a toda la Naturaleza Hombre, y que es la práctica del Amor la que nos salva; el Islam, practicado desde la misericordia (al igual que el cristianismo ha de ser practicado desde la misericordia), es otra religión válida para llegar a Dios. Pero deben tener cuidado en no malinterpretar los mensajes que Dios, Allah, puso en el Corán, su libro Sagrado, con el propósito de salvaguardar nuestra libertad y mantenernos separados al menos hasta el momento profetizado de nuestra unión. Y deben nada más preguntarse de dónde sale la misericordia, del Amor o del Odio. Dios es Amor, el demonio es el padre del odio. El amor es un modo de vida que uno ‘desprende’. No se elige a quién darlo. Se da en la familia, en el trabajo e incluso a los enemigos.

Así, con todo lo dicho, no voy a desmentir al profeta que Dios os envió, pues efectivamente fue enviado por Él y como enviado cumplió bien sus órdenes. Sí vengo a advertiros de que hay un solo Dios. Ya que sois tan dados a ampliar el significado de la palabra “asociador”, tened cuidado de no caer en vuestra propia trampa sin daros cuenta, al asociar, en vuestros términos, otros a Dios, pues el mismo Muhammad era como bien decía un mortal y un enviado.

No voy a desmentir que hay un solo Dios y que Jesucristo fue creado, pero solo en su persona, no en la Esencia que fluye a través suya. Si habéis sentido a Dios en vuestro interior sabréis de qué hablo, de ser vosotros mismos con vuestra “persona” y sin embargo vivir embriagados de felicidad. La ‘Sakina’ o tranquilidad, como vosotros la llamáis es tener a Dios en vosotros, en ti y en tu vecino, a lo mejor, y sigue habiendo un solo Dios, pero en vuestras diferentes personas. La diferencia es que la intensidad de Dios en la persona de Cristo es absoluta. Él habla desde la fuente, a nosotros, a los que seamos afortunados, nos atraviesa el Espíritu de Dios y permanece en nosotros hasta que pecamos y nos hacemos opacos (desamamos). Pero nosotros no estamos en la fuente sino muy lejos de ella y las “ondas” nos llegan débiles (nuestra naturaleza ya no puede contenerla sino de esta manera, muy inferior a la de los ángeles e infinitamente inferior a la de Cristo).

No voy a desmentir los cinco pilares. Pues reconozco que hay un solo Dios y que Muhammad fue enviado por Él. No desmiento la necesidad de la azalá (oración no pautada para los cristianos) ni del azaque (limosna para los cristianos, aunque también donamos a la iglesia) ni lo que supone el ayuno como ayuda para acercarnos a Dios. Tampoco las peregrinaciones por las cosas de Dios, pues estas suponen un desprendimiento del mundo en Su nombre y una elección en sí mismas.

No voy a desmentir la resurrección ni la Vida eterna, ni la Gehena o el fuego que no se consume, ni mata, pero que duele y quema como el de aquí.

Las normas que Dios ha provisto a través de Mohamed, se han hecho para vosotros, adaptadas a vuestro entendimiento, vuestra cultura y costumbres, y sobre todo a vuestro tamaño de alma, pero en ellas subyace un mensaje común a todos: la misericordia y el amor de Dios.

Esa misericordia que estamos llamados a hacer nuestra para con los demás.

Debes saber que:

∎ Dios te quiere, a ti, tal y como eres. Y está deseando que te salves, quiere que te llenes de su Espíritu y para eso debes amar, pues Él es Amor y fuimos hechos por Él (nuestra alma) a su imagen y semejanza, pero desamamos, desobedecimos y el Espíritu se fue de nosotros porque no puede no-ser, no puede no-amar.

∎ Hay algunos que no pueden escuchar la palabra de Dios por más que se empeñen; dispersados entre todas las naciones y religiones. Esto es así porque hubo unos que desamaron a Dios, o se vaciaron de Él, engañados por el amor que sentían hacia otros. Pero los hubo que cayeron engañados por ansiar más Esencia de Dios y otros todavía que odiaron por no poder poseer más de esa Esencia y ya no son libres. Esta es la diferenciación original entre todos nosotros. No obstante, los sordos con libertad podrán escuchar por vernos vivir la misericordia a los creyentes de estas religiones.

∎ Cierto es que el tiempo está prefijado pues Dios lo conoce, y después será el juicio, pero este ya habrá sido cerrado por nuestras acciones en vida del cuerpo. Después ya nada podremos hacer, porque ya no seremos libres de elegir a Dios. Ya no habrá duda de que Él está ahí y de que Él es Amor; no habrá opción.

Pero igual que lo que hacemos en favor del otro va en realidad en nuestro propio beneficio, son nuestras acciones las que nos juzgan. Dios no es vengativo, pero no puede no-ser, el desamor no puede convivir con Él, por eso ha hecho de este mundo una prueba, porque es en la necesidad en donde se puede llenar uno de amor. Hay poco amor en el rico que da una pequeña limosna por cumplimiento y mucho amor en alguien que da una pequeña limosna de lo poco que tiene, por sentir empatía con ese al que se lo da, por ponerse en su pellejo y hacer para este lo que quisiera para sí mismo.

∎ El Corán, aun escrito en tiempos de guerra contra los cultos preislámicos, beduinos, asociadores…, casi siempre esgrime la defensa propia o la defensa del islam como motivo de esa guerra, y siempre da oportunidad de convertirse a estos, por lo que su finalidad no es matar, o la guerra, sino la conversión de estos pueblos. En todas las aleyas contra “el infiel” he leído que la justicia vendrá terminado el tiempo prefijado, de manos de Dios. Hoy no hay guerras santas, pues en casi todas partes hay libertad de religión. Y en cualquier caso si hay batallas en el mundo no atacan una religión o raza determinada (aunque los hay de vuestra nación que engañados atacan a los demás con motivo de la religión). Tened cuidado entonces, pues Iblis anda trasteando en los versos del enviado para haceros malentender lo que escribió. De Dios es la justicia, no nos corresponde a nosotros. Si Él quisiera, esos que llamáis infieles desaparecerían con tan solo Él pestañear, pero, tanto su paciencia como su amor y misericordia son infinitos. De no ser así, os aseguro que ninguno de la tierra, tú incluido, habría vivido ni un instante.

∎ En este libro hay pruebas de que Dios existe y es tal y como os digo. No son solo pruebas de fe, como la Biblia o como las claras aleyas del Corán, sino pruebas para el hombre de ciencia también, para los Eva o sordos. Siendo esto así (leer el ensayo completo para comprobarlo), ha llegado el momento en el que Dios mostrará lo que Él quiso mantener oculto hasta un tiempo prefijado, que además coincide con la manera oculta de hablar del profeta sobre cristo: pareció que le mataron pero Dios lo tomó para sí. Ha llegado el momento en el que la tierra se llene del conocimiento del Señor, y por lo tanto ha de estar cerca ya el final. Es el momento en el que el lobo habitará con el cordero, en el que las vías de la buena dirección se unan bajo el amor y la misericordia de Dios. Es el momento de conocer nuestra verdadera identidad. Veremos al general, se hará de día y sabremos que todos luchamos del mismo lado contra los demonios.

Para mí sería muy fácil callar esto, pero no puedo faltar a mi Señor, no puedo faltar a vuestro Señor, al único Dios. Sé que algunos de vosotros andáis engañados por Iblis, padre del odio, pero a Dios he ofrecido mi vida y en su voluntad me pongo. Sabed, como ya he dicho, que los engañados seguirán al engañador a la Gehena, pues el odio nunca llegará al Edén, hogar del Amor y la Misericordia, hogar de Dios. A los engañados Iblis nubla la vista cuando leen el Sagrado Corán, y les confunde la fidelidad y la misericordia con el odio. Es urgente ayudarles. Especialmente triste para Allah ha de ser el caso de los (mal llamados) Yihadistas de hoy porque pudiendo ser de los mejores, capaces de dar la vida por Él, son engañados de manera rastrera por Satán al llenarlos de odio. Ignoran que el odio es incompatible con Allah, que el odio es “no–ser”, que es lo contrario de la misericordia. Así actúa Satán; lo malo nos lo muestra como bueno, y lo bueno como malo.

Por último, deciros a todos, incluso a los engañados, que debéis estar rebosantes de felicidad, pues es una noticia maravillosa la que os traigo: Dios nos Ama. Él no es un dios vengador, sino que quiere salvarnos y ya lo ha hecho por lo que hicimos allí arriba, ahora nuestra libertad debe aceptar vivir en Él, vivir en el Amor. Siempre que mantengamos nuestra libertad, tengamos vida en nuestro cuerpo, podremos volver a Él, porque Él no se niega a sí mismo, es Amor y el Amor lo perdona todo. Pero como Amor no puede esclavizarnos, respeta nuestra libertad; allí donde apunte nuestra dirección cuando muera nuestro cuerpo, allí nos dirigiremos invariablemente. No sigáis con el corazón en guerra, luchar contra el demonio que os tienta para alejaros de vuestra religión, pues la guerra contra los cultos preislámicos y los asociadores ya pasó. Un corazón en guerra es un gran lastre para el alma.

Ha llegado entonces el momento en que nos unamos en el conocimiento de Dios. No quiere decir esto que el demonio deje de actuar. A él se le dio el mismo tiempo que a nosotros; Dios es justo y a todos nos igualó en eso. A Iblis le llegó esa prórroga como consecuencia de que Dios quiso darnos a nosotros un tiempo propicio de salvación, de recuperación de lo que fue nuestra muerte primera en el cielo, pero él no lo puede usar en su provecho, el odio solo perjudica a uno mismo y a los demás; es nocivo y corrosivo como el cáncer, incompatible con Dios y su misericordia. Estas buenas noticias que os traigo tampoco significan que la batalla haya acabado, pues hasta el último segundo concedido deberemos luchar contra las tentaciones y engaños del demonio. Dios nos ha puesto en este escenario para que plantemos batalla a Iblis y en ella elijamos el Amor y la misericordia, elijamos a Dios; aquella guerra que engañados no luchamos en el cielo y nos llevó a la primera muerte.

Por último, si eres musulmán y hay algo de lo dicho que te confunde, deséchalo. Todo lo puedes ignorar salvo una cosa: el odio te lleva al infierno. Vuestra religión es clara y sencilla, muy parecida a la cristiana, pero más fácil de entender. Y debes tener en cuenta que el Sagrado Corán se fraguó y se escribió en tiempos de guerra, o al menos, el Profeta Mohamed vivió rodeado de guerras especialmente contra los cultos preislámicos, beduinos, asociadores, renegados… No te quedes con las circunstancias en las que se escribió el Corán, quédate con lo importante, esas normas y esa misericordia que te llevarán al cielo (a los jardines).

Os dejo con la palabra que esta noche, después de la oración, me ha salido al caso (o al azar). Lo cierto es que nada ocurre al azar, y nada se le escapa a Dios.

Jeremías 25:15-38

Así me ha dicho Yahvé Dios de Israel: Toma esta copa de vino de furia, y hazla beber a todas las naciones a las que yo te envíe; 16 beberán y trompicarán, y se enloquecerán ante la espada que voy a soltar entre ellas. 17 Tomé la copa de mano de Yahvé, e hice beber a todas las naciones a las que me había enviado Yahvé: 18 (a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a sus reyes y a sus principales, para trocarlo todo en desolación, pasmo, rechifla y maldición, como hoy está sucediendo); 19 al faraón, rey de Egipto, a sus siervos, a sus principales y a todo su pueblo, 20 a todos los mestizos (a todos los reyes de Us); a todos los reyes de Filistea: a Ascalón, Gaza, Ecrón y al residuo de Asdod; 21 a Edom, Moab y los amonitas, 22 a (todos) los reyes de Tiro, a (todos) los reyes de Sidón y a los reyes de las islas de allende el mar; 23 a Dedán, Temá, Buz; a todos los que se afeitan las sienes, 24 a todos los reyes de Arabia y a todos los reyes de los mestizos habitantes del desierto; 25 (a todos los reyes de Zimrí) a todos los reyes de Elam y a todos los reyes de Media, 26 a todos los reyes del norte, los próximos y los remotos, cada uno con su hermano, y a todos los reinos que hay sobre la faz de la tierra. (Y el rey de Sesac beberá después de ellos.) 27 Y les dirás: Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Bebed, emborrachaos, vomitad, caed y no os levantéis delante de la espada que yo voy a soltar entre vosotros. 28 Y si rehúsan tomar la copa de tu mano para beber, les dices: Así dice Yahvé Sebaot: Tenéis que beber sin falta, 29 porque precisamente por la ciudad que lleva mi Nombre empiezo a castigar; ¿y vosotros, quedaréis impunes?: ¡no, no quedaréis!, porque a la espada llamo yo contra todos los habitantes de la tierra —oráculo de Yahvé Sebaot—. 30 Tú, pues, les profetizas todas estas palabras y les dices:

Yahvé desde lo alto ruge, y desde su santa Morada alza su voz. Ruge contra su aprisco: grita como los lagareros. A todos los habitantes de la tierra 31 llega el eco, hasta el fin de la tierra. Porque pleitea Yahvé con las naciones y vence en juicio a toda criatura.

A los malos los entrega a la espada —oráculo de Yahvé—. 32 Así dice Yahvé Sebaot: Mirad que una desgracia se propaga de nación a nación, y una gran tormenta surge del confín del mundo. 33 Habrá víctimas de Yahvé en aquel día de cabo a cabo de la tierra; no serán plañidos ni recogidos ni sepultados más: se volverán estiércol sobre la faz de la tierra. 34 Ululad, pastores, y clamad; revolcaos, mayorales, porque se han cumplido vuestros días para la matanza, y caeréis como objetos escogidos. 35 No habrá evasión para los pastores ni escapatoria para los mayorales.

36 Se oye el grito de los pastores, el ulular de los mayorales, porque devasta Yahvé su pastizal, 37 y son aniquiladas las dehesas más seguras por la ardiente cólera de Yahvé. 38 Ha dejado el león su cubil, y se ha convertido su tierra en desolación ante la cólera irresistible, ante la ardiente cólera.

La Yihad

La Yihad tal y como muchos la entienden es un anacronismo porque como digo, el Islam no tiene enemigos como tal. Hoy hay guerras entre naciones de la misma o de diferente religión, pero nunca por razón de la religión (salvo unos pocos falsos musulmanes que atacan la libertad religiosa, nadie agrede a otro por motivo exclusivamente de la fe). El valor real de la Yihad es nuestra lucha interna contra el demonio para mantenernos en la Gracia de Dios. Nuestra lucha real contra las tentaciones y el demonio que, aunque no se ve, nos acecha continuamente (más a los que más cerca están de Dios). Ese es nuestro común enemigo, el enemigo de todos los hombres. Si más de 500 veces se nombran la compasión, la misericordia, y la indulgencia de Dios en el Sagrado Corán, solo sale 11 veces la palabra odio y ninguna en boca de Dios, ni tan siquiera en boca del profeta. Son las siguientes.

Hablan del odio como algo malo:

Sura 3,118;       … El odio asomó a sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es peor…

Sura 5,2;       …Que el odio que tenéis a gente que hace poco os apartaba de la Mezquita Sagrada no os incite a violar la ley…

Sura 5,8;       ¡Que el odio a una gente no os incite a obrar injustamente! ¡Sed justos!

Sura 5,14;       Concertamos un pacto con quienes decían: «Somos cristianos». Pero olvidaron parte de lo que se les recordó y, por eso, provocamos entre ellos enemistad y odio hasta el día de la Resurrección. Pero ya les informará Dios de lo que hacían.

[Sura 5,64]       Parecida a la anterior con los judíos. Parece decir que entre los que no son musulmanes suscita odio entre ellos (no hacia ellos).

Respecto a estos dos últimos, digna es de resaltar la Sura 5,69 ya mencionada, que va justo después:

Sura 5,69:       Los creyentes, los judíos, los sabeos y los cristianos -quienes creen en Dios y en el último Día y obran bien- no tienen que temer y no estarán tristes.

Sura 5,91;      El Demonio quiere sólo crear hostilidad y odio entre vosotros valiéndose del vino y del maysir, e impediros que recordéis a Dios y hagáis la azalá. ¿Os abstendréis, pues?

Sura 47,29;      ¿Es que creen los enfermos de corazón que Dios no va a descubrir su odio?

Sura 47,36;      La vida de acá es sólo juego y distracción. Pero, si creéis y teméis a Dios, Él os recompensará sin reclamaros vuestros bienes. Si os los reclamara con insistencia, os mostraríais avaros y descubriría vuestro odio.

Caso aparte, y única excepción, es esta:

Sura 60,4Tenéis un bello modelo en Abraham y en los que con él estaban. Cuando dijeron a su pueblo: «No somos responsables de vosotros ni de lo que servís en lugar de servir a Dios. ¡Renegamos de vosotros! ¡Ha aparecido, entre nosotros y vosotros, hostilidad y odio para siempre mientras no creáis en Dios Solo!» No es de imitar, en cambio, Abraham cuando dijo a su padre: «He de pedir perdón para ti, aunque no pueda hacer nada por ti contra Dios. ¡Señor! Confiamos en Ti y a Ti nos volvemos arrepentidos. ¡Eres Tú el fin de todo!

En esta Sura, y dado el contexto del resto del Corán, entiendo que alaba la repulsa que tuvo Abraham hacia el politeísmo. No se trata de un odio “activo”. Abraham no iba persiguiendo a sus contemporáneos politeístas con un cuchillo en la mano.

Importante es no sacar las Suras de su contexto porque podríamos encontrar esto también que parece ir dirigido a los falsos Yihadistas:

Sura 16,61 s;      

Si Dios tuviera en cuenta la impiedad humana, no dejaría ningún ser vivo sobre ella. Pero los retrasa por un plazo determinado y cuando vence su plazo, no pueden retrasarlo ni adelantarlo una hora.

Atribuyen a Dios lo que detestan y sus lenguas inventan la mentira cuando pretenden que les espera lo mejor. ¡En verdad, tendrán el Fuego, e irán los primeros!

Esta Sura, así tomada, parece dirigirse precisamente a los falsos musulmanes (mal llamados Yihadistas) que odian; cuando de Dios sale la misericordia y la mansedumbre. Somos nosotros los que elegimos el desamor, Él espera pacientemente que nos reconduzcamos hacia su misericordia. Y ¿realmente está fuera de contexto así interpretado? ¿Acaso hay mayor impiedad que la de un falso Yihadista que ametralla a hombres, mujeres y niños, sin causa de defensa propia (ni de la religión por ser esta atacada) y atribuyendo su odio a Dios? Quizá otros cometan impiedades semejantes, lo que es seguro es que como dice esta Sura, aunque pretendan lo mejor, tendrán el Fuego e irán los primeros. Y junto a estos, aquellos que retorcieron los versos del misericordioso, indulgente, manso y Sagrado Corán para nublar el entendimiento de aquellos a los que guiaban. Pues siendo Dios misericordioso, indulgente y manso ¿cómo no ha de serlo el Corán? Cuidado con vosotros Imanes (falsos también) Salafistas, pues vuestra falta es peor que la de vuestros seguidores y recibiréis el mismo castigo, pues no lo hay mayor. Graves pecados son los de todos vosotros:

- Suplantáis la justicia del Misericordioso quien ha dado, a todos, un tiempo. Muchas Suras hablan también de que después será el juicio (de no ser así ya nos habría fulminado a todos los hombres con tan solo pestañear).

- Según vuestro pensamiento ganáis almas para Satán, haciéndole un servicio y así haciéndolo vuestro señor, puesto que quitáis la oportunidad a “infieles”, (que en nada han atacado a vuestra religión), de ponerse de cara a Dios.

- Estáis llenos de odio cuyo padre es Iblis, y así os alejáis del Sagrado Corán, libro misericordioso y manso como lo es Dios (ya se ha visto).

- Sois altivos y os creéis elegidos, mejores que los demás (lo que tampoco gusta a Dios, hay Suras que hablan de ello); olvidáis todos vuestros pecados con los que Dios ha mostrado misericordia, y lo que es peor, olvidáis usar la misericordia que habéis recibido, con los demás. El odio no es patrimonio de Dios, sino del demonio y en muchas partes del mundo lo encontraréis. El amor y la misericordia sí vienen de Dios y por sí mismos justifican al hombre de cualquier credo y nación.

Así, es importante, como digo, ver el contexto en el que se escribió el Corán. Pues, aunque es palabra inalterable, sí cambia nuestro entorno. Hoy no hay ataques contra la religión salvo por las tentaciones de Iblis. El profeta Muhammad vivió (creo yo) rodeado de batallas contra cultos preislámicos (y alguna escaramuza contra la gente de la Escritura). Por entonces, se invadían países, se expulsaban pueblos o se imponían culturas y religiones.

En este entorno (siglo VII) se observa la palabra “combatid que sale 42 veces”, siempre como defensa para la supervivencia de la incipiente expansión musulmana (será casualidad pero debemos luchar siempre -3.5 Tiempos-; 42 meses = 3.5 años)

Sura 9,29. ¡Combatid contra quienes, habiendo recibido la Escritura, no creen en Dios ni en el último Día ni prohíben lo que Dios y Su Enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera, hasta que, humillados, paguen el tributo directamente!

Habla de un combate por defensa de la religión, no como ataque (odio activo); de lo contrario no se aplacaría con un tributo, pues para Dios el dinero no es nada, bien claro lo deja el Sagrado Corán. Él provee a quienes en Él confían. Este tributo era para mantener la guerra contra los cultos preislámicos que ya desparecieron. Aquí no contradice la fe de los de la Escritura, no pide su conversión.

Ahora una clara descripción de la Gehena. El fuego que no mata, pero duele como el de aquí. Habla del infierno, posterior al juicio de Dios para los que odiaron o los “infieles”. Algunas bestias inmundas queman a hombres por esta Sura; su odio les hace ignorar que ellos no pueden reponer la piel, ergo no va dirigido a ellos, sino que es una manera directa de describir el infierno. De hecho, luego habla de los jardines, que también irían tras el juicio y de igual forma, no es el hombre el que proporciona esos jardines:

Sura 4,55      De ellos, unos creen en ella y otros se apartan de ella. La gehena les bastará como fuego.

4,56.      A quienes no crean en Nuestros signos les arrojaremos a un Fuego. Siempre que se les consuma la piel, se la repondremos, para que gusten el castigo. Dios es poderoso, sabio.

4, 57.      A quienes crean y obren bien, les introduciremos en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, en los que estarán eternamente, para siempre. Allí tendrán esposas purificadas y haremos que les dé una sombra espesa.

Las Suras 9,5.13.36 hablan también de defensa propia.

Y estas últimas son prueba clara de que siempre habla de defensa propia:

Sura 60,1. ¡Creyentes! ¡No toméis como amigos a los enemigos Míos y vuestros, dándoles muestras de afecto, siendo así que no creen en la Verdad venida a vosotros! Expulsan al Enviado y os expulsan a vosotros porque creéis en Dios vuestro Señor. Si salís para luchar por Mi causa y por deseo de agradarme, ¿les tendréis un afecto secreto? Yo sé bien lo que ocultáis y lo que manifestáis. Quien de vosotros obra así, se extravía del camino recto.      

Sura 60,8. Dios no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. Dios ama a los que son equitativos.      

¡NECIOS! Sois como el que va a ver la Alhambra de Granada, y arrimando su nariz a un poste de su defensa, ciega su vista y no ve sus maravillas. Separaros un poco de las circunstancias y veréis con claridad el Sagrado Corán; entrar y encontraréis a Dios en el amor y la misericordia. Fuera se queda el odio y aquel que lo profesa. Pero si os arrepentís de corazón Él os perdonará, porque es puro amor y misericordia, y no se puede negar a sí mismo. Es el hombre el que Le niega y así se condena. Os habéis quedado atascados en estas pocas Suras que por supuesto, se escribieron en la voluntad de Dios, pero con la finalidad de proteger el Islam en su inicio, pues Él quiso extender esta vía en la buena dirección para vuestra nación, para vuestro entendimiento y vuestros corazones. Y aun escritas como lo están, las retorcéis hasta el extremo para malinterpretarlas.

Cuando Dios pintó el Islam

¿Qué estás haciendo? –preguntó un joven a Dios.

¿T

e gusta? Estoy pintando un marco en el que luego dibujaré algo para los que serán tus hermanos musulmanes.

Pero, ¿no quedarán raras unas líneas rectas de color rojo tan intenso en el gran lienzo de colores suaves que estás haciendo? –dijo mirando el pequeño rectángulo blanco dentro de la amplia tela ya pintada con colores pastel.

P

recisamente por eso lo hago. Quiero que resalten y se vean bien para que ellos no se salgan del marco y vayan al resto del lienzo.

¿Y por qué?

T

us hermanos musulmanes son recios y muy pragmáticos, además tienen una edad diferente a la tuya, justo es que les ponga un camino diferente, adaptado para ellos, pero paralelo a los otros para que vayan en la buena dirección y lleguen hasta aquí. Es por eso que les pinto este cuadro al que llamaré Corán, si salen de él y van por otro carril casi con toda probabilidad no podrán llegar hasta aquí.
No todos los caminos están hechos para los mismos caminantes.

Y ¿utilizarás entonces colores diferentes?

N

o, los colores de dentro serán los mismos. Cambiaré solo algún matiz. Este azul, por ejemplo, ¿sabes cuál es?

Bueno, viendo que lo has puesto por todo el lienzo fuera de este marco debe ser… ¿la misericordia?

J

e, Je… Chico listo. Sí la ‘misericordia’…, al rosa… lo llamo ‘amor’ al amarillo ‘piedad’, al naranja… ‘compasivo’… Mira, mira… -y Dios entretenido comenzó a dar pinceladas hasta que Satán que estaba escuchando detrás del lienzo dio un paso al frente.

Así que un marco de color rojo… Me gusta, es el color de la sangre… Puedo hacer mucho con eso.

¿T

e fijas en las líneas y no en lo que estoy pintando dentro? ¿No ves que lo importante es el interior? Tan solo pongo este marco para que no estén tentados de salir del camino que los llevará hasta mí…

Bueno, ya me conoces… Dame un vendaje para curar y estrangularé con él… Te aseguro que muchos vendrán conmigo por alabar el color de ese marco y despreciar los de dentro, los tuyos… Ja, Ja, Ja… -dijo, y se fue.

No le hagas caso, hay que ser muy necio para no ver tu verdadera forma de ser, aquello que te gusta-dijo el joven

Y

a… pero por si acaso, dame los pinceles… voy a poner más pinceladas del de misericordia y el azul un poco más oscuro, el misericordioso, trae para acá, además el... –comenzó a decir Dios.

Y Él siguió dando pinceladas de un lado a otro.

¿Te has dado cuenta de que has puesto 125 pinceladas de misericordia frente a 100 que has puesto a los cristianos? Y eso que su trozo de lienzo es más amplio –dijo el joven.

Sí, es para que se vea bien que el rojo odio no es mi color.

Ya, pero es que has puesto 16 pinceladas del tono ‘misericordioso’ a los cristianos y 229 a los musulmanes.

Sí… ¡Qué colorido eh! Es para que vean bien cuáles son mis colores.

¡Bueno…!, y si miramos el pincel compasivo… creo que ahí has puesto un montón: 171 frente a los 13 de los cristianos.

Y

aaa –respondió Dios pacientemente-, pero luego se iguala, mira, entre los pinceles ‘misericordia’, ‘misericordioso’, ‘compasión’, ‘compasivo’, ‘piedad’, ‘piadoso’, ‘indulgencia’, ‘indulgente’, ‘amor’, ‘amoroso’ y ‘paciente’, ‘paciencia’, el Corán suma 738 pinceladas y la Biblia 740. Y te diré más, por si no les queda claro, les dejaré dicho que pueden fijarse en el trozo de lienzo de los cristianos para que vean que ahí he usado los mismos colores... sin salir de su marco limitado por estas delgadas líneas rojas, claro; para eso están. Me gustaría que ninguno de ellos se perdiera, y sé que hay que remarcarles mucho las cosas, pues como te decía son recios y pragmáticos, a veces un poco tercos. No distinguen bien los tonos pastel, hay que marcarlos muy fuerte.

Bueno, necios serán si se quedan mirando la línea roja… aunque es muy llamativa, quizá destaca demasiado…

S

í, les digo que el que se salga de la línea y me sea infiel… Ggggg –he hizo un signo con el dedo en el cuello del joven-. Y es verdad, si no siguen el camino que les he puesto será muy difícil que lleguen hasta aquí.

Por lo que veo en tu dibujo, igual pensarán que no son tus hijos…

S

í, así se lo dejaré dicho porque será difícil para ellos pensar que siendo yo su padre pueda permitir que acaben lejos de mí. Pero ¿cómo explicarles que ya partieron y yo les doy otra oportunidad, que mi amor solo puede respetar su libertad de dejarme? Como te decía son muy pragmáticos. Además, he de diferenciar su camino del cristiano y así, no les hablaré de hijos tampoco con respecto a ti. Y no les mentiré porque les diré que yo te creé por mi deseo, y ellos no pensarán más, pues como te digo, son muy rectos y así me gusta que sean, siempre que no se dejen engañar. Si se miraran a sí mismos sabrían que el alma de los hijos que ellos procrean no la hacen ellos, soy yo quien la pongo en cada uno. Ellos, hasta el final, no deben entender bajo ningún concepto, que ese Espíritu, esa Gracia o la Sakina que ellos sienten es mi Esencia y que cuánto más cerca están de mí más intensamente la sienten. Pues así, nunca entenderán que tú, el primero creado, mi primogénito, te sientas a mi derecha y estás tan cerca de mí, que compartes mi Esencia en la máxima intensidad; respecto a los demás, cuanto menos contengan de mí más lejos se sentarán. Y así les hablaré de ti, pues de lo contrario, su camino sería demasiado parecido al camino cristiano y no están preparados para transitar por él. Por eso les diré que pareció que te mataron en la cruz, pero que no lo hicieron, y no les mentiré, porque tu vida real, la que llevaste envuelta en esa naturaleza hombre, no murió. Gracias a que sufriste amando en la cruz, hiciste apta la naturaleza humana para recibir mi Esencia, el Espíritu. Porque aquellos que te decían al pie de la cruz “cúrate tú que has curado a tantos” estaban llevados por los demonios y realmente pensaron que los odiarías, lo que sí te habría llevado a la muerte real de tu ser, pues yo soy amor y tú no podrías entonces compartir mi Esencia. Esos pensaron que habías odiado y habías muerto, pero no fue así, y así se lo he dejado dicho. Por lo demás, no es tan importante para su salvación que no crean en tu resurrección, pues esta fue un apoyo para los cristianos, lo Vital ocurrió en la cruz. De hecho, los cristianos no saben que la resurrección más importante se dio en la misma cruz, pues yo te quité mi Esencia justo antes para que probaras la naturaleza hombre en aquella cruz solo con tu persona, pues el Espíritu Santo, mi Esencia, la Esencia que compartimos tú y yo y que emanando de donde estoy alcanza a ángeles y hombres en gracia, no necesitaba prueba. ¿Te acuerdas qué me dijiste? Padre, ¿por qué me has abandonado? Sí, cuando acabó el martirio recuperaste el Espíritu y no moriste en tu Ser, aunque aquellos demonios pensaron que sí lo hiciste. De la peor muerte, del más absoluto vacío del Espíritu, volviste a la Vida. Gracias a eso, todos los hombres pueden ahora contenerme como antes de la traición en el cielo, cuando estaban en el Edén y su naturaleza era celestial.

Ya, como para olvidarlo... Pero cómo explicarles sin poderlo contar todo. Para ellos y para todos supongo, sería irrisorio decirles que eran ángeles antes de la primera muerte, tal y como lo era Satán y mira en qué quedó. ¿Cómo explicarles que traicionaron y que aquello los vació de tu Esencia? ¿Que el peor fue Satán y los suyos, pero que hubo otros que codiciaron, aunque no odiaron, y que hubo otros que traicionaron por amor a los últimos? ¿Cómo decirles que la única manera de salvar a los que amaron era hacerlo todo nuevo con una nueva naturaleza que escapara a la justicia celestial? Si hubieran estado presentes cuando Satán pidió su mismo destino alegando que eran todos igualmente traidores…

S

í lo estaban, pero como dices, todo debe hacerse nuevo y así no recuerdan nada, de otra manera no serían libres de elegir y deben elegirme en alguno de los caminos que les he puesto para poder salvarse. Por eso también he dejado al Satán y a los suyos susurrar a las orejas en el mundo, porque aquí también lo hacía él; todo debe reproducirse de manera parecida. Tu parte ha sido hacer apta la naturaleza humana, pues al ser tú el primogénito que me complació con amor y por el que hice a las demás criaturas celestiales, debías ser tú el que me complaciera con amor en la nueva naturaleza. Tú validaste al resto de las criaturas celestiales, debías ser tú quien validara la naturaleza humana. Así, nadie podrá decir que crear la naturaleza humana era injusto, pues sería afirmar que su propia creación como ángel fue injusta.

Bueno, con todas esas pinceladas deben ser muy necios si creen que tú puedes odiar.

Y

o soy el que soy y no puedo ser injusto, eso lo sabía el Satán y por eso clamó a la justicia para recibir el mismo destino de los que traicionaron por amor. El problema es que hay algunos que no escuchan, también por justicia, pues aquí arriba los que codiciaron tuvieron oídos para los demonios. En la tierra han llegado de la misma manera, estos codiciosos solo escuchan a los demonios y sus ídolos, y están distribuidos en todas las naciones de cualquier camino o credo. Así, los traidores amantes tendrán una 2ª oportunidad, exactamente en las mismas circunstancias que aquí. Pero bueno, al final de los tiempos también estos podrán escuchar, porque entonces se lo revelaré todo.

¿Y cómo lo harás? ¿Te mostrarás a ellos?

N

o. Todavía deberán usar de su libertad para salvarse. Me las apañé para dejárselo dicho en las escrituras de mis enviados, aunque lo he dejado codificado para que lo descubran solo al final. Mira, a los codiciosos los llamaré: Eva, hijas de los hombres, ganado, sordos, necios… A los que traicionaron por amor a estos, los llamaré: Adán, hijos de Dios, aves, los que escuchan, los inscritos en el libro de la vida… A los demonios: sierpe, reptil, alimañas… Y aunque lo tengan todo
delante de sus narices no lo verán hasta el final. Incluso aunque he trazado este dibujo para que los musulmanes se separen de los cristianos y anden por su propio camino, les he dejado dicho que tú no naciste de hombre ni moriste *[1], lo que te hace diferente a cualquier hombre o profeta. Al final de los tiempos ellos entenderán también tu verdadera naturaleza y, aun siguiendo el camino que hoy les dibujo en el Corán, comprenderán por qué debía indicarles que eras diferente. Entonces todo quedará al descubierto, y creerán que tú les salvaste de su traición en el cielo, pues igual que yo no puedo ser injusto, el hombre no puede apagar la luz del día. Entonces su camino se verá adornado por tus palabras pues todo lo que hicieren lo harán en el conocimiento de que yo soy Amor.

¡Ya lo he terminado! ¿Te gusta cómo ha quedado?

Me encanta, muy colorido.

*[1]

S

í, tal y como ellos son. Viendo tanto color suave sabrán que estas líneas rojas son solo para limitar mi obra y su camino… ¿verdad?

Seguro. Tan solo los necios podrán ignorar el interior para quedarse con el marco. Pero deberán tener cuidado porque necios hay en todas partes y estos son los que tienen oídos para el demonio, el padre del odio.

* [1] Nótese: que cuando Jesús hace resucitar a la hija de Jairo, dice:

Mar 5,39 ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no ha muerto; está dormida.

¿Acaso Jesucristo mintió? No, tanto él como Dios padre e incluso los ángeles, lo ven todo desde fuera. ¿Acaso una hormiga de un valle que el hombre va a inundar para hacer una presa sabe cuál es su futuro? Ella solo ve las oscuras paredes de su hormiguero y poco más (y aun no es comparable porque Dios es infinito). Él nos conoce interiormente, conoce nuestro ser verdadero. Él lo ve todo desde fuera y sabe cuál es la vida real, para él nuestro cuerpo es solo una imagen de nuestro ser, de nuestro interior. Y en ese conocimiento ¿hablará igual Dios que el hombre? Sería más fácil que una hormiga llegara a hablar como un hombre a que el hombre hablara como Dios. Sin embargo, las palabras del profeta Mohamed eran palabras de Dios. No sé si él las entendió y realmente esa cuestión no importa. Sabemos que era un elegido, pero también un hombre como nosotros. Lo importante es que Dios quiso que él lo transmitiera así. Hablaba Dios y se refería al Ser de Cristo, por eso esas palabras son tan difíciles de entender para nosotros.

Sura 4,157 “Siendo que no le mataron ni crucificaron, sino que les pareció así…”

Tan difícil como para mí sería sugerir que Cristo mintió sobre la niña. No lo hizo, sino que hablaba de la vida real de la niña, del ser que trascenderá al Edén o al infierno cuando pasemos nuestra 2ª muerte. Después Sura (4,158) dice de cristo: “…sino que lo tomó para Sí”; nada más descriptivo, pues uno no toma para sí un balón o un cuerpo, sino un alimento o algo para asimilar o aunar en sí mismo.

Respecto a la cruz, está históricamente demostrado que así ajusticiaban los romanos, y por la Biblia que Jesucristo sufrió la cruz. La cuestión es ¿por qué les pareció? Decir “les pareció” es como afirmar el hecho histórico: para los que estaban allí lo crucificaron, lo que me habla del significado real de nuestra muerte de Vida, pues cristo no murió como lo que Es. La meta de los demonios que guiaron a los que pidieron la crucifixión de Jesús fue que él odiara al ser torturado (que hay peor a que te torturen aquellos a los que quieres salvar). Esa habría sido la muerte de Jesús como el primogénito que mantiene la Esencia de Dios en la máxima intensidad, porque el Espíritu Santo no puede convivir con el odio. De haber odiado, tampoco habría validado al hombre como capaz de amar infinitamente, es decir, de recibir el propio Espíritu Santo, y nosotros (toda la humanidad) seguiríamos condenados. ¡Oh Muerte! ¿Dónde está tu victoria?

S

olo es una curiosidad, pero Dios habla con pequeñas señales que no entienden los necios.

Nº de Palabras

Corán

Biblia

Misericordia

125

100

Misericordioso

229

16

Compasión

0

69

Compasivo

171

13

Piedad

19

124

Piadoso

2

20

Indulgencia

0

4

Indulgente

109

8

Amor

13

325

Amoroso

0

2

Paciencia

62

47

Paciente

8

12

738

740

Nº Páginas A4

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He contado las palabras de la versión traducida al castellano (por Julio Cortés) del Sagrado Corán:

Centro Cultural Islámico «Fátimah Az-Zahra» E-book Nº 0008 Y de la Sagrada Biblia completa:

Sagrada Biblia de Jerusalén 1975

Sin contar comentarios añadidos, ni índices.

He utilizado las palabras que describen la relación de Dios para con nosotros tanto en el Islam como en el cristianismo. El sustantivo y su adjetivo.

Lo más asombroso (o no) es que habiendo una diferencia de páginas tan grande haya tanta semejanza.

Si quitáramos “Amoroso” calificativo que no usamos con Dios, y que incluso a veces para el hombre se utiliza con connotaciones negativas, no habría diferencia y lo haríamos cuadrar a 0, pero no seríamos honestos. Si quieres hacer la prueba puedes usar Word y remplazar la palabra en cuestión por la misma palabra con la opción búsqueda solo palabras completas y no distinguir Mayúsculas. Te las contará en singular y sin derivadas.

En versiones antiguas en inglés (o de siempre) de la Biblia como la de King James, pese a ser protestante, el recuento de palabras se cumple existiendo una gran similitud (aunque con las mismas palabras, curiosamente cambiado en las cantidades -tiene una diferencia inferior al 1% en este caso, de 738 a 744-). Sin embargo, he visto nuevas traducciones como “The New Jerusalem Bible” que simplifican los adjetivos, de manera que esta, en concreto, tenía 669 veces la palabra “love” (aunque en el versículo que he visto Gen 21:23, no altera mucho el significado; cambian benevolencia –benevolence, kindness- por amor –love-). Esto, me temo, forma parte del buenismo que hay en la sociedad o el basta con ser buenos, con amar que dicen ahora algunos obispos alemanes. Como decía al principio, hasta el amor está medido, no nos arriesguemos a ser autodidactas en esto. De ahí que Dios pusiera los distintos caminos válidos de salvación, porque no todos somos iguales, algunos necesitan gasolina Super. Quizá estas biblias con textos adaptados sirvan en general (solo quizá), pero no para la investigación.

Los Cristianos no Católicos.

¿Qué pasó en la época de Lutero? La Iglesia entonces estaba muy mal por el tema de la política y demás. Quizá el Señor se sirvió del empujón de unos que estaban bien intencionados (pero muy acelerados, como yo), y se dijeron: algo hay que hacer; y cometieron el error, o el acierto (digo esto por las consecuencias en la Iglesia en general), de remangarse hasta los codos y ponerse a interpretar como hombres lo que a cada uno le decía la palabra (vamos, lo que está haciendo un servidor). Y esto, en realidad, fue encargado a San Pedro.

Evangelio según San Mateo 16:13-18

Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»

Pero yo me pregunto ¿por qué dijo prevalecerá y no dijo que el infierno o el demonio no vencerá a la Iglesia, no destruirá, no quebrará…, que es más directo y más claro? Evidentemente porque el demonio ha regido temporadas en la Iglesia, quizá tiempos salteados, pero no ha prevalecido, perdurado. Bien, podemos identificar algunos periodos de la historia de la Iglesia donde parece claro que era el demonio quien la regía. Quizá haya otros no tan claros en los que también fue influida por este.

Y siendo esto así, ¿cabría la posibilidad de que en alguna época en la que se promulgó un dogma de fe, de esos que tienes que tragar sin pensar, hubiera estado el demonio trasteando por ahí? Me pregunto esto porque quizá algunos de estos dogmas paralizan a la ya inmóvil jerarquía de la Iglesia a la hora de admitir lo revelado. Porque esto ocurre en realidad con todas las entidades que certifican, deben ser siempre de fiar. Si se rompe la cadena de custodia como en las películas, solo ante la duda, ya no se pueden utilizar las pruebas ¿quién sabe qué está mal?

Por esta razón estoy considerando si Dios permitió a los protestantes para que hoy tomaran el relevo a la Iglesia católica y extendieran lo aquí revelado. Así que, he vuelto a valorar las principales diferencias de estos con los católicos.

¿Los curas no se pueden casar?

Y ¿acaso Jesucristo no eligió algún apóstol casado? ¿Qué encontramos en los Evangelios conforme a que los curas no deban casarse? En realidad directamente nada, pero sí hay alguna carta de nuestro amigo San Pablo que recomienda no estar con mujeres salvo para los que no se puedan contener; para estos sí recomienda casarse.

1Co 7:32-34 Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. (33) El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; (34) está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

Es decir que San Pablo (que no fue un apóstol elegido por Jesús, sino que Dios se reveló a él como a tantos otros santos) corrige a Jesús que eligió nada menos que a la cabeza de la Iglesia, San Pedo como apóstol casado. Y esto no le impidió a Pedro poner su vida en manos de Dios, dedicarla a Él por entero, e incluso morir martirizado. E insisto, fue designado la cabeza de la Iglesia, Dios no hace nada por casualidad. En cuanto a la carta de San Pablo, él califica lo dicho por él mismo sobre este tema (casarse o no) como un consejo.

Mat 19:9-12 Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer - no por fornicación - y se case con otra, comete adulterio. (10) Dícenle sus discípulos: "Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse." (11) Pero él les dijo: "No todos entienden este lenguaje, sino aquellos a quienes se les ha concedido. (12) Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que fueron hechos tales por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda."

Aquí cabe destacar que en (9) habla en presente “el que repudie”, como habitual o como norma, y en (12) “hay eunucos que se hicieron tales así mismos por el Reino de los Cielos”, lo dice en pasado. Podría incluso referirse a Sí mismo o a su primo Juan el Bautista o a los ermitaños que se separaban del mundo en busca de Dios como este último (o se separan si queréis intuir aquí un presente). En cualquier caso no parece ser una norma obligatoria, porque si no, no habría elegido nunca a San Pedro. Por otra parte creo que los sacerdotes no dedican todo su tiempo a Dios (sobre la carta de San Pablo y dedicarse por entero a Dios), tendrán sus ratos libres, leerán el periódico, verán alguna película de vez en cuando… Un hombre casado trabajador muchas veces ve a su mujer unas pocas horas a lo largo del día, sin contar el tiempo de dormir que es el mismo más o menos para todos.

Por supuesto, el esfuerzo que supone renunciar a una mujer por Dios será recompensado claro, siempre y cuando esto no te lleve a pecar de otras formas. A diferencia de otros, pienso que el esfuerzo realizado por acercarse a Dios siempre será recompensado por Él, pero ¿no es el Espíritu Santo lo que más nos hace falta?, ¿no es lo que más le hace falta a un Sacerdote para realizar su labor? Y una persona casada, ¿acaso no puede tener el Espíritu Santo? Y siendo que sí puede, ¿cuál es la diferencia de que un cura estuviera casado? ¿tener menos tiempo para la gestión de la parroquia? Vuelvo a lo mismo: no todo el tiempo de los sacerdotes está dedicado a Dios, luego tendrían tiempo también para sus mujeres.

Sigamos entonces con la principal diferencia que nos distingue:

Ellos, me parece, piensan que solo hace falta creer en Jesucristo para salvarse, y no hace falta necesariamente realizar ‘obras’ (de Fe) para llegar al cielo, lo cual es fácilmente cuestionable. No hay más que fijarse en el Espíritu Santo; la Gracia de Dios que te inunda en ocasiones y que huye del pecado. Yo sostengo que es esta la que te lleva al paraíso y no solo una vez muerto, sino aquí en la tierra, dado que ya se puede vivir el cielo. Y digo yo, si hoy estoy dichosamente acompañado, pero en mi debilidad peco y me abandona el Espíritu Santo ¿es que he dejado de creer en Jesucristo? No. He tenido una caída, sin embargo, me vacío de la vida. Es muy determinante el ‘hacer’ en la permanencia del Espíritu, tanto el hacer bien como mal. Y los ángeles caídos que veían a Dios ¿acaso no creían en Él? Sí, y mira dónde acabaron por lo que hicieron. ¿Quién va a decir que los demonios o Luzbel no creen en Dios? No es solo creer o al menos no un creer vacío.

Quizá piensen esto por esta palabra:

Evangelio según San Juan 3:17-21

Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.

El que cree en él, no es juzgado; pero el que no cree, ya está juzgado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo único de Dios.

Y el juicio está en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras.

Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto que sus obras están hechas según Dios.»

Bueno, esto parece referirse a la diferencia de los Adán y los Eva. Los Eva son los sordos o necios que no pueden creer y ya cayeron juzgados (en el cielo escucharon al demonio y convencieron a los Adán, por justicia en la tierra no escuchan a Dios y solo pueden ser convencidos por los Adán como a la inversa pasó en el cielo). Por lo que si no creen, ya están juzgados. A ellos se les ha dado un tiempo como a nosotros e incluso a los demonios, pero ya habrían sido condenados si no es porque Dios intenta salvar especialmente a los Adán; de la costilla de Adán hizo a Eva, todo gira en torno a los Adán, a los que cayeron por amor (a los Eva) no por codicia ni odio a Dios.

Y los que creen en Dios (para todas las religiones, en Jesucristo además para los cristianos) son los Adán, abiertos a la Palabra de Dios, que no serán juzgados. Pero no es un creer vacío. Uno con los ojos vendados no proclama en el borde de un precipicio: ¡creo que estoy en el borde de un precipicio y si avanzo me caeré!, y luego avanza. Si uno cree, actúa en consecuencia, realiza obras en consonancia.

Cuando dice El que cree en él no es juzgado se refiere a un todo, a creer en Jesús y en lo que dice, en guardar su Palabra:

Evangelio según San Juan 12:47-48

Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo, porque no he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo.

El que me rechaza y no recibe mis palabras, ya tiene quien le juzgue: la Palabra que yo he hablado, ésa le juzgará el último día;

En fin, Cristo viene a arreglar el molde y ya todos los hombres podemos recibir al Espíritu Santo, pero en nuestra libertad está seguirle; creer sin seguirle sería como verlo realmente, pero verlo marchar sin ir detrás.

Es verdad que el demonio ha envenenado el agua para coger más peces y ya no usa la caña, lo que, por desgracia, ha causado que muchos se alejen de Dios pensando que seguirle es algo poco más o menos que retrógrado. Pero esta es la prueba. Hoy los que se dicen abiertamente católicos, es porque los son (o al menos lo intentan). Un musulmán, en su comunidad, quizá tenga miedo de decir lo contrario: que no cree en Allāh o no cumple con su religión, por lo que puede darse el caso de que ellos mismos estén viviendo en un castillo deshabitado o rodeados de ‘infieles’ como ellos dicen; lo que al final, siempre es una victoria del demonio porque si buscan a Dios y lo hacen desde la misericordia encontrarán el cielo.

Y esa es la prueba real. La prueba no consiste en ganar el mundo. Ni se trata de matar a otro porque te ha atacado, eso lo hacen hasta los perros; si uno muerde a otro este se revuelve para morder. De nosotros, como animales sale la ley del talión, pero Cristo lo hace todo nuevo. Con Él pasamos de curso.

Algo que los no católicos nos echan en cara a los católicos es que según dicen “adoramos” a la Virgen María. Quiero suponer que cuando dicen esto es por ignorancia, dado que nosotros no la adoramos, sino que la veneramos. Solo a Dios adoramos y sabemos que ella no es Dios, pero sí es un medio maravilloso para llegar hasta Él.

De la misma forma, dicen que adoramos a los santos y a sus imágenes, cuando tampoco es así. Cuando miras con aprecio la foto de tu hijo, no estás pensando en el papel y la tinta, sino en quien representa. No es lo mismo inventar una figura para idolatrarla. Los Santos son mediadores de la gracia, y sabiendo que los apóstoles obraban milagros, puesto que creo que eso lo admiten, ¿no parece evidente este hecho?

Hechos de los Apóstoles 5:15       

hasta tal punto que incluso sacaban los enfermos a las plazas y los colocaban en lechos y camillas, para que, al pasar Pedro, siquiera su sombra cubriese a alguno de ellos.

¿No hacían de mediadores los apóstoles? Era Dios por medio de ellos el que curaba, no ellos. ¿Y si no se hubieran acercado a los apóstoles se hubiera dado el milagro? Seguro que no en la misma forma y en el mismo tiempo; nunca se puede decir qué habría hecho o qué hará el Señor, pero parece bastante claro.

Y viendo esta lectura Hechos 5:15, ¿no parece que esté en la Biblia precisamente para discernimiento de esto que hablamos? Nada está escrito por casualidad. Dice para que siquiera su sombra cubriese a alguno de ellos. La sombra no el cuerpo, como si bastara, o fuera válido, pedir la intercesión del espíritu de los santos (en oración) para conseguirla.

Lo que escribo ahora es sabido por la mayoría de los católicos, pero lo voy a extender con lo que podéis encontrar en internet. Es muy interesante.

↓↓ Internet. Basado en Wikipedia.org ↓↓

- Los cristianos no católicos creen que Jesús tenía hermanos porque la Biblia nombra a Jesús como el «primogénito» o sea «el primer hijo de María» y eso quiere decir que María tuvo más hijos.

Que Jesús sea «primer hijo» no significa que la Virgen María tuviera más hijos después de Jesús. «Y dio a luz a su primer hijo» (Lc. 2, 7) quiere decir que «antes de nacer Jesús, la Virgen no había tenido otro hijo». Y esto era fundamental para los judíos, porque siendo Jesús el primogénito, primer hijo, quedaba consagrado completamente a Dios. (Ex. 13, 2), dado que la Ley del Señor mandaba que el primer hijo fuera consagrado u ofrecido totalmente a Dios (Ex. 13, 12 y Ex. 34, 19). Ser el primogénito era como tener una etiqueta que decía: ‘para consagrar a Dios’, y eso es lo que se nombra con primogénito.

- La Biblia nombra a cuatro «hermanos» de Jesús (Mat. 13, 55-56).

En esta lectura encontramos los nombres de cuatro «hermanos» de Jesús: Santiago (o Jacobo), José, Simón y Judas. De estos hermanos de Jesús arriba mencionados, dos eran apóstoles: Santiago «el hermano del Señor» (Gál. 1, 19) es el apóstol Santiago «el Menor» (Mc. 15, 40), y Judas, «servidor de Jesucristo y hermano de Santiago».

La madre del apóstol Santiago el Menor se llama María y esta María, madre de Santiago y José, estaba junto a la cruz de Jesús (Mc. 15, 40) y era «hermana de María la Madre de Jesús» (Jn. 19, 25) y tía de Jesús. Es la que el evangelista llama María de Cleofás (Jn. 19, 25).

Comparando los textos bíblicos entre sí, está claro que ni Santiago ni los otros tres nombrados “hermanos de Jesús” eran hijos de la Virgen María y José, sino primos hermanos de Jesús.

Así queda:

José (padre putativo) + María =Jesús

(Alfeo o Cleofás)+María = Santiago, José, Simón y Judas.

- En arameo “hermano” significa pariente (se usaba la misma palabra para expresar diferentes grados de parentesco cercano, como primo, hermano, tío, sobrino, primo segundo).

Evangelio según San Mateo 13:55-56

¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?

Y sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? Entonces, ¿de dónde le viene todo esto?»

Otros casos donde esto se confirma: Abraham llama «hermano» a su sobrino Lot (Gén. 13, 8 y Gén 14, 14-16) Labán dice «hermano» a su sobrino Jacob (Gén. 29, 15).

Por ejemplo, en la Biblia no existe la palabra «sobrino», sino que a los que descienden de un mismo abuelo se les llama hermanos. En Gen 14:12 algunas traducciones dicen sobrino cuando en otras dice: hijo del hermano de Abraham; solo sale dos veces la palabra sobrino y es por traducción. No se suelen usar las palabras tío o primo.

Para evitar entonces las confusiones, la Biblia usa varios modismos. Por ejemplo: si se trataba de hermanos verdaderos, hijos de una misma madre, se usaba la expresión: «Tu madre y los hijos de tu madre.» Esta era la única manera correcta de expresarse. De ahí que se use tanto el modismo “hijo de” => «Simón, hijo de Jonás» concreta que el padre de Simón es Jonás.

En la Biblia no aparece ningún hermano de Jesús según la carne ya que en ningún lugar del Evangelio encontramos “hijos de María”.

- En el Evangelio de Lucas está escrito que Jesús subió a Jerusalén junto con María y José. El niño Jesús tenía 12 años. Este relato no menciona ningún hermano de Jesús en sentido estricto. De lo que se deduce que Jesús es el hijo único de María. (Lc. 2, 41-52). Podría darse el caso de omitir a la familia, que tampoco es habitual, si hubiera dicho: subió con sus padres.

- En la cruz Jesús confió su madre María al apóstol Juan, hijo de Zebedeo, porque María quedaba sola, sin hijos propios y sin esposo, de lo contrario sería una intromisión hacia sus hipotéticos hermanos (para los judíos una mujer que se quedaba sola era signo de maldición, por eso Jesús confía María a Juan y también Juan a María).

Evangelio según San Juan 19:26-27

Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.»

Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.

↑↑ Internet ↑↑

En resumidas cuentas, aparte de algunas diferencias conceptuales lo que más nos separa de los protestantes es la importancia que nosotros le damos a las obras. En cuanto a la Virginidad postparto de María quizá ellos estén más cercanos a la verdad, porque Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo, y esto lo creen la mayoría de ellos, pero ¿fue Virgen también durante el parto y después? Es posible que los padres de la Iglesia confundieran esa falta de pecado de María en la tierra y antes en el cielo (puesto que no es una traidora como nosotros, sino que fue un ángel de los fieles), con esa virginidad intocable e imposible (sin cesárea) para la naturaleza hombre. Es como saber que fue santa entre santas (cielo y tierra) y gritar: “¡INMACULADA!”.

Pues María seguiría siendo la misma, Inmaculada, si hubiera perdido la virginidad después del parto. Es inmaculada porque no traicionó en el cielo o como se nos dijo antes a los cristianos: no tiene pecado original y no peca en el mundo.

Mat 1:19-25 Su marido José, que era justo, pero no quería infamarla, resolvió repudiarla en privado. (20) Así lo tenía planeado, cuando el ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. (21) Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados." (22) Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta: (23) Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: "Dios con nosotros". (24) Despertado José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer. (25) Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.

En esta Palabra, iniciamos con la resolución que iba a tomar José de repudiar a María en privado, sin embargo el ángel se le aparece para evitar que esto ocurra y luego dice lo del 24 y 25. Además, vemos que el ángel le dice: “no temas tomar contigo a esta mujer”. ¿Si en realidad la intención de José no era repudiarla legalmente (expulsarla del hogar, deshacerse de ella), sino hacerlo en secreto (es decir, no compartir el lecho -puesto que no vivían en un palacio y tampoco podría aislarla en otra casa lo que también habría sido repudiarla a los ojos de la comunidad-), a qué si no se refiere el ángel? No quiere que la repudie en privado. ¿Y qué pensaría José que era repudiarla en privado? ¿retirarle el saludo? No. Él pensaba en la vida marital completa como cualquier otro marido.

¿Y esto cambiaría en algo nuestra devoción a la Virgen? En nada, porque sigue siendo Santa entre Santas. Sigue siendo Inmaculada porque no tiene pecado en el Cielo ni en la Tierra. ¿O acaso es pecado yacer con tu mujer o con tu marido cuando estás casado ante Dios? ¿Es que no ha habido Santos casados?

JUSTICIA Y REDENCIÓN EN JESUCRISTO

Cuando vivíamos junto a Dios compartíamos algo de su Esencia (que conocemos aquí como Espíritu Santo), siendo esta ‘cantidad’ lo que determinaba nuestro Ser e incluso estatus y jerarquía.

Esto es lo codiciado por Satán, por quien entró la iniquidad en el reino de los cielos. Muchos otros le siguieron, estos, sus secuaces serán los caídos. Hubo otros que se dejaron engañar por ellos. Estos serán los que la biblia designa como ‘Eva’ (al que trataremos como nombre colectivo). Por fin hay otros que no codiciaron más Esencia de Dios, sino que siguieron la rebelión por amor a los ‘Eva’. Estos serán los Adán. Así pues, el motivo de la traición a Dios de los Adán es el Amor. ¿Y qué es Dios sino Amor? Y siendo así ¿no intentará por todos los medios salvar al menos a estos?

Pero Satán que conoce las cualidades de Dios, clama a la justicia alegando que los Adán (o traidores amantes) también traicionaron, por lo que quiere su mismo destino. Dios es el que es y no puede ser injusto. Pero en lugar de condenar a los Adán también, para cumplir con esa justicia busca otra solución también dentro de la justicia. Y la única manera de conseguirlo es hacerlo todo nuevo en una nueva naturaleza que escape de la justica del cielo, pero para ello debe ser el primer creado, aquel por el que todo se hizo, que fue el fundamento probador de la naturaleza celestial el que valide la nueva naturaleza. De esta manera ningún ángel caído podría clamar ¡Injusticia! Porque sería como declarar su propia creación injusta. Debemos saber que Jesús fue el primero creado; ya en el cielo tiene dos naturalezas, una como creación (o celestial o deseo de Dios o ángel o como queramos llamarla) y otra como Dios porque comparte la Esencia de Dios en su máxima intensidad, Él habla desde la fuente. Siendo así, él validó la naturaleza angelical o celestial, o ser independiente capaz de contener la Esencia de Dios en alguna intensidad, debía ser él en justicia el que validara la nueva naturaleza. Así para mantener esa justicia, en el mundo está también el demonio tentándonos como lo hizo en el cielo, además, los Eva no podrán escuchar a Dios, sí al demonio. Todo debe ser semejante al cielo para que los Adán puedan salvarse o justificarse.

Esto lo repetiré en el libro varias veces por ser algo clave para entender nuestro mundo. Lo que escribo aquí no lo saco de la manga, habría que leer el resto del ensayo para contrastar la veracidad. Es importante conocer la terminología aquí estudiada para entender las escrituras en su plena dimensión. Como ejemplo de lo dicho, el oro se pone como objeto a codiciar en el mundo, como en el cielo era el Espíritu Santo. De hecho, en muchas lecturas oro plata (y vestiduras también) representan al Espíritu Santo; comerciar: ganarlo o perderlo.

Entonces, si Dios nos hubiera metido en la naturaleza hombre sin justificarla, no podríamos recibir el Espíritu Santo. Porque de hacerlo así, el demonio habría pedido también un cuerpo para él, bajo el mismo argumento esgrimido: ellos son traidores como yo. Pero cristo toma nuestra naturaleza para probar que su infinito amor, sin la ayuda de Dios (le retiraron sus vestiduras perfectas, Dios mío ¿por qué me has abandonado?) puede seguir amando de la misma forma como un simple hombre. Es decir, él mismo hace apta la nueva naturaleza para recibir al Espíritu Santo, tal y como hizo en un principio apta la naturaleza celestial. Pues él es el primogénito que amando infinitamente complació a Dios Padre y Dios Espíritu Santo. Todos los ángeles (y nosotros cuando teníamos naturaleza celestial) que son los que realmente están hechos a la imagen y semejanza de Dios, se crearon en la naturaleza celestial validada o probada por Jesucristo. Porque nosotros ahora somos un sucedáneo, unos hijos adoptivos devenidos de unos hijos de pleno derecho; de hecho, el Génesis habla de esa Imagen y Semejanza cuando teníamos aun naturaleza celestial. Sí, hablaba de nosotros como ángeles, aunque os escandalice. ¿O que pensáis que Dios tiene brazos y piernas? No. Es literal: nos hizo a su imagen y semejanza como ángeles.

Por supuesto, el demonio no podía reclamar nada antes de que el hombre recibiera el Espíritu Santo, y tampoco le interesaba, pues como hombres vacíos éramos lo mismo que en el 2º Tiempo, después de la rebelión, carcasas vacías de Dios. Es cristo en la pasión el que hace de nuestros cuerpos templos del Espíritu Santo. Todo por justicia, pues, aunque Dios lo podía haber hecho por decreto, se le habría contado por algunos como una injusticia, y Él no puede ser injusto, ni siquiera parecerlo.

Esta es la justicia que se nombra cientos de veces en la Biblia, y es la misma justicia por la que Dios nunca nos va a culpar del pecado de otros, ni aunque sean nuestros antepasados (Adán y Eva; pecado original); fue nuestro personal pecado lo que nos echó del cielo. Es la misma justicia por la que no va a pedir lo mismo a quien perdió menos Espíritu que otro. Pues sí, teníamos tamaños diferentes en el cielo, esto es algo conocido también por la iglesia, la jerarquía de los distintos tipos de ángeles. Es totalmente normal entonces, que Dios haya puesto caminos diferentes pero paralelos en la dirección del Amor y la Misericordia, para llegar hasta él. Otra cosa no sería justa, como no es justo que pongan un examen de 8º de la Eso, a un niño de 3º de la Eso. El mundo es una prueba, o un examen, que está hecho para justificarnos a los hombres, pues hubo uno que reclamó, y este es el que está supervisando que cumplamos con la justicia. Jesucristo y Dios Padre, están a nuestro favor, pero el demonio inquisidor está pendiente para quejarse de nosotros. Es por eso que, para nuestra desgracia, el infierno existe. Si por Dios fuera nos salvaría, al menos a todos los Adán, pues nos quiere sobremanera.

Ahora esta lectura nos habla de justicia.

Esta vez del lado de los buenos, que también podrían sentirse “justamente” menospreciados. Esto es así desde la perspectiva normal pero también desde el cielo.

Lucas 15:12-32

Dijo: «Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo al padre: “Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde.” Y él les repartió la hacienda. Pocos días después, el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano, donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino.

Cuando se lo había gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país y comenzó a pasar necesidad. Entonces fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos.

Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos, pues nadie le daba nada. Y entrando en sí mismo, dijo: “¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre!

Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante ti.

Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros.”

Y, levantándose, partió hacia su padre.

Estando él todavía lejos, le vio su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente. El hijo le dijo: “Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo.”

Pero el padre dijo a sus siervos: “Daos prisa; traed el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en la mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío había muerto y ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado.” Y comenzaron la fiesta. «Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y, llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Él le dijo: “Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano.” Él se irritó y no quería entrar. Salió su padre y le rogaba. Pero él replicó a su padre: “Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; y ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para él el novillo cebado!”

Pero él le dijo: “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo;

pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo había muerto y ha vuelto a la vida, se había perdido y ha sido hallado.”

Nosotros somos los que nos fuimos con la herencia, o eso pretendíamos, ser por nosotros mismos, pero caemos a un “lejano país” (el mundo) donde ya no tenemos el Espíritu, estamos vacíos y ante las penalidades del mundo pasamos un hambre terrible de estar vivos. Tanto es así que nos dan ganas de entregarnos al mundo y comer las algarrobas (ídolos) de los cerdos (de los Eva). Entonces arrepentido, como un miserable que nada tiene que ver con su padre, dice: me levantaré, me acercaré a Él (historia de Israel) ... He pecado contra ti y ante el cielo (en otras versiones dice contra ti y contra Dios, que representaría al Espíritu Santo como en la prefiguración de Abraham). Es entonces cuando el hombre está preparado para la salvación y Dios ya se acerca a él y le da efusivos besos (historia de Israel) y dice a los sirvientes:

Traer el mejor traje (Espíritu Santo) y vestidlo, un anillo y sandalias en los pies.

Traje como casi siempre se refiere al Espíritu Santo, en este caso se refiere a Jesucristo; “el mejor traje”, Cristo es el deseo por el que fluye la Esencia de Dios tal y como es exactamente, en los demás deseos pasa filtrado o adaptado en intensidad (recordemos: vapor de Agua=Agua; el Espíritu no cambia en lo que Es); Él es el mejor de los que comparten nuestra naturaleza en el cielo (deseos) ya que, aun siendo persona creada es Dios Esencia.

La persona del Hijo (Dios Esencia) se hace hombre: “vestidlo” se refiere al mismo Jesús (hacerlo hombre) o se refiere al hombre en la figura de Jesús.

“Un anillo y sandalias en los pies” a lo mismo, a hacerlo naturaleza hombre. Los deseos de Dios, deben ser como bolsas con libertad y contenedoras o no, de la Esencia de Dios, sin manos ni pies (los ángeles son asexuados según la iglesia), no así nosotros en nuestra nueva naturaleza.

Luego dice: traed al novillo cebado y matadlo. Aquí hace distinción entre Jesús persona y hombre; este es el sacrificio del hombre –para entender esto mejor, es importante leer Prefiguraciones (Isaac) p.16―. El novillo cebado, nos habla de:

El mejor novillo: el mayor porque más alimento se le ha dado.

La aprobación y beneplácito del padre; que lo sacrifica en aceptación del hijo.

Un motivo de celebración y punto de encuentro alrededor del que todos se reúnen, también el hijo mayor se reunirá al final, aunque no salga en la escritura, pues las razones de su padre son palmarias.

El novillo cebado, como digo, es Jesucristo, que concilia el cielo y la tierra. ¿Y quién es el hijo mayor? En esta perspectiva dual, son los ángeles, aquellos que siempre fueron fieles a Dios. Aquellos por los que también se hace justicia, es decir, por los que se sacrifica el Cordero. Porque ese cordero, que es y será punto de encuentro, no es del hijo mayor, sino del padre. El hijo se escandaliza, por ese sacrificio especialmente (más que por haberse gastado la herencia), pero nada más puede decir sino ir al encuentro. Las palabras dedicadas a él no pueden ser otras según lo expuesto en este ensayo sobre cómo fuimos y son creados por Dios los ángeles (persona + Esencia ‘adaptada’): “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo;”.

En fin, esta lectura en la perspectiva normal tiene mucha catequesis, y desde el cielo creo que también se le podrían dar unas cuantas vueltas; pero lo que parece claro en ambos casos es que se habla de justicia y misericordia. Y como clave a la que no se le da demasiada importancia en la perspectiva normal está el novillo cebado. Desde aquí, es curioso que sea casi lo que más molesta al hermano mayor, cuando el otro se ha gastado la mitad de la hacienda o algo así (un cordero si lo comparamos no sería nada, comparándolo con vivir con la mitad de los bienes que serían los que, es de suponer, habrían quedado).

Ahora un ejemplo de equilibrio entre el mundo y lo que fue en el cielo.

Esta lectura que viene ahora es difícil de interpretar completamente también desde la tierra, vamos a verla con origen en el cielo, tal y como, insisto, ocurrió. Y para hacerlo, pensemos que lo que fue deseado por los ángeles caídos y por los ángeles Eva principalmente, fue el Espíritu Santo, o preciosa Esencia de Dios, antes “accesible” en el cielo; aquello que les hacía Ser. Dios en este mundo nos ha puesto el “oro” como objeto más deseado por el hombre; un poco para reproducir lo que había en el cielo: un deseo que pueda quebrantar nuestro amor a Dios y al prójimo, una prueba que nos permita recuperar lo que perdimos.

Lucas 16:1-13

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Un hombre rico tenía un administrador, y le llegó la denuncia de que derrochaba sus bienes. Entonces lo llamó y le dijo: "¿Qué es eso que me cuentan de ti? Entrégame el balance de tu gestión, porque quedas despedido."…

Estábamos en el cielo y derrochamos el Espíritu Santo (por la duda, la traición…). Estamos despedidos, fuera del cielo, la lectura se sitúa ahora en la tierra.

…El administrador se puso a echar sus cálculos: "¿Qué voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administración, encuentre quien me reciba en su casa."…

Estamos ya en la tierra, de hecho, decía que estábamos ya despedidos, no tiene mucho sentido lo de “antes de que me echen de la administración” y tampoco que pueda cambiar recibos como pasa después. Aquí administración se refiere a nuestra vida, en la que ganamos o perdemos Espíritu Santo según nuestra historia. “Para cavar o mendigar” quizá se interprete como tal y esta lectura esté dirigida a los que pueden usar el dinero para su salvación. Un anciano ricachón, o la mayoría de nosotros, no tiene fuerza de ánimo para irse de misiones por el prójimo, o para darlo todo e irse a pedir por las calles como hizo san Francisco de Asís.

…Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: "¿Cuánto debes a mi amo?" Éste respondió: "Cien barriles de aceite." Él le dijo: "Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta." Luego dijo a otro: "Y tú, ¿cuánto debes?" Él contestó: "Cien fanegas de trigo." Le dijo: "Aquí está tu recibo, escribe ochenta."…

Los deudores de su amo somos todos los hombres que estamos en el mundo, todos los que nos rodean. Aquí ya habla de dinero injusto; aunque todos tenemos esa deuda, de alguna manera compartiendo nuestro oro del mundo o dinero injusto (diferenciación con el dinero justo que en esta ‘parábola’ es el Espíritu Santo), podremos hacer que nos reciban en casa, en las moradas eternas. ¿Por qué? ¿Por qué es igual el dinero al Espíritu? No. Porque el mundo es una prueba, y renunciar al mundo por el otro o por Dios es un acto de amor, y el amor es lo que busca el Espíritu Santo. ¿Y es que cada uno debemos cantidades diferentes a Dios? Sí, tenemos diferentes cantidades a rellenar, tamaños de alma que vaciamos ahí arriba (parábola de los talentos). Pero creo que se refiere a otra cosa, creo que habla de la historia de cada uno. Esa que tiene Dios con nosotros en el mundo o en lo material, y que se puede “cambiar” con oro injusto. Porque Dios provee lo necesario para nuestra salvación. ¿Quiere decir que los ricos son buenísimos? No. De hecho, hay muchos ricos y pobres, que no están inscritos en el libro de la vida (Evas), que parecen moverse con el azar de las cosas del mundo. Es cierto que Dios provee para el malo también, pero ¿provee historia de salvación para todos? Yo creo que no, por las lecturas que vemos en la biblia (hablo en parábola para que no me entiendan…), y por justicia, ya que los Eva creyeron a Luzbel y por estos cayeron los Adán. Es justicia que los Eva se puedan salvar solo por los Adanes (de la costilla de Adán hace a Eva) y continúen escuchando solo al mundo. Seguro que os ha pasado que habéis rezado por alguien que anda perdido de Dios y le ha ocurrido una desgracia; se le ha roto un hueso o algo así. A mí sí, y he oído a otras personas que también. ¿Por qué? Porque Dios provee lo necesario para nuestra salvación; las necesidades también. Y tú puedes cambiar la historia de alguien ayudándolo con oro injusto y esa ayuda será buena para ti y también para su historia pues el amor recibido siempre deja marca; y por la marca actuarás en su parte de Espíritu y por el valor del oro (dinero, tiempo…) en su historia, íntimamente relacionada con la administración del Espíritu.

¿Y después de todo, no estará relacionada nuestra deuda de alma (Espíritu perdido), con nuestra historia aquí (dónde, cómo hemos nacido, en qué religión crecemos…)?; esto son solo elucubraciones y en cualquier caso sería para nuestra salvación. Como un ejemplo: la inocencia de los niños con síndrome de Down. Quizá su falta de alguna manera fue menor, y esta es la historia que viven aquí. Y si el inicio de la historia aquí tuviera que ver con la falta de allí, si fuera así, todo sería especialmente Justo.

Y el amo felicitó al administrador injusto, por la astucia con que había procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz. Y yo os digo: Ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo tampoco en lo importante es honrado. Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro, quién os lo dará?

Dios le felicita, le recibe de nuevo. Desde el mundo no tiene ningún sentido (después de haberle robado), desde el cielo sí. Los hijos de este mundo, se refiere a todos nosotros, no a los malos que son unos listillos súper astutos. Los hijos de la luz, se refiere a nosotros también, pero en lo que fuimos antes de caer ‘despedidos’, cuando éramos deseos perdidos de Dios.

los hijos de este mundo (hombres) son más astutos con su gente (hombres) que los hijos de la luz (deseo dudoso) con su gente (deseo dudoso).

Quizá se refiera (hijos de la luz) a lo que pasó durante la traición o al momento entre la traición y el momento real en el que Dios crea la naturaleza hombre (antes de Noé y Babel, antes vivíamos 800 años, etc. Ver Tres tiempos y Medio p.29).

Lo demás está claro por ambas perspectivas. Si no eres generoso con el dinero, si no amas ¿cómo vas a recibir el Espíritu Santo? Lo menos es el dinero, lo mucho es el Espíritu. Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro = “vuestra Esencia o Espíritu Santo perdido en el cielo”, quién os lo dará?

Ningún siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero.»

Lo dicho, el dinero es la representación de todos los ídolos porque con él todo lo del mundo se puede conseguir. Como prueba está puesto y la prueba es precisamente utilizarlo para el bien de los demás, no adorarlo como a un dios falso o ídolo. Evidentemente, no podemos adorar al mundo y a Dios, porque por definición ahí está la prueba. Una prueba que nos permitirá amar y recuperar el Espíritu Santo, ‘lo nuestro’ si Dios quiere.

En el cielo ocurrió, que entró la iniquidad en los ángeles caídos al desear la Esencia de Dios, y no por lo que Es, sino para ser más, ser por sí mismos y sin Dios; al vaciarse porque el Espíritu no podía convivir con el desamor, acabaron aborreciendo a Dios. Ya solo odian, perdieron la libertad. Con el dinero pasa algo parecido, no es malo en sí mismo, pero sí cuando te hace acaparar sin tener en cuenta al prójimo ni a Dios (ni su Palabra), al final solo tienes oídos para ti y para el mundo. Y así está todo hecho para que podamos salvarnos, no es una trampa, no es para juzgarnos, porque hemos llegado ya condenados, porque libremente nos “suicidamos” al odiar como los ángeles caídos, al desamar como los ángeles Eva (necios del mundo) y al dudar como los ángeles Adán. Todos vacíos, algunos todavía con libertad y de estos últimos, unos sordos (Evas) y otros inscritos en el libro de Vida (Adanes).

Conclusión.

De la misma manera en que la vida biológica soporta todo lo que puede hasta que nuestro cuerpo físico no es compatible con ella, Dios se mantiene en nosotros ayudándonos a no pecar y resiste hasta que pecamos. Tú, yo y otros podemos sentir a Dios dentro de nosotros mismos (algunos tan solo lo identifican como una sensación de bienestar, de paz interior) de manera que Él nos hace “grandes por dentro” y capaces de perdonar y ser misericordiosos o de vivir una enfermedad sin sufrir en la desesperación. Esto es estar en ‘gracia de Dios’ para los cristianos o sentir la sakina para los musulmanes, otros lo llaman nirvana…. De esta manera el Espíritu Santo se adapta a nuestra persona haciéndose uno con nosotros (contigo y con aquél) hasta que nuestra libertad decide pecar y nos abandona (Dios es el que Es, no puede no ser, no puede unirse al pecado). ¿Cómo es posible que tú puedas vivir con Dios dentro de ti, como tantos otros también lo hacen al mismo tiempo que tú, si sabemos que hay un solo Dios? Este es el principio de la Santísima Trinidad de la que todos formamos parte (ínfimamente) una vez. Una savia que va por el tronco, continua por su gran rama troncal de la que salen otras ramas más pequeñas hasta que llega a las hojas (hombres en gracia). El hecho de que tú puedas sentirte alguna vez más o menos lleno de Dios, o más o menos en gracia, nos habla de la capacidad y de la variedad de la Vida bajo el manto del Señor. Es esta variedad la que permite las distintas vías de salvación o religiones (caminos rectos en la buena dirección). Las siete en torno al Amor y la misericordia.

Hay tantos tamaños de ‘contenedores de Dios’ (ángeles u hombres en gracia) como tamaños de estrellas hay en el cielo. De hecho, las estrellas son símbolo de los ángeles en muchos sitios de la Biblia, pero voy más allá: ¿Es casualidad que haya también 7 tipos de estrellas en el cielo? ¿Es casualidad que, en la tierra prometida, símbolo del cielo, hubiera 7 naciones viviendo? (sin pensar en esos 7 pecados capitales que aquí abajo representan). Creo más bien que Dios ha creado el universo como reflejo del cielo para nuestro conocimiento. Sé que Dios provee lo necesario para la salvación de todos y no es casualidad que tú hayas nacido entre cristianos o aquel entre musulmanes. Al final el amor es lo que salva. Quizá una estrella Gigante luminosa necesite recuperar menos luz que una Supergigante muy luminosa para volver a ser lo que fue. Igual que un globo meteorológico (sonda) necesita más gas que un globo pequeño para volar, y los dos son globos y ambos vuelan. Y ¿le pondré una manguera gruesa para insuflar el gas a un globo pequeño? ¿le pondré la misma que la del globo sonda? No, porque lo romperé antes de llenarlo. Quizá esta sea la clave de las siete iglesias o religiones. Una cuestión de capacidad, pero todos tenemos en común el Gas, el mismo Dios, amor y misericordia. A esto se refiere la parábola de los talentos, al tamaño del alma o la capacidad de Espíritu Santo (el Espíritu Santo es Amor ‘condensado’ o Amor ‘Esencia’ y algo más que se funde con nuestra persona). Los talentos, además de dinero, nos hablan de potencial, de algo a desarrollar. Teníamos un tamaño de alma en el cielo (que vaciamos), y es el que aquí tenemos que rellenar (doblar en la parábola), puesto que nuestra alma es la misma que allí (la que Él nos da en origen), pero llega vacía sujetada por un cuerpo.

Mat 25:14 «Es también como un hombre que, al ausentarse, llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda: 15 a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad; y se ausentó. 16 Enseguida, el que había recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco. 17 Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos. 18 En cambio el que había recibido uno se fue, cavó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su señor. 19 Al cabo de mucho tiempo, vuelve el señor de aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos. 20 Llegándose el que había recibido cinco talentos, presentó otros cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado." 21 Su señor le dijo: "¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor." 22 Llegándose también el de los dos talentos dijo: "Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado." 23 Su señor le dijo: "¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor." 24 Llegándose también el que había recibido un talento dijo: "Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. 25 Por eso me dio miedo, y fui y escondí en tierra tu talento. Mira, aquí tienes lo que es tuyo." 26 Mas su señor le respondió: "Siervo malo y perezoso, sabías que yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí; 27 debías, pues, haber entregado mi dinero a los banqueros, y así, al volver yo, habría cobrado lo mío con los intereses. 28 Quitadle, por tanto, su talento y dádselo al que tiene los diez talentos. 29 Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. 30 Y a ese siervo inútil, echadle a las tinieblas de fuera. Allí será el llanto y el rechinar de dientes." 31 «Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles, entonces se sentará en su trono de gloria. 32 Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. 33 Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

O ¿de verdad piensas que el Señor te va a exigir algo que no te ha dado? No, Él lo da todo, y solo nos pide que recuperemos la Vida que teníamos (por nuestro bien). Es verdad que Cristo valida nuestra naturaleza y entonces podemos volvernos a llenar de Dios (después de vaciarnos, pecado original, ya no podíamos), pero debemos llenarnos, esa es nuestra opción a elegir, nuestra libertad. Por eso el siervo infiel entierra su talento en TIERRA. Él era capaz, tenía talentos (podía llenar de amor su tamaño de alma), pero eligió quedarse en las cosas del mundo (tierra). El banco quizá represente a las iglesias (religiones) o a los mandamientos y normas puestas a las iglesias, porque el hecho de cumplirlos, no asegura que tengamos amor en nuestro corazón, pero sin duda, cumpliéndolos, haremos obras de amor. (Cuando hablo de tamaños, adaptarse, mayor o menor, almacenar, comprar… en lo referente al Espíritu Santo, siempre hablo de cambios en la intensidad del Espíritu, el cuál no puede cambiar en lo que Es, pero sí en intensidad, e incluso no estar en nosotros. Como ejemplo ponía el vapor de agua, que sigue siendo agua, y puede mostrarse en distintas intensidades o presiones; lo podemos ver en la ducha con el agua caliente conforme pasa el tiempo).

Todo esto coincide con Lucas 16:1-13 (el administrador astuto) que he explicado en Justicia y Redención en Jesucristo p.295. También con la de las vírgenes y sus lámparas Mateo 25. Gastan el aceite (lejos del amado), si hubieran cogido recarga en la tienda… (compra/venta: ver Apocalipsis Tras las 7 trompetas, pausa para hablarnos de la Bestia p.207).

Luc 19:12 Dijo pues: «Un hombre noble marchó a un país lejano, para recibir la investidura real y volverse. 13 Habiendo llamado a diez siervos suyos, les dio diez minas y les dijo: "Negociad hasta que vuelva." 14 Pero sus ciudadanos le odiaban y enviaron detrás de él una embajada que dijese: "No queremos que ése reine sobre nosotros." 15 «Y sucedió que, cuando regresó, después de recibir la investidura real, mandó llamar a aquellos siervos suyos, a los que había dado el dinero, para saber lo que había ganado cada uno. 16 Se presentó el primero y dijo: "Señor, tu mina ha producido diez minas." 17 Le respondió: "¡Muy bien, siervo bueno!; ya que has sido fiel en lo mínimo, toma el gobierno de diez ciudades." 18 Vino el segundo y dijo: "Tu mina, Señor, ha producido cinco minas." 19 Dijo a éste: "Ponte tú también al mando de cinco ciudades." 20 «Vino el otro y dijo: "Señor, aquí tienes tu mina, que he tenido guardada en un lienzo; 21 pues tenía miedo de ti, que eres un hombre severo; que tomas lo que no pusiste, y cosechas lo que no sembraste." 22 Dícele: "Por tu propia boca te juzgo, siervo malo; sabías que yo soy un hombre severo, que tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré; 23 pues ¿por qué no colocaste mi dinero en el banco? Y así, al volver yo, lo habría cobrado con los intereses." 24 Y dijo a los presentes: "Quitadle la mina y dádsela al que tiene las diez minas." 25 Dijéronle: "Señor, tiene ya diez minas." 26 - "Os digo que a todo el que tiene, se le dará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará."

En cuanto a la parábola de las minas de Lucas (Lucas 19,12-27), que parece paralela, Dios entrega una mina, refiriéndose a la oportunidad (una) de rellenarnos. Este es el momento en el que decide (Jesús) ir a por la investidura real, ya en la decisión, que provoca la creación del universo, nuestra segunda oportunidad. Fue en el cielo donde Dios dispuso su plan de salvación ‘hombre’ tras nuestra traición; fue en el cielo donde Jesucristo aceptó o se ofreció, antes de la creación del Universo. Nótese que cuando Él vuelve de nuevo, en el cielo, los otros también han terminado en la mina, en la tierra. Ese periodo en la mina se salta para hacerlo coincidir todo antes del cielo y después de la tierra, es decir para hablarnos desde fuera de la tierra. Si el juicio final es en el cielo, todo se desarrolla en el cielo. Así, el país lejano al que va el noble (Jesús) es nuestra tierra. La investidura real es nuestra validación -hombre- como reyes, como capaces de contener a Dios. De nuevo la palabra ‘mina’ tiene dos significados: uno como ‘potencia’ a explotar (se puede sacar oro de la TIERRA; el primero), y otro como monedas (1 mina = salario de 3 meses). La primera mina es para nosotros esta oportunidad, la tierra, nuestro tiempo aquí, donde debemos encontrar el amor, que más tarde (para muchos ya aquí en la tierra) tornará Dios en Espíritu Santo, Reino de los Cielos (ciudades). El que devuelve la oportunidad ‘vacía’, sin multiplicar o producir, es el siervo infiel, que guarda el alma, a la postre capaz, pero vacía en un lienzo (nuestro pellejo). ‘Mina’ además, en la primera acepción, simboliza un sitio oscuro en el que nos sumergimos, para extraer con dificultad ese mineral precioso; y ¿qué es la tierra para un hombre de bien sino eso? Un lugar rodeado de tentaciones y necesidades para uno mismo, que dificultan la producción de ese precioso amor, y cuyo príncipe, además, es el demonio. Nada tiene que ver con el iluminado cielo; aquí podemos comparar inversamente nuestro paso del oscuro útero a la ‘iluminada’ tierra. Igualmente, la palabra talento, nos habla de capacidad (propiedades, posibilidades) primero y luego de dinero (Amor, Espíritu Santo para rellenarnos). La diferencia con las minas, es que en los talentos se nos especifica una medida concreta para cada uno de nosotros, en la mina se resalta la oportunidad ganada por Cristo para nosotros en la pasión, lo demás es prácticamente igual, porque nuestra ‘labor’ es conseguir ese oro o amor o Espíritu Santo. Efectivamente tener el Espíritu Santo en la tierra ya, es un Don, es un anticipo, es que te cambien tu amor + fe por Espíritu Santo antes de tiempo. En realidad, gracias a este matiz o diferencia entre ambas lecturas, creo que más que paralelas, ambas se complementan. Luego dice, ‘congregará a todas las naciones’, de nuevo insisto, se refiere a todas las iglesias (religiones).

Tal equivalencia se establece entre el ‘oro’, ‘aceite’, ‘trigo’… y el Espíritu Santo, para nuestro entendimiento, que hay palabras que pueden servir igualmente para nosotros en la tierra, cuando habla de bienes terrenales, y para los ángeles en el cielo, hablando del Espíritu. Por ejemplo:

Luc 12:16 Les dijo una parábola: «Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; 17 y pensaba entre sí, diciendo: "¿Qué haré, pues no tengo donde reunir mi cosecha?" 18 Y dijo: "Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros, y edificaré otros más grandes y reuniré allí todo mi trigo y mis bienes, 19 y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos años. Descansa, come, bebe, banquetea." 20 Pero Dios le dijo: "¡Necio! Esta misma noche te reclamarán el alma; las cosas que preparaste, ¿para quién serán?" 21 Así es el que atesora riquezas para sí, y no se enriquece en orden a Dios.»

Para nosotros está clara, pero ¿no se puede aplicar a lo que nos pasó en el cielo? Allí el Espíritu Santo estaba por doquier; y el demonio nos tentó, directamente o mediante Eva y vimos accesible ese Espíritu, ese árbol de la vida y deseamos ser más, y tomar cuanto quisiéramos, para lo cual “engordaríamos”, seriamos más grandes. Esto se representa aquí como demoler nuestra forma perfectamente diseñada por Dios, para hacer una más grande como dictó nuestra libertad tras el engaño. Y de hecho lo hicimos, pues la traición se dio. Quizá no se dio el diálogo en el que nos jactamos, pero luego perdimos nuestra propia alma, se rompió (Esta misma noche te reclamarán el alma). El último versículo es el que une los dos ‘mundos’: 21 Así es el que atesora… y no se enriquece en orden a Dios.

Efectivamente, como se ha dicho, esta alma rota no se podía arreglar en la misma naturaleza que tenía, pues Satán (que odió, no solo deseó), clamando a la justica, pedía a Dios el mismo destino que el nuestro por habernos vaciado como él. La única manera era crear una nueva naturaleza capaz de mantener el Espíritu Santo y hacerlo como donación de Él mismo, de Dios, es decir sin deudas que pudieran ser reclamadas por esa justicia. ¿Y cómo probar esa nueva naturaleza? ¿Cómo probamos nosotros un nuevo material para ver si es apto para contener alimentos? ¿Qué pruebas no le harían los funcionarios del ministerio de sanidad a un envase de plástico, cuando este se empezó a usar, para probar si era apto para contener leche? Lo retorcerían, calentarían, golpearían, lo someterían a rayos ultravioleta, ajetreos… y todo para ver si la leche se mantenía como debía; para ver que el plástico no se desprendía o descomponía y enturbiaba la leche. Bien, pues lo donado es Cristo, la dolorosa prueba fue la pasión, lo probado: el Amor, pues como hombre debía ser probado y por eso se le apartó el Espíritu Santo en el momento de la cruz (Padre, ¿por qué me has abandonado?). Así, el amor es, para el hombre, como una capa que envuelve nuestro envase interior y es capaz de acomodar al Espíritu Santo, separándolo de nuestro mundano cuerpo. No en vano, por amor nos olvidamos a nosotros mismos en favor de otros, somos capaces de dar nuestro tiempo por amor a nuestros hijos, por ejemplo; nos desprendemos de las comodidades de nuestro cuerpo. Si en el cielo, querer ser más y tener más Espíritu Santo para nosotros, fue un acto de codicia y desamor, el amor que podemos vivir en el mundo, es lo contrario, renunciar a nosotros mismos por otros. Todo está hecho por Dios con una medida perfecta para salvarnos y nuestro cuerpo, desde la pasión tiene el “Certificado de Calidad” que nos hace válidos, capaces y merecedores (en cristo) de recibir el Espíritu Santo; porque hubo Uno que probó el envase, y no Uno cualquiera, sino el único que podía librarnos de la justicia reclamada, el que habla desde el mismo lugar en el que Dios Padre se encuentra.

No diré yo quién es el que más ama, me inclino a pensar que deberíamos ser los cristianos, pero mucho amor ha de profesar uno que ni tan siquiera mata a un insecto como un budista tibetano, no sé… Sí parece que andemos agrupados por ‘capacidades parecidas’. Así esa luz para las estrellas, que antes comentaba, sería la Esencia de Dios o el Espíritu Santo para nosotros, y la forma que perfila la estrella, sería nuestra persona. Siendo que la luz es una misma cosa, cada estrella brillará más o menos por cómo sea su forma (tamaño, temperatura). Cierto es que hay una sola fuente del Espíritu Santo, allí donde están los únicos que la pueden contener en su máxima intensidad, el Padre y el Hijo (la primera persona creada por la que se hicieron los demás; de los creados el único por el que fluye la Esencia de Dios en plena intensidad). Nosotros estamos radiados por ella, pero de alguna forma el Espíritu Santo se refleja en nuestra persona haciéndose uno con nosotros, dándonos Vida y permitiendo que podamos iluminar a otros. Y se refleja más o menos por cómo somos nosotros (recordemos el blanco lo devuelve todo, se dona; el negro absorbe y no luce; la estrella enana marrón siendo de iguales materiales que otras, no luce).

Siguiendo un poco más: situémonos aquí, en nuestra naturaleza hombre. Afirmo que hay 7 iglesias (religiones) para siete naciones todas en torno a Dios. Además, corresponden a 7 “tipos” o “pueblos” también del cielo, como escenifican los tipos oficiales de estrellas. Pero aquí abajo llegamos todos vacíos y muertos, y gracias a Jesucristo, todos los hombres de todas las Iglesias, religiones o pueblos, pueden volverse a llenar de Vida. ¿es casualidad que haya 7 planetas muertos en torno al sol, uno más con vida (el nuestro), y otro casi-planeta, el más alejado del SOL, que no llega a serlo (Plutón)? Si las estrellas simbolizan a los ángeles y a nosotros antes en el cielo, ¿no parecen simbolizar los planetas a esos 7 pueblos de Dios aquí en la tierra? En torno al Sol (Dios), unos más cerca que otros, pero a su alrededor. Cristo, entre nosotros (planetas aquí), tomó forma de pecado como nosotros, pero siempre mantuvo el Espíritu Santo (Vida, Agua Viva; sería representado por nuestro planeta el único con agua, donde el hombre vive), salvo en el momento de la cruz para probar la naturaleza hombre. Como antes con las estrellas, parece diferenciar estos siete tipos previos, y actuales.

Y sabiendo que el sol es una estrella, unido a esta simbología en la que el sol es Dios, ¿no parece decirnos que efectivamente estábamos hechos a su imagen y semejanza y que de alguna manera manteníamos a Dios Esencia (el Espíritu Santo) en mayor o menor medida?

Como curiosidad, la tierra no es el planeta más cercano al sol, y ¿acaso no fue Cristo introducido en un pueblo de duro corazón? Creo que ni los judíos antes, ni tan siquiera los cristianos ahora somos los que más amamos, pues realmente es muy difícil amar como Jesús. Pero sé que Jesucristo, será reconocido por todas las naciones como el salvador de la humanidad y no solo por los que escuchan de todas religiones, también por los necios. Así lo dice Yahvé y así lo ha dejado escrito. Habrá un momento en que no hará falta fe, los sordos también serán invitados al banquete, aunque sí se les pedirá luego el vestido de fiesta, el amor. Porque aun conociéndolo todo, se puede estar vacío de amor. Creo además que este conocimiento se extenderá pronto, como tarde en ocho años. Una vez conocido, no tendrá razón de ser el mundo, pues ya no habrá libertad de elegir y se habrá terminado nuestro tiempo. No es esta la razón última, sino más bien al revés: se ha acabado nuestro tiempo y el Señor permite que lo oculto quede desvelado (decir que nuestro tiempo se ha terminado, es decir que todos los que allí arriba fallamos, pronto habremos pasado por el mundo). Así, el momento propicio dentro del tiempo propicio que va a vivir la humanidad, podría considerarse ‘injusto’ para otros que no lo vivieron: ¿Por qué esto no se supo hace mil años, quizá yo me habría salvado? -dijo aquel-. Bien, esto estuvo a disposición de todos en las escrituras desde hace miles de años. No hay injusticia; además, insisto, el hecho de saberlo no nos imprime el amor en el corazón, que es lo que nos salva. Y, sobre todo, si realmente llega el fin, como a todas luces parece, este segará la carrera de nuestras vidas de golpe; dado que sabemos que Dios actúa en nuestra historia para atraernos hacia Él, muchas veces eligiendo nuestro mejor momento para morir, quizá muchos no disfruten de esa “atención personalizada”, al haber un apagón repentino, quizá sea esta la justicia por la que todo se revela ahora, para compensar ese final repentino. Ahora se allanarán las montañas y se rellenarán los valles para que todos nos podamos ver sin obstáculos por medio, en fraternidad; mucho es desde luego, especialmente para los sordos, pero aun conociendo, quedará amar.

Otra “casualidad” es que hoy oficialmente (según el modelo seguido por la mayor parte del mundo: de habla inglesa, América, China, India, Pakistán, Gran parte de Europa Oc.) hay ocho continentes porque se ha descubierto (2017) “Zealandia” que está hundido (7 a flote, uno hundido, de nuevo). El casi-planeta Plutón, las estrellas que no brillan, el continente hundido, parecen representar a los demonios, también entre nosotros, pero que solo odian. Quizá Dios ha puesto esto así para apoyar hoy este razonamiento lógico, porque parece una broma pesada: otras naciones o religiones tienen unas ‘normas más laxas’ y también sus siervos fieles se salvarán. Ale, pues me cambio que esta es más fácil => No. Todos tenemos nuestro tamaño. Dios provee lo necesario para nuestra salvación, y siempre dentro del amor.

Veamos ahora el arcoíris: ¡7 colores! Y, además, se establece como símbolo de alianza por Dios tras el diluvio, justo antes de la torre de Babel (de 7 pisos o alturas según queda descrita) en la que se embrolló las ‘lenguas’ de los hombres (conviene leer lo escrito al respecto para entender la analogía Noé y Babel p.29). Imaginemos que éramos de 7 intensidades o tamaños en el cielo. De ser así, todos compartiríamos una sola luz, pero de diferentes intensidades. ¿Cómo trasladar esa variedad a la humanidad, siendo que lo que provee Dios es lo necesario para nuestra salvación: llenarnos de amor en nuestro volumen o tamaño? (ocurriendo, además, que nuestra conciencia nos condena). Yo afirmo que ha sido con las religiones, que engloban a esas naciones. Y creo que Dios ha puesto todos estos signos para dejarlo patente. Como curiosidad, que ya he comentado, cada color es diferente en la luz que desprende o devuelve (amor en las religiones), y además de estos 7, tenemos el negro que lo absorbe todo y el blanco que lo devuelve, da, o se dona por completo. Otra curiosidad es que en el arco iris, el color se ve con más fuerza conforme mayor son las gotas del agua de la lluvia (más amor se luce cuando tienes el Espíritu Santo o Agua Viva). A veces se ve un arco iris doble, más pequeño y de menor intensidad, invertido en el orden de colores, y entre uno y otro aparece el color blanco y el negro (Wikipedia), como si hicieran referencia a los 7 del cielo, Dios, y a los 7 de aquí con los demonios.

Continuando: el libro de los 7 sellos abierto por Jesucristo (apocalipsis), en una segunda acepción más general que no habla de la batalla, nos representa a nosotros los creados y nuestra vida. Los sellos son los pueblos de Dios. Siendo que Jesucristo es el Salvador de las 7 naciones o iglesias. Él abre el libro de la vida en el que estamos estos 7 pueblos: En el cielo, antes de la traición porque por la complacencia de Dios en Él, se crearon los demás; y después en la tierra en la que caímos miembros de esos 7 pueblos, distribuidos aquí en 7 naciones/religiones por nuestras características, o capacidades, más bien. Recordemos: en el cielo gracias a Él se crean a estos 7 tipos de ángeles o “estrellas”, naciones o capacidades. Tras la traición, gracias a Él se hace apta la naturaleza hombre (de nuevo se abre el libro de la vida para nosotros los traidores, y además Dios provee lo necesario para la salvación de cada “capacidad”: Amor en nuestra medida). Si os parece difícil pensar que Dios pudo hacer 7 diferentes tipos de ‘ángeles’ por su intensidad, pensar si queréis en siete distintas ‘edades’ o siete niveles de formación. ¿No es verdad que no se examina igual a un niño de segundo de primaria que a uno de sexto? Quizá todos teníamos un desarrollo, ergo una capacidad, y en ese desarrollo caímos. Así la prueba del mundo ha de ser conforme a nuestra capacidad en el momento de la traición, pues fue ese conocimiento el traicionado; aquel que albergábamos. Siendo mayor la traición del que más tenía (mayor tamaño). Esto ocurre aquí también con los niños, quienes muchas veces no tienen culpa por ignorar. De hecho, la ignorancia para la conciencia suele ser eximente.

Bien, Dios habla también con los números, pero más allá de todo esto “casual”, la demostración de Dios queda probada al confirmar el Apocalipsis esos grupos en los que se engloba a las criaturas celestiales por como quedaron después de la traición: Ángeles fieles, Ángeles Adán, Ángeles Eva, Ángeles Caídos, que en sus pasajes viene a llamarlos como “Vivientes llenos de ojos”. Y como decía, no por ese hecho en sí mismo, que ya es maravilloso para nuestro conocimiento de lo que fuimos o porque da sentido a todo, sino porque nadie más pudo trazar un guion oculto durante miles de años.

En fin, lo más asombroso de todo, no es solamente poder comprobar que Dios existe, al fin y al cabo muchos creemos sin pruebas. Lo más asombroso es palpar que cuanto hay a nuestro alrededor, encaja milimétricamente para nuestra salvación y responde a una lógica palmaria. En el conocimiento de que Jesucristo es el Salvador Universal del hombre (de la Naturaleza Hombre), por lo que hicimos allí arriba cada uno personalmente, y sabiendo que, gracias a Él, cualquier persona que ame puede llenarse del Espíritu Santo, todo concuerda aquí abajo lógicamente, pues siempre hemos sabido de Dios que es Amor y Misericordia. Otra cosa no coincide con Él.

¿Y qué hemos visto sino esto en el Antiguo testamento o en la Torá e incluso en el Corán? ¿No se toman por justos, para nosotros los católicos, a nuestro padre Abraham, con concubina y todo, a Moisés, y a otros que por sus actos hoy podríamos tildarlos de torcidos? ¿No es verdad que los contemplamos en el momento preciso de la historia de Salvación que vivieron, y sabemos discernir esta diferencia? Siendo que un bebé de seis meses no come un filete, ni un niño de ocho años come un menú de 3500 calorías, sino más bien un adulto y leñador; estos, que vivían así eran justos, aunque no conocían el Amor por el Amor, el Amor por sí mismo independiente de aquello que recibimos, es decir, no se les pedía amar a cualquier precio, entre otras cosas porque sin el Espíritu Santo era casi imposible. ¿Y si sabemos que la fe les justificaba y que la justicia de un hombre resulta de lo aprendido como tal, que a su vez no solo viene determinado por lo bueno “natural” sino también por la cultura y costumbres; no es también cierto que hombres justos afloran desde otras religiones y culturas? ¿Y si reconocemos como católicos que estos profetas nombrados y aquellos que siguieron rectamente sus normas fueron al cielo, cómo cerrar el cielo a otros justos? Por la razón tampoco tendría sentido, ni por nuestro conocimiento de Dios, pues Él provee lo necesario para nuestra salvación. Caso aparte es el que odia aun con pretexto de sus sagradas escrituras, estos están engañados, y en esas, sus escrituras, ya están advertidos de la condenación eterna que acarrea el odio.

Hermanos, tal y como los pelos de nuestra cabeza están contados, la justicia de Dios es milimétricamente aplicada, para cada nación, pueblo e incluso persona (ocurriendo, además, que las naciones -religiones- están formadas por personas de las mismas capacidades). Dios así lo hizo, y negar esto es negar el amor de Dios. Repito: Todo encaja a la perfección. Es más, hasta el ateo tras su muerte, si muere en el amor (difícil) se salvará, aunque no haya podido recibir el Espíritu Santo en vida (gracia) por faltarle la fe en el “CREADOR” (así va la cosa). Las “espantosas” diferencias que vemos entre unos y otros libros sagrados, solamente son delimitadores que encauzan o diferencian nuestros caminos, para que no se junten; pues como se ha dicho, no pondremos un filete cortado dentro de un biberón con leche para dar de comer a ambos: al bebé de seis meses y al adulto. Muy al contrario, advertiremos que comer un trozo de filete al bebé le llevará a la muerte por ahogamiento, a pesar de que tanto el filete como la leche son ambos alimentos (estas advertencias de condenación a la vía cristiana están constantemente incluidas en el Corán). Y cierto es que en todas las religiones de las que hablo subyace el amor como tal o en alguna de sus formas, hospitalidad, caridad, misericordia…, pero como decía, la conciencia condena, y un trozo de filete ahoga a quien no lo puede comer. Dios provee a cada nación lo necesario para su salvación, para llegar de nuevo hasta Él. ¿Es peor ser bebé que adulto? O ¿Un adolescente que un cincuentón? Gracias a la justicia de Dios no, porque al final lo que cuenta es volver al cielo. Además, cada uno vive únicamente el presente, al que hemos llegado, cierto es, desde nuestro pasado (que en nuestro caso ha sido temporalmente borrado -pasado celestial-, para nuestra salvación). Pero aun discerniendo todo esto, hoy nos unimos en el conocimiento relatado en este libro sobre Nuestro Señor Jesucristo: Hijo creado en la persona, Dios en su interior pues por él pasa el Espíritu en la máxima intensidad. Así, es hermano nuestro en lo creado, y efectivamente, en nosotros también está el Espíritu Santo (Dios) cuando estamos en Gracia, pero ínfimamente si lo comparamos con Dios Padre y el Hijo. Además, en segunda instancia, Él es el Salvador de la Naturaleza Hombre, liberador de nuestro secuestrador: Satán que nos amenazaba con nuestro pecado del cielo y él mismo se escondía detrás de este exigiendo la misma pena que la que se nos aplicara a nosotros. En cristo se cumple toda justicia capaz y necesaria para salvarnos que limpia ese pecado y desarma a Satán.

A los que se asombran por pensar que en el cielo fuimos hechos realmente a imagen de Dios Padre, les diría:

Jua 10:34 Jesús les respondió: «¿No está escrito en vuestra Ley: Yo he dicho: dioses sois? 35 Si llama dioses a aquellos a quienes se dirigió la Palabra de Dios - y no puede fallar la Escritura - 36 a aquel a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo, ¿cómo le decís que blasfema por haber dicho: "Yo soy Hijo de Dios"? [Ver Salmo 82]

Para terminar, después de leer todo el ensayo, creo que podréis encontrar el sentido de esta lectura de Isaías que, aunque parece estar dirigido solo a los judíos y cristianos, creo que está dirigida a todos.

Isa 48:1 Escucha esto, casa de Jacob, los que lleváis el nombre de Israel, los que habéis salido de las aguas de Judá. Los que juráis por el nombre de Yahveh, los que invocáis al Dios de Israel, mas no según verdad y justicia. 2 Porque lleváis el nombre de la ciudad santa y os apoyáis en el Dios de Israel, cuyo nombre es Yahveh Sebaot. 3 Yo anuncié desde hace tiempo las cosas pasadas, salieron de mi boca y las di a conocer; de pronto, las hice y se cumplieron. 4 Yo sabía que tú eres obstinado, que es tu cerviz una barra de hierro y tu frente de bronce. 5 Por eso te anuncié las cosas hace tiempo y antes que ocurrieran te las di a conocer, no sea que dijeras: «Las hizo mi ídolo, mi estatua, mi imagen fundida lo ordenó.» 6 Tú has oído todo esto, ¿no vas a admitirlo? Ahora te hago saber cosas nuevas, secretas, no sabidas, 7 que han sido creadas ahora, no hace tiempo, de las que hasta ahora nada oíste, para que no puedas decir: «Ya lo sabía.» 8 Ni las oíste ni las hiciste ni de antemano te fue abierto el oído, pues sé muy bien que tú eres pérfido y se te llama rebelde desde el seno materno.

9 Por amor de mi nombre retardé mi cólera, a causa de mi alabanza me contuve para no arrancarte. 10 Mira que te he apurado, y no había en ti plata, te he probado en el crisol de la desgracia. 11 Por mí, por mí, lo hago, pues ¿cómo mi nombre sería profanado? No cederé a otro mi gloria. 12 Escúchame, Jacob, Israel, a quien llamé: Yo soy, yo soy el primero y también soy el último. 13 Sí, es mi mano la que fundamentó la tierra y mi diestra la que extendió los cielos. Yo los llamo y todos se presentan.

14 Reuníos todos y escuchad: ¿Quién de entre ellos anunció estas cosas? «Mi amigo cumplirá mi deseo contra Babilonia y la raza de los caldeos.»

15 Yo mismo le he hablado, le he llamado, le he hecho que venga y triunfe en sus empresas.

16 Acercaos a mí y escuchad esto: Desde el principio no he hablado en oculto, desde que sucedió estoy yo allí. Y ahora el Señor Yahveh me envía con su espíritu.

17 Así dice Yahveh, tu redentor, el Santo de Israel. Yo, Yahveh, tu Dios, te instruyo en lo que es provechoso y te marco el camino por donde debes ir. 18 ¡Si hubieras atendido a mis mandatos, tu dicha habría sido como un río y tu victoria como las olas del mar! 19 ¡Tu raza sería como la arena, los salidos de ti como sus granos! ¡Nunca habría sido arrancado ni borrado de mi presencia su nombre!

20 ¡Salid de Babilonia! ¡Huid de los caldeos! ¡Anunciad con voz de júbilo, hacedlo saber, proclamad hasta el extremo de la tierra, decid: Yahveh ha rescatado a su siervo Jacob!

21 No padecieron sed en los sequedales a donde los llevó; hizo brotar para ellos agua de la roca. Rompió la roca y corrieron las aguas.

22 No hay paz para los malvados, dice Yahveh.

Otra lectura interesante que es muy larga y no la analizo aquí, pero que muestra nuestro deambular desde el cielo es: Ezequiel 20,1-44. Os sugiero que la estudiéis pensando que en Ezequiel 20,25 llegamos a la tierra en la naturaleza hombre (naturaleza con más ‘diversidad’ de pecados y peores ‘tendencias’ o instintos). Bueno, habrá muchas más lecturas, seguro. La clave para investigar ya la tenéis. Todo estaba escrito, incluso Cristo decía: esto sucede… para que se cumpla lo escrito. Como comentaba un poco antes, también está escrito que se allanarán las montañas y rellenarán los valles. Ocurrió en la primera llegada del Señor, y ocurrirá de nuevo antes de su nueva llegada. ¿Serán las distintas religiones esas montañas y esos valles? ¿O quizá se refiera a los que escuchan de las distintas fes como a esas montañas y los Eva a los valles? ¿Será el conocimiento aquí descrito el que nos iguale? ¿Será este el conocimiento del Señor que llene la tierra y que hará que el lobo y el cordero vivan juntos? (Isaías 11,1-11). Y siendo esto así, ¿no será el preámbulo de la inminente llegada de nuestro Señor? Ocurrir, ocurrirá pues escrito está. Solo Él sabe cuándo, realmente.

Espero entonces haberos ayudado a abrir un poco las miras a los “tontos¹” (con perdón), que son los llamados necios en la Biblia o Evas. Sabed que no estáis inscritos en el libro de la Vida y que, si no es por la lógica o por el “mundo”, no llegaréis a Dios. Pero como sí podréis llegar convencidos por algún Adán, ya que estos alcanzaron la perdición por vosotros y así, en justicia, lo ha dispuesto el Señor, me gustaría pensar que por el razonamiento aquí plasmado podréis llegar hasta Él. Quizá ha llegado el profetizado momento en el que todos juntos escuchemos.

Si eres musulmán y en la mezquita has encontrado a Dios, pues ve más allí, pero no te olvides de que Él es Misericordioso y actúa en tu vida con misericordia hacia los demás. Si vas a una Sinagoga te sugiero que la cambies cuanto antes por una iglesia, o mejor, ampliad la Torá con el resto de la Biblia (pues una sinagoga es también templo de Dios). Aunque creo que los cristianos necesitamos algo más que una misa dominical para combatir en el entorno en el que nos encontramos. Si vivimos en un lugar lleno de humo, casi irrespirable, salimos más veces a coger aire que viviendo en una casa limpia. Dios permite ahora este ambiente quizá para probar a todos los creyentes. Hay grupos de la Iglesia Católica que ayudan a acercarse a Dios, como el Camino Neocatecumenal (itinerario de iniciación cristiana), Comunión y Liberación y otros más². Quizá conozcáis a alguno que va de beato y anda mucho por misa y luego es más malo que el decirlo. Quizá eso os eche atrás. Pero al hospital van los enfermos. Lo primero es darse cuenta de que uno pierde sangre porque si no, corres el peligro de andar sin sangre ya (muerto) y no darte cuenta. Por supuesto que a la Iglesia vamos pecadores, y es ahí donde primero, nos diagnostican nuestra enfermedad, donde nos muestran nuestro pecado. Luego nos dan las medicinas y medios para curarnos. De nosotros dependerá en nuestra libertad, como siempre, aplicar esos remedios. Os invito a que os acerquéis a grupos católicos que intentan vivir la Fe más intensamente, a las pastorales de las Iglesias, a las catequesis... Rezar juntos es una bendición. Compartir tu experiencia de Dios con los demás, es una bendición. ¡Ánimo!, ¡Dios te Ama!, ¡Conviértete al Amor, al Amor de Dios! ¡Jesucristo ha resucitado como hombre y nunca murió como persona capaz de contener a Dios Esencia (pese a ser probado en la tortura)! ¡Se ha mantenido en Dios! Y al hacerlo, al pasar por el mundo como hombre y mantenerse en la naturaleza de Dios, ha hecho a todo hombre potencial deseo de Dios, ¡ha probado nuestra naturaleza haciéndonos dignos de recibir al Amor divino, al Espíritu Santo!

Solo sé que la Fe (y la Vida –el Espíritu-) es un Don de Dios, pero hay que desearlo, abrir nuestro ser como una novia que recibe al novio. Nada hay más descriptivo, por eso se nos refiere siempre en las escrituras como hembras o femenino (novias) y cristo persona y Esencia (Dios) es el novio.

Como decía, espero que os haya servido de algo el libro. Si es así os pido que recéis por mí; ahora, ¡ya! ¡Que luego se olvida! Je, je. Sabed que Dios nos da la oración como importante defensa. En esa parte que nos rodea y que no vemos, están los demonios atacándonos y los ángeles de la guarda luchando por nosotros. En realidad, es nuestra voluntad la que decide, pero aun en el querer mantenerse junto a Dios, recibimos muy fuertes ataques. La oración en sí mismo es alejarse del mundo, devolverle nuestro tiempo a Dios. Como siempre hay justicia aquí también.

Por cierto, si rezáis el Padrenuestro os sugiero que pongáis vuestra mente arriba, lejos, lejos… Más allá de los planetas, de las galaxias. Imaginaros que el universo es una gran esfera abovedada y Dios Padre, a quien nadie ha visto, está allí, fuera del tiempo. Desde que lo hago así, me da la impresión de que mis oraciones llegan ¡certificadas! Je, je. No hombre, pero probadlo. Solo hay que concentrarse un poco y veréis. Es cierto que Dios está entre nosotros en el Espíritu Santo y Dios Hijo en la Eucaristía por obra del propio Espíritu y aun podremos ver su reflejo en tantas ocasiones en nuestra vida..., pero como es el ‘Padrenuestro’, y va dirigido al Padre… pues eso. Y rezadlo así con concentración e intensidad una, dos o tres veces, o cuantas queráis; será como aporrear su puerta para pedirle el Espíritu (así dice el Evangelio).

Os dejo con una pregunta:

Si fueras Amor, incapaz de ser injusto, e incapaz de mezclarte con el odio, y sabiendo todo lo dicho sobre nosotros, los traidores a Dios. ¿Tú no habrías actuado igual que Él para salvarnos? Y si en tu maltrecho corazón encuentras un poco de calor que te lleva a entender esta posibilidad…

¿Por qué no crees?

Apéndice

El ciego de nacimiento

Jua 9:1-41 Vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento. (2) Y le preguntaron sus discípulos: «Rabbí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?» (3) Respondió Jesús: «Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios. (4) Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. (5) Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo.» (6) Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, y untó con el barro los ojos del ciego (7) y le dijo: «Vete, lávate en la piscina de Siloé» (que quiere decir Enviado). Él fue, se lavó y volvió ya viendo. (8) Los vecinos y los que solían verle antes, pues era mendigo, decían: «¿No es éste el que se sentaba para mendigar?» (…) (10) Le dijeron entonces: «¿Cómo, pues, se te han abierto los ojos?» (11) El respondió: «Ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me dijo: "Vete a Siloé y lávate." Yo fui, me lavé y vi.» … (14) Pero era sábado el día en que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. (15) Los fariseos a su vez le preguntaron cómo había recobrado la vista. Él les dijo: «Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo.» (16) Algunos fariseos decían: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.» Otros decían: «Pero, ¿cómo puede un pecador realizar semejantes señales?» Y había disensión entre ellos. (17) Entonces le dicen otra vez al ciego: «¿Y tú qué dices de él, ya que te ha abierto los ojos?» El respondió: «Que es un profeta.» … (39) Y dijo Jesús: «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.» (40) Algunos fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: «Es que también nosotros somos ciegos?» (41) Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís: "Vemos" vuestro pecado permanece.»

Veamos quién es el ciego en esta palabra. Evidentemente es el que solo tiene ojos para el mundo, no está abierto a la palabra de Dios, ni a Dios por su entendimiento. A la pregunta ¿quién pecó él o sus padres?, la respuesta desde nuestro mundo no podía ser otra que la que Jesucristo dio: ni él ni sus padres, confirmando, dicho sea de paso, que en justicia no se nos pueden achacar los pecados de nuestros padres (Adán y Eva). Ahora pongámonos en el significado real de Adán (ángeles que traicionaron a Dios por Amor a quienes les convencieron –Eva-) y Eva (ángeles que por codicia y convencidos por Satán y los suyos, desearon la Esencia de Dios para ser superiores, y convencieron a los enamorados Adán, que no codiciaron ni escucharon a Satán). Así, por justicia, aquí abajo los Eva solo tienen oídos (u ojos) para el mundo y sus ídolos, no para Dios como sí los tiene Adán. En justicia los Eva se podrán salvar por los Adán, que oyen a Dios aquí abajo, como los Adán cayeron por los Eva que escucharon a Satán en el cielo.

Distingamos entonces dos tipos de ciego, que para eso así lo especifica la Palabra. El ciego de nacimiento y el ciego por el mundo (no de nacimiento). En ambos casos, la saliva no se refiere a la Palabra de Dios.

Veamos para el ciego de nacimiento:

(6) “Escupió en tierra e hizo barro con la saliva”. Esta saliva, como digo, no se refiere a la palabra de Dios en sí misma, como tanto he escuchado. Esa saliva es el Espíritu Santo: sale de Cristo o nos llega a través de cristo y se mezcla en la tierra. El Espíritu actúa en nuestra historia (tierra o barro, refiriéndose a nuestro mundo o nuestro cuerpo físico que viene a ser lo mismo). Así, un acontecimiento traumático de la historia de un ciego de nacimiento o ciego de Dios, puede hacerle pararse y reflexionar (con el barro en los ojos continúa sin ver) y si encuentra la ayuda de algún Adán puede llegar a la iglesia (mezquita para el musulmán, …) a esclarecerse los ojos; allí recibirá la palabra y el Espíritu Santo como tal, claro y diáfano, no oculto y entrelazado en los acontecimientos de su historia.

De hecho, casi por definición, al ciego no le llega la palabra por ser incapaz de sentirla, luego no puede referirse la saliva a esa Palabra, sino a la acción de Dios, de Su Espíritu Santo, en su historia (barro, mundo, cuerpo). Es cuando sentimos el barro en los ojos que intentamos limpiarlo, aunque igualmente no veamos. Si el ciego de nacimiento encuentra el sitio adecuado, la iglesia, no solo se limpiará, sino que llegará a ver por esa agua; pero para llegar, como digo necesita algún Adán, es más, necesita vivir la experiencia de algún Adán, por eso es tan importante vivir la fe en comunidad, porque el testimonio de los hermanos ayuda a los que no ven y son la mano que mueve esa agua para limpiar; igualmente la batalla en la familia para el creyente consiste en amar y soportar los ataques del hermano sordo para curarle, otra gran función esta de la familia tan atacada hoy por el demonio. Por supuesto uno debe limpiarse con un agua específica, la de Siloé, la Iglesia… (Siloé quiere decir enviado, dice. El lugar adecuado que señaló el enviado de cada nación, y no cambia el agua que es la misma para estas religiones, sino la forma del cubo para sacarla). Como digo, no servía cualquier agua, pues el mundo se encarga de ponernos aguas sucias o barros diluidos, que nos harán superar u olvidar el hecho traumático, quizá nos quite ese pegote de barro en los ojos, pero no nos harán ver a Dios: terapias, psicólogos, Yoga, ídolos de la medicina o la ciencia que nos hagan perder el pesar por lo vivido o simplemente darnos una falsa seguridad, etc.… La saliva, por otra parte, lubrica la lengua, de manera que sin ella podemos hablar, pero apenas se nos entiende. Es el Espíritu Santo el que mueve el pensamiento o la locución de los “profetas”.

(10) Le dijeron entonces: «¿Cómo, pues, se te han abierto los ojos?»

(11) El respondió: «Ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me dijo: "Vete a Siloé y lávate." Yo fui, me lavé y vi.»

Como cristianos (…), podríamos pensar que a la hora de dar a algún ciego testimonio, somos Jesús, “el profeta que ha de venir” pero nosotros no vamos a poner barro en los ojos de ningún ciego de nacimiento, más bien le hablaremos de nuestra historia, y le diremos: este acontecimiento en el que tú ves la muerte, lo ha puesto Dios en mi vida para curar mi ceguera, y gracias a esto, me acerqué a la iglesia (…) donde esclarecí mi visión y ahora puedo ver. No es la palabra de Dios la que primero hace reaccionar, sino Dios en nuestra historia. En la medida en que aquel que escucha nuestro testimonio, empatiza con nosotros por haber vivido situaciones semejantes, o simplemente por ver que Dios nos hace inmunes a la muerte, este puede acercarse a la fuente de Siloé (a la iglesia…), por recordar que él también tiene barro en los ojos por aquello que vivió en su historia, y que fue algo a lo que nunca encontró sentido, pero de hecho, Jesús ya hizo barro para él y se lo untó en los ojos, simplemente no escuchó que debía ir a la Iglesia a aclarar la visión, no hubo ningún Adán para decírselo. Aunque realmente no basta con ir a la Iglesia. Dice “yo fui, me lavé y vi”. Debemos aplicar esa agua viva a nuestra vida (me lavé), volvemos al “esfuerzo” que no es más que la acción activa resultado de nuestra libre elección de Dios.

Bien, esto sería hablando de los ciegos de nacimiento, es decir, de los Eva que solo tienen oídos para el mundo aquí abajo. Sabemos que por la fe de algunos se puede salvar a otro, recordemos al paralítico que es acercado a Jesús a través de un agujero hecho en el techo (Marcos 2,5: Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados.»). Este agujero parece hacer alusión a romper la norma puesta en justicia desde arriba, desde el cielo: el que escuchó a Satán allí, aquí no tiene el oído abierto, que ya he mencionado al principio. Un techo, además, normalmente nos impide ver el cielo, en este caso le impedía llegar a Jesucristo. No parece casual usar la palabra techo, porque entonces era más fácil entrar por un agujero en la pared (hay lecturas que hablan de eso), sin olvidar que tuvieron que subirlo al techo, si no había terraplén. La explicación sería llegar directamente a Cristo por estar él rodeado también dentro de la casa, pero entonces se armaría una buena, con arena y pajas cayendo, tardarían un rato… y el dueño de la casa ¿no diría nada? ¿Tampoco diría nadie, ni siquiera Jesús, “anda, entrarlo por la puerta”? Más bien, si ocurrió así, fue por significar la palabra ‘techo’, o, mejor dicho, para reflejar esa norma de justicia de la que hablo, en ese techo, creo yo.

Los ciegos por el mundo, no de nacimiento:

Hay otros que no son ciegos de nacimiento, que han nublado la visión por las distracciones e ídolos del mundo. En este caso, la Palabra de Dios sí puede llegar directamente a estos porque están preparados para escucharla, pero aun aquí, la saliva sigue representando al Espíritu Santo. Como tantas veces se ha dicho, San Pablo decía que Dios quiso salvar a los creyentes por la necedad de la predicación, no por la necedad de leer la Palabra. Esto es porque la Palabra llega a nuestro corazón movida normalmente por el Espíritu Santo de quién la proclama. Por supuesto Dios hace maravillas y no está sujeto a nadie en concreto para tocar nuestro corazón y aún puede mandar su Espíritu directamente, pero así sucede por lo general, se vale de los Adán. De hecho, en nosotros mismos cuando estamos en Gracia de Dios podemos ver que incluso en el trato y lo que decimos somos más aceptados y encontramos una disposición más abierta de los demás a escucharnos. Es fundamental quién nos haga llegar esa palabra y por supuesto también es importante nuestra disposición e incluso nuestro interés y esfuerzo (aunque muchos lo nieguen) en recibirla. Si la anciana que echó sus dos monedillas, echó más que el ricachón, fue por el esfuerzo que aquello suponía, el cual, es reflejo o muestra de su amor. Un misionero itinerante que dedica su vida a Dios y a la evangelización suele tener más fuerza de Espíritu en la predicación que un creyente practicante inmerso en las cosas del mundo, yo así lo percibo al menos. Por supuesto es Dios el que lo hace todo, pero generalmente, por medio de nosotros.

Bien, esta es la Saliva, el Espíritu. La Palabra de Dios ya está representada en la boca, que es de donde sale la saliva y la propia voz. Y también en estos casos el barro son los acontecimientos de nuestra historia. La diferencia que hay con los ciegos de nacimiento, es que pueden dirigirse a la iglesia…, por sus propios medios en busca de limpiar ese barro, o reconocer directamente en la palabra de Dios la solución a su ceguera. Así la saliva es para ellos el Espíritu que ha actuado en los acontecimientos de su historia y también el Espíritu que se hace presente en la Palabra normalmente por medio de quien la proclama. El ciego de nacimiento debe ver la acción de Dios en los Adán, ver o vivir la experiencia de los Adán, no solo escucharla (los cuatro hicieron un agujero en el techo y lo arrastraron hasta allí).

En cuanto a la distinción de Ciegos.

En los versículos 39-41 habla de un juicio: “Para un juicio he venido a este mundo”. Con este Juicio designa la pasión en cuyo cumplimiento se distinguirá al Eva o traidor seguidor de Satán y a Adán traidor por amor a Eva, por seguirla. Esto ocurrido en el cielo determinará en el mundo quién escucha y quién no (Mat 10:34 «No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; …). Esa es la sentencia que ya se fijó para los Eva en el cielo, en la pasión Jesucristo dará cumplimiento a lo juzgado.

Para que los que no ven (para a Dios en el mundo –Eva-) vean (a Dios) y los que ven (para el mundo –Eva-) se vuelvan ciegos (al mundo).

Los que no ven para el mundo son los Adanes, pues pondrán a Dios por delante de las cosas del mundo llegando a ser considerados locos (o ciegos) por los Eva. En contraposición, estos últimos, los Eva, tan prósperos, pendientes y vigilantes del mundo y sus ídolos, siempre mirando al dinero y sin apenas mirar al hermano, se vuelven ciegos, porque no serán capaces de percibir el Espíritu Santo; no estarán abiertos a la palabra de Dios. Esta distinción ocurrirá después de la pasión, pues antes ninguno era capaz de recibir el Espíritu Santo, el paráclito (‘para un juicio he venido’).

En (41), cuando dice: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís: "Vemos" vuestro pecado permanece.”.

Se refiere a lo mismo, aunque esta vez también habla del efecto, es decir habla de la ignorancia-conocimiento. Dice: ‘si fuerais ignorantes, no tendríais pecado… pero como decís que sabéis…’. Si hablamos de los fariseos, el que conoce la ley y no cumple su fundamento el Amor, tiene mayor pecado que el ignorante, y además este pecado permanecerá porque el ignorante se deja enseñar, el que dice saber, no; esto se describe perfectamente al decir: «como decís “Vemos”», no dice ‘como veis’. Por otro lado, generalizando, de los que no ven para el mundo (adanes) se excluyen a los que dicen ver, porque aun siendo Adán puedes tener tu mirada puesta en el mundo. Estos adanes ciegos, como decía, serían de los ciegos que no son de nacimiento, que lo son por obnubilarse con el mundo. Insisto: importante la distinción “de nacimiento”.

El Profeta que ha de venir.

Los judíos esperan al “profeta que ha de venir”, esto viene indicado en varios sitios en el Antiguo Testamento. En algunas palabras hablan de una vuelta de Elías o de Moisés. Pero Jesucristo no es un profeta cualquiera, una de las prefiguraciones más claras de Jesucristo en el A.T., es la de Moisés. Ya he indicado en varios puntos del ensayo por qué. Expondré la más directa para mí: Moisés rompe las cadenas con las que el faraón tiene atado a Israel, dándoles la libertad. Abre un paso entre el mar (que simboliza la muerte) y luego lo cierra dejando al ejército egipcio en esa muerte. Jesucristo hace apta la naturaleza hombre (no voy a repetir todo el rollo de por qué) y haciéndolo nos libera del chantaje del demonio, que pedía en justicia el mismo destino de aquellos que se levantaron por amor, no por odio o codicia. Al hacerlo hunde a los demonios en la muerte, porque ya no tienen ese escudo de chantaje ‘justiciero’ para protegerse (“si a los ángeles demonios caídos nos condenas, a los ángeles adanes también o ¿acaso no eres el Justo?”).

Hay una lectura clara que nos habla de la excelencia de Moisés distinguiéndolo de los profetas:

Núm. 12:6-8 Dijo Yahveh: «Escuchad mis palabras: Si hay entre vosotros un profeta, en visión me revelo a él, y hablo con él en sueños. (7) No así con mi siervo Moisés: él es de toda confianza en mi casa; (8) boca a boca hablo con él, abiertamente y no enigmas, y contempla la imagen de Yahveh. ¿Por qué, pues, habéis osado hablar contra mi siervo Moisés?»

No le llama profeta sino siervo. Y aún está profetizado que Jesucristo vendrá una segunda vez al final de los tiempos (recordemos que Moisés es prefiguración). También está escrito que los Israelitas abrirán su corazón a Jesucristo antes del fin del mundo; así que no ha de faltar demasiado tampoco para esto.

Si leemos estas cuatro lecturas:

Mal 3:22-24 Acordaos de la Ley de Moisés, mi siervo, a quien yo prescribí en el Horeb preceptos y normas para todo Israel. (23) He aquí que yo os envío al profeta Elías antes que llegue el Día de Yahveh, grande y terrible. (24) El hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres; no sea que venga yo a herir la tierra de anatema.

Mat 17:10-13 Sus discípulos le preguntaron: «¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero?» (11) Respondió él: «Ciertamente, Elías ha de venir a restaurarlo todo. (12) Os digo, sin embargo: Elías vino ya, pero no le reconocieron sino que hicieron con él cuanto quisieron. Así también el Hijo del hombre tendrá que padecer de parte de ellos.» (13) Entonces los discípulos comprendieron que se refería a Juan el Bautista.

Mat 11:11-15 «En verdad os digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él. (12) Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. (13) Pues todos los profetas, lo mismo que la Ley, hasta Juan profetizaron. (14) Y, si queréis admitirlo, él es Elías, el que iba a venir. (15) El que tenga oídos, que oiga.

Mat 16:14-17 Ellos dijeron: «Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías, otros, que Jeremías o uno de los profetas.» (15) Díceles él: «Y vosotros ¿quién decís que soy yo?» (16) Simón Pedro contestó: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.» (17) Replicando Jesús le dijo: «Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Vemos que Jesucristo, y Yahvé en general en el A.T., viene precedido por alguien que le abre paso. En la segunda lectura (Mat 17), Jesucristo confirma que Elías debe venir antes del fin del mundo y a la vez que ya ha venido en Juan Bautista (aunque él lo niegue de sí mismo en Juan 1:21). Lo que nos indica que le abrió paso como Juan Bautista y lo hará antes de su última llegada.

En la primera (Mal 3) dice que Elías vendrá antes del día de Yahvé, grande y terrible. Esto puede hacer referencia solo a la última venida, el fin del mundo, o quizá también a la primera venida de Jesucristo y su pasión, día grande de Yahvé que condenó a la muerte a los ángeles caídos y estableció guerra entre los que son capaces de recibir el Espíritu Santo (adanes) y los que no (evas). Antes, por supuesto, la justicia se ejercía igual, pero en circunstancias diferentes; así uno puede recibir un juicio justo tanto en tiempos de paz, como en tiempos de guerra.

Isa 11:1-10 Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará. (2) Reposará sobre él el espíritu de Yahvé: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yahvé. … (6) Serán vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá. (7) La vaca y la osa pacerán, juntas acostarán sus crías, el león, como los bueyes, comerá paja. (8) Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano. (9) Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estará llena de conocimiento de Yahvé, como cubren las aguas el mar. (10) Aquel día la raíz de Jesé, que estará enhiesta para estandarte de pueblos, las gentes la buscarán, y su morada será gloriosa.

En Isaías 11, 1… habla también de un retoño que surge de las raíces del tronco de Jesé. En esta lectura el tronco de Jesé es Dios Padre, el vástago, su hijo Jesucristo y las raíces de Jesé también representan a Jesús, pero en la naturaleza hombre (la raíz que se introduce en la oscuridad de la tierra; fea y retorcida, pues él toma forma de pecado como nosotros para salvarnos); saldrá un retoño de esta raíz, hace referencia a ese ‘Elías’ que reconcilia padres con hijos (Adanes con Evas, vacas con osas, leones comerán paja…), antes del fin del mundo [dado que padres e hijos no son paradigma de la enemistad, parece referirse, como otras veces, a nosotros en el cielo -padres- y lo que quedamos en la tierra -hijos-, es decir, seremos conscientes de nuestro pecado personal en el cielo, confirmando que Dios es Justo y no puede condenarnos por el pecado de otros -Adán y Eva-. Esto hará que todo se cumpla en justicia y lógica, lo que a su vez esclarecerá las Escrituras con sus 3 ½ Tiempos y causará que también los necios -Evas, leones, osos…- reconozcan a Dios por la razón -reconciliará Adanes con Evas…-]. Sale de Jesús (brota de la raíz) porque la humanidad ahora, tras la pasión, está redimida y es capaz del Espíritu. Es decir, no será un ángel sin mancha enviado desde el cielo como fue María para cumplir su misión, sino un hombre que llegó al cielo por haber pasado la prueba ya. En (10) la raíz de Jesé de nuevo se refiere a Jesucristo.

Bien, en el día a día todos debemos ser profetas de nuestros hermanos (debemos ser los que les llevan la luz). Este profeta que ha de venir, no obstante, creo que no se refiere a Cristo en sí mismo, sino al que le precede y le anuncia.

Índice

Breve e Importante Introducción      4

CLAVE DE LAS PROFECÍAS

Principios Fundamentales para entender las profecías.

LAS PRUEBAS. TODO ESTABA ESCRITO.

Tres maneras de probar a Dios.

1 Prefiguraciones de Jesucristo en la Torá Judía o AT.

En la figura de Isaac:

2 Tres Tiempos y Medio

₁      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL GÉNESIS

₂      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN DANIEL

₃      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EZEQUIEL

Tiempos.

Fin de los Tiempos

El Nuevo Templo o en realidad, el Cielo.

₄      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL PROFETA JEREMÍAS

₅      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN ISAÍAS

₆      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL PROFETA OSEAS

₇      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN LOS SALMOS

₈      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL APOCALIPSIS

Un poco de numerología. 777-111=666.

₉      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN MIQUEAS

₁₀      TRES TIEMPOS Y MEDIO EN JESUCRISTO

3 Desentramando según las Claves…

❖      El Belén

❖      La Escalera de Jacob.

❖      El libro de Job

❖      El profeta Nahúm

OTRAS RELIGIONES NO CATÓLICAS

El Islam      282

Los Cristianos no Católicos.

JUSTICIA Y REDENCIÓN EN JESUCRISTO

Conclusión.

Apéndice

•      El ciego de nacimiento

Notas

[←1]

Tonto o Necio: dícese del que fue ángel Eva que en el cielo escuchó a Satán y en la tierra solo tendrá oídos para él, los ídolos y el mundo. Está presente en todas las naciones o credos y en casi toda familia.

[←2]

NOTA: Tened cuidado que hay grupos que no son católicos, ni de otra religión concreta, que realmente son sectas. Y al revés, hay grupos católicos tachados de sectas en internet, o por los medios, que no lo son. Al acercaros a cualquier movimiento cercioraros de que estén aprobados por la Iglesia Católica. Como ejemplo, los estatutos del Camino Neocatecumenal han sido aprobados por la Santa Sede y sin embargo tienen mala publicidad. Bien, pues este movimiento, aunque tenga montones de fallos, incluso estructurales, puede ayudaros a acercaros a Dios. Si buscáis una relación íntima y personal con Dios yo os recomendaría el Opus Dei. Si no os gustan los movimientos, al menos recibir la comunión varias veces a la semana, estar en contemplación del Señor media hora frente al Sagrario, también varias veces a la semana, y rezar todos los días.